इसलिए अब उन पर, जो मसीह यीशु में हैं और शरीर के अनुसार नहीं बल्कि आत्मा के अनुसार चलते हैं, दण्ड की कोई आज्ञा नहीं।

आत्मा के प्रथम फल आत्मा के प्रथम फल "इसलिए अब उन पर, जो मसीह यीशु में हैं और शरीर के अनुसार नहीं बल्कि आत्मा के अनुसार चलते हैं, दण्ड की कोई आज्ञा नहीं।"

1. "जो मसीह यीशु में हैं" इन शब्दों से संत पौलुस का स्पष्ट आशय उनसे है जो उस पर सच्चा विश्वास करते हैं; वे जो "विश्वास से धर्मी ठहराए जाकर अपने प्रभु यीशु

मसीह के द्वारा परमेश्वर के साथ मेल रखते हैं।" जो इस प्रकार विश्वास करते हैं, वे अब "शरीर के अनुसार नहीं चलते", अर्थात् भ्रष्ट स्वभाव की प्रेरणाओं के पीछे नहीं चलते, बल्कि "आत्मा के अनुसार" चलते हैं; उनके विचार, वचन और कर्म, सब परमेश्वर के धन्य आत्मा के निर्देशन में हैं।

2. "इसलिए अब उन पर दण्ड की कोई आज्ञा नहीं।" परमेश्वर की ओर से उन पर कोई दण्ड नहीं; क्योंकि उसने उन्हें "उस छुटकारे के द्वारा जो मसीह यीशु में है, उसके अनुग्रह से सेंतमेंत" धर्मी ठहराया है; उसने उनके सारे अधर्म क्षमा कर दिए हैं और उनके सब पाप मिटा दिए हैं। और भीतर से भी उन पर कोई दण्ड नहीं; क्योंकि "हमने संसार की आत्मा नहीं, परन्तु वह आत्मा पाया है जो परमेश्वर की ओर से है, ताकि हम उन बातों को जानें जो परमेश्वर ने हमें सेंतमेंत दी हैं" (1 कुरिन्थियों 2:12); और वही आत्मा "उनकी आत्मा के साथ गवाही देता है कि वे परमेश्वर की सन्तान हैं।" इसके साथ उनके विवेक की गवाही भी जुड़ी है कि "उन्होंने संसार में सच्चाई और परमेश्वर की ओर से खराई के साथ, शारीरिक बुद्धि से नहीं, परन्तु परमेश्वर के अनुग्रह से अपना आचरण रखा है" (2 कुरिन्थियों 1:12)।

3. परन्तु इस वचन का इतनी बार, और इतने खतरनाक ढंग से, गलत अर्थ लगाया गया है; क्योंकि इतने अधिक "अनजान और चंचल लोगों" (hoi amatheis kai asteriktoi [अर्थात् वे लोग जो परमेश्वर से सीखे हुए नहीं, और इसीलिए भक्ति की सच्चाई में स्थिर नहीं]) ने अपने ही विनाश के लिए इसके अर्थ को तोड़ा-मरोड़ा है; इसलिए मैं यथासम्भव स्पष्टता से यह दिखाने का प्रस्ताव रखता हूँ: पहला, वे कौन हैं जो मसीह यीशु में हैं और शरीर के अनुसार नहीं, बल्कि आत्मा के अनुसार चलते हैं; और दूसरा, इन पर किस प्रकार कोई दण्ड नहीं है। अन्त में मैं कुछ व्यावहारिक निष्कर्ष प्रस्तुत करूँगा।

I. 1. पहले, मुझे यह दिखाना है कि वे कौन हैं जो "मसीह यीशु में हैं।" क्या वे वही नहीं जो उसके नाम पर विश्वास करते हैं? जो "उसमें पाए जाते हैं, और अपनी उस धार्मिकता के साथ नहीं जो अपनी हो, बल्कि उस धार्मिकता के साथ जो विश्वास के द्वारा परमेश्वर की ओर से है?" ये लोग, जिन्हें "उसके लहू के द्वारा छुटकारा मिला है", उचित रीति से उसमें कहे जाते हैं; क्योंकि वे मसीह में बने रहते हैं और मसीह उनमें। वे एक ही आत्मा में प्रभु से जुड़े हुए हैं। वे उसमें ऐसे कलम लगाए गए हैं जैसे डालियाँ दाखलता में।

वे अपने सिर से जुड़े अंगों के समान एकता में बँधे हैं, ऐसी रीति से जिसे शब्द व्यक्त नहीं कर सकते, और जिसकी कल्पना पहले उनके हृदय में आ भी नहीं सकती थी।

12 (1872 के संस्करण का पाठ) आत्मा के प्रथम फल 2. अब "जो कोई उसमें बना रहता है, वह पाप नहीं करता"; वह "शरीर के अनुसार नहीं चलता।" संत पौलुस की सामान्य भाषा में "शरीर" का अर्थ भ्रष्ट स्वभाव है। इसी अर्थ में वह गलातियों को लिखते हुए इस शब्द का प्रयोग करता है, "शरीर के काम तो प्रगट हैं" (गलातियों 5:19); और उससे थोड़ा पहले,

"आत्मा के अनुसार चलो तो तुम शरीर की लालसा" (अर्थात् अभिलाषा) "को पूरा न करोगे" (पद 16)। इसे प्रमाणित करने के लिए, अर्थात् यह कि जो "आत्मा के अनुसार चलते हैं" वे "शरीर की लालसाओं को पूरा नहीं करते", वह तुरन्त जोड़ता है, "क्योंकि शरीर आत्मा के विरुद्ध लालसा करता है, और आत्मा शरीर के विरुद्ध (क्योंकि ये एक-दूसरे के विरोधी हैं); ताकि तुम जो चाहो वह न करो।"

शब्दों का शाब्दिक अनुवाद यही है; hina me ha an thelete, tauta poiete [अर्थात् "ताकि तुम जो चाहो वह न करो"], यह नहीं कि "ताकि तुम वे काम न कर सको जो तुम चाहते हो"; मानो शरीर आत्मा पर प्रबल हो जाता हो: ऐसा अनुवाद न केवल प्रेरित के मूल पाठ से कोई सम्बन्ध रखता है, बल्कि उसके सम्पूर्ण तर्क को भी व्यर्थ कर देता है; वरन् वह ठीक उसका उलटा कहता है जिसे वह सिद्ध कर रहा है।

3. जो मसीह के हैं, जो उसमें बने रहते हैं, उन्होंने "शरीर को उसकी लालसाओं और अभिलाषाओं समेत क्रूस पर चढ़ा दिया है।" वे शरीर के उन सब कामों से दूर रहते हैं; "व्यभिचार और लुचपन" से; "अशुद्धता और लम्पटता" से; "मूर्तिपूजा, टोना, बैर, झगड़े" से, "डाह, क्रोध, विरोध, फूट, मतभेद, जलन, हत्या, पियक्कड़पन, लीला-क्रीड़ा" से; हर उस योजना, वचन और कर्म से जिसकी ओर भ्रष्ट स्वभाव ले जाता है। यद्यपि वे अपने भीतर कड़वाहट की जड़ को अनुभव करते हैं, तो भी उन्हें ऊपर से ऐसा सामर्थ्य पहनाया गया है कि वे उसे निरन्तर पैरों तले कुचलते रहें, ताकि वह "उगकर उन्हें कष्ट न दे"; यहाँ तक कि हर नया आक्रमण जो वे सहते हैं, उन्हें केवल स्तुति का नया अवसर देता है, और वे पुकार उठते हैं, "परमेश्वर का धन्यवाद हो, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा हमें जय देता है।"

4. वे अब अपने हृदय और जीवन, दोनों में "आत्मा के अनुसार चलते हैं।" वे उससे परमेश्वर और अपने पड़ोसी से प्रेम करना सीखते हैं, ऐसे प्रेम से जो "अनन्त जीवन के लिए उमड़ता हुआ जल का सोता" है। और उसी के द्वारा वे हर पवित्र अभिलाषा में, हर ईश्वरीय और स्वर्गीय स्वभाव में तब तक आगे बढ़ाए जाते हैं, जब तक उनके हृदय में उठनेवाला हर विचार प्रभु के लिए पवित्रता न हो जाए।

5. जो "आत्मा के अनुसार चलते हैं", उन्हें वही आचरण की सारी पवित्रता में भी ले चलता है।

उनका "वचन सदा अनुग्रह सहित और सलोना होता है"; परमेश्वर के प्रेम और भय के साथ। "कोई गन्दी बात उनके मुँह से नहीं निकलती; केवल वही जो अच्छी है", वही जो "उन्नति के लिए उपयोगी" है, जो "सुननेवालों पर अनुग्रह करे।" और इसी में वे दिन-रात अपने आपको लगाए रखते हैं, कि केवल वही करें जिससे परमेश्वर प्रसन्न होता है; अपने सारे बाहरी व्यवहार में उसका अनुसरण करें "जो हमारे लिए एक आदर्श छोड़ गया कि हम उसके चरण-चिन्हों पर चलें"; अपने पड़ोसी के साथ सारे व्यवहार में न्याय, दया और सच्चाई से चलें; और जीवन की हर परिस्थिति में "जो कुछ वे करें", "सब परमेश्वर की महिमा के लिए करें।"

6. यही वे लोग हैं जो सचमुच "आत्मा के अनुसार चलते हैं।" विश्वास और पवित्र आत्मा से परिपूर्ण होकर वे अपने हृदय में परमेश्वर के आत्मा के सच्चे फल रखते हैं, और अपने जीवन में, अपने वचनों और कर्मों के सम्पूर्ण क्रम में, उन्हें प्रकट करते हैं, अर्थात् "प्रेम, आनन्द, शान्ति, धीरज, कृपा, भलाई, विश्वासयोग्यता, नम्रता, संयम," और जो कुछ और भी सुन्दर या प्रशंसनीय है। वे "सब बातों में हमारे उद्धारकर्ता परमेश्वर के सुसमाचार को शोभा देते हैं"; और

आत्मा के प्रथम फल सारी मानवजाति को पूरा प्रमाण देते हैं कि वे सचमुच उसी आत्मा से प्रेरित हैं "जिसने

यीशु को मरे हुओं में से जिलाया।"

II. 1. मैंने दूसरे स्थान पर यह दिखाने का प्रस्ताव रखा था कि "उन पर जो" इस प्रकार "मसीह यीशु में हैं", और इस प्रकार "शरीर के अनुसार नहीं, परन्तु आत्मा के अनुसार चलते हैं", किस रीति से "दण्ड की कोई आज्ञा नहीं" है।

और पहला, मसीह में विश्वास करनेवालों पर, जो इस प्रकार चलते हैं, उनके पिछले पापों के कारण "कोई दण्ड नहीं।" परमेश्वर उनमें से किसी के लिए उन्हें दोषी नहीं ठहराता; वे ऐसे हैं मानो वे पाप कभी थे ही नहीं; वे "पत्थर के समान समुद्र की गहराई में" डाल दिए गए हैं, और वह उन्हें फिर स्मरण नहीं करता। परमेश्वर ने "अपने पुत्र को" उनके लिए "प्रायश्चित्त ठहराकर, उसके लहू पर विश्वास करने के द्वारा", उन पर "अपनी धार्मिकता को प्रगट किया, कि पिछले पापों की क्षमा हो।" इसलिए वह इनमें से किसी को उनके विरुद्ध नहीं गिनता; उनका स्मरण उन्हीं के साथ नष्ट हो गया।

2. और उनके अपने हृदय में भी कोई दण्ड नहीं; न दोष का बोध, न परमेश्वर के क्रोध का भय। "गवाही उनके अपने भीतर है": वे छिड़काव के लहू में अपने भाग से अवगत हैं। उन्होंने "फिर भय में पड़ने के लिए दासत्व की आत्मा नहीं पाई", जो सन्देह और पीड़ादायक अनिश्चितता में डालती है; परन्तु उन्होंने "लेपालकपन की आत्मा पाई है", जो उनके हृदय में पुकारती है, "हे अब्बा, हे पिता।" इस प्रकार "विश्वास से धर्मी ठहराए जाकर" उनके हृदयों में परमेश्वर की शान्ति राज्य करती है; जो उसकी क्षमाशील दया के निरन्तर बोध से, और "परमेश्वर के प्रति शुद्ध विवेक के उत्तर" से उमड़ती है।

3. यदि कहा जाए, "परन्तु कभी-कभी मसीह में विश्वास करनेवाला परमेश्वर की दया को देखना खो सकता है; कभी-कभी उस पर ऐसा अन्धकार छा सकता है कि वह उस अदृश्य को अब नहीं देखता, और प्रायश्चित्त के लहू में अपने भाग की वह गवाही अपने भीतर अब अनुभव नहीं करता; और तब वह भीतर से दोषी ठहरता है, उसके भीतर फिर 'मृत्युदण्ड का निर्णय' होता है": तो मैं उत्तर देता हूँ, मान लें कि ऐसा ही है, मान लें कि वह परमेश्वर की दया को नहीं देखता, तो वह विश्वास करनेवाला नहीं रहा: क्योंकि विश्वास में प्रकाश निहित है, वह प्रकाश जो परमेश्वर की ओर से प्राण पर चमकता है। इसलिए जितना कोई इस प्रकाश को खोता है, उतना ही वह उस समय के लिए अपना विश्वास खो देता है। और निस्सन्देह मसीह में सच्चा विश्वास करनेवाला विश्वास का प्रकाश खो सकता है; और जितना यह खोया जाता है, उतना वह कुछ समय के लिए फिर दण्ड-आज्ञा में गिर सकता है। परन्तु यह उनकी दशा नहीं जो अब "मसीह यीशु में हैं", जो अब उसके नाम पर विश्वास करते हैं। क्योंकि जब तक वे विश्वास करते और आत्मा के अनुसार चलते हैं, तब तक न परमेश्वर उन्हें दोषी ठहराता है, न उनका अपना हृदय।

4. दूसरे, वे वर्तमान पापों के लिए, अर्थात् अब परमेश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन करने के लिए, दोषी नहीं ठहराए जाते। क्योंकि वे उनका उल्लंघन नहीं करते: वे "शरीर के अनुसार नहीं, परन्तु आत्मा के अनुसार चलते हैं।" यही उनके "परमेश्वर के प्रेम" का निरन्तर प्रमाण है, "कि हम उसकी आज्ञाओं को मानें"; जैसा कि संत यूहन्ना गवाही देता है। "जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता। क्योंकि उसका बीज उसमें बना रहता है, और वह पाप कर नहीं सकता, क्योंकि वह परमेश्वर से जन्मा है": जब तक परमेश्वर का वह बीज, वह प्रेममय, पवित्र विश्वास, उसमें बना रहता है, तब तक वह पाप नहीं कर सकता। जब तक वह इसमें "अपने आपको सुरक्षित रखता है", तब तक "वह दुष्ट उसे छूता नहीं।" अब यह स्पष्ट है कि वह उन पापों के लिए दोषी नहीं ठहराया जाता जो वह बिलकुल करता ही नहीं। इसलिए वे जो इस प्रकार

"आत्मा के चलाए चलते हैं, व्यवस्था के अधीन नहीं हैं" (गलातियों 5:18): वे उसके श्राप या दण्ड-आज्ञा के अधीन नहीं हैं आत्मा के प्रथम फल क्योंकि वह केवल उन्हीं को दोषी ठहराती है जो उसे तोड़ते हैं। इस प्रकार परमेश्वर की यह व्यवस्था, "तू चोरी न करना", केवल उन्हीं को दोषी ठहराती है जो चोरी करते हैं। इसी प्रकार, "सब्त के दिन को पवित्र मानने के लिए स्मरण रखना", केवल उन्हीं को दोषी ठहराती है जो उसे पवित्र नहीं मानते। परन्तु आत्मा के फलों के विरुद्ध

"कोई व्यवस्था नहीं" (5:23); जैसा कि प्रेरित तीमुथियुस को लिखी अपनी पहली पत्री के उन स्मरणीय शब्दों में अधिक विस्तार से घोषित करता है: "हम जानते हैं कि यदि कोई व्यवस्था को व्यवस्था की रीति पर काम में लाए तो वह अच्छी है; यह जानकर" (यदि वह, परमेश्वर की व्यवस्था को या तो कायल करने या मार्ग दिखाने के लिए काम में लाते समय, यह जाने और स्मरण रखे), hoti dikaio nomos ou keitai [अर्थात्], (यह नहीं कि "व्यवस्था धर्मी जन के लिए नहीं ठहराई गई", बल्कि) "कि व्यवस्था धर्मी के विरुद्ध नहीं लगती": उस पर उसका कोई बल नहीं, उसे दोषी ठहराने की कोई शक्ति नहीं; "परन्तु अधर्मियों और निरंकुशों, भक्तिहीनों और पापियों, अपवित्रों और अशुद्धों के लिए है; उस धन्य परमेश्वर के महिमामय सुसमाचार के अनुसार।" (1 तीमुथियुस 1:8, 9, 11)।

5. तीसरे, वे भीतरी पाप के लिए दोषी नहीं ठहराए जाते, यद्यपि वह अब भी बना रहता है।

यह कि स्वभाव की भ्रष्टता अब भी बनी रहती है, उनमें भी जो विश्वास के द्वारा परमेश्वर की सन्तान हैं; कि उनमें घमण्ड और व्यर्थ अभिमान के, क्रोध, वासना और बुरी इच्छा के, वरन् हर प्रकार के पाप के बीज हैं; यह इतना स्पष्ट है कि इसे नकारा नहीं जा सकता, क्योंकि यह प्रतिदिन का अनुभव है। और इसी कारण संत पौलुस, उनसे बात करते हुए जिनके विषय में वह अभी-अभी गवाही दे चुका था कि वे

"मसीह यीशु में हैं" (1 कुरिन्थियों 1:2, 9), कि वे "परमेश्वर द्वारा अपने पुत्र यीशु मसीह की संगति" (अर्थात् सहभागिता) "में बुलाए गए हैं"; फिर भी कहता है, "हे भाइयो, मैं तुमसे ऐसे बातें न कर सका जैसे आत्मिक लोगों से, परन्तु जैसे शारीरिक लोगों से, मानो मसीह में बालकों से" (1 कुरिन्थियों 3:1): "मसीह में बालक"; इससे हम देखते हैं कि वे "मसीह में" थे; वे निम्न स्तर के विश्वासी थे। फिर भी उनमें कितना पाप बचा था! उस "शारीरिक मन" का, "जो परमेश्वर की व्यवस्था के अधीन नहीं होता!"

6. और फिर भी, इस सबके होते हुए, वे दोषी नहीं ठहराए जाते। यद्यपि वे अपने भीतर शरीर को, अर्थात् बुरे स्वभाव को, अनुभव करते हैं; यद्यपि वे दिन-प्रतिदिन अधिक जानते जाते हैं कि उनका "मन तो सब वस्तुओं से अधिक धोखेबाज़ और असाध्य रूप से दुष्ट है"; फिर भी, जब तक वे उसके आगे झुकते नहीं; जब तक वे शैतान को कोई अवसर नहीं देते; जब तक वे सब पाप से, घमण्ड, क्रोध और वासना से निरन्तर युद्ध करते रहते हैं, कि शरीर का उन पर अधिकार न हो, परन्तु वे अब भी "आत्मा के अनुसार चलते" रहते हैं;

"तब जो मसीह यीशु में हैं उन पर दण्ड की कोई आज्ञा नहीं।" परमेश्वर उनकी सच्ची, यद्यपि अपूर्ण, आज्ञाकारिता से भली-भाँति प्रसन्न है; और वे "परमेश्वर के सामने हियाव रखते हैं", यह जानते हुए कि वे उसके हैं, "उस आत्मा के द्वारा जो उसने उन्हें दिया है।" (1 यूहन्ना 3:24)।

7. बल्कि, चौथे, यद्यपि वे निरन्तर इस बात के कायल होते रहते हैं कि पाप उनके हर काम से चिपका हुआ है; यद्यपि वे जानते हैं कि वे अपने विचारों, या वचनों, या कर्मों में सिद्ध व्यवस्था को पूरा नहीं करते; यद्यपि वे जानते हैं कि वे अपने प्रभु परमेश्वर से अपने पूरे हृदय, पूरे मन, पूरे प्राण और पूरी शक्ति से प्रेम नहीं करते; यद्यपि वे कम या अधिक घमण्ड या अपनी इच्छा को चुपके से घुसते और अपने उत्तम से उत्तम कर्तव्यों में मिलते हुए अनुभव करते हैं; यद्यपि परमेश्वर के साथ अपनी अधिक निकट की संगति में भी, जब वे बड़ी मण्डली में इकट्ठे होते हैं, और जब वे उसके सामने, जो हृदय के सब विचारों और मनसाओं को देखता है, एकान्त में अपने प्राण उण्डेलते हैं, वे अपने भटकते विचारों पर, या अपने भावों की मरी हुई और सुस्त दशा पर निरन्तर लज्जित रहते हैं; तो भी उन पर न परमेश्वर की ओर से, न उनके अपने

आत्मा के प्रथम फल हृदय की ओर से कोई दण्ड-आज्ञा है। इन अनेक कमियों का विचार उन्हें केवल यह गहरा बोध देता है कि उन्हें सदा उस छिड़काव के लहू की आवश्यकता है जो परमेश्वर के कानों में उनके लिए बोलता है, और पिता के पास उस सहायक की जो "उनके लिए बिनती करने को सदा जीवित है।" ये बातें उन्हें उससे दूर नहीं हाँकतीं जिस पर उन्होंने विश्वास किया है; बल्कि वे उन्हें उसके और निकट ले जाती हैं जिसकी आवश्यकता वे हर क्षण अनुभव करते हैं। और साथ ही, इस आवश्यकता का बोध जितना गहरा होता है, उतनी ही उत्कट अभिलाषा वे अनुभव करते हैं, और उतने ही परिश्रमी होते हैं कि जैसे उन्होंने "मसीह यीशु को प्रभु करके ग्रहण किया है, वैसे ही उसी में चलते रहें।"

8. पाँचवें, वे दुर्बलता के पापों के लिए दोषी नहीं ठहराए जाते, जैसा कि उन्हें सामान्यतः कहा जाता है। सम्भवतः उन्हें दुर्बलताएँ ही कहना अधिक उचित होगा: ताकि ऐसा न लगे कि हम उन्हें दुर्बलता के साथ जोड़कर पाप को किसी भी प्रकार का समर्थन दे रहे हैं या उसे किसी अंश में हल्का कर रहे हैं। परन्तु (यदि हमें इतनी अस्पष्ट और खतरनाक अभिव्यक्ति रखनी ही है तो) दुर्बलता के पापों से मेरा आशय ऐसी अनैच्छिक भूलों से होगा जैसे किसी बात को सच मानकर कहना, जबकि वास्तव में वह झूठ निकले; या अपने पड़ोसी को बिना जाने या चाहे हानि पहुँचा देना, सम्भवतः तब जब हमारा उद्देश्य उसकी भलाई करना था। यद्यपि ये परमेश्वर की पवित्र, भाने योग्य और सिद्ध इच्छा से विचलन हैं, तो भी ये उचित अर्थ में पाप नहीं हैं, और न ही "उन पर जो मसीह यीशु में हैं" के विवेक पर कोई दोष लाते हैं। ये उनके और परमेश्वर के बीच अलगाव नहीं डालते, न उसके मुख के प्रकाश को रोकते हैं; क्योंकि ये उनके इस सामान्य स्वभाव से किसी भी प्रकार असंगत नहीं कि वे "शरीर के अनुसार नहीं, परन्तु आत्मा के अनुसार चलते हैं।"

9. अन्त में। "उन पर कोई दण्ड नहीं" किसी भी ऐसी बात के लिए जो उनके वश में नहीं है; चाहे वह भीतरी हो या बाहरी, और चाहे वह कुछ करना हो या कुछ न करना। उदाहरण के लिए, प्रभु-भोज दिया जाना है; पर आप उसमें भाग नहीं लेते। क्यों नहीं लेते? आप बीमारी के कारण बँधे हैं; इसलिए आप उसे छोड़ने से बच नहीं सकते; और इसी कारण आप दोषी नहीं ठहराए जाते।

कोई दोष नहीं, क्योंकि कोई चुनाव नहीं। क्योंकि "यदि मन की तैयारी हो तो वह उसी के अनुसार ग्रहण होती है जो किसी के पास है, उसके अनुसार नहीं जो उसके पास नहीं।"

10. विश्वासी कभी-कभी अवश्य दुःखी हो सकता है: क्योंकि वह वह नहीं कर पाता जिसकी उसके प्राण को लालसा है। जब उसे बड़ी मण्डली में परमेश्वर की आराधना करने से रोक दिया जाता है, तब वह पुकार उठ सकता है, "जैसे हिरनी जल की धाराओं के लिए हाँफती है, वैसे ही हे परमेश्वर, मेरा प्राण तेरे लिए हाँफता है।

मेरा प्राण परमेश्वर के लिए, हाँ, जीवते परमेश्वर के लिए प्यासा है: मैं कब जाकर परमेश्वर को अपना मुँह दिखाऊँगा?" वह तीव्र अभिलाषा कर सकता है (केवल अपने हृदय में यह कहता रहे, "जैसा मैं चाहता हूँ वैसा नहीं, परन्तु जैसा तू चाहता है") कि "भीड़ के साथ फिर जाए और उन्हें परमेश्वर के भवन में ले चले।"

परन्तु फिर भी, यदि वह जा नहीं सकता, तो वह कोई दण्ड, कोई दोष, परमेश्वर की अप्रसन्नता का कोई बोध अनुभव नहीं करता; वरन् प्रसन्नता से उन अभिलाषाओं को यह कहकर सौंप सकता है, "हे मेरे प्राण, परमेश्वर पर भरोसा रख! क्योंकि मैं फिर उसका धन्यवाद करूँगा, जो मेरे मुख की चमक और मेरा परमेश्वर है।"

11. उनके विषय में निर्णय करना अधिक कठिन है जिन्हें सामान्यतः अचानक के पाप कहा जाता है: जैसे जब कोई, जो सामान्यतः धीरज से अपने प्राण को थामे रखता है, अचानक और प्रचण्ड परीक्षा में राजकीय व्यवस्था, "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रख", से असंगत रीति से बोलता या करता है। सम्भवतः इस प्रकार के अपराधों के विषय में कोई सामान्य नियम

आत्मा के प्रथम फल निर्धारित करना सरल नहीं। हम सामान्यतः न यह कह सकते हैं कि मनुष्य अचानक के पापों के लिए दोषी ठहराए जाते हैं, और न यह कि नहीं ठहराए जाते: परन्तु ऐसा प्रतीत होता है कि जब कभी विश्वासी किसी दोष में अचानक पकड़ा जाता है, तब जितना उसकी इच्छा का सहयोग रहता है, उतना कम या अधिक दण्ड-आज्ञा होती है। जितना कोई पापमय इच्छा, या वचन, या कर्म कम या अधिक स्वैच्छिक होता है, उसी अनुपात में हम समझ सकते हैं

कि परमेश्वर कम या अधिक अप्रसन्न होता है, और प्राण पर कम या अधिक दोष होता है।

12. परन्तु यदि ऐसा है, तो कुछ अचानक के पाप ऐसे भी हो सकते हैं जिनमें बहुत दोष और दण्ड-आज्ञा हो। क्योंकि कुछ अवसरों पर हमारे अचानक पकड़े जाने का कारण किसी जानबूझकर की गई और दोषपूर्ण उपेक्षा में होता है; या प्राण की उस उनींदी दशा में, जिसे परीक्षा आने से पहले रोका या झटका जा सकता था। किसी मनुष्य को परमेश्वर या मनुष्य की ओर से पहले ही चेतावनी दी जा सकती है कि परीक्षाएँ और संकट निकट हैं; फिर भी वह अपने हृदय में कह सकता है, "थोड़ा और सो लेना, थोड़ा और ऊँघ लेना, थोड़ा और हाथ पर हाथ रखे लेटे रहना।" अब यदि ऐसा व्यक्ति बाद में, अनजाने में भी, उस फंदे में गिर पड़े जिससे वह बच सकता था, तो उसका अनजाने में गिरना कोई बहाना नहीं; वह संकट को पहले से देख सकता था और उससे बच सकता था। ऐसे उदाहरण में अचानक भी गिरना वास्तव में जानबूझकर किया गया पाप है; और इस नाते पापी को परमेश्वर और अपने विवेक, दोनों की ओर से दण्ड-आज्ञा के अधीन करना ही होगा।

13. दूसरी ओर, संसार की, या इस संसार के ईश्वर की ओर से, और प्रायः हमारे अपने बुरे हृदयों की ओर से, ऐसे अचानक आक्रमण हो सकते हैं जिनका हमने पूर्वानुमान नहीं किया, और जिनका पूर्वानुमान करना कठिन भी था। और इनसे विश्वास में निर्बल विश्वासी भी सम्भवतः दब सकता है, मान लें कुछ क्रोध में, या किसी के विषय में बुरा सोचने में, अपनी इच्छा के लगभग बिना सहयोग के। ऐसी दशा में निस्सन्देह वह जलनेवाला परमेश्वर उसे दिखा देगा कि उसने मूर्खता की है। उसे कायल किया जाएगा कि वह सिद्ध व्यवस्था से, उस मन से जो मसीह में था, भटक गया है, और परिणामस्वरूप वह भक्तिमय शोक से दुःखी और परमेश्वर के सामने प्रेम से लज्जित होगा। फिर भी उसे दण्ड-आज्ञा में आने की आवश्यकता नहीं। परमेश्वर उसकी मूर्खता उसके सिर नहीं मढ़ता, परन्तु उस पर तरस खाता है, "जैसे पिता अपने बच्चों पर तरस खाता है।" और उसका हृदय उसे दोषी नहीं ठहराता: उस शोक और लज्जा के बीच भी वह कह सकता है, "मैं भरोसा रखूँगा और न डरूँगा; क्योंकि प्रभु यहोवा मेरा बल और मेरा भजन है; वह मेरा उद्धार भी हो गया है।"

III. 1. अब केवल इतना शेष है कि पिछले विचारों से कुछ व्यावहारिक निष्कर्ष निकाले जाएँ। और पहला, यदि "उन पर जो मसीह यीशु में हैं" और "शरीर के अनुसार नहीं, परन्तु आत्मा के अनुसार चलते हैं", उनके पिछले पाप के कारण "कोई दण्ड नहीं", तो हे अल्पविश्वासी, तू क्यों डरता है? यद्यपि तेरे पाप कभी बालू से भी अधिक थे, तो अब जब तू मसीह यीशु में है, तेरे लिए उसका क्या महत्त्व? "परमेश्वर के चुने हुओं पर कौन दोष लगाएगा? परमेश्वर ही है जो उन्हें धर्मी ठहरानेवाला है: फिर कौन है जो दण्ड की आज्ञा देगा?" तेरी जवानी से लेकर उस घड़ी तक, जब तू "उस प्रिय में ग्रहण किया गया", जितने पाप तूने किए हैं, वे भूसे के समान उड़ा दिए गए हैं, चले गए हैं, खो गए हैं, निगल लिए गए हैं, फिर स्मरण नहीं किए जाते। तू अब "आत्मा से जन्मा" है: क्या तू उस बात से व्याकुल या भयभीत होगा जो तेरे जन्म से पहले हुई? अपने भय को दूर कर! तू भय के लिए नहीं बुलाया गया, परन्तु "प्रेम और सुबुद्धि की आत्मा" के आत्मा के प्रथम फल लिए। अपने बुलाए जाने को पहचान! अपने उद्धारकर्ता परमेश्वर में आनन्दित हो, और अपने परमेश्वर का धन्यवाद कर

2. क्या तू कहेगा, "परन्तु उसके लहू के द्वारा छुटकारा पाने के बाद मैंने फिर पाप किया है? और इसी कारण 'मैं अपने आपसे घृणा करता हूँ, और धूल और राख में पश्चात्ताप करता हूँ।'" तुझे अपने आपसे घृणा करना उचित है; और परमेश्वर ही है जिसने तुझ में यही बात उत्पन्न की है।

परन्तु क्या तू अब विश्वास करता है? क्या उसने तुझे फिर यह कहने में समर्थ किया है, "मैं जानता हूँ कि मेरा छुड़ानेवाला जीवित है"; "और मैं जो जीवन अब जीता हूँ, वह परमेश्वर के पुत्र पर विश्वास करने से जीता हूँ?" तो वही विश्वास फिर सब बीती बातों को मिटा देता है, और तुझ पर कोई दण्ड-आज्ञा नहीं। जिस समय भी तू परमेश्वर के पुत्र के नाम पर सच्चा विश्वास करता है, उस घड़ी से पहले के तेरे सब पाप भोर की ओस के समान उड़ जाते हैं। इसलिए अब "उस स्वतन्त्रता में स्थिर रह, जिसमें मसीह ने तुझे स्वतन्त्र किया है।" उसने एक बार फिर तुझे पाप की शक्ति से, और उसके दोष और दण्ड से भी, स्वतन्त्र किया है। ओह, "तू फिर दासत्व के जूए में न जुत!"

—न पाप के उस नीच, शैतानी दासत्व में, न बुरी अभिलाषाओं, बुरे स्वभावों, वचनों या कर्मों के दासत्व में, जो नरक के इस ओर सबसे कठिन जूआ है; और न उस दासवत्, पीड़ादायक भय के, दोष और आत्म-दण्ड के दासत्व में।

3. परन्तु दूसरा, क्या वे सब जो "मसीह यीशु में" बने रहते हैं, "शरीर के अनुसार नहीं, परन्तु आत्मा के अनुसार चलते हैं?" तो हम यह निष्कर्ष निकाले बिना नहीं रह सकते कि जो कोई अब पाप करता है, उसका इस बात में कोई भाग या अंश नहीं। वह अभी अपने ही हृदय से दोषी ठहराया जा रहा है। परन्तु "यदि हमारा मन हमें दोषी ठहराता है", यदि हमारा अपना विवेक गवाही देता है कि हम दोषी हैं, तो निस्सन्देह परमेश्वर भी ठहराता है; क्योंकि "वह हमारे मन से बड़ा है और सब कुछ जानता है", इसलिए यदि हम स्वयं को धोखा दे सकें तो भी उसे धोखा नहीं दे सकते। और यह कहने की न सोच, "मैं एक बार धर्मी ठहराया गया था; मेरे पाप एक बार क्षमा किए गए थे": मैं यह नहीं जानता; न मैं इस पर वाद-विवाद करूँगा कि वे हुए थे या नहीं। सम्भवतः समय की इस दूरी पर यह जानना, किसी सहनीय निश्चय के साथ, लगभग असम्भव है कि वह परमेश्वर का सच्चा, यथार्थ कार्य था, या तूने केवल अपने ही प्राण को धोखा दिया। परन्तु यह मैं पूर्ण निश्चय से जानता हूँ, "जो पाप करता है वह शैतान की ओर से है।" इसलिए तू अपने पिता शैतान की ओर से है। इसे नकारा नहीं जा सकता: क्योंकि तू अपने पिता के काम करता है। ओह, अपने आपको व्यर्थ आशाओं से न बहला! अपने प्राण से मत कह, "शान्ति, शान्ति!"

क्योंकि शान्ति है ही नहीं। ऊँचे स्वर से पुकार! गहराई में से परमेश्वर को पुकार; क्या जाने वह तेरी आवाज़ सुन ले। उसके पास वैसे ही आ जैसे पहले आया था, अभागा और कंगाल, पापी, दुःखी, अन्धा और नंगा बनकर!

और सावधान रह कि अपने प्राण को तब तक चैन न लेने दे, जब तक उसका क्षमाशील प्रेम फिर प्रकट न हो; जब तक वह "तेरी फिरनेवाली दशा को चंगा" न करे, और तुझे फिर उस "विश्वास से भर दे जो प्रेम के द्वारा काम करता है।"

4. तीसरा। क्या उन पर जो "आत्मा के अनुसार चलते हैं", उस भीतरी पाप के कारण जो अब भी बना है, जब तक वे उसके आगे झुकते नहीं, और न उस पाप के कारण जो उनके हर काम से चिपका है, कोई दण्ड नहीं? तो अपने हृदय में अब भी बनी हुई अभक्ति के कारण अपने आप को व्याकुल मत कर। इसलिए कुड़कुड़ा मत कि तू अब भी परमेश्वर के महिमामय स्वरूप से कम पड़ता है; और न इसलिए कि घमण्ड, अपनी इच्छा या अविश्वास तेरे सब वचनों और कर्मों से चिपके हैं। और अपने हृदय की यह सारी बुराई जानने से मत डर, अपने आपको वैसा जानने से जैसा तू भी जाना गया है। वरन् परमेश्वर से यह माँग,

आत्मा के प्रथम फल कि तू अपने आपको जितना समझना चाहिए उससे बढ़कर न समझे। तेरी निरन्तर प्रार्थना यह हो,

मुझे दिखा, जितना मेरा प्राण सह सके,जन्मजात पाप की गहराई;सारा अविश्वास प्रकट कर,वह घमण्ड जो भीतर छिपा है।

परन्तु जब वह तेरी प्रार्थना सुनता है, और तेरा हृदय उघाड़ता है; जब वह तुझे भली-भाँति दिखाता है कि तू किस आत्मा का है; तब सावधान रह कि तेरा विश्वास तुझे न छोड़े, कि तू अपनी ढाल को अपने से छीनने न दे। दीन हो। धूल में दीन हो जा। अपने आपको कुछ नहीं, कुछ नहीं से भी कम, और व्यर्थ देख। परन्तु फिर भी, "तेरा मन व्याकुल न हो, और न डरे।" फिर भी यह थामे रह, "मेरा, हाँ मेरा, पिता के पास एक सहायक है, अर्थात् धर्मी यीशु मसीह।" "और जैसे आकाश पृथ्वी से ऊँचा है, वैसे ही उसका प्रेम मेरे पापों से भी ऊँचा है।" इसलिए,

परमेश्वर तुझ पापी पर दयालु है! तुझ जैसे पापी पर! परमेश्वर प्रेम है; और मसीह ने प्राण दिए हैं!

इसलिए स्वयं पिता तुझ से प्रेम करता है! तू उसकी सन्तान है! इसलिए वह तुझ से कोई भी अच्छी वस्तु न रोकेगा। क्या यह अच्छा है कि पाप की वह सारी देह, जो अब तुझ में क्रूस पर चढ़ाई गई है, नष्ट की जाए? ऐसा किया जाएगा! तू "शरीर और आत्मा की सब मलिनता से शुद्ध किया जाएगा।" क्या यह अच्छा है कि तेरे हृदय में परमेश्वर के शुद्ध प्रेम के सिवाय कुछ न रहे? ढाढ़स बाँध! "तू अपने प्रभु परमेश्वर से अपने पूरे हृदय, पूरे मन, पूरे प्राण और पूरी शक्ति से प्रेम रखेगा।" "विश्वासयोग्य है वह जिसने प्रतिज्ञा की है, और वही इसे पूरा भी करेगा।" तेरा भाग यह है कि विश्वास के कार्य और प्रेम के परिश्रम में धीरज से बना रहे; और आनन्दित शान्ति, नम्र भरोसे और शान्त, समर्पित, फिर भी उत्कट प्रतीक्षा के साथ तब तक ठहरा रहे जब तक सेनाओं के प्रभु की धुन इसे पूरा न करे।

5. चौथा। यदि वे जो "मसीह में हैं" और "आत्मा के अनुसार चलते हैं", दुर्बलता के पापों के लिए दोषी नहीं ठहराए जाते: जैसे अनैच्छिक भूलों के लिए, या किसी भी ऐसी बात के लिए जो उनके वश में नहीं, तो हे तू जिसे उसके लहू में विश्वास है, सावधान रह कि शैतान इसमें तुझ पर कोई लाभ न उठाए। तू अब भी मूर्ख और निर्बल, अन्धा और अनजान है; किसी भी शब्द के कहने से अधिक निर्बल; उस सब से अधिक मूर्ख जिसकी कल्पना अब तक तेरे हृदय में आई हो; तू अब भी कुछ वैसा नहीं जानता जैसा जानना चाहिए। फिर भी अपनी सारी निर्बलता और मूर्खता को, या उसके किसी भी फल को, जिससे तू अभी बच नहीं सकता, अपने विश्वास को, परमेश्वर पर अपने पुत्रवत् भरोसे को हिलाने न दे, और न प्रभु में अपनी शान्ति या आनन्द को बिगाड़ने दे। जो नियम कुछ लोग जानबूझकर किए गए पापों के विषय में देते हैं, और जो उस दशा में सम्भवतः खतरनाक हो सकता है, वह निस्सन्देह बुद्धिमानी और सुरक्षित है यदि केवल निर्बलता और दुर्बलताओं की दशा पर लागू किया जाए। हे परमेश्वर के जन, क्या तू गिर पड़ा है? तो भी वहीं पड़ा न रह, अपने आप को कुढ़ाता और अपनी निर्बलता पर विलाप करता हुआ; परन्तु नम्रता से कह, "हे प्रभु, मैं हर क्षण गिरूँगा, यदि तू अपने हाथ से मुझे न थामे।" और तब उठ खड़ा हो! कूद और चल! अपने मार्ग पर आगे बढ़! "उस दौड़ में धीरज से दौड़, जो तेरे सामने रखी गई है।"

6. अन्त में। चूँकि विश्वासी को दण्ड-आज्ञा में आने की आवश्यकता नहीं, चाहे वह उसमें अचानक पड़ जाए जिससे उसका प्राण घृणा करता है; (मान लें कि उसका अचानक पकड़ा जाना उसकी अपनी किसी असावधानी या आत्मा के प्रथम फल जानबूझकर की गई उपेक्षा के कारण नहीं है); तो यदि तू जो विश्वास करता है इस प्रकार किसी दोष में पकड़ा जाए, तो प्रभु के सामने शोक कर; वह बहुमूल्य मरहम होगा। उसके सामने अपना हृदय उण्डेल दे, और उसे अपना कष्ट दिखा दे, और अपनी सारी शक्ति से उससे प्रार्थना कर, जो "तेरी दुर्बलताओं में तेरे साथ दुःखी होता है", कि वह तेरे प्राण को स्थिर करे, दृढ़ करे और जमा दे, और तुझे फिर गिरने न दे। परन्तु फिर भी वह तुझे दोषी नहीं ठहराता। तू क्यों डरे? तुझे किसी ऐसे "भय की आवश्यकता नहीं जिसमें पीड़ा है।" तू उससे प्रेम रखेगा जो तुझ से प्रेम रखता है, और यही पर्याप्त है: अधिक प्रेम अधिक बल लाएगा। और जैसे ही तू उससे अपने पूरे हृदय से प्रेम करेगा, तू सिद्ध और पूरा होगा, किसी बात में घटी न होगी।" उस घड़ी की शान्ति से प्रतीक्षा कर, जब शान्ति का परमेश्वर तुझे पूरी रीति से पवित्र करेगा, कि तेरी आत्मा, प्राण और देह हमारे प्रभु यीशु मसीह के आगमन तक निर्दोष सुरक्षित रखे जाएँ!"