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उसके द्वारा निरन्तर, अपने सब कामों में, मार्गदर्शन पा सकता और शासित हो सकता है, जबकि उस समय अपने पात्र के प्रति प्रेम की कोई अनुभव की हुई भावना न हो। इस प्रकार एक पति और पिता अपने परिवार की भलाई के लिये परिश्रम करने में लगा रह सकता है, और उसका पूरा जीवन उनके प्रति स्नेह से नियंत्रित हो सकता है, जबकि उसके विचार उस समय उन पर इस प्रकार लगे नहीं होते कि वह उनके प्रति प्रेम की कोई प्रत्यक्ष भावना अनुभव करे।
जिन बातों में वह लगा है, वे उसके मन को इतना घेर सकती हैं कि उसे उनका मुश्किल से ही कोई ध्यान आए, और इस प्रकार उनके प्रति उसकी कोई अनुभव की हुई भावना न हो, फिर भी वह सारे समय उनके प्रति स्नेह से मार्गदर्शित और शासित होता रहता है। यहाँ ध्यान दीजिए कि मैं स्नेह शब्द का प्रयोग उसी अर्थ में करता हूँ जिसमें प्रेसिडेंट एडवर्ड्स ने किया है, जैसा कि उन्होंने इच्छा-शक्ति पर अपने प्रसिद्ध ग्रंथ में समझाया है। उनके ग्रंथ में स्नेह इच्छा का एक कार्य, या एक संकल्प है।
4. हमारे पड़ोसी के प्रति प्रेम स्वभावतः परमेश्वर के प्रति प्रेम के अस्तित्व को सूचित करता है, और परमेश्वर के प्रति प्रेम स्वभावतः हमारे पड़ोसी के प्रति प्रेम को सूचित करता है।
यही बात 8वें पद में कही गई है, “आपस के प्रेम को छोड़ और किसी बात में किसी के कर्ज़दार न हो; क्योंकि जो दूसरे से प्रेम रखता है, उसी ने व्यवस्था पूरी की है। क्योंकि यह कि व्यभिचार न करना,
हत्या न करना; चोरी न करना; झूठी गवाही न देना; लालच न करना; और इन को छोड़ और कोई भी आज्ञा हो तो सब का सारांश इस बात में पाया जाता है, कि अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रख।” यहाँ यह मान लिया गया है कि हमारे पड़ोसी के प्रति प्रेम परमेश्वर के प्रति प्रेम के अस्तित्व को सूचित करता है, नहीं तो यह नहीं कहा जा सकता था कि “जो दूसरे से प्रेम रखता है, उसी ने व्यवस्था पूरी की है।” प्रेरित याकूब भी इसी सिद्धान्त को मानता है, जब वह कहता है, “यदि तुम पवित्रशास्त्र के इस वचन के अनुसार, कि तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रख, सचमुच उस राज व्यवस्था को पूरी करते हो, तो अच्छा ही करते हो।” यहाँ पड़ोसी के प्रति प्रेम को सम्पूर्ण व्यवस्था का पालन कहा गया है। परोपकार, अर्थात् हमारे पड़ोसी के प्रति सद्भावना, स्वभावतः परमेश्वर के प्रति प्रेम को सूचित करता है। यह प्राणी-मात्र के सुख से प्रेम है। इसी प्रकार पवित्र प्राणियों के प्रति प्रसन्नता का प्रेम स्वभावतः परमेश्वर के प्रति, असीम पवित्रता वाले प्राणी के रूप में, प्रेम को सूचित करता है।
II. मुझे यह दिखाना है कि प्रेम ही सम्पूर्ण धर्म है।
दूसरे शब्दों में, परमेश्वर मनुष्य से जो कुछ माँगता है, वह सब प्रेम में ही, उसके विभिन्न रूपों और परिणामों में, निहित है। प्रेम ही सब का कुल योग है।
1. पहला प्रमाण जो मैं दूँगा वह यह है, कि यह विचार इस पाठ में, और पवित्रशास्त्र के अनेक अन्य स्थलों में सिखाया गया है।
पवित्रशास्त्र पूरी रीति से सिखाता है कि प्रेम व्यवस्था और सुसमाचार दोनों की सारी माँगों का कुल योग है। हमारा उद्धारकर्ता घोषणा करता है कि वह बड़ी आज्ञा, कि तू प्रभु अपने
परमेश्वर से अपने सारे मन, प्राण, बुद्धि और शक्ति से प्रेम रख, और अपने पड़ोसी से अपने समान, सारी व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं का कुल योग है, अर्थात् जो कुछ सम्पूर्ण पवित्रशास्त्र, व्यवस्था और सुसमाचार माँगते हैं, वह सब इसमें निहित और सम्मिलित है।
2. परमेश्वर प्रेम है, और प्रेम करना परमेश्वर के समान होना है, और प्रेम में सिद्ध होना वैसा ही सिद्ध होना है जैसा परमेश्वर सिद्ध है।
परमेश्वर के सब नैतिक गुण प्रेम में ही निहित हैं, जो कुछ विशेष परिस्थितियों में और कुछ विशेष उद्देश्यों के लिये कार्य करता है। दुष्टों को दण्ड देने में परमेश्वर का न्याय, पाप पर उसका क्रोध, और ऐसी ही बातें, केवल