यह हिन्दी संस्करण मशीन-सहायता से अनुवादित है और समीक्षा की प्रक्रिया में है। अध्ययन के लिए अंग्रेज़ी मूल पाठ ही प्रामाणिक है। कोई त्रुटि दिखे तो [email protected] पर लिखें।
तो ज्ञान के विचार में ये दो बातें निहित हैं। 1. चूँकि मसीह हमारा प्रतिनिधि है, इसलिए हम उसके सारे ज्ञान के भागी हैं, और उसके पास जो भी ज्ञान है वह हमारे लिये काम में लाया जाता है।
उसका असीम ज्ञान वास्तव में हमारे लाभ के लिये लगाया जाता है। और, 2. यह कि उसका ज्ञान, ठीक जितना आवश्यक हो, सदा हमें दिए जाने के लिये तैयार रहेगा, इसका आश्वासन दिया गया है, जब भी हम ज्ञान के लिये उस पर विश्वास करें। इस विषय में उसकी असीम परिपूर्णता से हम अपनी हर आवश्यकता पा सकते हैं। और यदि किसी भी और हर एक दशा में हम उससे वह ज्ञान नहीं पाते जिसकी हमें आवश्यकता है, तो इसका कारण यह है कि हम विश्वास नहीं करते।
2. वह हमारे लिये धार्मिकता ठहराया गया है। इसका अर्थ क्या है?
यहाँ मेरा मन लम्बे समय से यह समझने के लिये परिश्रम करता रहा है कि प्रेरित धार्मिकता और पवित्रीकरण के बीच क्या भेद करना चाहता था।
धार्मिकता का अर्थ है पवित्रता, अर्थात व्यवस्था का पालन; और पवित्रीकरण का अर्थ भी यही है।
जिस भेद की ओर संकेत किया गया है, उसके विषय में मेरा वर्तमान विचार यह है, कि उसके हमारे लिये धार्मिकता ठहराए जाने से प्रेरित का आशय यह था कि मसीह हमारी बाहरी धार्मिकता है; अर्थात अनुग्रह की वाचा के अधीन उसकी आज्ञाकारिता हमारे नाम गिनी जाती है। इस अर्थ में नहीं कि न्याय के आधार पर उसने “हमारे लिये” आज्ञा मानी, और परमेश्वर हमें इसलिए धर्मी गिनता है कि हमारे स्थानापन्न ने आज्ञा मानी है; बल्कि इस अर्थ में कि हम उसकी आज्ञाकारिता के ऐसे भागी हैं, कि अनुग्रह के रूप में हमसे ऐसा व्यवहार किया जाता है मानो हमने स्वयं आज्ञा मानी हो।
आप जानते हैं कि इस विषय पर कुछ लोगों का एक ऐसा विचार है जो इससे भिन्न है; कि मसीह की धार्मिकता हम पर इस प्रकार आरोपित की गई है कि हम ऐसे माने जाते हैं मानो हम सदा पवित्र रहे हों। एक समय यह व्यापक रूप से माना जाता था कि धार्मिकता हम पर इस प्रकार आरोपित की गई है कि हमें न्याय के आधार पर उद्धार माँगने का अधिकार है। इस विषय पर मेरा विचार बिलकुल भिन्न है। वह यह है कि मसीह की धार्मिकता दान के द्वारा हमारी होती है। परमेश्वर ने हमें मसीह से ऐसा जोड़ दिया है कि उसके कारण हम पर कृपा करे। यह ठीक ऐसी दशा के समान है, जहाँ किसी पिता ने अपने देश की कोई विशेष सेवा की हो, और सरकार ऐसी विशेष सेवा को विशेष पुरस्कार से पुरस्कृत करना उचित समझे; और न केवल वह व्यक्ति स्वयं पुरस्कृत हो, बल्कि उसके सारे परिवार को उसके कारण कृपाएँ मिलें, क्योंकि वे ऐसे पिता की सन्तान हैं जिसने अपने देश का बड़ा उपकार किया था। मानवीय सरकारें ऐसा करती हैं, और इसका आधार बहुत स्पष्ट है। ईश्वरीय शासन में भी ठीक ऐसा ही है।
मसीह के चेले ऐसे अर्थ में उसके साथ एक माने जाते हैं, और जिन परिस्थितियों में वह उद्धारकर्ता बना उनके कारण, परमेश्वर उस अनुपम सेवा से, जो उसने राज्य के लिये की है, इतना अधिक प्रसन्न है, कि परमेश्वर उसकी धार्मिकता को उनके नाम ऐसे गिनता है मानो वह उनकी अपनी हो; या दूसरे शब्दों में, उनसे ठीक वैसा ही व्यवहार करता है जैसा वह स्वयं मसीह से करता। जैसे देश की सरकार, कुछ परिस्थितियों में, ऐसे पिता के पुत्र से, जिसने देश का बड़ा उपकार किया हो, ठीक वैसा ही व्यवहार करती है जैसा वह पिता से करती, और उस पर वही कृपाएँ करती है।
आप स्मरण रखिए कि मैं अभी उस बात के विषय में बोल रहा हूँ जिसे मैंने बाहरी धार्मिकता कहा; मेरा अर्थ है, व्यक्ति से बाहर का वह कारण, जिसके कारण परमेश्वर मसीह पर विश्वास करनेवालों को स्वीकार करता और बचाता है। और इस कारण में व्यवस्था के प्रति मसीह की आज्ञाकारिता, और मृत्यु तक उसकी आज्ञाकारिता, अर्थात प्रायश्चित करने के लिये क्रूस पर उसका दुःख उठाना, दोनों सम्मिलित हैं।