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अब मैं उन कुछ प्रमुख कारणों का उल्लेख करूँगा जिन्हें पापी आदतन अपने औचित्य (धर्मी ठहराए जाने) के लिए पैरवी के रूप में प्रस्तुत करते हैं, और यह दिखाऊँगा कि इन बहानों का वास्तविक स्वरूप और प्रभाव क्या है, और वे परमेश्वर के सामने किस रूप में ठहरते हैं। मेरे पास इन सब पैरवियों के नाम गिनाने का समय नहीं है, परन्तु मैंने जिन दो वर्गों का वर्णन किया है, उनमें से प्रत्येक के केवल दो-दो बहानों का उल्लेख करूँगा, अर्थात् वे जो सच हों तो अच्छे हैं, और वे जो सच तो हैं परन्तु निष्फल हैं।
1. पापी प्रायः औचित्य के रूप में अपने पापमय स्वभाव की पैरवी करते हैं।
यदि यह बहाना सच हो, तो यह अच्छा बहाना है। यदि यह सच है, जैसा वे दावा करते हैं, कि परमेश्वर ने उन्हें ऐसा स्वभाव दिया है जो अपने आप में पापमय है, और उनके स्वभाव के अनिवार्य कार्य पाप हैं, तो यह पाप के लिए एक अच्छा बहाना है, और स्वर्ग और पृथ्वी के सामने, और न्याय के दिन, यह औचित्य की एक अच्छी पैरवी होगी। यदि परमेश्वर ने आपसे पाप करवाया, या यदि उसने आपको ऐसा स्वभाव दिया जो अपने आप में पापमय है, तो इससे पहले कि सारा विवेकशील विश्व कभी आपको पाप के लिए दोषी ठहराए, परमेश्वर को उसकी बुद्धि ही मिटा देनी पड़ेगी। आपका स्वभाव पापमय कैसे हो सकता है? पाप क्या है? पाप तो व्यवस्था का विरोध है। इसके अतिरिक्त और कोई पाप नहीं है। अब, क्या व्यवस्था यह कहती है कि आपका वैसा स्वभाव नहीं होना चाहिए जैसा आपका है?
सच्चाई यह है कि यह सिद्धान्त पाप और पाप के अवसर के बीच के भेद को अनदेखा कर देता है।
शरीर की भूख-प्यास और शरीर तथा मन की स्वाभाविक संवेदनाएँ, जब प्रबल रूप से उत्तेजित होती हैं, तो पाप का अवसर बन जाती हैं। आदम के साथ भी ऐसा ही हुआ। कोई नहीं कहेगा कि आदम का स्वभाव पापमय था। परन्तु उसकी बनावट में भोजन की भूख और ज्ञान की इच्छा थी। ये पापमय नहीं थीं, वरन् वैसी ही थीं जैसी परमेश्वर ने उन्हें बनाया था, और परमेश्वर के नैतिक शासन की एक प्रजा के रूप में इस संसार में रहने के योग्य बनाने के लिए आवश्यक थीं; परन्तु प्रबल रूप से उत्तेजित होकर, जैसा कि आप जानते हैं, वे उसे वर्जित भोग की ओर ले गईं, और इस प्रकार परमेश्वर के विरुद्ध उसके पाप करने का अवसर बन गईं। वे अपने आप में निर्दोष थीं, परन्तु वह पापपूर्ण रीति से उनके वश में हो गया, और यही उसका पाप था। जब पापी अपने पापमय स्वभाव की बात औचित्य के रूप में करता है, तो वह इन निर्दोष भूखों और संवेदनाओं को स्वयं पाप के साथ मिला देता है। ऐसा करके वह वास्तव में
परमेश्वर पर मूर्खता से दोष लगाता है, और उस पर यह आरोप लगाता है कि उसने उसे पापमय स्वभाव दिया, जबकि वास्तव में उसका स्वभाव, अपने सब तत्त्वों में, नैतिक कर्तृत्व के लिए अनिवार्य है, और परमेश्वर ने उसे उतना अच्छा बनाया है जितना वह बनाया जा सकता था, और उन परिस्थितियों के लिए पूरी तरह उपयुक्त बनाया है जिनमें वह इस संसार में रहता है। सच्चाई यह है कि मनुष्य का स्वभाव बिलकुल ठीक है, और वह परमेश्वर से प्रेम करने और उसकी आज्ञा मानने के लिए उतना ही उपयुक्त है जितना उससे घृणा करने और उसकी आज्ञा न मानने के लिए।
हे पापी! वह दिन दूर नहीं जब यह प्रकट हो जाएगा कि यह अच्छा बहाना है या नहीं। तब आप देखेंगे कि क्या आप इस प्रकार अपने सृजनहार के सामने ढिठाई से अड़ सकते हैं; और जब वह आप पर पाप का आरोप लगाए, तो पलटकर सारा दोष वापस उसी पर डाल सकते हैं।
क्या आप पूछते हैं कि तब आदम के पाप का उसके वंशजों के पाप को उत्पन्न करने में क्या प्रभाव रहा है? मेरा उत्तर है, इसने उन्हें और भी प्रबल परीक्षाओं के अधीन कर दिया है, परन्तु इसने किसी भी प्रकार उनके स्वभाव को अपने आप में पापमय नहीं बना दिया है।
2. इसी वर्ग में आनेवाला एक और बहाना है, असमर्थता। यह भी, यदि सच हो, तो एक अच्छा बहाना है। यदि पापी सचमुच परमेश्वर की आज्ञा मानने में असमर्थ हैं, तो यह औचित्य की एक अच्छी पैरवी है। जब परमेश्वर की व्यवस्थाओं को न मानने के कारण आप पर पाप का आरोप लगाया जाए, तो आपको केवल इतना दिखाना है, यदि आप दिखा सकें, ठोस प्रमाण के द्वारा, कि परमेश्वर ने वह माँगा है जिसे पूरा करने में आप समर्थ नहीं थे, और सारा