हृदय की दशा भी सम्मिलित होती है। यह सदा सच्चे विश्वास के सार में सम्मिलित रहती है। जब किसी मनुष्य की समझ

हृदय की दशा भी सम्मिलित होती है। यह सदा सच्चे विश्वास के सार में सम्मिलित रहती है। जब किसी मनुष्य की समझ कायल हो जाती है, और वह उस सत्य को अपने सम्बन्ध में मान लेता है, तब उसके प्रभाव या अपने साथ उसके सम्बन्ध के विषय में उसकी हार्दिक स्वीकृति भी अवश्य होनी चाहिए। मन की ये दोनों दशाएँ सच्चे विश्वास के लिए अनिवार्य हैं। सत्य का बौद्धिक निश्चय उद्धार देनेवाला विश्वास नहीं है। परन्तु बौद्धिक निश्चय, जब उसके साथ स्नेह-भावनाओं की अनुरूप दशा भी हो, तब वह उद्धार देनेवाला विश्वास है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि जहाँ सच्चा उद्धार देनेवाला विश्वास होता है, वहाँ सदा उसके अनुरूप आचरण भी होता है। आचरण सदा वास्तविक विश्वास के पीछे-पीछे चलता है। जितनी निश्चितता से इच्छा आचरण को नियंत्रित करती है, उतनी ही निश्चितता से मनुष्य वैसा ही करेंगे जैसा वे विश्वास करते हैं। मान लीजिए मैं किसी मनुष्य से कहता हूँ, क्या आप इस पर विश्वास करते हैं? “हाँ, मैं इस पर विश्वास करता हूँ।” उसका क्या अर्थ है? केवल बौद्धिक निश्चय? वह निश्चय उसमें हो सकता है, फिर भी उसमें विश्वास न हो।

मनुष्य किसी अमूर्त सत्य के प्रति स्वीकृति का अनुभव भी कर सकता है। बहुत से लोग इसी को विश्वास समझते हैं: वह स्वीकृति जो वे परमेश्वर के चरित्र और शासन के प्रति, और उद्धार की योजना के प्रति अनुभव करते हैं, जब वे उन्हें अमूर्त रूप में देखते हैं। बहुत से लोग, जब वे परमेश्वर के गुणों या शासन पर कोई प्रभावशाली उपदेश सुनते हैं, तो उसमें प्रकट उत्कृष्टता को देखकर पूरी तरह उमंग से भर जाते हैं, जबकि उनमें सच्चे विश्वास का एक कण भी नहीं होता। मैंने एक नास्तिक के विषय में सुना है जो ऐसे विषयों पर भावविभोर तक हो जाता था। तर्कशील मन की बनावट ही ऐसी है कि जब वह सत्य को अमूर्त रूप में देखता है, तो स्वाभाविक रूप से और अनिवार्य रूप से उसे स्वीकार करता है।

नरक के सबसे दुष्ट दुष्टात्मा भी उससे प्रेम करते हैं, यदि वे उसे अपने से उसके सम्बन्ध के बिना देख सकें।

यदि वे सुसमाचार को किसी ऐसे सम्बन्ध के बिना देख सकें जो उनके अपने स्वार्थ में बाधा डालता हो, तो वे न केवल उसे सत्य पाएँगे, बल्कि हृदय से उसे स्वीकार भी करेंगे। यदि सारा नरक परमेश्वर को उसके निरपेक्ष अस्तित्व में, अपने से किसी सम्बन्ध के बिना, देख सके, तो वह हृदय से उसके चरित्र को स्वीकार करेगा। दुष्ट मनुष्य और दुष्टात्माएँ परमेश्वर से इसलिए घृणा करते हैं, क्योंकि वे उसे अपने सम्बन्ध में देखते हैं। उनके हृदय विद्रोह में उठ खड़े होते हैं, क्योंकि वे देखते हैं कि वह उनके स्वार्थ का विरोधी है।

धर्म के विषय में मनुष्यों के बीच एक बड़े भ्रम का स्रोत यही है। वे उसे सत्य देखते हैं, और उस पर मनन करने में वास्तव में आनन्दित होते हैं; वे अपने साथ उसके सम्बन्ध में प्रवेश नहीं करते, और इसलिए उन्हें ऐसा प्रचार सुनना अच्छा लगता है, और वे कहते हैं कि इससे उनका पोषण होता है। परन्तु ध्यान दीजिए!

वे चले जाते हैं और उस पर चलते नहीं। उस मनुष्य को देखिए! वह बीमार है, और उसकी भावनाएँ कोमल हैं। मसीह को एक दयालु और कोमल उद्धारकर्ता के रूप में देखकर उसका हृदय पिघल जाता है, और वह यीशु मसीह के प्रति स्वीकृति की प्रबल भावनाएँ अनुभव करता है। क्यों? ठीक उन्हीं कारणों से जिनसे वह किसी उपन्यास के नायक के प्रति प्रबल भावनाएँ अनुभव करेगा। परन्तु वह मसीह की आज्ञा नहीं मानता। वह मसीह की आज्ञाकारिता में कभी एक भी काम नहीं करता, परन्तु उसे अमूर्त रूप में देखता है, और उसके महिमामय और मनोहर चरित्र से प्रसन्न होता है, जबकि वह स्वयं पित्त की सी कड़वाहट में पड़ा रहता है। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि आपका विश्वास एक प्रभावशाली विश्वास होना चाहिए, ऐसा जो आपके आचरण को नियमित करे और भले काम उत्पन्न करे, नहीं तो वह सुसमाचार का विश्वास नहीं है, वह वास्तव में कोई विश्वास है ही नहीं।

फिर, यह और भी स्पष्ट है कि आप अपने आप को धोखा दे रहे हैं, क्योंकि सारा सच्चा धर्म आज्ञाकारिता में निहित है। और इसलिए, आप मसीही धर्म को चाहे कितना भी स्वीकार करें, जब तक आप उसकी आज्ञा नहीं मानते, आपमें कोई धर्म नहीं है। यह कहने में कि सारा धर्म आज्ञाकारिता में निहित है, मेरा अर्थ बाहरी आज्ञाकारिता से नहीं है। परन्तु विश्वास स्वयं, अर्थात् सच्चा विश्वास, प्रेम के द्वारा प्रभाव करता है, और उसके अनुरूप