मनुष्य के हृदय की धोखेबाज़ी

मनुष्य के हृदय की धोखेबाज़ी मनुष्य के हृदय की धोखेबाज़ी "मन तो सब वस्तुओं से अधिक धोखेबाज़ होता है, उस में असाध्य रोग है; उसका भेद कौन समझ सकता है?"

1. प्राचीन अन्यजातियों के सबसे प्रतिष्ठित लोगों ने हमारे लिए इसके अनेक प्रमाण छोड़े हैं। उनकी सामान्य धारणा यह थी कि एक समय ऐसा था जब सब मनुष्य सद्गुणी और सुखी थे; इसे वे "स्वर्ण युग" कहते थे। और इसका वर्णन लगभग सभी जातियों में फैल गया। परन्तु यह भी सामान्यतः माना जाता था कि वह सुखी युग बहुत पहले समाप्त हो चुका है, और अब मनुष्य "लौह युग" के बीच में हैं। इस युग के आरम्भ पर, कवि कहता है — Irumpit venae pejoris in aeuum Omne nefas: fugere pudor, verumque, fidesque [अर्थ: नीचतर धातु के युग में सब प्रकार की दुष्टता फूट पड़ी; लज्जा, सत्य और निष्ठा भाग गए]

In quorum subiere locum, fraudesque, dolique Insidiaeque, et vis, et amor sceleratus habendi. [अर्थ: जिनके स्थान पर छल, कपट, षड्यंत्र, हिंसा और धन की शापित लालसा आ बैठी।]

तुरन्त ही, पूरे उफनते ज्वार के साथ, सब दुष्टता और पाप आ घुसे:

लज्जा, सत्य और निष्ठा तेज़ी से भाग गईं; और स्वर्ण की शापित प्यास ने बिना रोक-टोक अपना राज्य चलाया।

2. परन्तु वर्तमान पीढ़ी के मसीही इन पुराने मूर्तिपूजकों से कितने अधिक ज्ञानी हैं! "मानव स्वभाव की गरिमा" पर हम आज कितने परिश्रम से रचे हुए प्रशस्ति-वचन पढ़ते और सुनते हैं। एक प्रतिष्ठित प्रचारक ने कुछ वर्ष पहले अपने एक उपदेश में, जो प्रचार भी किया गया और छपा भी, यह कहने में संकोच नहीं किया कि पहली बात, सामान्यतः मनुष्य (यदि हर एक नहीं तो) बहुत बुद्धिमान हैं; दूसरी बात, सामान्यतः मनुष्य बहुत सद्गुणी हैं; और तीसरी बात, वे बहुत सुखी हैं: और मैं नहीं जानता कि अब तक किसी ने इस कथन का खण्डन करने का इतना साहस किया हो।

3. उनसे मिलते-जुलते विचार एक चतुर सज्जन के थे, जिनसे पूछा गया, "महाशय, आप बाइबल के विषय में क्या सोचते हैं?" तो उन्होंने उत्तर दिया, "मेरे विचार में यह उत्तम पुस्तक है जो मैंने अपने जीवन में पढ़ी है। केवल उसका वह भाग जो मध्यस्थ की योजना को बताता है, मैं नहीं समझता; क्योंकि मैं नहीं मानता कि परमेश्वर और मनुष्य के बीच किसी मध्यस्थ की कोई आवश्यकता है।

यदि सचमुच," उसने आगे कहा, "मैं पापी होता, तब मुझे मध्यस्थ की आवश्यकता होती; पर मैं नहीं मानता कि मैं पापी हूँ। यह सच है कि मैं अधिक समझ न होने के कारण प्रायः गलत काम करता हूँ: और मैं बार-बार अनुभव करता हूँ

16 [1872 के संस्करण से पाठ] मनुष्य के हृदय की धोखेबाज़ी गलत स्वभाव, विशेषकर क्रोध की प्रवृत्ति; परन्तु मैं इसे पाप नहीं मान सकता; क्योंकि यह मेरे रक्त और प्राणों की गति पर निर्भर है, जिस पर मेरा कोई वश नहीं। इसलिए यह पाप नहीं हो सकता; या यदि हो भी, तो दोष मुझ पर नहीं, उस पर पड़ना चाहिए जिसने मुझे बनाया।" भक्त लॉर्ड केम्स और विनम्र श्रीमान ह्यूम के ठीक यही विचार थे!

4. कुछ वर्ष पहले एक दयालु स्त्री ने पता लगाया कि संसार में शैतान के सिवा कोई पापी नहीं है। "क्योंकि," उसने कहा, "वही मनुष्यों को वैसा करने के लिए विवश करता है जैसा वे करते हैं; इसलिए वे जवाबदेह नहीं हैं: दोष शैतान पर पड़ता है।" परन्तु इन अधिक प्रबुद्ध सज्जनों ने यह खोज निकाला है कि "संसार में परमेश्वर के सिवा कोई पापी नहीं है! क्योंकि वही मनुष्यों को वैसा सोचने, बोलने और करने के लिए विवश करता है जैसा वे करते हैं; इसलिए दोष अकेले परमेश्वर पर पड़ता है। शैतान, दूर हट! यह सन्देह की बात है कि उसने स्वयं भी कभी ऐसी मूर्खतापूर्ण निन्दा कही हो!

5. परन्तु बपतिस्मा-रहित या बपतिस्मा-प्राप्त अविश्वासी मानवजाति की निर्दोषता के विषय में चाहे जो कहें, जिसने मनुष्य को बनाया, और जो भली-भाँति जानता है कि उसने क्या बनाया है, वह उसके विषय में बिलकुल भिन्न वर्णन देता है। वह हमें बताता है कि "मनुष्य का मन," सारी मानवजाति का, संसार में जन्मे हर एक मनुष्य का, "असाध्य रोग से ग्रस्त है;" और यह "सब वस्तुओं से अधिक धोखेबाज़" है: इसलिए हम भली-भाँति पूछ सकते हैं, "उसका भेद कौन समझ सकता है?"

I. 1. इसी से आरम्भ करें: "मनुष्य का मन असाध्य रोग से ग्रस्त है।" इस पर विचार करते हुए हमें किसी विशेष पाप का उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं है; ये तो केवल पत्ते हैं, या अधिक से अधिक उस बुरे वृक्ष के फल हैं;) बल्कि सब की सामान्य जड़ का। देखिए, यह सबसे पहले स्वर्ग में ही कैसे बोया गया, "हे भोर के पुत्र, लूसिफर" के द्वारा; — जो उस समय तक निःसन्देह "पहले प्रधान स्वर्गदूतों में से एक, यदि पहला नहीं, तो था:" "तू ने कहा, मैं उत्तर दिशा की ओर बैठूँगा।" देखिए, स्वेच्छाचार, शैतान का पहिलौठा! "मैं परमप्रधान के समान हो जाऊँगा।" देखिए, अभिमान, स्वेच्छाचार की जुड़वाँ बहन। यही बुराई का सच्चा उद्गम था। यहीं से नीचे के संसार पर बुराइयों की अक्षय बाढ़ आई। जब शैतान ने अपना स्वेच्छाचार और अभिमान मानवजाति के आदि माता-पिता में उँडेल दिया, और साथ ही एक नई प्रकार का पाप, — संसार से प्रेम, अर्थात् सृष्टिकर्ता से बढ़कर सृष्टि से प्रेम करना, — तो सब प्रकार की दुष्टता शीघ्र ही भीतर घुस आई; सब अभक्ति और अधर्म; हर प्रकार के अपराधों में फूटते हुए; और शीघ्र ही सारी पृथ्वी को हर प्रकार के घृणित कामों से ढँकते हुए। जो-जो भयानक कर्म फूट पड़े उन सब को गिनना कभी न समाप्त होने वाला काम होगा। अब बड़े गहिरे समुद्र के सोते फूट निकले। पृथ्वी शीघ्र ही रक्त का खेत बन गई: बदला, क्रूरता, महत्त्वाकांक्षा, और हर प्रकार का अन्याय, सार्वजनिक और निजी हर प्रकार के अत्याचार, पृथ्वी के हर भाग में फैल गए। अन्याय अपने दस हज़ार रूपों में, घृणा, डाह, द्वेष, रक्त की प्यास, और हर प्रकार का झूठ, विजयी होकर चढ़ बैठे; यहाँ तक कि सृष्टिकर्ता ने स्वर्ग से नीचे देखकर उस अशोधनीय जाति के लिए और विनती नहीं सुनी, परन्तु उन्हें पृथ्वी के ऊपर से बहा दिया।

परन्तु उस कठोर न्याय-दण्ड से अगली पीढ़ियाँ कितनी थोड़ी सुधरीं! जलप्रलय के बाद जीने वाले उन लोगों से जो उससे पहले जीते थे, रत्ती भर भी अच्छे नहीं दिखाई देते।

थोड़े ही समय में, सम्भवतः नूह के पृथ्वी से उठाए जाने से पहले ही, सब अधर्म पहले की तरह फैल गया।

मनुष्य के हृदय की धोखेबाज़ी 2. परन्तु क्या संसार में परमेश्वर नहीं है? निःसन्देह है: और वही है "जिसने हमें बनाया, और हम उसके हैं, न कि हम आप ही।" उसने हमें बिना किसी मूल्य के, केवल अपनी दया से बनाया; क्योंकि अस्तित्व में आने से पहले हम उससे कुछ भी पाने के योग्य न थे। यह उसकी दया ही है कि उसने हमें बनाया; कि उसने हमें संवेदनशील, विवेकशील प्राणी बनाया, और सबसे बढ़कर, परमेश्वर को ग्रहण करने में सक्षम प्राणी बनाया। मनुष्यों और पशुओं के बीच जो अनिवार्य भेद है, वह इसी से और केवल इसी से है। परन्तु यदि उसने हमें बनाया है, और जो कुछ हमारे पास है वह हमें दिया है, यदि हम जो कुछ हैं और जो कुछ हमारे पास है वह सब उसी का ऋणी है; तो निश्चय ही उसे हमारे सब कुछ पर अधिकार है, — हमारे सारे प्रेम और आज्ञाकारिता पर। सब युगों और जातियों में लगभग उन सब ने इसे स्वीकार किया है जो अपने आप को उसकी सृष्टि मानते थे। परन्तु कुछ ही वर्ष पहले एक विद्वान ने खुलकर कहा: "मैं कभी यह नहीं समझ सका कि परमेश्वर द्वारा हमें बनाया जाना उसे हम पर शासन करने का कोई अधिकार देता है; या यह कि उसके हमें बनाने से हम पर उसकी आज्ञा मानने का कोई दायित्व आ पड़ा है।" मैं मानता हूँ कि डॉ. हचिसन पहला मनुष्य था जिसने इसमें कभी सन्देह किया; या जिसने कभी इस पर सन्देह किया, इनकार करना तो दूर रहा, कि सृष्टि पर अपने सृष्टिकर्ता की आज्ञा मानना बाध्यकारी है। यदि शैतान ने कभी यह विचार मन में रखा, (परन्तु सम्भव नहीं कि उसने कभी रखा हो,) तो इसमें आश्चर्य नहीं कि उसने परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह किया, और स्वर्ग में युद्ध छेड़ा।

और इसी से मनुष्यों के हृदयों में भी परमेश्वर के प्रति बैर उत्पन्न होता; साथ ही अभक्ति की वे सब शाखाएँ भी जो आज उन में भरी पड़ी हैं। इसी से स्वाभाविक रूप से हमारे सृष्टिकर्ता के रूप में उसके प्रति हमारे हर कर्तव्य की उपेक्षा उत्पन्न होती, और वे सब अभिलाषाएँ और आशाएँ भी जो ऐसे हर कर्तव्य के सीधे विपरीत हैं।

3. शैतान से स्वतन्त्रता, स्वेच्छाचार और अभिमान की आत्मा, जो सब अभक्ति और अधर्म को उत्पन्न करती है, शीघ्र ही स्वर्गोद्यान में हमारे आदि माता-पिता के हृदयों में समा गई। भले-बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खाने के बाद, हर प्रकार की दुष्टता और दुःख पूरे ज्वार के साथ पृथ्वी पर टूट पड़े, हमें परमेश्वर से दूर कर दिया, और शेष सब के लिए मार्ग बना दिया। नास्तिकता, (जिसे अब फैशन के अनुसार विलासिता कहा जाता है,) और मूर्तिपूजा, संसार का प्रेम, इस या उस प्राणी में सुख ढूँढ़ना, सारी पृथ्वी पर छा गए।

हृदय और इच्छा दोनों में सीधे, हम अपने परमेश्वर द्वारा बनाए गए थे; परन्तु हम भलाई से बुराई की ओर मुड़ गए, और सृष्टि की वस्तुओं के पीछे भटक गए; हमारे भटकते विचार बढ़ते गए, जो पहले केवल परमेश्वर पर स्थिर थे; दस हज़ार वस्तुओं में खोजने लगे वह आनन्द जो हमने एक में खो दिया।

4. उन सब प्रकार की दुष्टता को गिनना अन्तहीन होगा, चाहे विचार में हो, वचन में हो या कर्म में, जो अब हर जाति, नगर और परिवार में पृथ्वी पर फैली हुई है। वे सब इसी में केन्द्रित हैं, — नास्तिकता या मूर्तिपूजा; अभिमान, चाहे अपने आप को जितना समझना चाहिए उससे बढ़कर समझना, या किसी ऐसी वस्तु पर घमण्ड करना जो उन्हें मिली है, मानो उन्हें मिली ही न हो; स्वतन्त्रता और स्वेच्छाचार, — अपनी इच्छा पूरी करना, न कि उसकी इच्छा

मनुष्य के हृदय की धोखेबाज़ी जिसने उन्हें बनाया। इसमें यह भी जोड़िए कि परमेश्वर से बाहर सुख ढूँढ़ना, शरीर की अभिलाषा, आँखों की अभिलाषा और जीवन के घमण्ड को पूरा करने में। इसीलिए यह एक दुःखद सत्य है कि (सिवाय इसके कि जब परमेश्वर के आत्मा ने भेद उत्पन्न किया हो) सारी मानवजाति अब भी, जैसे चार हज़ार वर्ष पहले, "यहोवा के सम्मुख अपनी चाल बिगाड़ चुकी है; और मनुष्य के मन के विचार में जो कुछ उत्पन्न होता है वह निरन्तर बुरा ही बुरा होता है।" इसलिए चाहे मनुष्य अपने बाहरी मार्गों में एक-दूसरे से भिन्न हों, (जिनमें निःसन्देह हज़ारों भेद हैं,) फिर भी भीतरी जड़ में, अर्थात् परमेश्वर के प्रति बैर, नास्तिकता, अभिमान, स्वेच्छाचार और मूर्तिपूजा में, सब के विषय में यह सच है कि "मनुष्य का मन," हर स्वाभाविक मनुष्य का, "असाध्य रोग से ग्रस्त है।"

5. परन्तु यदि ऐसा ही है, तो फिर हर कोई इसे क्यों नहीं जानता? क्योंकि "मनुष्य के सब भेद उसके भीतर की आत्मा को छोड़ और कौन जानता है?" ऐसा क्यों है कि बहुत थोड़े लोग अपने आप को जानते हैं? इसका सीधा कारण यह है: क्योंकि हृदय केवल "असाध्य रोग से ग्रस्त" ही नहीं, परन्तु "सब वस्तुओं से अधिक धोखेबाज़" भी है। इतना धोखेबाज़ कि हम भली-भाँति पूछ सकते हैं, "उसका भेद कौन समझ सकता है?" सचमुच, उस परमेश्वर के सिवा कौन, जिसने उसे बनाया? उसकी सहायता से हम दूसरे स्थान पर इस पर विचार करें,

— मनुष्य के हृदय की धोखेबाज़ी।

II. 1. वह "सब वस्तुओं से अधिक धोखेबाज़" है;" अर्थात् उच्चतम सीमा तक, उस सब से बढ़कर जो हम सोच सकते हैं। इतना धोखेबाज़ कि अधिकांश मनुष्य निरन्तर अपने आप को भी और दूसरों को भी धोखा देते रहते हैं। वे अपने आप को कितने विचित्र ढंग से धोखा देते हैं, न अपने स्वभाव को जानते हैं न चरित्र को, और अपने आप को जितना हैं उससे कहीं अधिक अच्छा और बुद्धिमान समझते हैं! प्राचीन कवि मानता है कि इस नियम का कोई अपवाद नहीं है, — "कि कोई भी अपना हृदय जानना नहीं चाहता।" Ut nemo in sese tentat descendere, nemo! [अर्थ: कोई भी अपने भीतर उतरने का यत्न नहीं करता, कोई नहीं!] उनके सिवा जिन्हें परमेश्वर ने सिखाया है!

2. और यदि मनुष्य अपने आप को इस प्रकार धोखा देते हैं, तो क्या आश्चर्य कि वे दूसरों को भी धोखा देते हैं, और हमें "सच्चा इस्राएली, जिसमें कपट नहीं" इतना कम मिलता है? कुछ वर्ष पहले अपनी पुस्तकें देखते हुए मुझे यह टिप्पणी मिली: "आज मैं तीस वर्ष का हूँ; और आज तक मैं नहीं जानता कि मुझे उस आयु का कोई एक भी व्यक्ति मिला हो, अपने पिता के घर को छोड़कर, जो कम या अधिक कपट न करता हो।"

3. यह उस असाध्य दुष्टता के प्रकारों में से एक है जो हर मनुष्य के स्वभाव से चिपकी है, और इन उपजाऊ जड़ों से निकलती है, — स्वेच्छाचार, अभिमान और परमेश्वर से स्वतन्त्रता।

यहीं से हर प्रकार का दोष और दुष्टता निकलती है; यहीं से परमेश्वर के विरुद्ध, हमारे पड़ोसी के विरुद्ध और अपने विरुद्ध हर पाप। परमेश्वर के विरुद्ध, — परमेश्वर, उसके नाम, उसके दिन, उसके वचन और उसकी विधियों का भूल जाना और तिरस्कार करना; एक ओर नास्तिकता और दूसरी ओर मूर्तिपूजा; विशेषकर संसार का प्रेम, शरीर की अभिलाषा, आँखों की अभिलाषा और जीवन का घमण्ड; धन का प्रेम, शक्ति का प्रेम, आराम का प्रेम, "मनुष्यों से मिलने वाली बड़ाई" का प्रेम, सृष्टिकर्ता से अधिक सृष्टि का प्रेम, परमेश्वर के नहीं वरन् सुखविलास के चाहने वाले होना: — हमारे पड़ोसी के विरुद्ध, कृतघ्नता, बदला, घृणा, डाह, द्वेष, निर्दयता।

4. इसी से मनुष्य की हर सन्तान के हृदय में अभक्ति और अधर्म का एक अक्षय भण्डार है, जो आत्मा में इतना गहरा और दृढ़ जमा हुआ है कि सर्वशक्तिमान अनुग्रह से कम कुछ भी

मनुष्य के हृदय की धोखेबाज़ी उसे चंगा नहीं कर सकता। इसी से स्वाभाविक रूप से सब बुरे वचनों और कामों की भरपूर फसल उत्पन्न होती है; और सब कुछ पूरा करने के लिए, सब बुराइयों का वह समूह, —

— वह घिनौना दैत्य, युद्ध, जो हमें मिलता है, सृष्टि की सबसे उत्तम रचना को गहरे गिरा देता है; जो अपने सृष्टिकर्ता का महिमामय स्वरूप व्यर्थ ही धारण करती है, तुझसे कोई छूट नहीं पाकर!

इस क्रूर दैत्य के पीछे-पीछे हत्या, व्यभिचार, बलात्कार, हिंसा और हर प्रकार की क्रूरता चलती है। और ये सब घृणित काम केवल मुसलमानी या मूर्तिपूजक देशों में ही नहीं मिलते, जहाँ उनका भयंकर आचरण समान रूप से भयंकर सिद्धान्तों का स्वाभाविक परिणाम प्रतीत हो सकता है; वरन् उन देशों में भी जो मसीही कहलाते हैं, हाँ, सबसे ज्ञानी और सभ्य राज्यों और राष्ट्रों में भी। और यह न कहा जाए, "यह केवल रोमन कैथोलिक देशों की ही बात है।"

नहीं, हम जो सुधारवादी कहलाते हैं, सब प्रकार की दुष्टता में उनसे रत्ती भर भी पीछे नहीं हैं।

सचमुच, ऐसा कोई अपराध तुर्कों या तातारों के बीच कभी नहीं फैला, जिसकी बराबरी हम यहाँ ईसाईजगत के हर भाग में न कर सकें। नहीं, मूर्तिपूजक या पोपवादी रोम में ऐसा कोई पाप कभी प्रकट नहीं हुआ, जो आज जर्मनी, फ्रांस, हॉलैंड, इंग्लैंड और हर अन्य प्रोटेस्टेंट तथा पोपवादी देश में न पाया जाता हो। इसलिए अब यूरोप के हर दरबार के विषय में उतनी ही सच्चाई से और उतने ही कम अपवादों के साथ कहा जा सकता है, जैसा पहले शाऊल के दरबार के विषय में कहा गया था: "कोई धर्मी नहीं, एक भी नहीं; सब के सब घृणित हो गए हैं: कोई समझदार नहीं, कोई परमेश्वर को खोजने वाला नहीं।"

5. परन्तु क्या मनुष्य के हृदय की दुष्टता में कोई अपवाद नहीं है? है, उनमें जो परमेश्वर से जन्मे हैं। "जो परमेश्वर से उत्पन्न हुआ, वह अपने आप को बचाए रखता है, और वह दुष्ट उसे छूने नहीं पाता।" परमेश्वर ने "विश्वास के द्वारा उसके हृदय को शुद्ध किया है," इसलिए उसकी दुष्टता उससे दूर हो गई है।

"पुरानी बातें बीत गईं, और देखो, सब बातें" उसमें "नई हो गई हैं।" इसलिए उसका हृदय अब असाध्य रोग से ग्रस्त नहीं, परन्तु "धार्मिकता और सच्ची पवित्रता में नया किया गया" है। बस इतना स्मरण रहे कि विश्वासी का हृदय भी, जब वह धर्मी ठहराया जाता है, पूरी तरह शुद्ध नहीं होता।

तब पाप पर विजय तो हो जाती है, परन्तु वह जड़ से उखाड़ा नहीं जाता; वह जीता तो गया है, पर नष्ट नहीं हुआ। अनुभव उसे दिखाता है, पहली बात, कि पाप की जड़ें, स्वेच्छाचार, अभिमान और मूर्तिपूजा, अब भी उसके हृदय में बनी रहती हैं।

परन्तु जब तक वह जागता और प्रार्थना करता रहता है, उनमें से कोई भी उस पर प्रबल नहीं हो सकती। अनुभव उसे सिखाता है, दूसरी बात, कि पाप (सामान्यतः अभिमान या स्वेच्छाचार) उसके सर्वोत्तम कामों से भी चिपका रहता है:

इसलिए इनके विषय में भी वह प्रायश्चित्त के लहू की पूर्ण आवश्यकता पाता है।

6. परन्तु यह अपने आप को न केवल दूसरों से, वरन् हमारे अपने आप से भी कितनी चतुराई से छिपा लेता है!

कौन इसे उन सब भेषों में पहचान सकता है जो यह धारण करता है, या इसके सब छिपे हुए भूल-भुलैयों में इसका पीछा कर सकता है?

और यदि एक भले मनुष्य का हृदय जानना इतना कठिन है, तो दुष्ट मनुष्य का हृदय, जो कहीं अधिक धोखेबाज़ है, कौन जान सकता है? कोई भी अपरिवर्तित मनुष्य नहीं, चाहे वह कितना ही समझदार, कितना ही अनुभवी, अपनी पीढ़ी में कितना ही बुद्धिमान हो। फिर भी ये ही वे लोग हैं जो "संसार को जानने" पर इतराते हैं, और सोचते हैं कि वे सब मनुष्यों के आर-पार देख लेते हैं। व्यर्थ मनुष्य! निर्भीक होकर कहा जा सकता है कि वे

"जैसा जानना चाहिए वैसा अब तक कुछ भी नहीं जानते।" पिछले शासनकाल का वह राजनीतिज्ञ भी न मनुष्य के हृदय की धोखेबाज़ी अपना हृदय जानता था न दूसरे मनुष्यों का, जिसका प्रिय कथन था: "मुझे अपनी सद्गुणता या धर्म की बात मत सुनाओ: मैं तुमसे कहता हूँ, हर मनुष्य का एक दाम होता है।" हाँ, श्रीमान र[ॉबर्ट]; हर मनुष्य तुम्हारे जैसा; हर वह जो अपने आप को शैतान के हाथ बेच देता है।

7. क्या उस माननीय अभागे ने, जिसकी तुलना में श्रीमान र[ॉबर्ट] सन्त थे, मनुष्य का हृदय जाना, — जिसने अपने ही पुत्र को इतनी गम्भीरता से सलाह दी, "कभी सच मत बोलो, जितनी बार बोलो उतनी बार झूठ बोलो या बहाना बनाओ, निरन्तर मुखौटा पहने रहो?" जिसने उसे इतनी गम्भीरता से परामर्श दिया, "अविवाहित स्त्रियों को भ्रष्ट मत करो," (क्योंकि कुछ असुविधाएँ हो सकती हैं,) "परन्तु सदा विवाहित स्त्रियों को?" क्या कोई सोच सकता है कि इस रेंगने वाले पशु की कभी अपनी कोई पत्नी या विवाहित पुत्री रही होगी? अरे अनोखे लॉर्ड च[ेस्टरफील्ड]! क्या कभी किसी मनुष्य ने, यद्यपि वह राज्य का सामन्त था, न्यूगेट के पास मरने का इतना उचित पात्र बनकर दिखाया? या क्या कभी किसी पुस्तक ने उसके पत्रों जितना सामान्य जल्लाद के हाथों जलाए जाने के योग्य ठहराया? क्या श्रीमान डेविड ह्यूम ने, जो पिछले दोनों से भी, यदि सम्भव हो, अधिक नीचे थे, मनुष्य का हृदय जाना? उतना ही नहीं जितना एक कीड़ा या भृंग जानता है। "मृत्यु के बाणों से इतने निष्क्रिय भाव से खेलने" के बाद, क्या अब तुम्हें यह हँसी की बात लगती है? अब तुम्हारा चारोन के विषय में क्या विचार है? क्या उसने तुम्हें स्टिक्स के पार उतार दिया? अन्ततः उसने तुम्हें अपने हृदय को थोड़ा जानना सिखा दिया! अन्ततः तुम जानते हो कि जीवते परमेश्वर के हाथों में पड़ना भयानक बात है!

8. अविश्वास के सबसे योग्य पक्षधरों में से एक ने (सम्भवतः उस सबसे सुसंस्कृत और शालीन लेखक ने जिसने बाइबल का तनिक भी ऋणी हुए बिना धर्म की एक पूरी प्रणाली रच दी) अपने हृदय की परिपूर्णता में कहा: "कौन न चाहेगा कि मसीही प्रकाशन का पूरा प्रमाण होता, क्योंकि निःसन्देह यह संसार में प्रकट हुई सबसे उदार प्रणाली है!" क्या वह एक और प्रकार का कारण नहीं जोड़ सकता था, — क्योंकि इसके बिना मनुष्य अपने लिए पूरी तरह एक पहेली रहेगा? प्रकाशन की सहायता से भी वह बहुत ही थोड़ा जानता है; परन्तु उसके बिना वह कहीं अधिक कम जानता, और निश्चय के साथ कुछ भी नहीं। परमेश्वर के वचनों से हमें जो प्रकाश दिया गया है, उसके बिना हम उसकी महानता और उसकी तुच्छता का मेल कैसे बिठाते? जब हम सर जॉन डेविस के साथ मानते हैं, —

मैं जानता हूँ कि मेरी आत्मा में सब बातें जानने की शक्ति है, फिर भी वह अन्धी है, और सब बातों से अनजान:

मैं जानता हूँ कि मैं प्रकृति के छोटे राजाओं में से एक हूँ; फिर भी तुच्छतम और नीचतम वस्तुओं का दास हूँ।

9. तो सब मनुष्यों के हृदयों को कौन जानता है? निश्चय ही उसके सिवा कोई नहीं जिसने उन्हें बनाया। अपना ही हृदय कौन जानता है? कौन उसके परमेश्वर के प्रति बैर की गहराई बता सकता है? कौन जानता है कि वह शैतान के स्वभाव में कितनी गहराई तक डूबा है?

III. 1. पिछले विचारों से क्या हम पहली बात यह नहीं सीख सकते, "जो अपने ही मन पर भरोसा रखता है, वह मूर्ख है?" क्योंकि कौन बुद्धिमान ऐसे का भरोसा करेगा जिसे वह जानता है कि वह "असाध्य रोग से ग्रस्त" है? विशेषकर जिसे उसने हज़ार परीक्षणों से "सब वस्तुओं से अधिक धोखेबाज़" जाना है? यदि हम अब भी एक जाने-माने झूठे और धोखेबाज़ पर भरोसा रखें, तो अन्त तक धोखा खाने और ठगे जाने के सिवा और क्या आशा रख सकते हैं?

मनुष्य के हृदय की धोखेबाज़ी 2. इससे हम दूसरे स्थान पर सुलैमान की उस दूसरी बात की सच्चाई का अनुमान लगा सकते हैं:

"क्या तू ऐसा मनुष्य देखता है जो अपनी दृष्टि में बुद्धिमान है? उस से अधिक आशा तो मूर्ख से है।"

क्योंकि वह मनुष्य बुद्धि से कितनी दूर होगा जिसने कभी उसकी अपनी कमी पर सन्देह तक न किया?

और क्या उसका अपने बारे में इतना अच्छा सोचना उसे दूसरों से शिक्षा लेने से नहीं रोकेगा?

क्या वह चेतावनी से अप्रसन्न होने और डाँट को अपमान समझने की ओर प्रवृत्त नहीं होगा?

तो क्या वह उस मनुष्य से भी, जिसकी स्वाभाविक समझ थोड़ी है, शिक्षा लेने के लिए कम तैयार नहीं होगा? निश्चय ही कोई मूर्ख सुधार के उतना अयोग्य नहीं जितना वह जो अपने आप को बुद्धिमान समझता है। जो मानता है कि उसे वैद्य की आवश्यकता नहीं, वह उसकी सलाह से शायद ही लाभ उठाएगा।

3. क्या हम इससे तीसरी बात उस चेतावनी की बुद्धिमानी नहीं सीख सकते, "इसलिए जो समझता है, मैं स्थिर हूँ, वह चौकस रहे कि कहीं गिर न पड़े?" या, पाठ का अधिक उचित अनुवाद करें तो,) "जो निश्चय से स्थिर है, वह चौकस रहे कि कहीं गिर न पड़े।" वह कितनी ही दृढ़ता से क्यों न खड़ा हो, उसका हृदय फिर भी धोखेबाज़ है। वह पहले ही कितनी बार धोखा खा चुका है! और वह फिर भी खा सकता है। मान लीजिए कि वह अभी धोखा नहीं खाया है, तो क्या इसका अर्थ यह है कि वह कभी नहीं खाएगा? क्या वह फिसलन भरी भूमि पर खड़ा नहीं है? और क्या वह फन्दों से घिरा नहीं है? जिनमें वह गिर सकता है और फिर कभी नहीं उठ सकता?

4. क्या उसके लिए जो अभी खड़ा है, यह बुद्धिमानी नहीं कि वह निरन्तर परमेश्वर से पुकारे, "हे परमेश्वर, मुझे जाँच और मेरे मन को जान ले! मुझे परख और मेरी चिन्ताओं को जान ले! और देख कि मुझ में कोई बुरी चाल है कि नहीं, और अनन्त के मार्ग में मेरी अगुवाई कर?" हे परमेश्वर, केवल तू ही "सब मनुष्यों के मन को जानता है:" हे प्रभु, मुझे दिखा कि मैं किस आत्मा का हूँ, और मुझे अपनी ही आत्मा को धोखा न देने दे! मुझे अपने आप को जितना समझना चाहिए उससे बढ़कर न समझने दे। परन्तु मुझे सदा "जैसा तू ने मुझे विश्वास का परिमाण दिया है, वैसा संयम के साथ" समझने दे!

हैलिफ़ैक्स, 21 अप्रैल, 1790