पाप करना अत्यन्त दोषपूर्ण है। और यह भी सच है कि ज्ञान से प्रकाशित मसीही अपने पापों में बड़ी

पाप करना अत्यन्त दोषपूर्ण है। और यह भी सच है कि ज्ञान से प्रकाशित मसीही अपने पापों में बड़ी दुष्टता देखते हैं। जब वे अपने दायित्वों की तुलना अपने जीवन से करते हैं, तो वे बहुत दीन हो जाते हैं, और अपनी दीनता को बहुत प्रबल शब्दों में व्यक्त करते हैं। परन्तु यह सच नहीं कि वे शैतान के समान बुरे हैं, या उसके आस-पास भी हैं। यह पूरी तरह प्रमाणित किया जा सकता है। जब वे पाप करते हैं, तो उनके पाप बहुत गम्भीर हो जाते हैं, और परमेश्वर की दृष्टि में अत्यन्त दुष्ट दिखाई देते हैं।

परन्तु यह मान लेना कि मनुष्य शैतान की सेवा में जीवन बिताते हुए भी, और धर्म का दिखावा तक थोड़ा सा रखते हुए भी, सच्चे मसीही हैं, एक ऐसा विचार है जो न केवल झूठा है बल्कि बहुत खतरनाक प्रवृत्ति का है। यह उस पूरे वर्ग के कपटियों को जो एंटीनोमियन (व्यवस्था-विरोधी) हैं, प्रोत्साहन देने, और पीछे हटनेवालों को प्रोत्साहन देने, और साथ ही ठट्ठा करनेवालों की दृष्टि में मसीह के कार्य की बड़ी हानि करने के योग्य है। सच्चाई यह है कि जो परमेश्वर की आज्ञा नहीं मानते, वे मसीही नहीं हैं।

इसके विपरीत सिद्धान्त कलीसियाओं के लिए विनाशकारी है, क्योंकि वह उन्हें ऐसे लोगों की भीड़ से भर देता है जिनका भक्ति का दावा केवल कुछ धारणाओं को अपना लेने पर आधारित है, जबकि उन्होंने अपने जीवन में सुसमाचार की माँगों को मानने का हृदय से कभी इरादा ही नहीं किया।

2. जो लोग आचरण की अपेक्षा सिद्धान्तों के लिए कहीं अधिक उत्साही हैं, और जो उन सिद्धान्तों पर जो परमेश्वर से सम्बन्ध रखते हैं, उन सिद्धान्तों की अपेक्षा कहीं अधिक बल देते हैं जो उनके अपने आचरण से सम्बन्ध रखते हैं, वे एंटीनोमियन हैं।

बहुत से लोग ऐसे हैं जो बाइबल के उन सिद्धान्तों को जो परमेश्वर से सम्बन्ध रखते हैं ग्रहण करेंगे, और उन्हें स्वीकार करेंगे और उनसे प्रेम करेंगे, जबकि उनमें धर्म का एक कण भी नहीं होता। जो लोग कभी

“पोषण नहीं पाते,” जैसा वे कहते हैं, सिद्धान्त के कुछ अमूर्त बिन्दुओं के प्रचार को छोड़ और किसी प्रचार से, वे एंटीनोमियन हैं। वे ठीक वही लोग हैं जिनके विरुद्ध प्रेरित याकूब ने यह पत्री लिखी।

वे धर्म को कुछ धारणाओं के समूह में निहित मानते हैं, जबकि वे पवित्र जीवन नहीं बिताते।

3. धर्म का अंगीकार करनेवालों का वह वर्ग जो परमेश्वर या उसके गुणों, या उसके अस्तित्व की रीति, त्रिएकता, परमेश्वर की आज्ञप्तियों, चुनाव, और ऐसी ही बातों के विषय में सुनना कभी पसन्द नहीं करता, परन्तु धार्मिक सिद्धान्त को छोड़कर सारा बल धार्मिक आचरण पर देता है, वह फरीसी है।

वे बाहरी भक्ति का, और शायद एक प्रकार की कवित्वमय भावनाओं की भीतरी उड़ानों का, बड़ा दावा करते हैं, जबकि वे उन महान सत्यों को ग्रहण नहीं करते जो परमेश्वर से सम्बन्ध रखते हैं, बल्कि सुसमाचार के मूल सिद्धान्तों का इन्कार करते हैं।

4. सब सही सिद्धान्तों का उचित उद्देश्य और प्रवृत्ति, जब उन पर सच्चे मन से विश्वास किया जाए, यही है कि वे सही आचरण उत्पन्न करें।

जहाँ कहीं आप किसी मनुष्य का आचरण विधर्मी पाएँ, आप निश्चित हो सकते हैं कि उसका विश्वास भी विधर्मी है।

जो विश्वास वह अपने हृदय में रखता है, वह ठीक उतना ही विधर्मी है जितना उसका जीवन। हो सकता है कि वह अपनी धारणाओं और सिद्धान्तों में विधर्मी न हो। वह वहाँ सही हो सकता है, उन्हीं बातों पर भी जिन पर वह आचरण में विधर्मी है। परन्तु वह वास्तव में उन पर विश्वास नहीं करता।

उदाहरण के लिए: उस लापरवाह पापी को देखिए, जो धन को मुट्ठी में भर रहा है, और धन की खोज में सिर के बल दौड़ा जा रहा है। क्या वह मनुष्य सचमुच विश्वास करता है कि वह कभी मरेगा? शायद आप