यह आपत्ति देखने में ठीक लगती है, परन्तु ठोस नहीं है। मैं इस निष्कर्ष को पूरी तरह अस्वीकार करता हूँ। क्योंकि,

यह आपत्ति देखने में ठीक लगती है, परन्तु ठोस नहीं है। मैं इस निष्कर्ष को पूरी तरह अस्वीकार करता हूँ। क्योंकि, (1.) मन के नियम ऐसे हैं कि जब तक कोई अपनी प्रसन्नता को सर्वोच्च लक्ष्य बनाए रखता है, तब तक उसका प्रसन्न होना असम्भव है। प्रसन्नता सद्गुणी इच्छाओं की तृप्ति में है। परन्तु तृप्त होने के लिये, वह वस्तु प्राप्त होनी चाहिए “जिसकी इच्छा की गई है।” इसलिये प्रसन्न होने के लिये, जो इच्छाएँ तृप्त होती हैं वे ठीक होनी चाहिए, और इसलिये वे निःस्वार्थ इच्छाएँ होनी चाहिए। यदि आपकी इच्छाएँ आप ही पर आकर ठहरती हैं; उदाहरण के लिये, यदि आप अपनी प्रसन्नता बढ़ाने के लिये पापियों के मन-परिवर्तन की इच्छा करते हैं, तो जब पापियों का मन-परिवर्तन होता है तब उससे आप प्रसन्न नहीं होते, क्योंकि वह वह वस्तु नहीं है जिस पर आपकी इच्छा आकर ठहरी थी। इसलिये मन का नियम यह असम्भव कर देता है कि यदि हर व्यक्ति अपनी प्रसन्नता के पीछे लगे, तो वह उसे कभी प्राप्त कर सके। और अधिक स्पष्ट कहूँ तो, सच्ची प्रसन्नता के लिये दो बातें अनिवार्य हैं। पहली, सद्गुणी इच्छा होनी चाहिए। यदि इच्छा सद्गुणी न हो, तो विवेक उसके विरुद्ध आपत्ति करेगा, और इसलिये उसकी तृप्ति के साथ पीड़ा भी होगी। दूसरी, इस इच्छा की तृप्ति उसके विषय की प्राप्ति में होनी चाहिए। उस विषय की इच्छा उसी के लिये की जानी चाहिए, नहीं तो विषय प्राप्त हो जाने पर भी तृप्ति पूरी न होगी। यदि विषय की इच्छा किसी उद्देश्य के साधन के रूप में की जाती है, तो तृप्ति इस साधन के द्वारा उस उद्देश्य को प्राप्त करने पर निर्भर होगी। परन्तु यदि उस वस्तु की इच्छा उद्देश्य के रूप में, या उसी के लिये की गई थी, तो उसे पाना शुद्ध, बिना मिलावट की तृप्ति उत्पन्न करेगा। इसलिये मन को अपनी प्रसन्नता की इच्छा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि इस प्रकार वह कभी प्राप्त नहीं हो सकती, परन्तु इच्छा किसी दूसरे विषय पर आकर ठहरनी चाहिए जिसकी इच्छा उसी के लिये की जाती है, जिसकी प्राप्ति तृप्ति होगी, और इस प्रकार उसका परिणाम प्रसन्नता होगा।

(2.) यदि हर एक अपनी प्रसन्नता को अपना सर्वोच्च उद्देश्य मानकर उसके पीछे लगे, तो अलग-अलग व्यक्तियों के हित आपस में टकराएँगे, और सब की प्रसन्नता को नष्ट कर देंगे। ठीक यही बात हम संसार में देखते हैं। पृथ्वी और नरक में सारे छल, और हिंसा, और अत्याचार, और दुष्टता का कारण यही है। इसका कारण यह है कि हर एक अपने ही हित के पीछे लगा है, और उनके हित आपस में टकराते हैं।

अपनी प्रसन्नता को सुरक्षित करने का सच्चा मार्ग यह है कि उसे उद्देश्य मानकर उसके पीछे न लगें, वरन् किसी दूसरे विषय के पीछे लगें, जो प्राप्त होने पर पूरी तृप्ति देगा—अर्थात् परमेश्वर की महिमा और विश्व की भलाई। प्रश्न यह नहीं है कि अपनी प्रसन्नता की इच्छा करना और उसके पीछे लगना किसी भी रूप में ठीक है या नहीं, परन्तु यह है कि क्या अपनी प्रसन्नता को अपना सर्वोच्च उद्देश्य बनाना ठीक है।

आपत्ति 5. “प्रसन्नता सद्गुणी इच्छा को तृप्त करने में है। तो जिस बात का मैं लक्ष्य रखता हूँ, वह सद्गुणी इच्छा को तृप्त करना है। क्या यह अपनी प्रसन्नता को लक्ष्य बनाना नहीं है?”

उत्तर। मन इच्छा को तृप्त करने का लक्ष्य नहीं रखता, परन्तु इच्छित वस्तु को पूरा करने का। मान लीजिए आप एक भिखारी को देखते हैं, जैसा पिछले सप्ताह बताया गया था, और आप उसे एक रोटी देते हैं।

आपका लक्ष्य भिखारी की सहायता करना है। यही इच्छित विषय है, और जब वह पूरा हो जाता है, तो आपकी इच्छा तृप्त होती है, और आप प्रसन्न होते हैं। परन्तु यदि भिखारी की सहायता करने में आपका लक्ष्य अपनी ही प्रसन्नता थी, तो भिखारी की सहायता करने से वह इच्छा तृप्त नहीं होगी, और आप उसे तृप्त करना असम्भव बना देते हैं।