मानव जीवन एक स्वप्न

मानव जीवन एक स्वप्न "जैसे जागनेवाले के लिये स्वप्न, वैसे ही तू उनकी मूरत को नगर से मिटा देगा।"

1. जो कोई पिछली आयतों पर विचार करता है, वह सहज ही देख लेगा कि भजनकार सीधे उन दुष्टों के विषय में कह रहा है जो अपनी दुष्टता में फलते-फूलते हैं। इन लोगों के लिये यह भूल जाना बहुत आम बात है कि वे एक दिन के प्राणी हैं; वे ऐसे जीते हैं मानो उन्हें कभी मरना ही न हो; मानो उनकी वर्तमान दशा सदा बनी रहेगी; या कम से कम मानो उन्हें निश्चय ही यह मालूम हो कि उनके "पास बहुत वर्षों के लिये बहुत सा माल रखा है": ताकि वे निश्चिन्त होकर कह सकें, "हे प्राण, चैन कर; खा, पी और आनन्द कर।" परन्तु यह कैसी शोचनीय भूल है! कितनी बार

परमेश्वर ऐसे मनुष्य से कहता है, "हे मूर्ख! इसी रात तेरा प्राण तुझ से ले लिया जाएगा!" तब उनके विषय में ठीक ही कहा जा सकता है, "वे कैसे अचानक नाश हो जाते हैं!" — नष्ट हो जाते हैं और भयानक अन्त को पहुँचते हैं। हाँ, "जैसे जागनेवाले के लिये स्वप्न, वैसे ही तू उनकी मूरत को नगर से मिटा देगा।"

2. परन्तु इस समय मैं इस विचार को और आगे ले जाना चाहता हूँ; मैं इसे सामान्य अर्थ में देखना चाहता हूँ, और दिखाना चाहता हूँ कि मानव जीवन और स्वप्न में कितना निकट का साम्य है। एक प्राचीन कवि तुलना को और भी आगे ले जाता है, जब वह जीवन को "छाया का स्वप्न" कहता है। और काउली भी यही करता है, जब वह पुकार उठता है, हे जीवन, तू तो कुछ नहीं का छोटा भाई है!

इतना समान, कि हम एक को दूसरा समझ बैठते हैं!

परन्तु इन और कविता की अन्य सब उड़ानों को एक ओर रखकर, मैं गम्भीरता से पूछना चाहता हूँ कि यह समानता किस बात में है; दोनों के बीच की समरूपता वास्तव में किसमें निहित है।

3. इसके लिये मैं पहले यह पूछना चाहता हूँ कि स्वप्न क्या है? आप कहेंगे, "यह कौन नहीं जानता?" क्या आप यह नहीं कह सकते कि, कौन जानता है? क्या प्रकृति में इससे अधिक रहस्यमय कुछ है? ऐसा कौन है जिसने इसका अनुभव न किया हो, जिसने हज़ार बार स्वप्न न देखा हो?

फिर भी वह इसके स्वभाव को समझा नहीं सकता, जैसे वह आकाश को मुट्ठी में नहीं पकड़ सकता। स्वप्नों की जननी, निद्रा, का कोई स्पष्ट और सन्तोषजनक वर्णन कौन दे सकता है? यह सच है कि बहुत से चिकित्सकों ने ऐसा प्रयत्न किया है, परन्तु उनका प्रयत्न व्यर्थ रहा। उन्होंने इसके विषय में पाण्डित्यपूर्ण बातें कहीं, पर अन्त में बात को वैसा ही अन्धकारमय छोड़ दिया जैसी वह पहले थी। वे हमें इसके कुछ गुण और प्रभाव बताते हैं; परन्तु इसका सार क्या है, यह कोई नहीं बता सकता।

4. फिर भी हम स्वप्नों का उद्गम जानते हैं, और कुछ हद तक निश्चय के साथ।

इसमें कोई सन्देह नहीं कि उनमें से कुछ शरीर की वर्तमान दशा से उत्पन्न होते हैं; मानव जीवन एक स्वप्न जबकि कुछ अन्य सम्भवतः मन के मनोवेगों के कारण होते हैं। फिर: पवित्रशास्त्र में हमें स्पष्ट बताया गया है कि कुछ स्वप्न भले स्वर्गदूतों के कार्य से होते हैं; जैसे कुछ निःसन्देह बुरे स्वर्गदूतों की शक्ति और द्वेष के कारण होते हैं (यदि हम यह मानने का साहस करें कि अब भी ऐसे कोई हैं; या कम से कम यह कि संसार में उनका कुछ काम है)।

ज्ञान के उसी ईश्वरीय भण्डार से हम यह भी सीखते हैं कि कुछ असाधारण अवसरों पर आत्माओं के महान पिता ने मनुष्यों की आत्माओं पर अपने आप को "स्वप्नों और रात के दर्शनों में" प्रकट किया है। परन्तु इन सब में से कौन से स्वाभाविक प्रभाव से और कौन से अलौकिक प्रभाव से उत्पन्न होते हैं, यह हम बहुत बार निश्चित नहीं कर पाते।

5. और हम अपने स्वप्नों और जागते हुए विचारों में निश्चय के साथ भेद कैसे कर सकते हैं?

ऐसी कौन सी कसौटी है जिससे हम निश्चित जान सकें कि हम जाग रहे हैं या सो रहे हैं? यह सच है कि नींद से जागते ही हम जान लेते हैं कि हम स्वप्न में थे और अब जाग रहे हैं। परन्तु जब तक हम स्वप्न में ही बने रहते हैं, तब तक यह कैसे जानें कि वह स्वप्न है? स्वप्न क्या है? इसका एक मोटा और ऊपरी वर्णन देना हो, दार्शनिक नहीं: यह उन व्यक्तियों और वस्तुओं की एक शृंखला है जो नींद में हमारे मन के सामने आती है, और जिनका अस्तित्व केवल हमारी अपनी कल्पना में है। इसलिये स्वप्न हमारे वास्तविक जीवन से एक प्रकार का भटकाव है। वह उस बात की मानो प्रतिध्वनि सा लगता है जो हमने जागते समय थोड़ी देर पहले कही या की थी। या क्या हम यह कह सकते हैं कि स्वप्न जीवन का एक टुकड़ा है, जो दोनों सिरों से टूटा हुआ है; न तो पहले के भाग से जुड़ा है, न बाद के भाग से? और क्या अपने स्वप्नों को जागते हुए विचारों से अलग पहचानने का इसी परिस्थिति से अच्छा कोई उपाय है? यह जीवन में डाला गया एक कोष्ठक सा है, जैसे वाक्य में कोष्ठक होता है, जिसके रहने या न रहने से बात समान रूप से आगे चलती रहती है। इसलिये इसी से हम स्वप्न को निश्चित पहचान सकते हैं — कि वह दोनों सिरों से टूटा हुआ है; कि उसका उन वास्तविक बातों से कोई उचित सम्बन्ध नहीं जो उससे पहले या बाद में आती हैं।

6. यह सिद्ध करना आवश्यक नहीं कि इन क्षणिक स्वप्नों और जीवन के स्वप्न में निकट की समानता है। इस महत्त्वपूर्ण सत्य को स्पष्ट करना, इसे यथासम्भव प्रभावशाली प्रकाश में रखना, अधिक उपयोगी हो सकता है। तो आइए, कुछ स्पष्ट बातों में, उस व्यक्ति की दशा पर गम्भीरता से विचार करें जो जीवन से अभी जाग रहा है और अनन्तकाल में अपनी आँखें खोल रहा है।

7. तो आइए हम यह दृष्टान्त सामने रखें। मान लीजिए कि हमारे सामने कोई ऐसा है जो अभी-अभी आत्माओं के लोक में पहुँचा है। क्या आप ऐसे नवजात प्राण से कुछ इस प्रकार न कहेंगे? आप चालीस, या शायद पचास या साठ वर्ष, पृथ्वी के निवासी रहे। परन्तु अब परमेश्वर ने अपनी वाणी बदल दी है: "हे सोनेवाले, जाग!" आप जाग उठे हैं; आप उठ खड़े हुए हैं; अब इन तुच्छ क्षणिक छायाओं से आपका कोई सम्बन्ध नहीं। उठ, और अपने आप को धूल से झाड़ ले!

देखिए, यहाँ सब कुछ वास्तविक है! सब कुछ स्थायी है; सब कुछ अनन्त! पृथ्वी की नींव से कहीं अधिक स्थिर; हाँ, उस निचले आकाश के खम्भों से भी कहीं अधिक। अब जब आपकी आँखें खुली हैं, देखिए कि जो कुछ अब आपके चारों ओर है, वह कितना अवर्णनीय रूप से भिन्न है! आप अपने आप में कितना अन्तर देखते हैं! आपका शरीर, मिट्टी का आपका घर, कहाँ है? आपके अंग, आपके हाथ, पाँव, सिर कहाँ हैं? वे वहाँ पड़े हैं, ठण्डे, संवेदनहीन!

अब कभी क्रोध या लज्जा से, निर्दोष मिट्टी लाल न होगी; मानव जीवन एक स्वप्न पशु-ज्वाला बुझ गई है, और वासना लुप्त हो गई है।

अमर आत्मा में कैसा परिवर्तन हुआ है! आप अपने चारों ओर सब कुछ देखते हैं; पर कैसे? मांस और लहू की आँखों से नहीं! आप सुनते हैं; पर तरंगित वायु की धारा के फैली हुई झिल्ली से टकराने से नहीं। आप अनुभव करते हैं; पर कैसे अद्भुत ढंग से! आपके पास कोई नसें नहीं जो उस सूक्ष्म अग्नि को सामान्य ज्ञानेन्द्रिय तक पहुँचाएँ; बल्कि क्या आप अब सब कुछ आँख, सब कुछ कान, सब कुछ अनुभूति, सब कुछ बोध नहीं हैं? अब जब आप भली-भाँति जाग चुके हैं, आपके चारों ओर की सब वस्तुएँ कितनी भिन्न हैं! वे घर, बाग़, खेत और नगर कहाँ हैं जो आपने अभी देखे थे? वे नदियाँ, समुद्र और सनातन पहाड़ कहाँ हैं? क्या यह केवल स्वप्न में ही था कि हमारे कवि ने देखा, पृथ्वी को स्वर्ग से यह विविधता मिली है, पहाड़ी और घाटी में बसे आनन्द की?

नहीं, मुझे सन्देह है कि जिस क्षण आप देह से जागे, ये सब धुएँ की नाईं लुप्त हो गए।

8. न केवल अस्तित्व का ढंग और वह स्थान जहाँ आप हैं (यदि उसे स्थान कहा जा सके; यद्यपि आत्माओं के स्थान को कौन परिभाषित या वर्णित कर सकता है?) कितना विचित्र प्रतीत होगा, परन्तु उस अज्ञात प्रदेश के निवासी भी! चाहे वे उन अभागे आत्माओं में से हों जिन्होंने "अपनी पहली अवस्था को न बनाए रखा," या उन पवित्र आत्माओं में से जो अब भी "उद्धार पानेवालों की सेवा करती हैं।" जिन आत्माओं से आप अब घिरे हैं उनके कार्य कितने विचित्र हैं! पृथ्वी पर अब भी स्वप्न देखनेवालों को वे कितने कड़वे लगते हैं! "मुझे सारे दिन बादल पर बैठकर परमेश्वर की स्तुति गाने में कोई रस नहीं आता," एक ऐसे व्यक्ति ने कहा (एक बहुप्रशंसित हास्य-कवि, जिसने हाल ही में देह छोड़ी है)। हम सहज ही उसकी बात मान सकते हैं; और उसे यह कष्ट उठाना पड़ेगा, इसका कोई भय नहीं। फिर भी, यह उनके लिये कष्ट नहीं है जो दिन-रात बिना रुके निरन्तर गाते हैं, "पवित्र, पवित्र, पवित्र, सेनाओं का प्रभु परमेश्वर!"

9. मान लीजिए कि यह आप में से किसी के साथ हो, जो अभी परमेश्वर के सामने उपस्थित हैं। यह कल हो सकता है; शायद आज रात; शायद इसी रात आपका "प्राण आपसे ले लिया जाए"; जीवन का स्वप्न समाप्त हो जाए, और आप विस्तृत अनन्तकाल में जाग उठें! देखिए, वहाँ वह बेचारी निर्जीव लाश पड़ी है, जो शीघ्र ही नाश और अनादर में बोई जाएगी। परन्तु वह अमर, अविनाशी आत्मा कहाँ है? वह वहाँ परमेश्वर की आँखों के सामने नंगी खड़ी है! इस बीच उन सब कामों का क्या हुआ जिनमें आप सूर्य के नीचे उत्सुकता से लगे हुए थे? आपने अपने सारे परिश्रम और चिन्ता से क्या लाभ पाया? क्या आपका धन आपके पीछे आता है? नहीं; आप उसे पीछे छोड़ आए हैं; आपके लिये वह वैसा ही है मानो हवा में उड़ गया हो! क्या आपके सुन्दर या बहुमूल्य वस्त्र आपके पीछे आते हैं? आपका शरीर धूल और सड़न में लिपटा है। आपका प्राण अवश्य अमरता में लिपटा है। परन्तु, हाय! कैसी अमरता? क्या वह सुख और महिमा की अमरता है; या लज्जा और अनन्त घृणा की? धनवानों और बड़े लोगों का मानव जीवन एक स्वप्न सम्मान और ठाठ-बाट कहाँ है; वह वाहवाही जो आपको घेरे रहती थी? सब चला गया; सब लुप्त हो गया, "जैसे ढलती हुई छाया।" "नाटक समाप्त हुआ," मोन्सियर मौल्ट्रे ने कहा, जब उसने गोले को अपने मरते हुए स्वामी की कनपटी को भेदते देखा। [फ्रेडरिकशाल के घेराव में स्वीडन का राजा चार्ल्स बारहवाँ।] और दरबारी को इसकी क्या परवाह? उतनी ही जितनी किसी प्रहसन या नृत्य के अन्त की होती। परन्तु जब विदूषक सोता रहा और विश्राम करता रहा, तब राजा के साथ ऐसा नहीं हुआ। यद्यपि वह पृथ्वी की किसी वस्तु से नहीं डरता था, फिर भी वह नरक के द्वार पर ही था। व्यर्थ का साहस! मृत्यु के क्षण में भी उसने तलवार की मूठ को कसकर पकड़ा! परन्तु अगले ही क्षण वह कहाँ था, जब तलवार उसके हाथ से और प्राण उसकी देह से छूट गया? तब राजसी वैभव का वह भव्य स्वप्न समाप्त हो गया — महिमा का, नगरों को उजाड़ने का और राज्यों को जीतने का!

10. "शूरवीर कैसे गिर पड़े, और युद्ध के हथियार कैसे नष्ट हो गए!" हमारे बीच जो हथियार इतने भयानक हैं, वे अनन्तकाल के निवासियों के लिये क्या हैं? ज्ञानी, विद्वान, कवि, आलोचक कैसे गिर गए, और उनकी महिमा कैसे लुप्त हो गई! वह सुन्दरी कैसे गिर गई, जो अभी टकटकी लगाए भीड़ की आराध्य थी! कितने पूर्ण अर्थ में "गानेवालियाँ नीचे कर दी गई हैं," और उनके सब वाद्य भुला दिए गए हैं! क्या आप अब यह निश्चय नहीं करते कि (इब्रानी कहावत के अनुसार) "जीवित कुत्ता मरे हुए सिंह से अच्छा है?" क्योंकि जीवित जानते हैं, हाँ, अवश्य जानते हैं, जब तक कि हठपूर्वक इनकार न करें, "कि वे मरेंगे; परन्तु मरे हुए कुछ भी नहीं जानते" जो उनकी पीड़ा को शान्त करने या उनके दुःख को घटाने के काम आए। साथ ही "उनका प्रेम, उनका बैर और उनकी डाह," सब नष्ट हो गए; वे सब जाते रहे; "जो कुछ सूर्य के नीचे किया जाता है उसमें उनका अब कोई भाग नहीं!"

11. वास्तव में, उनकी आशा कहाँ है जो अभी गहरी योजनाएँ बना रहे थे और कह रहे थे, "आज या कल हम अमुक नगर में जाएँगे, और वहाँ एक वर्ष बिताएँगे, और व्यापार करके लाभ उठाएँगे?" वे उस बुद्धिमानी की चेतावनी को कैसे पूरी तरह भूल गए थे, "तुम नहीं जानते कि कल क्या होगा! क्योंकि तुम्हारा जीवन है ही क्या? तुम तो भाप के समान हो जो थोड़ी देर दिखाई देती है, फिर लोप हो जाती है!" आपका सारा काम-काज कहाँ है? आपकी सांसारिक चिन्ताएँ, आपके क्लेश या कर्तव्य कहाँ हैं? ये सब वस्तुएँ धुएँ की नाईं उड़ गईं; और आपका प्राण रह गया। और वह इस नए संसार का आनन्द लेने के लिये कैसे योग्य है? क्या उसे अदृश्य जगत की वस्तुओं और आनन्दों में रस है? क्या आपके मन नीचे की वस्तुओं से छूट गए हैं और ऊपर की वस्तुओं में लगे हैं, — उस स्थान में लगे हैं जहाँ यीशु परमेश्वर के दाहिने हाथ बैठा है? तो आप धन्य हैं; और जब वह जिससे आप प्रेम करते हैं प्रगट होगा, "तुम भी उसके साथ महिमा में प्रगट किए जाओगे।"

12. परन्तु जो संगति आपको घेरे है, वह आपको कैसी लगती है? आपके पुराने साथी चले गए; उनमें से बड़ा भाग शायद आपसे ऐसा अलग हुआ कि फिर कभी न लौटेगा। क्या आपके वर्तमान साथी ज्योतिर्मय स्वर्गदूत हैं? — सेवा करनेवाली आत्माएँ, जिन्होंने अभी-अभी फुसफुसाया, "बहन आत्मा, आ जा! हम तुझे उस खाई के पार इब्राहीम की गोद में पहुँचाने भेजे गए हैं।" और ये कौन हैं? धर्मियों के कुछ प्राण, जिनकी तूने पहले "अधर्म के धन" से सहायता की थी; और जो अब तुम्हारे साझे प्रभु की ओर से इस काम पर नियुक्त हैं कि तुम्हें "अनन्त निवासों में" ग्रहण करें और तुम्हारा स्वागत करें। तब अन्धकार के दूत शीघ्र ही जान लेंगे कि तुम में उनका कोई भाग नहीं। इसलिये उन्हें या तो दूर मण्डराना होगा, या निराश होकर भाग

मानव जीवन एक स्वप्न जाना होगा। क्या इन सुखी आत्माओं में से कुछ, जो आपसे परिचय करती हैं, वही हैं जिन्होंने नीचे आपके साथ यात्रा की थी और आपकी परीक्षाओं में भागी थीं; जिन्होंने आपके साथ विश्वास की अच्छी लड़ाई लड़ी और अनन्त जीवन को पकड़ लिया? जैसे तब आप साथ रोए थे, वैसे ही अब साथ आनन्द कर सकते हैं, आप और आपके संरक्षक स्वर्गदूत, शायद इसलिये कि "ऐसी बड़ी मृत्यु से छुड़ाए जाने" के लिये आपकी कृतज्ञता और बढ़े। वे आपको नीचे के लोकों का दृश्य दिखा सकते हैं; शोक के वे प्रदेश, वे उदास छायाएँ, जहाँ शान्ति

और विश्राम कभी वास नहीं कर सकते।

दूसरी ओर देखिए, वे निवास जो "जगत की उत्पत्ति से पहले से आपके लिये तैयार किए गए" थे! हाय, उस बीते हुए स्वप्न और अब आपके सामने वर्तमान वास्तविक दृश्य में कितना अन्तर है! ऊपर देखिए! देखिए!

उस दिन सूर्य की आवश्यकता नहीं, जिसके पीछे कभी रात नहीं आती; जहाँ यीशु का सौन्दर्य प्रकट करता है एक शुद्ध और स्थायी ज्योति!

नीचे देखिए! वहाँ कैसा बन्दीगृह है! "ऊपर, नीचे और चारों ओर की आग के बीच!" और कैसे निवासी! कैसे घोर, भयानक रूप, परमेश्वर और मनुष्य के विरुद्ध क्रोध, डाह, रोष और निराशा के प्रतीक जो भीतर जमे हैं, — जो उन्हें उस पर दाँत पीसने पर विवश करते हैं जिसे उन्होंने इतने समय तक तुच्छ जाना! इस बीच, क्या उन्हें यह देखकर सान्त्वना मिलती है कि बड़ी खाई के उस पार धर्मी इब्राहीम की गोद में हैं? वह कैसा स्थान है! कैसा "परमेश्वर का भवन, जो स्वर्ग में अनन्त है!"

पृथ्वी तो केवल उसकी चरण-चौकी है; हाँ, ऊपर का विशाल आकाशमण्डल, और सारा नीला, सूक्ष्म आकाश।

तब हम उसके निवासियों से ठीक ही कह सकते हैं, हमारे प्रभु की महिमा का बखान करो, जो सारी स्वर्गीय गली में बिखरी है; जिसके असीम भण्डार उसके चरणों के लिये ऐसा भव्य फ़र्श दे सकते हैं।

और फिर भी उस भवन की महिमा उसके महान निवासी की महिमा की तुलना में कितनी तुच्छ है! जिसके सामने ज्योति के सब पहिलौठे पुत्र, स्वर्गदूत, प्रधान स्वर्गदूत और स्वर्ग की सारी मण्डली, जो जितनी ज्योति से भरी है उतनी ही प्रेम से भी,

निकट नहीं आते, पर दोनों पंखों से अपनी आँखें ढक लेते हैं।

मानव जीवन एक स्वप्न 13. तब, अब जब जीवन का स्वप्न समाप्त हो गया, अब जब आप पूरी तरह जाग गए हैं, ये सब दृश्य कितने अद्भुत दिखाई देते हैं! ऐसा दृश्य जो कभी आपके मन में न आया, न आ सकता था! वे सब जो "उसके स्वरूप में जागते हैं, अब उससे कैसे तृप्त हैं!" अब उनका भाग वास्तविक, ठोस, अविनाशी है, जो "कभी मुरझाता नहीं।" इस बीच वे कितने अत्यन्त अभागे हैं जिन्होंने (अन्य सब बातों को छोड़ भी दें) अपने भाग के लिये उन क्षणिक छायाओं को चुना, जो अब लुप्त हो गईं और उन्हें वास्तविक दुःख की उस खाई में छोड़ गईं, जो अनन्तकाल तक बनी रहेगी!

14. अब, यह देखते हुए कि मनुष्य की सन्तानों में से हर एक, जो अभी पृथ्वी पर है, देर-सवेर इस स्वप्न से जागेगा और वास्तविक जीवन में प्रवेश करेगा; हमारे हर एक के लिये यह कितना असीम महत्त्व रखता है कि हमारे उस महान परिवर्तन के आने से पहले हम इस पर ध्यान दें! जिस दशा में हम खड़े हैं, उसका निरन्तर बोध रखना कितना महत्त्वपूर्ण है! हर सम्भव उपाय से समय और अनन्तकाल के विचारों को जोड़े रखना कितना उचित है! उन्हें इस प्रकार साथ जोड़ना कि एक का विचार आपके मन में कभी दूसरे के विचार के बिना न आए! दृश्य और अदृश्य जगत के विचारों को जोड़ना; सांसारिक और आत्मिक, नश्वर और अमर अस्तित्व को जोड़ना, यही हमारी सबसे बड़ी बुद्धिमानी है। वास्तव में, हमारे साधारण स्वप्नों में हम प्रायः यह नहीं जानते कि हम सो रहे हैं, जब तक हम स्वप्न के बीच में होते हैं। वैसे ही हम यह नहीं जानते जब हम उस स्वप्न के बीच में होते हैं जिसे हम जीवन कहते हैं। परन्तु आप अभी इसके प्रति सचेत हो सकते हैं! परमेश्वर करे कि आप आग के कफ़न में जागने से पहले ऐसा हो जाएँ!

15. समय और अनन्तकाल के, दृश्य और अदृश्य जगत के विचारों को इस प्रकार जोड़ने की कैसी अद्भुत नींव धर्म के स्वभाव में ही रखी गई है! क्योंकि धर्म क्या है,

— मेरा तात्पर्य पवित्रशास्त्रीय धर्म से है? क्योंकि अन्य सब तो सब स्वप्नों में सबसे व्यर्थ है। इस धर्म की जड़ ही क्या है? वह इम्मानुएल है, परमेश्वर हमारे साथ! मनुष्य में परमेश्वर! स्वर्ग का पृथ्वी से जुड़ना!

नश्वर का अमर के साथ अवर्णनीय मेल। क्योंकि "सचमुच हमारी सहभागिता" (सब मसीही कह सकें) "पिता के साथ और उसके पुत्र यीशु मसीह के साथ है। परमेश्वर ने हमें अनन्त जीवन दिया है; और यह जीवन उसके पुत्र में है।" इसके बाद क्या है? "जिसके पास पुत्र है, उसके पास जीवन है: और जिसके पास परमेश्वर का पुत्र नहीं, उसके पास जीवन नहीं।"

16. परन्तु हम इसका निरन्तर बोध कैसे बनाए रखें? मैंने अपने जागने के समय प्रायः सोचा है, "अब जब मैं सो जाऊँगा और ऐसी-ऐसी बातें देखूँगा, तो मुझे याद रहेगा कि यह केवल स्वप्न था।" फिर भी जब तक स्वप्न चलता रहा, मैं ऐसा न कर सका; और शायद कोई और भी नहीं कर सकता। परन्तु जीवन के स्वप्न के विषय में बात और है; हमें याद रहता है कि वह स्वप्न है, उसके चलते रहते भी। और यदि हम भूल जाएँ (जैसा कि हम वास्तव में भूल जाया करते हैं), तो कोई मित्र हमें याद दिला सकता है। यह बहुत चाहने योग्य है कि ऐसा मित्र सदा निकट हो; जो बार-बार हमारे कान में पुकारे,

"हे सोनेवाले, जाग, और मरे हुओं में से जी उठ!" शीघ्र ही आप वास्तविक जीवन में जागेंगे। आप आत्माओं के लोक में, महान परमेश्वर के सामने, एक नंगी आत्मा होकर खड़े होंगे! देखिए कि आप अभी उस "अनन्त जीवन को, जो उसने आपको अपने पुत्र में दिया है," दृढ़ता से थामे रहें!

17. परमेश्वर का यह जीवन सम्पूर्ण धर्म में, — मेरा तात्पर्य पवित्रशास्त्रीय धर्म से है, — कैसे अद्भुत रूप से फैलता है! जैसे ही परमेश्वर किसी पापी के हृदय में अपने पुत्र को प्रकट करता है, वह यह कहने के योग्य हो जाता है, "मैं जो अब जीवित हूँ तो विश्वास से जीवित हूँ, जो परमेश्वर के पुत्र पर है, जिसने मुझ से प्रेम किया, और मेरे लिये अपने आप को दे

मानव जीवन एक स्वप्न दिया।" तब वह "परमेश्वर की महिमा की आशा पर घमण्ड करता है," अवर्णनीय आनन्द के साथ भी।

और इस विश्वास और आशा दोनों के परिणामस्वरूप परमेश्वर का प्रेम उसके हृदय में उण्डेला जाता है; जो प्राण को सारी मानवजाति के प्रति प्रेम से भरता हुआ, "व्यवस्था को पूरा करना है।"

18. और विश्वास, आशा और प्रेम तीनों परमेश्वर को मनुष्य से और समय को अनन्तकाल से कितने अद्भुत रूप से जोड़ते हैं! इस पर विचार करते हुए हम साहस से कह सकते हैं, —

तब छायाओं का यह संसार लुप्त हो; पहली बातें जाती रहें!

हे प्रभु, प्रकट हो! हमें आनन्दित करने प्रकट हो, अनन्त दिन के उषःकाल के साथ!

हे इस नश्वर कथा को समाप्त कर, इस ब्रह्माण्ड को एक ओर रख दे!

आ, हे अनन्त महिमा के राजा, अब उतर, और अपनी दुल्हिन को ले ले!