धर्मियों का प्रतिफल

ह्यूमेन सोसाइटी के समक्ष प्रचारित धर्मियों का प्रतिफल ह्यूमेन सोसाइटी के समक्ष प्रचारित "हे मेरे पिता के धन्य लोगो, आओ, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ जो जगत की उत्पत्ति से तुम्हारे लिये तैयार किया गया है।"

1. केवल बुद्धि ही हर निष्पक्ष खोजी को कायल कर देगी कि परमेश्वर "अपने खोजियों को प्रतिफल देनेवाला है।" यही उसे यह कहना सिखाती है, "निश्चय धर्मियों के लिये फल है;" "निश्चय परमेश्वर है, जो पृथ्वी का न्याय करता है।" परन्तु इस सामान्य सत्य के विशेष ब्योरों के विषय में बिना सहायता की बुद्धि से हमें कितनी थोड़ी जानकारी मिलती है! जैसे आँख ने नहीं देखा और कान ने नहीं सुना, वैसे ही उस भयानक दिन की परिस्थितियों की कल्पना करना, जब परमेश्वर जगत का न्याय करेगा, हमारे मन में स्वभावतः आ भी नहीं सकता था। इस प्रकार की जानकारी स्वयं महान न्यायी के अतिरिक्त और कोई नहीं दे सकता था। और यह कैसी आश्चर्यजनक कृपा की बात है कि सृष्टिकर्ता, शासक, प्रभु और सब का न्यायी हमें उस गम्भीर कार्यवाही का इतना स्पष्ट और विस्तृत वर्णन देने को तैयार हुआ! यदि विद्वान अन्यजाति ने मूसा द्वारा दिए गए सृष्टि के वर्णन की उदात्तता को स्वीकार किया, तो यदि वह मनुष्य के पुत्र के अपनी महिमा में आने का यह वर्णन सुनता तो क्या कहता? यहाँ सचमुच शब्दों का कोई बनावटी आडम्बर नहीं, भाषा का कोई अलंकार नहीं। यह न वक्ता को शोभा देता, न अवसर को। परन्तु विचारों की कैसी अवर्णनीय गरिमा है! उसे देखो

"आकाश के बादलों पर आते हुए, और सब स्वर्गदूत उसके साथ!" उसे देखो, "अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठे हुए, और सब जातियाँ उसके सामने इकट्ठी!" और वह उन्हें अलग करेगा, भलों को अपनी दाहिनी ओर और दुष्टों को अपनी बाईं ओर खड़ा करेगा? "तब राजा कहेगा:" — अभिव्यक्ति में कैसी सराहनीय उपयुक्तता के साथ भेद किया गया है! "मनुष्य का पुत्र" मनुष्य की सन्तानों का न्याय करने उतरता है। "राजा" अपनी आज्ञाकारी या विद्रोही प्रजा को प्रतिफल और दण्ड बाँटता है: — "तब राजा अपनी दाहिनी ओर वालों से कहेगा, हे मेरे पिता के धन्य लोगो, आओ, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ जो जगत की उत्पत्ति से तुम्हारे लिये तैयार किया गया है।"

2. "जगत की उत्पत्ति से तुम्हारे लिये तैयार किया गया है:" — परन्तु क्या यह उस प्रचलित धारणा से मेल खाता है कि परमेश्वर ने मनुष्य को केवल विद्रोही स्वर्गदूतों के रिक्त सिंहासनों को भरने के लिये रचा? क्या इससे यह संकेत नहीं मिलता कि यदि स्वर्गदूत कभी गिरते भी नहीं, तब भी वह मनुष्य को रचता? क्योंकि उसने उस समय अपनी मानव सन्तानों के लिये राज्य तैयार किया, जब उसने पृथ्वी की नींव डाली।

3. "उस राज्य के अधिकारी हो जाओ;" — क्योंकि तुम "परमेश्वर के वारिस और" उसके प्रिय पुत्र के "संगी वारिस" हो। यह तुम्हारा अधिकार है; क्योंकि मैंने उन सब के लिये जो मेरी आज्ञा मानते हैं अनन्त छुटकारा मोल लिया है:

44 [1872 के संस्करण का पाठ] ह्यूमेन सोसाइटी के समक्ष प्रचारित और तुमने अपनी देह के दिनों में मेरी आज्ञा मानी। तुमने "पिता पर विश्वास किया, और मुझ पर भी।"

तुमने प्रभु अपने परमेश्वर से प्रेम रखा; और उस प्रेम ने तुम्हें सारी मानवजाति से प्रेम रखने को विवश किया। तुम उस विश्वास में बने रहे जो प्रेम के द्वारा कार्य करता है। तुमने अपने कामों से अपना विश्वास दिखाया। "क्योंकि मैं भूखा था, और तुमने मुझे खाने को दिया; मैं प्यासा था, और तुमने मुझे पानी पिलाया; मैं परदेशी था, और तुमने मुझे अपने घर में ठहराया; नंगा था, और तुमने मुझे कपड़े पहनाए; मैं बीमार था, और बन्दीगृह में था, और तुम मुझसे मिलने आए।"

4. परन्तु इसके आगे के शब्दों का हम किस अर्थ में समझें? "हे प्रभु, हमने कब तुझे भूखा देखा और खिलाया, या प्यासा देखा और पिलाया?" इन्हें शाब्दिक अर्थ में नहीं समझा जा सकता; वे ठीक इन्हीं शब्दों में उत्तर नहीं दे सकते; क्योंकि यह सम्भव नहीं कि वे इससे अनजान हों कि परमेश्वर ने सचमुच उनके द्वारा कार्य किया था। तो क्या यह स्पष्ट नहीं कि इन शब्दों को अलंकारिक अर्थ में लेना है? और क्या इनका इससे अधिक कोई अर्थ हो सकता है कि जो कुछ उन्होंने किया वह उनकी दृष्टि में कुछ भी नहीं ठहरेगा; मानो उसके सामने मिट जाएगा जो उनके उद्धारकर्ता परमेश्वर ने उनके लिये किया और सहा?

5. परन्तु "राजा उन्हें उत्तर देगा, मैं तुमसे सच कहता हूँ, जो कुछ तुमने मेरे इन छोटे से छोटे भाइयों में से किसी एक के साथ किया, वह मेरे ही साथ किया।" यह कैसी घोषणा है! जो सदा स्मरण रखने के योग्य है। जीवते परमेश्वर की उँगली इसे हम सब के हृदयों पर लिख दे! मैं इसी अवसर पर, पहले, सामान्यतः भले कामों पर कुछ विचार रखना चाहता हूँ; दूसरे, उस संस्था पर विशेष रूप से विचार करना चाहता हूँ जिसकी उन्नति के लिये हम अब एकत्र हुए हैं; और तीसरे, एक संक्षिप्त प्रयोग करना चाहता हूँ।

I. 1. और पहले, मैं सामान्यतः भले कामों पर कुछ विचार रखना चाहता हूँ।

मैं इससे अनजान नहीं हूँ कि बहुत से, यहाँ तक कि गम्भीर लोग भी, इस विषय में कही गई हर बात से आशंकित रहते हैं; बल्कि जब कभी भले कामों की आवश्यकता पर बल दिया जाता है, तो वे मान लेते हैं कि इस प्रकार बोलनेवाला रोमन कैथोलिक मत से केवल एक कदम दूर है। परन्तु क्या हमें इस या किसी और निन्दा के भय से "वह सच जो यीशु में है" कहने से रुक जाना चाहिए? क्या हमें किसी भी कारण से "परमेश्वर की सारी योजना को बताने से पीछे हटना" चाहिए?

बल्कि, यदि एक झूठा भविष्यद्वक्ता भी वह गम्भीर वचन कह सका, तो मसीह के सेवक कितना अधिक कह सकते हैं, "हम यहोवा के वचन से न कम कह सकते हैं न अधिक!"

2. क्या यह खेद की बात नहीं कि परमेश्वर का भय माननेवाले कुछ लोग भी चाहते हैं कि हम इससे भिन्न करें? और कि स्वयं भिन्न बोलकर वे सत्य के मार्ग की निन्दा का कारण बनें? मेरा विशेष तात्पर्य विश्वास के द्वारा उद्धार के मार्ग से है; जिसे इसी कारण बहुत से समझदार लोग तुच्छ, बल्कि घृणित, समझते हैं। अब चालीस वर्ष से अधिक हो गए हैं जब से इस महान शास्त्रीय सिद्धान्त, "अनुग्रह से तुम्हारा उद्धार विश्वास के द्वारा हुआ है," को इंग्लैंड के कलीसिया के कुछ पादरियों ने खुले रूप में सिखाना आरम्भ किया। और कुछ समय बाद कुछ ऐसे लोगों ने, जिन्होंने सुना तो था परन्तु समझा नहीं, वही सिद्धान्त सुनाने का प्रयास किया, परन्तु उसे बुरी तरह बिगाड़ दिया; पवित्रशास्त्र को तोड़ा-मरोड़ा, और "विश्वास के द्वारा व्यवस्था को निष्फल" ठहराया।

3. इनमें से कुछ ने विश्वास का मूल्य बढ़ाने के लिये भले कामों को बिल्कुल तुच्छ ठहरा दिया है।

वे उन्हें न केवल उद्धार के लिये अनावश्यक बताते हैं, बल्कि उसमें बड़ी बाधा भी।

वे उन्हें अपने प्राणों का उद्धार चाहनेवालों के लिये बुरे कामों से भी कहीं अधिक खतरनाक बताते हैं। एक ऊँचे स्वर में कहता है, "चोरी करने से अधिक लोग प्रार्थना करने से नरक में जाते हैं।"

ह्यूमेन सोसाइटी के समक्ष प्रचारित दूसरा चिल्लाता है, "अपने कामों को दूर करो! अपने कामों से हाथ धोओ, नहीं तो तुम मसीह के पास नहीं आ सकते!" और इस अशास्त्रीय, अतर्कसंगत, अन्यजातीय भाषणबाजी को सुसमाचार का प्रचार कहा जाता है!

4. परन्तु क्या "सारी पृथ्वी का न्यायी" बोलेगा नहीं, जैसे वह "न्याय करता" है? क्या वह "अपनी बातों में निर्दोष और अपने न्याय में निष्कलंक ठहरेगा"? निश्चय ही। और उसी के अधिकार से हमें यह घोषित करते रहना होगा कि जब कभी तुम उसके लिये किसी का भला करते हो; जब भूखे को खिलाते, प्यासे को पानी पिलाते हो; जब परदेशी की सहायता करते या नंगे को कपड़े पहनाते हो; जब बीमारों या बन्दियों से मिलने जाते हो; तो ये "चमकीले पाप" नहीं हैं, जैसा कि किसी ने अद्भुत ढंग से इन्हें कहा है, बल्कि ये "ऐसे बलिदान हैं जिनसे परमेश्वर प्रसन्न होता है।"

5. ऐसा नहीं कि हमारे प्रभु का आशय था कि हम अपनी उदारता को मनुष्यों की देह तक ही सीमित रखें।

उसका निस्सन्देह यह भी उद्देश्य था कि हम आत्मिक दया के कामों में भी समान रूप से भरपूर हों।

वह इसलिये मरा कि "अपने लिये एक ऐसी प्रजा बना ले जो निज भाग हो और" सब "भले-भले कामों में सरगर्म हो;" विशेषकर "प्राणों को मृत्यु से बचाने" में सरगर्म, और इस प्रकार "अनेक पापों को ढाँपने" में। और यह निस्सन्देह सन्त पौलुस की इस उपदेश में सम्मिलित है: "इसलिये जहाँ तक अवसर मिले हम सब के साथ भलाई करें;" हर सम्भव प्रकार की भलाई, और हर सम्भव मात्रा में भी। पर हमारे धन्य प्रभु ने आत्मिक दया के कामों का उल्लेख क्यों नहीं किया? वह उचित रूप से ऐसा कर ही नहीं सकता था। उसके लिये यह कहना शोभा नहीं देता कि "मैं भूल में था और तुमने मुझे कायल किया; मैं पाप में था और तुम मुझे परमेश्वर के पास वापस लाए।" और इसकी आवश्यकता भी नहीं थी; क्योंकि कुछ का उल्लेख करके उसने दया के सब कामों को समाविष्ट कर लिया।

6. परन्तु क्या मैं एक बात और न जोड़ूँ? (केवल वही जो सुनता है, समझे:) भले काम हमारे उद्धार में बाधा होने से कितने दूर हैं; वे तुच्छ होने से, मसीही धर्म में किसी गिनती के न होने से कितने दूर हैं; बल्कि यह मानकर कि वे सही सिद्धान्त से उत्पन्न होते हैं, वे धर्म की सिद्धता हैं। वे उस आत्मिक भवन का सबसे ऊँचा भाग हैं जिसकी नींव यीशु मसीह है। जो ध्यान से 1 कुरिन्थियों की पत्री का तेरहवाँ अध्याय पढ़ता है, उसके लिये यह निर्विवाद रूप से स्पष्ट होगा कि सन्त पौलुस वहाँ जिसे सब मसीही अनुग्रहों में सर्वोच्च बताता है, वह यथार्थ और सीधे रूप में अपने पड़ोसी से प्रेम है [1 कुरिन्थियों 13]। और जो पुराने और नए नियम के सम्पूर्ण सार पर ध्यान से विचार करता है, उसके लिये यह भी उतना ही स्पष्ट होगा कि इस प्रेम से उपजे काम उसमें प्रकट किए गए धर्म का सर्वोच्च भाग हैं। इनके विषय में हमारा प्रभु स्वयं कहता है,

"इसी से मेरे पिता की महिमा होती है कि तुम बहुत फल लाओ।" बहुत फल! क्या यही अभिव्यक्ति उसकी उत्कृष्टता नहीं दर्शाती जिसे यह कहा गया है? क्या वृक्ष स्वयं फल के लिये नहीं है? फल लाने से, और केवल इसी से, वह उस सर्वोच्च सिद्धता को पाता है जिसके वह योग्य है, और उस उद्देश्य को पूरा करता है जिसके लिये वह लगाया गया था। तब वह कौन है, जो मसीही कहलाता है और भले कामों के विषय में हल्की बात कह सकता है?

II. 1. इन सामान्य विचारों के बाद, मैं उस संस्था पर विशेष रूप से विचार करने आता हूँ जिसकी उन्नति के लिये हम अब एकत्र हुए हैं। और ऐसा करते हुए मैं पहले, इस संस्था के उदय को; दूसरे, इसकी सफलता को; और तीसरे, इसकी उत्कृष्टता को देखूँगा: जिसके बाद आप मुझे एक संक्षिप्त प्रयोग करने की अनुमति देंगे।

ह्यूमेन सोसाइटी के समक्ष प्रचारित (I.) पहले विषय, इस संस्था के उदय, पर मैं बहुत संक्षेप में कह सकता हूँ, क्योंकि आप में से अधिकांश इसे पहले से जानते हैं।

1. (जैसा कि एक चतुर लेखक ने कहा है) आश्चर्य होता है कि मानवजाति के लिये इतने गहन महत्त्व की ऐसी संस्था संसार में इतनी देर से प्रकट हुई। क्या हमारे पास इस विषय पर 1637 में रोम में प्रकाशित पुस्तिका से पहले का कुछ लिखा हुआ है? और क्या वह प्रस्ताव तब बहुत वर्षों तक सोया नहीं रहा? क्या 1700 तक एक-दो से अधिक प्रयास हुए, और वे भी प्रभावी रूप से आगे नहीं बढ़ाए गए? तब से यह किन चरणों से पुनर्जीवित हुई और कार्यान्वित हुई, यही अब हमें जाँचना है।

2. मैं इसका इससे स्पष्ट चित्र नहीं दे सकता कि आपके सामने दो वर्ष पहले प्रकाशित "सोसाइटी की योजना और प्रतिवेदन" की भूमिका से एक संक्षिप्त उद्धरण रखूँ: —

"ऐसे व्यक्तियों को, जो अचानक मृत्यु से ग्रस्त प्रतीत होते हैं, चाहे वह आघात, ऐंठन के दौरों, हानिकारक वाष्प, गला घुटने या डूबने से हो, पुनः जीवित करने की सम्भावना के उदाहरण अनेक और निस्सन्देह हैं। इस प्रकार के मामले हर देश में हुए हैं। परन्तु उन्हें असाधारण घटनाएँ मानकर उपेक्षित कर दिया गया, जिनसे कोई हितकारी निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता था।

3. "अन्ततः हॉलैंड के कुछ परोपकारी सज्जनों ने अनुमान लगाया कि यदि समय पर उचित उपाय किए जाते तो कम से कम कुछ को बचाया जा सकता था; और उन्होंने परीक्षण करने के लिये अपना एक संघ बना लिया। उनके प्रयास उनकी आशा से कहीं अधिक सफल हुए।

बहुत से लोग, जो अन्यथा नष्ट हो जाते, पुनः जीवित किए गए। और अन्ततः वे अपनी योजना को सातों प्रान्तों में फैलाने में समर्थ हुए।

"उनकी सफलता ने अन्य देशों को उनका अनुकरण करने के लिये प्रेरित किया। सन् 1768 में मिलान और वेनिस के स्वास्थ्य न्यायाधीशों ने डूबे हुए व्यक्तियों के उपचार के लिये आदेश जारी किए। हैम्बर्ग नगर ने इसी प्रकार का एक आदेश सब गिरजाघरों में पढ़ा जाने के लिये नियुक्त किया।

सन् 1769 में जर्मनी की साम्राज्ञी ने एक राजाज्ञा प्रकाशित की, जिसके निर्देश और प्रोत्साहन उस हर मामले पर लागू किए गए जिसमें सहायता की कुछ भी सम्भावना हो। सन् 1771 में पेरिस के न्यायाधीशों ने डूबे हुओं के हित में एक संस्था स्थापित की।

4. "सन् 1773 में डॉ. कोगन ने 'एम्स्टर्डम की सोसाइटी के संस्मरण' का अनुवाद किया, ताकि हमारे देशवासियों को प्रत्यक्षतः डूबे हुए व्यक्तियों को पुनः जीवित करने की व्यावहारिकता की जानकारी मिले; और श्री हॉस के उनके साथ मिल जाने पर इन सज्जनों ने इन राज्यों में ऐसी ही संस्था के लिये एक योजना प्रस्तावित की। वे शीघ्र ही इस उत्तम उद्देश्य के लिये एक सोसाइटी बनाने में समर्थ हुए। योजना यह है: — "I. सोसाइटी ऐसी परिस्थितियों में पड़े व्यक्तियों के उपचार की उचित विधियाँ अधिकतम सम्भव व्यापकता से प्रकाशित करेगी।

"II. जो लोग पानी से निकाले गए किसी मृतप्राय व्यक्ति को पुनः जीवित करने का प्रयास सबसे पहले करेंगे, उनमें वे दो गिन्नी का पुरस्कार बाँटेंगे। और यह पुरस्कार तब भी दिया जाएगा जब प्रयास असफल रहे, बशर्ते कि वह सोसाइटी द्वारा निर्धारित विधि के अनुसार दो घण्टे तक जारी रखा गया हो।

"III. जहाँ व्यक्ति जीवित हो जाए, वहाँ वे चार गिन्नी का पुरस्कार बाँटेंगे।

ह्यूमेन सोसाइटी के समक्ष प्रचारित "IV. जो कोई शव को बिना देरी अपने घर में आने दे और आवश्यक सुविधाएँ जुटाए, उसे वे एक गिन्नी देंगे।

"V. इन दुर्घटनाओं के सामान्यतः घटने के स्थानों के निकट रहनेवाले चिकित्सक सज्जनों की एक संख्या निःशुल्क अपनी सहायता देगी।"

(II.) इस प्रशंसनीय संस्था का उदय ऐसा रहा। यह किस सफलता के साथ चली है, यही वह बात है जिस पर मैं अगले क्रम में बहुत संक्षेप में विचार करना चाहता हूँ।

और यह माना जाना चाहिए कि वह उन लोगों की कल्पना से, जिन्होंने इसे तुच्छ जाना था, कहीं अधिक ही नहीं रही, बल्कि उन सज्जनों की अत्यन्त उत्साही आशाओं से भी अधिक रही जो प्रत्यक्ष रूप से इसमें लगे थे।

मई 1774 में इसकी पहली स्थापना से लेकर दिसम्बर के अन्त तक के थोड़े से समय में, देखने में मृत आठ व्यक्ति पुनः जीवित किए गए।

सन् 1775 में सैंतालीस पुनः जीवित किए गए: उनमें से बत्तीस, इस सोसाइटी के सज्जनों के प्रत्यक्ष प्रोत्साहन और सहायता से; और शेष, चिकित्सक सज्जनों और अन्य लोगों द्वारा, इसलिये कि उनकी उपचार-विधि सामान्यतः ज्ञात हो गई थी।

सन् 1776 में इस सोसाइटी की सहायता से इकतालीस व्यक्ति पुनः जीवित किए गए।

और अन्यत्र पुनः जीवित किए गए लोगों के ग्यारह मामले उन्हें बताए गए।

इस प्रकार उनकी पहली स्थापना से ढाई वर्ष में बचाए और पुनः जीवित किए गए प्राणियों की संख्या एक सौ सात हो जाती है! इनमें उन्हें भी जोड़ो जो तब से पुनः जीवित किए गए हैं; और दो सौ चौरासी व्यक्तियों में से, जो देखने में मृत थे, पूरे एक सौ सत्तावन पुनः जीवित किए गए हैं। इतने थोड़े समय में उन्हें ऐसी सफलता मिली है! परमेश्वर के अनुग्रहपूर्ण विधान ने इस नवजात उद्यम को ऐसी आशीष दी है!

(III). 1. अब केवल इसकी उत्कृष्टता दिखाना शेष है। और यह एक ही विचार से स्पष्ट हो सकती है: यह संस्था दया के सब भिन्न-भिन्न कामों को एक में मिला देती है।

ऊपर बताए गए दान के सब अलग-अलग काम इसी में समाए हैं। इसमें सब शारीरिक (यदि मैं ऐसा कह सकूँ) और सब आत्मिक लाभ सम्मिलित हैं; कृपा के वे सब उदाहरण जो मनुष्यों की देह या आत्मा के प्रति दिखाए जा सकते हैं। इसे सब आपत्तियों से परे दिखाने के लिये किसी सोची-समझी वाक्पटुता या अलंकारिक रंगाई की आवश्यकता नहीं, बल्कि केवल बात को जैसी है वैसी सीधे-सादे रूप में कह देना पर्याप्त है।

2. जिस काम का प्रयास किया गया, और केवल प्रयास ही नहीं, बल्कि वास्तव में पूरा भी किया गया, (मानवजाति के इन प्रेमियों के परिश्रम को परमेश्वर की भलाई ने ऐसा सफल किया!) वह, एक सीमित अर्थ में, मरे हुओं को जीवन लौटाने से कम नहीं है। तो क्या आश्चर्य कि साधारण लोग पहले ऐसे उद्यम की हँसी उड़ाएँ? कि वे सोचें कि जो लोग ऐसा कुछ करने का लक्ष्य रखते हैं वे बिल्कुल पागल होंगे? सचमुच प्राचीन काल के एक जन ने कहा था, "जब परमेश्वर मरे हुओं को जिलाता है, तो तुम लोग इसे अनहोनी क्यों समझते हो?" क्या जिसने आरम्भ में जीवन दिया वह उसे फिर से वैसे ही नहीं दे सकता? परन्तु यह अनहोनी समझी जाए तो ठीक ही है कि मनुष्य मरे हुओं को जिलाए; क्योंकि कोई मानवीय शक्ति जीवन की सृष्टि नहीं कर सकती। और कौन-सी मानवीय शक्ति उसे लौटा सकती है? इसी कारण जब हमारे प्रभु (जिसे उस समय यहूदी ह्यूमेन सोसाइटी के समक्ष प्रचारित केवल मनुष्य समझते थे) याईर के घर उसकी बेटी को मरे हुओं में से जिलाने आए, तो उनकी योजना का पहला संकेत मिलते ही "वे उसकी हँसी उड़ाने लगे।" उसने कहा, "लड़की मरी नहीं, परन्तु सो रही है।" "इसे मृत्यु कहने से अधिक नींद कहना उचित है; क्योंकि उसका जीवन समाप्त नहीं हुआ है; मैं उसे शीघ्र ही इस नींद से जगा दूँगा।"

3. फिर भी यह निश्चित है कि वह सचमुच मर चुकी थी, और इसलिये सर्वशक्तिमान के अतिरिक्त हर शक्ति की पहुँच से बाहर थी। परन्तु देखो कि परमेश्वर ने अब मनुष्य को कैसी शक्ति दी है! उसके नाम की ही सारी स्तुति हो!

देखो उसने दया के इन पुत्रों को कैसी बुद्धि से भर दिया है! कि वे विदा होते प्राण को रोक लें, निष्प्राण मिट्टी को छोड़ती और अनन्तकाल के लिये पंख फैलाती आत्मा को पकड़ लें! किसने ऐसा देखा है? किसने ऐसी बातें सुनी हैं? किसने उन्हें प्राचीन काल के इतिहासों में पढ़ा है? हे मनुष्य की सन्तानो, "क्या ये सूखी हड्डियाँ जी सकती हैं?" क्या यह निश्चल हृदय फिर धड़क सकता है?

क्या यह जमा हुआ रक्त फिर बह सकता है? क्या ये सूखी, कठोर नलिकाएँ उसे मार्ग देने के लिये खुल सकती हैं?

क्या यह ठण्डी देह अपनी स्वाभाविक गर्मी फिर पा सकती है, या ये आँखें फिर सूर्य को देख सकती हैं? निश्चय ये ऐसी बातें हैं (क्या कोई इन्हें लगभग चमत्कार नहीं कह सकता?) जिन्हें न हम वर्तमान पीढ़ी के लोग जानते थे, न हमारे पूर्वज!

4. विचार करो, मैं तुमसे विनती करता हूँ, कि एक में दया के कितने चमत्कार (यदि ऐसा कह सकूँ) समाए हैं! वह बेचारा जो अभी हाल में मृतकों में गिना गया था, परमेश्वर के इन दूतों की देखभाल और परिश्रम से फिर प्राणवायु में साँस लेता है, आँखें खोलता है और अपने पैरों पर खड़ा हो जाता है।

वह अपने आनन्दित परिवार के पास, अपनी पत्नी और अपने (अब तक) असहाय बच्चों के पास लौटा दिया जाता है, ताकि वह फिर अपने ईमानदार परिश्रम से उन्हें जीवन की सब आवश्यक वस्तुएँ जुटा सके। हे दया के सेवको, अब देखो कि तुमने क्या किया है! अपने प्रेम के परिश्रम का फल देखो! तुम विधवा के लिये पति और अनाथ के लिये पिता बने हो। और इस प्रकार तुमने भूखों को भोजन, प्यासों को पानी और नंगों को कपड़े दिए हैं: क्योंकि ये नन्हे बच्चे भूखे, प्यासे और नंगे अवश्य होते, यदि तुमने उसे न लौटाया होता जो इसे रोकता है। तुमने उस बीमारी को, जो उनके पास खाने को पर्याप्त भोजन और पहनने को वस्त्र न होने से स्वाभाविक रूप से उत्पन्न हो सकती थी, केवल दूर ही नहीं किया, उसे होने से रोक दिया। तुमने उन अनाथों को इधर-उधर भटकने से बचाया, जिनके पास सिर रखने को जगह न होती। बल्कि बहुत सम्भव है कि तुमने उनमें से कुछ को किसी उदास, असुविधाजनक कारागार में डाले जाने से भी बचा लिया हो।

5. तुमने अपने साथी प्राणियों की देह पर ऐसी बड़ी, ऐसी व्यापक दया दिखाई है! परन्तु उनकी आत्माओं को लेखे से बाहर क्यों रखा जाए? तुमने इन पर भी कितने बड़े उपकार किए हैं! अब पति को फिर अवसर मिला है कि वह अपनी पत्नी की सबसे महत्त्वपूर्ण बातों में सहायता करे। वह अब फिर परमेश्वर में उसके हाथ दृढ़ कर सकता है, और उस दौड़ में जो उसके सामने रखी है, धीरज से दौड़ने में उसकी सहायता कर सकता है। वह फिर उसके साथ मिलकर अपने बच्चों को सिखा सकता है और उन्हें उस मार्ग में चलना सिखा सकता है जिस पर उन्हें चलना चाहिए; जो अपने बूढ़े माता-पिता के लिये सुख और समाज के उपयोगी सदस्य बनकर जी सकें।

6. बल्कि हो सकता है कि तुमने उस बेचारे को स्वयं केवल मृत्यु के मुँह से ही नहीं, बल्कि जल से भी नीचे डूबने से, अनन्त विनाश के मुँह से छीन लिया हो। इसमें सन्देह नहीं कि जिनके प्राण तुमने लौटाए, उनमें से कुछ, यद्यपि वे पहले जगत में बिना परमेश्वर के थे, अपने आपको स्मरण करेंगे, और केवल अपने

ह्यूमेन सोसाइटी के समक्ष प्रचारित होंठों से ही नहीं, अपने जीवन से भी उसकी स्तुति प्रकट करेंगे। बहुत सम्भव है कि इनमें से कुछ (दस कोढ़ियों में से एक की नाई) "लौटकर परमेश्वर का धन्यवाद करेंगे," सच्चा, स्थायी धन्यवाद, अपने आपको उसकी सम्माननीय सेवा में समर्पित करके।

7. यह उल्लेखनीय है कि जिन्हें तुम कब्र के किनारे से लौटा लाए, उनमें से कई उस समय नशे में थे जब वे पानी में गिरे। और उसी क्षण (जो प्रायः होता है) उन्होंने अपनी सुध-बुध पूरी तरह खो दी। इसलिये यहाँ पश्चात्ताप के लिये न कोई स्थान था, न कोई सम्भावना। उनके पास न समय था, न होश, कि "हे प्रभु, दया कर!" इतना भी पुकार सकें। इस प्रकार वे प्रचण्ड जल में से होकर विनाश के गड्ढे में डूब रहे थे! और परमेश्वर की दया के इन साधनों ने उन्हें एक ही बार में जल में से और आग में से खींच निकाला; एक ही कार्य से उन्हें शारीरिक और अनन्त मृत्यु दोनों से छुड़ा लिया!

8. बल्कि एक बेचारी पापिनी (इसे कभी भुलाया न जाए!) जहाज़ से उतर ही रही थी कि (परमेश्वर के न्याय और दया की पकड़ में आकर) उसका पाँव फिसला और वह नदी में गिर पड़ी। तुरन्त उसकी सुध-बुध जाती रही, ऐसे कि वह परमेश्वर को पुकार न सकी। फिर भी उसने उसे नहीं भुलाया था। उसने ऐसे लोग भेजे जिन्होंने उसे मृत्यु से, कम से कम देह की मृत्यु से, छुड़ाया। और कौन जाने कि वह इसे अपने हृदय में रखे और अपने मार्गों की भूल से फिरे? कौन जाने कि वह दूसरी मृत्यु से बचाई जाए, और अपने छुड़ानेवालों के साथ "राज्य की अधिकारी हो"?

9. एक बात और विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। जो लोग पुनः जीवित किए गए हैं, उनमें से बहुत से (कुछ महीनों में बचाए गए चौदह में से पूरे ग्यारह) उन लोगों में थे जो हमारे राष्ट्र के लिये कलंक हैं, — जानबूझकर आत्महत्या करनेवाले। चूँकि इस भयानक अपराध का प्रयास करनेवाले बहुत से हताश पुरुष वे हैं जिन्होंने उदार शिक्षा पाई है, यह खेद की बात होगी यदि वे उन सुन्दर शब्दों पर विचार न करें, जो किसी संकीर्ण-हृदय बेचारे

मसीही के नहीं, बल्कि एक उदार अन्यजाति के, बल्कि एक रोमी के हैं! वे उस सुन्दर अंश पर शान्ति से विचार करें: — Proxima deinde tenent maesti loca, qui sibi letum

Insontes peperere manu, lucemque perosi Projecere animas. Quam vellent aethere in alto Nunc et pauperiem, et duros perferre labores! [जिन्होंने निर्दोष होते हुए भी अपने ही हाथ से अपनी मृत्यु ला ली, और जीवन से घृणा करके अपने प्राण फेंक दिए। अब वे ऊपर के आकाश में दरिद्रता और कठोर परिश्रम सहने को कितना चाहते हैं!]

Fata obstant, tristique palus inamabilis unda Alligat, et novies Styx interfusa coercet. [पर भाग्य बाधा डालता है, और अप्रिय दलदल अपने उदास जल से उन्हें बाँधे रखता है, और नौ बार बहती स्टिक्स उन्हें घेरे रहती है।]

[तब ऐसी भीड़ आती है, जो साँसों को लुटाकर, स्वयं ही मृत्यु के दण्ड को पहले ही बुला लेती है; दोषरहित होकर भी वे अपने प्राण फेंक देते हैं, और उदास, खिन्न मन से सुनहरे दिन से घृणा करते हैं।

ओह, अब वे अभागे कितने आनन्द से ह्यूमेन सोसाइटी के समक्ष प्रचारित पीड़ा, परिश्रम और दुःख सहेंगे, बस प्राणवायु में साँस ले सकें!

व्यर्थ! भाग्य ने उन्हें सदा के लिये भयंकर अवर्नस और गहरी झील से बाँध रखा है; और स्टिक्स अपनी नौ चौड़ी धाराओं से चारों ओर गरजती है!

श्री पिट का वर्जिल।] Fata obstant! [भाग्य बाधा डालता है!] परन्तु बहुतों के पक्ष में हम देखते हैं कि परमेश्वर ने भाग्य को पलट दिया है। वे उस अगम्य नदी के पार लौटा लाए गए हैं। वे ऊपर का आकाश देखते हैं। वे सूर्य का प्रकाश देखते हैं। हे प्रभु, वे तेरे मुख का प्रकाश देखें! और वे पृथ्वी पर अपने शेष थोड़े दिन ऐसे जिएँ कि वे तेरे साथ सदा जीवित रहें!

III. 1. अब मुझे एक संक्षिप्त प्रयोग करने की अनुमति दीजिए। परन्तु मैं इसे किसे सम्बोधित करूँ?

क्या यहाँ कोई ऐसे हैं जो उस प्रकाशन के विरुद्ध दुर्भाग्य से पूर्वाग्रह रखते हैं जो परोपकार के अतिरिक्त और कुछ नहीं साँस लेता; जिसमें जगत की उत्पत्ति से अब तक मनुष्य के प्रति परमेश्वर के प्रेम का सबसे समृद्ध प्रदर्शन समाया है? फिर भी आपसे भी मैं कुछ शब्द कहूँगा; क्योंकि यदि आप मसीही नहीं हैं, तो आप मनुष्य तो हैं। आप भी कोमल प्रभावों के प्रति संवेदनशील हैं: आप में भी मानवता की भावनाएँ हैं। क्या आपका हृदय भी उस उदात्त भाव से उमड़ नहीं उठा, जो सबसे ऊँचे मसीही के हृदय और होंठों के योग्य है, —

Homo sum: Humani nihil a me alienum puto! [मैं मनुष्य हूँ: मानवता से जुड़ी कोई बात मुझे पराई नहीं लगती!]

[टेरेंस का यह उद्धरण कोलमैन ने इस प्रकार अनुवादित किया है: — "मैं मनुष्य हूँ; और वे सब विपत्तियाँ जो मानवता को छूती हैं, मुझे भी अपनी लगती हैं।" — सम्पादक।]

क्या आपने भी पीड़ितों के साथ सहानुभूति नहीं की? मानवीय दुःख से आप कितनी बार व्यथित हुए हैं? जब आपने गहरे संकट का कोई दृश्य देखा, तो क्या आपका प्राण भीतर पिघल नहीं गया?

और कभी-कभी आपने चुपके से एक आह भरी, और आँसू बहने लगे।

परन्तु क्या किसी के लिये इससे अधिक गहरे संकट के दृश्य की कल्पना करना सरल है? मान लीजिए आप वहीं खड़े हैं जब सन्देशवाहक आता है और संदेश दिया जाता है, "मुझे बताते हुए खेद है, पर आपको जानना ही होगा; आपके पति नहीं रहे! वे जहाज़ से जल्दी उतर रहे थे कि उनका पाँव फिसल गया। यह सच है कि कुछ समय बाद उनका शव मिला; पर वह वहाँ पड़ा है, जीवन का कोई चिह्न नहीं।" अब माँ और बच्चों की क्या दशा है!

सम्भव है, कुछ समय के लिये सुन्न, अभिभूत, मौन; एक-दूसरे को ताकते हुए; फिर ऊँचे और कड़वे विलाप में फूट पड़ना! अब वह समय है कि उन लोगों की सहायता करके उनकी सहायता करें जो ऐसा करना अपना काम बनाते हैं। अब कोई बात आपको इस गौरवशाली अवसर का लाभ उठाने से न रोके! ह्यूमेन सोसाइटी के समक्ष प्रचारित पति को उसकी शोकाकुल पत्नी को, पिता को उसके रोते बच्चों को लौटा दीजिए! यह सच है कि आप यह स्वयं नहीं कर सकते; आप घटनास्थल पर नहीं हो सकते। परन्तु जो वहाँ हैं उनकी सहायता करके आप इसे प्रभावी रूप से कर सकते हैं। आप अब अपने उदार दान द्वारा उन्हें वह सहायता भेज सकते हैं जो आप स्वयं नहीं दे सकते। ओह, उनके प्रति अपनी करुणा का हृदय बन्द न कीजिए! अब अपने हृदय और हाथ खोल दीजिए! यदि आपके पास बहुत है, तो भरपूर दीजिए; यदि नहीं, तो थोड़ा ही दीजिए, पर स्वेच्छा से।

2. आप जो मसीही प्रकाशन में विश्वास करते हैं, उनसे मैं और भी दृढ़ता से कह सकता हूँ।

आप विश्वास करते हैं कि आपके धन्य स्वामी ने "तुम्हारे लिये एक आदर्श छोड़ा, कि तुम भी उसके चिह्नों पर चलो।"

अब आप जानते हैं कि उसका सारा जीवन प्रेम का एक ही परिश्रम था। आप जानते हैं कि "वह भलाई करता फिरा," और वह भी बिना रुके; सब से कहता हुआ, "मेरा पिता अब तक काम करता है, और मैं भी काम करता हूँ।" तो क्या यही आपके हृदय की भाषा नहीं है? —

तेरा मन मेरे जीवन भर प्रकट हो, जब दुखियों की पुकार मैं सुनूँ, विधवाओं और अनाथों की कराह, दया के पंखों पर मैं शीघ्र उड़ चलूँ, दीन और असहाय की सहायता करने को, उनके लिये अपना जीवन, अपना सब कुछ देने को।

ऐसा करने के अवसरों की कभी कमी नहीं हो सकती; क्योंकि "कंगाल तो तुम्हारे साथ सदा रहते हैं।"

परन्तु आज का यह पर्व आपको "उसके चिह्नों पर चलने" का कैसा विशेष अवसर देता है, ऐसे ढंग से जिसकी कल्पना आपने पहले नहीं की थी! क्या उसने उस दुखी माता से, (निस्सन्देह बहुतों के आश्चर्य के लिये,) कहा, "मत रो"? और क्या उसने उन्हें और भी अधिक चकित नहीं किया जब उसने उसके मृत पुत्र को जीवन लौटाकर और "उसे उसकी माता को सौंपकर" उसके बहते आँसू रोक दिए? क्या उसने (उन सब के बावजूद जिन्होंने "उसकी हँसी उड़ाई") याईर की बेटी को जिला नहीं दिया? "यदि मनुष्य की तुलना ईश्वरीय से कर सकें," तो इनसे मिलती-जुलती कितनी ही बातें मानवजाति के इन प्रेमियों द्वारा की गई हैं, और प्रतिदिन की जाती रहती हैं!

तो हर एक इस गौरवशाली काम में भागी होने का अभिलाषी हो! हर एक (उस अर्थ से अधिक दृढ़ अर्थ में जो श्री हर्बर्ट का था)

परमेश्वर के साथ हाथ मिलाए, कि एक गरीब मनुष्य को जीवित किया जाए!

अपनी उदार सहायता से उनके काम में भागी हों, और उनके आनन्द में भी भागी हों।

3. आपसे मुझे बस एक शब्द और जोड़ना है। स्मरण रखिए (जो आरम्भ में कहा गया था) उसकी गम्भीर घोषणा जिसके आप हैं, और जिसकी आप सेवा करते हैं, जो आकाश के बादलों पर आता है! जब आप इस व्यापक दान को बढ़ावा दे रहे हैं, जिसमें भूखों को खिलाना, नंगों को पहनाना, परदेशी को ठहराना; वास्तव में सब भले काम एक में समाए हैं; तब वे उत्साहवर्धक शब्द आपके हृदयों पर लिखे जाएँ और आपके कानों में गूँजते रहें: "जो कुछ तुमने इन छोटे से छोटों में से किसी एक के साथ किया, वह मेरे ही साथ किया।"