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आज्ञा मानता रहता, तो उसके उदाहरण का स्वाभाविक प्रभाव ऐसी स्थिति उत्पन्न कर देता, कि वास्तव में उसके सारे वंशज पवित्रता में बने रहते। परन्तु फिर भी हर एक व्यक्ति का उद्धार उसके अपने कर्मों पर ही निर्भर रहता। परन्तु यदि पहले पिता के कर्म मनुष्यजाति के खाते में इस प्रकार डाले जाने थे कि उसकी आज्ञाकारिता के कारण वे सदा के लिये पवित्रता और आनन्द में सुरक्षित कर दिए जाते, तो मैं नहीं देखता कि वह अनुग्रह की वाचा से, अर्थात सुसमाचार से, किस बात में विशेष रूप से भिन्न है।
वास्तविकता यह है कि आदम मनुष्यजाति का स्वाभाविक मुखिया था, और उसके पाप ने उन्हें अपने परिणामों में उलझा दिया है, परन्तु इस सिद्धान्त पर नहीं कि उसका पाप शाब्दिक रूप से उनका पाप गिना जाता है। सच्चाई बस इतनी है; कि उनके स्वाभाविक मुखिया के रूप में उसके सम्बन्ध के कारण, वास्तव में उसके पाप का परिणाम उसके वंशजों का पाप और विनाश हुआ है। मेरा मानना है कि मनुष्यजाति आरम्भ में सब की सब कर्मों की वाचा के अधीन थी, और कि आदम उनका ऐसा मुखिया या प्रतिनिधि नहीं था कि उसकी आज्ञाकारिता या आज्ञा-उल्लंघन उन्हें, उनके अपने कामों की परवाह किए बिना, अनिवार्य रूप से पाप और दण्ड की आज्ञा में उलझा दे। वास्तव में परिणाम ऐसा ही हुआ, कि “एक मनुष्य के आज्ञा न मानने से बहुत लोग पापी ठहरे;” जैसा कि प्रेरित हमें रोमियों के 5वें अध्याय में बताता है। इसलिए जब आदम गिर गया, तो व्यवस्था के द्वारा मनुष्यजाति में से किसी को भी बचाने की रत्ती भर भी आशा न रही।
तब वह योजना प्रगट की गई, जो इस घटना को पहले से देखकर अनन्तकाल की सम्मतियों में, केवल अनुग्रह की कार्यवाही के द्वारा मनुष्यजाति को बचाने के लिये ठहराई गई थी। अब उद्धार को छुटकारे की वाचा के द्वारा एक बिलकुल नई नींव पर रखा गया। यह वाचा आपको 89वें भजन में, और पुराने नियम के अन्य स्थानों में मिलेगी। आप ध्यान देंगे कि यह मनुष्यजाति के उद्धार के विषय में पिता और पुत्र के बीच की वाचा है, और एक दूसरी वाचा, अर्थात अनुग्रह की वाचा, की नींव है। छुटकारे की वाचा में मनुष्य कोई पक्ष नहीं है, बल्कि केवल उस वाचा का विषय है; उसके पक्ष परमेश्वर पिता और पुत्र हैं।
इस वाचा में पुत्र को अपने लोगों का मुखिया या प्रतिनिधि बनाया गया है। आदम मानव परिवार का स्वाभाविक मुखिया था, और मसीह अपनी कलीसिया का वाचा का मुखिया है।
छुटकारे की इसी वाचा पर अनुग्रह की वाचा की नींव रखी गई। छुटकारे की वाचा में पुत्र ने पिता से यह शर्त की कि वह प्रायश्चित पूरा करेगा; और पिता ने यह शर्त की कि मनुष्यजाति में से उसके लिये एक वंश, अर्थात एक प्रजा, इकट्ठी की जाएगी। अनुग्रह की वाचा मनुष्यों के साथ बाँधी गई और पतन के बाद आदम पर प्रगट की गई, और अब्राहम पर और अधिक पूर्णता से प्रगट की गई। इस वाचा का मध्यस्थ, अर्थात उसे चलानेवाला, यीशु मसीह होनेवाला था। यह कर्मों की उस मूल वाचा के विपरीत अनुग्रह की वाचा थी, जिसके अधीन आदम और उसके वंशज आरम्भ में रखे गए थे; और अब उद्धार कर्मों के बजाय विश्वास के द्वारा होना था, क्योंकि किसी भी व्यक्ति के उद्धार पाने का कारण यीशु मसीह की आज्ञाकारिता और मृत्यु को माना जाना था, न कि हर एक की व्यक्तिगत आज्ञाकारिता को। यह नहीं कि उसकी आज्ञाकारिता, ठीक-ठीक कहें तो, हमारे लिये की गई थी। मनुष्य होने के नाते उसे स्वयं अपने लिये आज्ञा मानना आवश्यक था; क्योंकि उसने अब अपने आप को व्यवस्था के अधीन कर दिया था, और यदि वह उसे न मानता तो वह व्यक्तिगत रूप से अपराधी ठहरता। फिर भी एक अर्थ है जिसमें कहा जा सकता है कि उसकी आज्ञाकारिता हमारे खाते में गिनी जाती है। उसकी आज्ञाकारिता ने व्यवस्था का इतना अधिक आदर किया है, और उसकी मृत्यु ने सार्वजनिक न्याय की माँगों को इतनी पूर्णता से संतुष्ट किया है,