रोमियों के नाम पत्री का सातवाँ अध्याय।

अध्याय 18: व्यवस्था के अधीन अनुभव। रोमियों के नाम पत्री का सातवाँ अध्याय।

मुझे एक से अधिक बार इस अध्याय का उल्लेख करने का अवसर मिला है, और मैंने इसके कुछ भाग पढ़े हैं और उन पर टिप्पणियाँ की हैं। परन्तु मैं इस पर उतनी पूरी रीति से विचार नहीं कर पाया हूँ जितना मैं चाहता था, और इसलिए मैंने सोचा कि मैं इसे एक अलग व्याख्यान का विषय बनाऊँ। अपने विचार प्रस्तुत करने में मैं निम्नलिखित क्रम अपनाऊँगा:

I. उन भिन्न-भिन्न मतों का उल्लेख करूँगा जो इस खण्ड के विषय में कलीसिया में प्रचलित रहे हैं।

II. पवित्रशास्त्र के इस भाग को ठीक-ठीक समझने का, अर्थात् यह जानने का कि इन प्रचलित मतों में से कौन सा सच्चा है, महत्व दिखाऊँगा।

III. कई ऐसे तथ्य और सिद्धान्त रखूँगा जिनका इस खण्ड की व्याख्या से सम्बन्ध है।

IV. व्याख्या के कुछ ऐसे नियमों का उल्लेख करूँगा जिनका पालन पवित्रशास्त्र की, या किसी भी अन्य लेख या गवाही की व्याख्या करने में सदा किया जाना चाहिए।

V. इस खण्ड के वास्तविक अर्थ के विषय में अपने विचार, कारणों सहित, प्रस्तुत करूँगा।

मैं अपने आप को मुख्य रूप से अध्याय के अन्तिम भाग तक ही सीमित रखूँगा, क्योंकि मुख्य रूप से वही विवाद का विषय रहा है। जिस रीति से मैंने अपने काम की रूपरेखा बनाई है, उससे आप देखते हैं कि मेरा उद्देश्य इस विषय को जितना हो सके उतना सरल बनाना है, ताकि इसे एक ही व्याख्यान की सीमा में समेटा जा सके। अन्यथा मैं इस पर एक पूरा ग्रन्थ लिख सकता था, क्योंकि इस अध्याय का अर्थ दिखाने के लिए बहुत कुछ लिखा जा चुका है।

I. मुझे यह दिखाना है कि इस अध्याय के प्रयोग के विषय में कौन-कौन से मुख्य मत प्रचलित रहे हैं।

1. एक मत जो व्यापक रूप से प्रचलित रहा है, और अब भी प्रचलित है, यह है कि अध्याय का अन्तिम भाग मसीही अनुभव का सार-संक्षेप है।

यह माना गया है कि यह एक मसीही की दशा और उसकी आन्तरिक क्रियाओं का वर्णन करता है, और इसका उद्देश्य भीतर बसे हुए पाप के साथ मसीही के युद्ध को दिखाना है। फिर भी यह ध्यान देने योग्य है कि यह तुलनात्मक रूप से एक आधुनिक मत है। यह अध्याय लिखे जाने के बाद कई शताब्दियों तक किसी भी लेखक के विषय में यह ज्ञात नहीं कि उसने इस अध्याय के विषय में यह मत रखा हो। प्रोफ़ेसर स्टुअर्ट के अनुसार, जिन्होंने अमेरिका में किसी भी अन्य व्यक्ति की अपेक्षा इस विषय की अधिक गहराई से जाँच की है, ऑगस्टीन पहले लेखक थे जिन्होंने यह व्याख्या प्रस्तुत की, और उन्होंने पेलेगियस के साथ अपने विवाद में इसका सहारा लिया।

2. दी गई एकमात्र दूसरी व्याख्या वह है जो आरम्भिक शताब्दियों में प्रचलित थी, और जो आज भी यूरोप महाद्वीप में, और इंग्लैंड और अमेरिका में भी काफ़ी संख्या में लेखकों द्वारा सामान्य रूप से अपनाई जाती है, अर्थात् यह कि यह खण्ड पाप का बोध पाए हुए एक ऐसे पापी के अनुभव का वर्णन करता है जो व्यवस्था के उद्देश्यों के अधीन काम कर रहा था, और अभी तक सुसमाचार के अनुभव तक नहीं पहुँचाया गया था। इस देश में सबसे अधिक प्रचलित मत यह है कि रोमियों का सातवाँ अध्याय एक मसीही के अनुभव का चित्रण करता है।