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अध्याय 17: विश्वास के द्वारा पवित्रीकरण। तो क्या हम व्यवस्था को विश्वास के द्वारा व्यर्थ ठहराते हैं? कदापि नहीं; वरन व्यवस्था को स्थिर करते हैं। रोमियों 3:31।
प्रेरित यह प्रमाणित करता आ रहा था कि सारी मनुष्यजाति, यहूदी और अन्यजाति दोनों, अपने पापों में थी, और वह उस शिक्षा का खंडन कर रहा था जिसे यहूदी व्यापक रूप से मानते थे, कि वे एक पवित्र जाति हैं और अपने कामों के द्वारा उद्धार पाते हैं। उसने दिखाया कि धर्मी ठहराया जाना कभी कामों से नहीं, बल्कि विश्वास से ही हो सकता है। फिर वह पहले से ही इस प्रकार की एक आपत्ति का अनुमान लगाता है, “क्या हम यह समझें कि आप यह सिखा रहे हैं कि धर्मी ठहराए जाने की इस योजना के द्वारा परमेश्वर की व्यवस्था रद्द कर दी गई है और एक ओर रख दी गई है?” प्रेरित कहता है, “कदापि नहीं, वरन हम तो व्यवस्था को स्थिर करते हैं।” इस विषय पर विचार करते हुए, मैं निम्नलिखित क्रम अपनाना चाहता हूँ:
I. यह दिखाना कि धर्मी ठहराए जाने की सुसमाचार की रीति व्यवस्था को न तो एक ओर रखती है और न रद्द करती है। II.
यह कि वह तो व्यवस्था का सच्चा पालन उत्पन्न करके व्यवस्था को स्थिर करती है, और यही एकमात्र साधन है जो ऐसा करता है।
विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाने की शिक्षा के विरुद्ध सबसे बड़ी आपत्ति सदा यही रही है कि यह अच्छे आचरण से मेल नहीं खाती, पाप की ओर से आँखें मूँद लेती है, और अधर्म के फाटक खोल देती है।
यह कहा गया है कि यह मानना कि मनुष्यों को उद्धार के लिए अपने अच्छे चाल-चलन पर निर्भर नहीं रहना है, बल्कि किसी दूसरे पर विश्वास के द्वारा उद्धार पाना है, मनुष्यों को अच्छे आचरण के प्रति लापरवाह बना देने, और उन्हें इस भरोसे पाप में जीते रहने को प्रोत्साहित करने वाला है कि मसीह उन्हें धर्मी ठहरा देगा।
दूसरों ने यह माना है कि सुसमाचार वास्तव में नैतिक व्यवस्था का पालन करने के दायित्व से मुक्त कर देता है, यहाँ तक कि सुसमाचार के अधीन उससे अधिक ढीले आचरण की अनुमति है जितनी व्यवस्था के अधीन थी।
I. मुझे यह दिखाना है कि धर्मी ठहराए जाने की सुसमाचार की रीति नैतिक व्यवस्था को एक ओर नहीं रखती।
1. यह हो ही नहीं सकता कि धर्मी ठहराए जाने की यह रीति नैतिक व्यवस्था को एक ओर रख दे, क्योंकि सुसमाचार हर जगह व्यवस्था के पालन पर बल देता है, और पवित्रता का वही मापदण्ड निर्धारित करता है।
यीशु मसीह ने नैतिक व्यवस्था के ठीक वही शब्द अपनाए, “तू प्रभु अपने परमेश्वर से अपने सारे मन से, और अपने सारे प्राण से, और अपनी सारी बुद्धि से, और अपनी सारी शक्ति से प्रेम रखना, और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना।”
2. सुसमाचार की शर्तें नैतिक व्यवस्था को सम्भाले रखने के लिए ठहराई गई हैं।
सुसमाचार उद्धार की शर्त के रूप में पश्चाताप की माँग करता है। पश्चाताप क्या है? पाप को त्याग देना। मनुष्य को परमेश्वर की व्यवस्था के उल्लंघनों से पश्चाताप करना होगा, और व्यवस्था की आज्ञाकारिता की ओर लौटना होगा। यह आज्ञापालन की माँग के बराबर ही है।
3. सुसमाचार यह स्थापित करता है कि व्यवस्था उचित है।
यदि वह व्यवस्था को उसकी पूरी व्यापकता में स्थिर न रखता, तो यह कहा जा सकता था कि मसीह पाप का सेवक है।
4. सुसमाचार की योजना के द्वारा, व्यवस्था के पालन पर बल देने के लिए, व्यवस्था की दण्ड-आज्ञाओं में सुसमाचार की दण्ड-आज्ञाएँ भी जोड़ दी गई हैं।
प्रेरित कहता है, “जब कि मूसा की व्यवस्था का न माननेवाला दो या तीन जनों की गवाही पर, बिना दया के मार डाला जाता है। तो सोच लो कि वह कितने और भी भारी दण्ड के योग्य ठहरेगा, जिसने