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या यह कि एक मसीही परमेश्वर के समान परोपकारी नहीं है, बल्कि केवल अपनी प्रसन्नता खोज रहा है, और उसे संसार के बदले धर्म में खोज रहा है।
और यहीं उस प्रश्न का उत्तर देने का उचित स्थान है जो प्रायः पूछा जाता है: “यदि इन दोनों प्रकार के लोग इतनी बातों में एक समान हो सकते हैं, तो हम अपना वास्तविक चरित्र कैसे जानें, या कैसे बताएँ कि हम किस वर्ग के हैं? हम जानते हैं कि मन तो सब वस्तुओं से अधिक धोखा देनेवाला होता है, उसमें असाध्य रोग लगा है; तो हम कैसे जानें कि हम परमेश्वर और पवित्रता से उन्हीं के लिए प्रेम करते हैं, या हम परमेश्वर का अनुग्रह खोज रहे हैं, और अपने लाभ के लिए स्वर्ग को लक्ष्य बनाए हुए हैं?” मैं उत्तर देता हूँ, 1. यदि हम सचमुच परोपकारी हैं, तो यह हमारे प्रतिदिन के लेन-देन में दिखाई देगा। यदि यह चरित्र वास्तविक है, तो और कहीं दिखे या न दिखे, हमारे कारोबार में तो अवश्य दिखाई देगा। यदि वहाँ हमारे आचरण पर स्वार्थ का राज है, तो जितना निश्चित यह है कि परमेश्वर राज्य करता है, उतना ही निश्चित यह है कि हम सचमुच स्वार्थी हैं। यदि मनुष्यों के साथ अपने व्यवहार में हम स्वार्थी हैं, तो परमेश्वर के साथ अपने व्यवहार में भी हम स्वार्थी हैं। “क्योंकि जो अपने भाई से, जिसे उसने देखा है, प्रेम नहीं रखता, वह
परमेश्वर से, जिसे उसने नहीं देखा, कैसे प्रेम रख सकता है?” धर्म केवल परमेश्वर से प्रेम नहीं, बल्कि मनुष्य से भी प्रेम है। और यदि हमारे प्रतिदिन के लेन-देन से यह प्रकट होता है कि हम स्वार्थी हैं, तो हमारा मन-परिवर्तन नहीं हुआ; नहीं तो फिर परोपकार धर्म के लिए आवश्यक नहीं, और कोई मनुष्य अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम किए बिना भी धार्मिक हो सकता है।
2. यदि आप धर्म में निःस्वार्थ हैं, तो धार्मिक कर्तव्य आपके लिए बोझ न होंगे। आप धर्म के कामों में उस प्रकार नहीं लगेंगे जैसे मज़दूर रोज़ी कमाने के लिए अपने परिश्रम में लगता है। मज़दूर को अपने परिश्रम में आनन्द तो मिलता है, परन्तु परिश्रम के अपने कारण नहीं। यदि उसका बस चलता, तो वह यह काम न करता। अपने स्वभाव में यह एक बोझ है, और यदि उसे इसमें कुछ आनन्द मिलता है, तो वह उसके अपेक्षित परिणामों के कारण है, अर्थात् अपने परिवार का पालन-पोषण और सुख, या अपनी सम्पत्ति की बढ़ती।
धर्म के विषय में कुछ लोगों की दशा ठीक ऐसी ही है। वे उसके पास ऐसे जाते हैं जैसे बीमार मनुष्य अपनी दवा लेता है, क्योंकि वे उसका प्रभाव चाहते हैं, और जानते हैं कि उसके बिना वे नष्ट हो जाएँगे। यह एक ऐसा बोझ है जिसे वे उसके अपने लिए कभी न उठाते। मान लीजिए मनुष्य परिश्रम से वैसे ही प्रेम करें जैसे बच्चा खेल से प्रेम करता है। तब वे दिन भर उसे करते रहेंगे, और उसे करने से कभी न थकेंगे, और उसे करने के आनन्द के सिवा उन्हें किसी और प्रलोभन की आवश्यकता न होगी। धर्म में भी ऐसा ही है; जहाँ उससे उसी के लिए प्रेम किया जाता है, वहाँ उसमें कोई थकान नहीं होती।
3. यदि आपके धर्म का प्रधान स्वरूप स्वार्थ है, तो वह कभी एक रूप धारण करेगा और कभी दूसरा।
उदाहरण के लिए: यदि कलीसिया में सामान्य ठंडेपन का समय है, तो सच्चे मन-परिवर्तित लोग फिर भी परमेश्वर के साथ अपनी गुप्त संगति का आनन्द लेते रहेंगे, यद्यपि सबके सामने ध्यान खींचनेवाला उतना कुछ न हो रहा हो। परन्तु धोखा खाया हुआ व्यक्ति उस समय निरपवाद रूप से संसार के पीछे भागता हुआ पाया जाएगा। अब यदि सच्चे संत उठ खड़े हों, और हलचल मचा दें, और ऊँचे स्वर से अपने आनन्द की चर्चा करें, यहाँ तक कि धर्म की फिर से चर्चा होने लगे; तो शायद धोखा खाया हुआ अंगीकार करनेवाला भी जल्दी ही दौड़-धूप करने लगेगा, और सच्चे संत से भी अधिक उत्साही दिखाई देगा। वह अपने स्नेह से नहीं, बल्कि अपने विवेक के बोध से प्रेरित होता है। जब लोगों में कोई सामूहिक रुचि नहीं होती, तब उसे कोई बोध नहीं होता; परन्तु जब कलीसिया जाग उठती है, तो उसे बोध होता है, और अपने विवेक को शान्त रखने के लिए उसे दौड़-धूप करनी पड़ती है। यह केवल दूसरे रूप में स्वार्थ ही है।