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4. यदि आप स्वार्थी हैं, तो धर्म में आपका आनन्द मुख्य रूप से स्वर्ग के विषय में आपकी आशाओं की दृढ़ता पर निर्भर होगा, न कि आपके स्नेह के प्रयोग पर। आपके आनन्द स्वयं धर्म के कामों में नहीं होते, बल्कि वे सच्चे संत के आनन्दों से बिलकुल ही भिन्न प्रकार के होते हैं।
वे अधिकतर भविष्य की प्रत्याशा से आते हैं। जब आपके प्रमाण फिर से ताज़ा हो जाते हैं, और आपको स्वर्ग जाने का पूरा निश्चय लगता है, तब आप धर्म का बहुत आनन्द लेते हैं। यह आपकी आशा पर निर्भर है, न कि उन बातों से आपके प्रेम पर जिनकी आप आशा करते हैं। आप लोगों को यह कहते सुनते हैं कि जब उनकी आशाएँ जाती रहती हैं, तो उन्हें धर्म में कोई आनन्द नहीं मिलता। कारण स्पष्ट है। यदि वे धर्म से उसी के लिए प्रेम करते, तो उनका आनन्द उनकी आशा पर निर्भर न होता। जो व्यक्ति अपने काम से प्रेम करता है वह कहीं भी सुखी रहता है। और यदि आप धर्म के कामों से प्रेम करते, तो यदि परमेश्वर आपको नरक में भी डाल देता, तब भी आप सुखी रहते, शर्त केवल यह होती कि वह आपको धर्म के कामों में लगे रहने दे। यदि आप प्रार्थना कर सकते और परमेश्वर की स्तुति कर सकते, तो आपको लगता कि आप विश्व में कहीं भी सुखी रह सकते हैं; क्योंकि तब भी आप वही काम कर रहे होते जिनमें आपकी प्रसन्नता मुख्य रूप से है। यदि धर्म के कर्तव्य वे बातें नहीं हैं जिनमें आपको आनन्द मिलता है, और यदि आपका सारा आनन्द आपकी आशा पर निर्भर है, तो आपमें सच्चा धर्म नहीं है; यह सब स्वार्थ ही है।
मैं यह नहीं कहता कि सच्चे संत अपनी आशा का आनन्द नहीं लेते। परन्तु उनके लिए वह मुख्य बात नहीं है। वे अपनी आशाओं के विषय में बहुत कम सोचते हैं। उनके विचार किसी और बात में लगे रहते हैं। इसके विपरीत, धोखा खाया हुआ व्यक्ति जानता है कि उसे धर्म के कर्तव्यों में आनन्द नहीं आता; बस इतना है कि वह जितना अधिक करता है, उतना ही अधिक उसे स्वर्ग का भरोसा होता है। उसे उसमें केवल उसी प्रकार का आनन्द मिलता है जैसा उस मनुष्य को मिलता है जो सोचता है कि बड़े परिश्रम से उसे बड़ा धन मिलेगा।
5. यदि आप धर्म में स्वार्थी हैं, तो आपके आनन्द मुख्यतः भविष्य की प्रत्याशा से होंगे। सच्चा संत अभी से परमेश्वर की शान्ति का आनन्द लेता है, और उसके प्राण में स्वर्ग आरम्भ हो चुका है। उसके पास केवल उसकी सम्भावना ही नहीं, बल्कि उसमें अनन्त जीवन सचमुच आरम्भ हो चुका है। उसमें वह विश्वास है जो आशा की हुई वस्तुओं का निश्चय है। इतना ही नहीं, उसमें स्वर्ग की ही भावनाएँ हैं। वह ऐसे आनन्दों की बाट जोहता है जो मात्रा में अधिक ऊँचे हैं, परन्तु प्रकार में वही हैं। वह जानता है कि उसमें स्वर्ग आरम्भ हो चुका है, और अनन्त जीवन के आनन्दों का स्वाद चखने के लिए उसे मरने तक प्रतीक्षा नहीं करनी पड़ती। उसका आनन्द उसकी पवित्रता के अनुपात में है, न कि उसकी आशा के अनुपात में।
6. एक और अन्तर, जिससे जाना जा सकता है कि आप धर्म में स्वार्थी हैं या नहीं, यह है कि धोखा खाए हुए व्यक्ति में आज्ञापालन का केवल इरादा होता है, और दूसरे में आज्ञापालन के प्रति वास्तविक पसन्द होती है। यह एक महत्वपूर्ण भेद है, और मुझे डर है कि बहुत कम लोग यह भेद करते हैं। बहुत से लोगों में आज्ञापालन का इरादा होता है, जिनमें आज्ञापालन की सच्ची पसन्द नहीं होती। पसन्द वास्तविक चुनाव है, अर्थात् हृदय का आज्ञापालन। आप प्रायः लोगों को यह कहते सुनते हैं कि उनका इरादा था कि वे आज्ञापालन का यह या वह काम करें, परन्तु वे उसे कर न सके। और वे आपको बताएँगे कि अपने इरादे को पूरा करना कितना कठिन है। दूसरी ओर, सच्चा संत सचमुच आज्ञापालन को पसन्द करता है, और अपने हृदय में उसे चुनता है, और इसलिए उसे आज्ञा मानना सहज लगता है। एक में आज्ञा मानने का वैसा ही इरादा होता है जैसा पौलुस में उसके मन-परिवर्तन से पहले था, जैसा कि वह हमें रोमियों के सातवें अध्याय में बताता है। उसमें आज्ञापालन का दृढ़ इरादा था, परन्तु वह आज्ञा नहीं मानता था, क्योंकि उसका हृदय उसमें नहीं था। सच्चा मन-परिवर्तित व्यक्ति आज्ञापालन को उसी के लिए पसन्द करता है; वह सचमुच उसे चुनता है, और उसे करता है।