शास्त्रीय मसीहियत 7 8

शास्त्रीय मसीहियत शास्त्रीय मसीहियत 7 8 "जो कोई तुरही का शब्द सुनकर चेतावनी न ले, और तलवार आकर उसे ले जाए, तो उसका लहू उसी के सिर पर होगा।"

"और वे सब पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हो गए।"

1. यही कथन दूसरे अध्याय में भी आता है, जहाँ हम पढ़ते हैं, "जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब" (प्रेरित, स्त्रियों, यीशु की माता और उसके भाइयों के साथ) "एक मन होकर एक जगह इकट्ठे थे। और अचानक आकाश से बड़ी आँधी की सी सनसनाहट का शब्द हुआ। और उन्हें आग की सी जीभें फटती हुई दिखाई दीं, और उनमें से हर एक पर आ ठहरीं। और वे सब पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हो गए:" जिसका एक तात्कालिक परिणाम यह हुआ कि वे "अन्य अन्य भाषा बोलने" लगे; यहाँ तक कि पार्थी, मादी, एलामी और अन्य परदेशी, जो "यह शब्द सुनकर इकट्ठे हुए," उन्हें "अपनी-अपनी भाषा में परमेश्वर के बड़े-बड़े कामों की चर्चा करते" सुनने लगे।

2. इस अध्याय में हम पढ़ते हैं कि जब प्रेरित और भाई प्रार्थना और परमेश्वर की स्तुति कर रहे थे, तब "वह स्थान जहाँ वे इकट्ठे थे हिल गया, और वे सब पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हो गए।" ऐसा नहीं कि यहाँ कोई दृश्य प्रकटीकरण मिलता हो, जैसा पहली घटना में हुआ था; और न ही हमें यह बताया गया है कि पवित्र आत्मा के असाधारण वरदान तब उन सब को या उनमें से किसी को दिए गए, जैसे "चंगा करने, सामर्थ्य के" अन्य "काम करने, भविष्यवाणी, आत्माओं की परख, नाना प्रकार की भाषाएँ बोलने और भाषाओं के अर्थ बताने" के वरदान (1 कुरिन्थियों 12:9, 10)।

3. क्या पवित्र आत्मा के ये वरदान सब युगों में कलीसिया में बने रहने के लिए ठहराए गए थे, और क्या "सब बातों के सुधार" के निकट आने पर वे फिर लौटाए जाएँगे या नहीं, ये ऐसे प्रश्न हैं जिनका निर्णय करना आवश्यक नहीं। परन्तु यह देखना आवश्यक है कि कलीसिया की शैशवावस्था में भी परमेश्वर ने इन्हें कृपणता से बाँटा

6 (1872 के संस्करण का पाठ) 7 [यह उपदेश मूलतः एक अलग पुस्तिका में छपा था, जिसके साथ "पाठक के नाम" निम्नलिखित सम्बोधन था, जिस पर लेखक के हस्ताक्षर थे: "जब मैंने इसे लिखा था, तब मेरा यह विचार नहीं था कि निम्नलिखित उपदेश का पिछला भाग कभी छपवाऊँ; परन्तु इसके बारे में जो झूठे और अपमानजनक वृत्तान्त देश के लगभग हर कोने में छप चुके हैं, उन्होंने मुझे विवश कर दिया है कि मैं पूरा उपदेश वैसा ही प्रकाशित करूँ जैसा वह सुनाया गया था; ताकि विवेकशील लोग स्वयं निर्णय कर सकें।—सम्पादक] 8 यह उपदेश 24 अगस्त, 1744 को ऑक्सफ़ोर्ड के सेंट मैरी में विश्वविद्यालय के सामने सुनाया गया।

शास्त्रीय मसीहियत से। क्या तब भी सब भविष्यद्वक्ता थे? क्या सब चमत्कार करने वाले थे? क्या सब को चंगाई के वरदान मिले थे?

क्या सब अन्य भाषाएँ बोलते थे? नहीं, बिलकुल नहीं। शायद हज़ार में एक भी नहीं। सम्भवतः केवल कलीसिया के शिक्षक, और उनमें से भी कुछ ही (1 कुरिन्थियों 12:28–30)। इसलिए "वे सब पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हो गए" तो इससे कहीं उत्तम उद्देश्य के लिए।

4. यह इसलिए था कि उन्हें वह (जिसे कोई भी सब युगों में सब मसीहियों के लिए अनिवार्य मानने से इनकार नहीं कर सकता) मन दिया जाए जो मसीह में था, आत्मा के वे पवित्र फल, जो जिसमें नहीं हैं वह उसका जन नहीं; कि उन्हें "प्रेम, आनन्द, शान्ति, धीरज, कृपा, भलाई" से भर दिया जाए (गलातियों

5:22–24); उन्हें विश्वास (सम्भवतः इसका अनुवाद विश्वासयोग्यता भी हो सकता है), नम्रता और संयम से सम्पन्न किया जाए; कि वे शरीर को उसकी अभिलाषाओं और लालसाओं, उसके आवेगों और कामनाओं समेत क्रूस पर चढ़ा सकें; और उस भीतरी परिवर्तन के परिणामस्वरूप सब बाहरी धार्मिकता को पूरा करें; कि "जैसे मसीह चला वैसे ही वे भी चलें," "विश्वास के काम, आशा के धीरज और प्रेम के परिश्रम" में (1 थिस्सलुनीकियों 1:3)।

5. इसलिए आत्मा के उन असाधारण वरदानों के विषय में व्यर्थ और अनावश्यक पूछताछ में न उलझकर, आइए हम उसके इन साधारण फलों को निकट से देखें, जिनके विषय में हमें निश्चय है कि वे सब युगों में बने रहेंगे;—अर्थात् मनुष्यों के बीच परमेश्वर के उस महान कार्य को, जिसे हम एक शब्द "मसीहियत" में व्यक्त करने के अभ्यस्त हैं; इस अर्थ में नहीं कि वह मतों का एक समूह या शिक्षाओं की एक प्रणाली है, बल्कि इस अर्थ में कि वह मनुष्यों के हृदयों और जीवनों से सम्बन्ध रखती है। और इस मसीहियत पर तीन अलग-अलग दृष्टियों से विचार करना लाभदायक हो सकता है:

I. जब वह व्यक्तियों में अस्तित्व में आना आरम्भ करती है:

II. जब वह एक से दूसरे में फैलती है:

III. जब वह पृथ्वी को ढाँप लेती है।

मेरा विचार है कि इन विचारों का अन्त एक सरल, व्यावहारिक अनुप्रयोग से करूँ।

I. 1. और पहले, आइए हम मसीहियत को उसके उदय में देखें, जब वह व्यक्तियों में अस्तित्व में आना आरम्भ करती है।

मान लीजिए कि प्रेरित पतरस को पश्चात्ताप और पापों की क्षमा का प्रचार करते सुनने वालों में से एक के हृदय में चुभन हुई, वह पाप का कायल हुआ, उसने पश्चात्ताप किया, और फिर यीशु पर विश्वास किया। परमेश्वर के कार्य से उत्पन्न इसी विश्वास के द्वारा, जो आशा की हुई वस्तुओं का सार, या आधार, है (इब्रानियों 11:1), अर्थात् अनदेखी वस्तुओं का प्रमाण, उसने तुरन्त गोद लेने का आत्मा पाया, जिसके द्वारा अब वह पुकार उठा, "हे अब्बा, हे पिता" (रोमियों 8:15)। अब पहली बार वह पवित्र आत्मा के द्वारा यीशु को प्रभु कह सका (1 कुरिन्थियों 12:3), और आत्मा स्वयं उसकी आत्मा के साथ गवाही दे रहा था कि वह परमेश्वर की सन्तान है (रोमियों 8:16)। अब वह सच्चाई से कह सका, "अब मैं जीवित न रहा, परन्तु मसीह मुझ में जीवित है; और मैं शरीर में अब जो जीवित हूँ,

तो विश्वास से जीवित हूँ जो परमेश्वर के पुत्र पर है, जिसने मुझ से प्रेम किया और मेरे लिए अपने आप को दे दिया" (गलातियों 2:20)।

2. तो यही उसके विश्वास का मूल सार था: परमेश्वर पिता के प्रेम का, अपने प्रिय पुत्र के द्वारा, उस पापी के प्रति, जो अब प्रिय में ग्रहण किया गया था, एक ईश्वरीय elegchos [एलेग्खोस, अर्थात् प्रमाण या दृढ़ प्रतीति]। और विश्वास से धर्मी ठहराए जाने पर उसे परमेश्वर के साथ शान्ति मिली (रोमियों 5:1), वरन् परमेश्वर की वह शान्ति उसके हृदय में राज्य करने लगी; वह शान्ति, जो सारी समझ से परे है (panta noun [पान्ता नोउन], अर्थात् सब केवल बौद्धिक धारणा से परे), उसके हृदय और विचारों को उस की पहचान के द्वारा, जिस पर उसने विश्वास किया था, सब सन्देह और भय से बचाए रखती थी। इसलिए वह "बुरे समाचार से नहीं डर" सकता था; क्योंकि शास्त्रीय मसीहियत उसका "हृदय प्रभु पर भरोसा रखने से स्थिर था।" वह इससे नहीं डरता था कि मनुष्य उसका क्या कर सकता है, यह जानकर कि उसके सिर के बाल तक सब गिने हुए हैं। वह अन्धकार की सारी शक्तियों से नहीं डरता था, जिन्हें परमेश्वर प्रतिदिन उसके पाँवों तले कुचल रहा था। सबसे बढ़कर वह मरने से नहीं डरता था; वरन् वह "यहाँ से जाकर मसीह के साथ रहने" की इच्छा रखता था (फिलिप्पियों 1:23); जिसने "मृत्यु के द्वारा उसे जिसे मृत्यु पर शक्ति मिली थी, अर्थात् शैतान को, निकम्मा कर दिया, और उन्हें छुड़ा लिया जो मृत्यु के भय के मारे जीवन भर" तब तक "दासत्व में फँसे थे" (इब्रानियों 2:15)।

3. इसलिए उसका प्राण प्रभु की बड़ाई करता था, और उसकी आत्मा परमेश्वर अपने उद्धारकर्ता में मगन थी।

"वह उसमें अवर्णनीय आनन्द से आनन्दित था," जिसने उसे परमेश्वर, अर्थात् पिता से मिला लिया था; "जिसमें उसे उसके लहू के द्वारा छुटकारा, अर्थात् पापों की क्षमा मिली थी।" वह परमेश्वर की आत्मा की उस गवाही से, जो उसकी आत्मा के साथ थी कि वह परमेश्वर की सन्तान है, आनन्दित था; और उससे भी अधिक "परमेश्वर की महिमा की आशा" में आनन्दित था; परमेश्वर के महिमामय स्वरूप की, और अपने प्राण के धार्मिकता और सच्ची पवित्रता में पूर्ण नवीकरण की आशा में, और महिमा के उस मुकुट की आशा में, उस "अविनाशी, निर्मल और अमिट मीरास" की आशा में।

4. "परमेश्वर का प्रेम पवित्र आत्मा के द्वारा, जो उसे दिया गया था, उसके हृदय में डाला गया था" (रोमियों 5:5)। "क्योंकि वह पुत्र था, इसलिए परमेश्वर ने अपने पुत्र के आत्मा को उसके हृदय में भेजा, जो 'हे अब्बा, हे पिता' कहकर पुकारता है!" (गलातियों 4:6)। और परमेश्वर के प्रति वह पुत्रोचित प्रेम उस गवाही से, जो उसके अपने भीतर थी (1 यूहन्ना 5:10), अर्थात् अपने प्रति परमेश्वर के क्षमा करने वाले प्रेम की गवाही से, और "यह देखने से कि पिता ने उससे कैसा प्रेम किया है कि वह परमेश्वर की सन्तान कहलाए" (1 यूहन्ना 3:1), निरन्तर बढ़ता गया। यहाँ तक कि परमेश्वर उसकी आँखों की लालसा और उसके हृदय का आनन्द था; समय में और अनन्तकाल में उसका भाग।

5. जो इस प्रकार परमेश्वर से प्रेम रखता था, वह अपने भाई से भी प्रेम रखे बिना नहीं रह सकता था; और "वचन और जीभ ही से नहीं, पर काम और सच्चाई से।" उसने कहा, "यदि परमेश्वर ने हम से ऐसा प्रेम किया, तो हमें भी एक दूसरे से प्रेम रखना चाहिए" (1

यूहन्ना 4:11); वरन् मनुष्य के हर प्राण से, क्योंकि "उसकी दया उसके सब कामों पर है" (भजन संहिता 145:9)।

इसके अनुरूप, परमेश्वर से प्रेम करने वाले इस जन का स्नेह उसके निमित्त सारी मानवजाति को गले लगाता था; उन्हें भी नहीं छोड़ता था जिन्हें उसने कभी शरीर में नहीं देखा था, या जिनके विषय में वह इससे अधिक कुछ नहीं जानता था कि वे "परमेश्वर की सन्तान" हैं, जिनके प्राणों के लिए उसका पुत्र मरा; उन्हें भी नहीं छोड़ता था जो "बुरे" और "कृतघ्न" हैं, और सबसे कम अपने शत्रुओं को, जो उसके स्वामी के कारण उससे बैर रखते, या उसे सताते, या उसके साथ अपमानजनक व्यवहार करते थे। उसके हृदय में भी और उसकी प्रार्थनाओं में भी इनके लिए विशेष स्थान था। वह उनसे "वैसा ही प्रेम रखता था जैसा मसीह ने हम से प्रेम रखा।"

6. और "प्रेम फूलता नहीं" (1 कुरिन्थियों 13:4)। वह जिस प्राण में रहता है उसे धूल में मिला देता है। तदनुसार वह मन का दीन था, अपनी ही दृष्टि में छोटा, तुच्छ और नीच। उसने मनुष्यों की प्रशंसा न चाही, न पाई, केवल वही जो परमेश्वर की ओर से आती है। वह नम्र और धीरजवन्त था, सब के प्रति कोमल, और सहज ही मान जाने वाला। विश्वासयोग्यता और सच्चाई ने उसे कभी न छोड़ा: वे "उसके गले में बँधी थीं, और उसके हृदय की पटिया पर लिखी थीं।" उसी आत्मा के द्वारा वह सब बातों में संयमी रहने के योग्य हुआ, और दूध छुड़ाए हुए बच्चे के समान अपने प्राण को शान्त रखता था। वह "संसार के लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, और संसार उसके लिए," और "शरीर की अभिलाषा, आँखों की अभिलाषा और जीविका के घमण्ड" से ऊपर था। उसी सर्वशक्तिमान प्रेम के द्वारा वह बचाया गया

शास्त्रीय मसीहियत आवेश और अहंकार से, वासना और दिखावे से, महत्वाकांक्षा और लोभ से, और हर उस स्वभाव से जो मसीह में न था।

7. यह सहज ही माना जा सकता है कि जिसके हृदय में यह प्रेम था, वह अपने पड़ोसी की कुछ बुराई न करता। उसके लिए जान-बूझकर और जानते हुए किसी मनुष्य की हानि करना असम्भव था। वह क्रूरता और अन्याय से, किसी भी अनुचित या निर्दय कार्य से बहुत दूर था।

उसी सावधानी से वह "अपने मुँह पर पहरा बैठाता और अपने होंठों के द्वार की रखवाली करता" था, ताकि वह जीभ से अपराध न करे, चाहे न्याय के विरुद्ध, चाहे दया या सत्य के विरुद्ध। उसने सब झूठ, मिथ्या और छल को दूर कर दिया; उसके मुँह में कपट न पाया गया। उसने किसी की बुराई न की; और उसके होंठों से कभी कोई निर्दय बात न निकली।

8. और चूँकि वह इस वचन की सच्चाई को गहराई से अनुभव करता था कि "मुझ से अलग होकर तुम कुछ नहीं कर सकते," और इसलिए इस बात की आवश्यकता को भी कि परमेश्वर की ओर से हर क्षण उसे सींचा जाए; इसलिए वह परमेश्वर की सब विधियों में प्रतिदिन लगा रहा, जो मनुष्य के लिए उसके अनुग्रह की ठहराई हुई नालियाँ हैं: "प्रेरितों की शिक्षा" में, अर्थात् उपदेश में, प्राण के उस भोजन को पूरे मन की तत्परता से ग्रहण करते हुए; "रोटी तोड़ने" में, जिसे उसने मसीह की देह की सहभागिता पाया; और बड़ी मण्डली द्वारा चढ़ाई जाने वाली "प्रार्थनाओं" और स्तुतियों में। और इस प्रकार वह प्रतिदिन अनुग्रह में बढ़ता गया, परमेश्वर की पहचान और प्रेम में सामर्थ्य पाता गया।

9. परन्तु केवल बुराई से दूर रहना ही उसे सन्तुष्ट न कर सका। उसका प्राण भलाई करने का प्यासा था। उसके हृदय की भाषा निरन्तर यही थी, "'मेरा पिता अब तक काम करता है, और मैं भी काम करता हूँ।'

मेरा प्रभु भलाई करता हुआ फिरा; तो क्या मैं उसके पदचिह्नों पर न चलूँ?" इसलिए जैसा अवसर मिलता, यदि वह उच्चतर प्रकार की कोई भलाई न कर सकता, तो भूखों को खिलाता, नंगों को पहनाता, अनाथ या परदेशी की सहायता करता, बीमारों और बन्दियों से भेंट करता और उनकी सहायता करता। उसने अपनी सारी सम्पत्ति कंगालों को खिलाने में दे दी। वह उनके लिए परिश्रम या दुःख उठाने में आनन्दित होता; और जहाँ कहीं वह किसी दूसरे का भला कर सकता, वहाँ विशेष रूप से "अपना इनकार" करता। वह उनके लिए कुछ भी छोड़ देना बड़ा नहीं समझता था, अपने प्रभु के उस वचन को भली-भाँति स्मरण रखते हुए, "तुम ने जो मेरे इन भाइयों में से किसी एक के साथ, चाहे छोटे से छोटे के साथ, किया, वह मेरे ही साथ किया" (मत्ती 25:40)।

10. आरम्भ में मसीहियत ऐसी थी। प्राचीन दिनों में एक मसीही ऐसा था। उन सब में से हर एक ऐसा ही था, जिन्होंने प्रधान याजकों और प्राचीनों की धमकियाँ सुनकर

"एक मन होकर परमेश्वर की ओर ऊँचे स्वर से पुकारा, और वे सब पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हो गए। विश्वास करने वालों की मण्डली एक मन और एक प्राण की थी:" जिस पर उन्होंने विश्वास किया था उसके प्रेम ने उन्हें इस प्रकार एक दूसरे से प्रेम रखने को विवश किया! "उन में से किसी ने भी अपनी सम्पत्ति में से कुछ को अपना नहीं कहा, परन्तु उनके पास सब कुछ साझे का था:"

वे संसार के लिए ऐसे पूरी तरह क्रूस पर चढ़ाए गए थे, और संसार उनके लिए! "और वे एक मन होकर प्रेरितों की शिक्षा, और रोटी तोड़ने, और प्रार्थना करने में लगे रहे" (प्रेरितों 2:42)। "और उन सब पर बड़ा अनुग्रह था; और उन में कोई भी दरिद्र न था: क्योंकि जिनके पास भूमि या घर थे, वे उन्हें बेचकर, बिकी हुई वस्तुओं का दाम लाते, और प्रेरितों के पाँवों पर रख देते थे: और जिसे जितनी आवश्यकता होती, उसके अनुसार हर एक को बाँटा जाता था।" (प्रेरितों 4:31–35।)

शास्त्रीय मसीहियत II. 1. आइए हम दूसरे स्थान पर इस मसीहियत को देखें, जब वह एक से दूसरे में फैलती है, और इस प्रकार धीरे-धीरे संसार में अपना मार्ग बनाती है: क्योंकि इसके विषय में परमेश्वर की इच्छा यही थी, जिसने "दीया जलाकर पैमाने के नीचे रखने के लिए नहीं, परन्तु इसलिए जलाया कि वह घर के सब लोगों को उजियाला दे।" और यही हमारे प्रभु ने अपने पहले चेलों से कहा था, "तुम पृथ्वी के नमक हो," "जगत की ज्योति हो;" उसी समय जब उसने वह सामान्य आज्ञा दी, "तुम्हारा उजियाला मनुष्यों के सामने चमके कि वे तुम्हारे भले कामों को देखकर तुम्हारे पिता की, जो स्वर्ग में है, बड़ाई करें।" (मत्ती 5:13–16)।

2. और सचमुच, यदि मान लें कि मानव-जाति से प्रेम रखने वाले इन थोड़े जनों ने "सारे संसार को दुष्ट के वश में पड़ा" देखा, तो क्या हम विश्वास कर सकते हैं कि वे इस दृश्य से, उन लोगों के दुःख से, जिनके लिए उनका प्रभु मरा, उदासीन रहते? क्या उनकी अंतड़ियाँ उनके लिए न तरसतीं, और उनके हृदय अत्यन्त पीड़ा से पिघल न जाते? क्या वे तब सारा दिन बेकार खड़े रह सकते थे, चाहे उनके प्रिय की ओर से कोई आज्ञा न भी होती? बल्कि क्या वे हर सम्भव उपाय से इन जलती हुई लकड़ियों में से कुछ को खींच निकालने का परिश्रम न करते? निःसन्देह वे करते: जिन्हें भी वे उन बेचारी "भटकी हुई भेड़ों में से अपने प्राणों के बड़े रखवाले और अध्यक्ष के पास" लौटा ला सकते थे, उनके लिए वे कोई कष्ट उठाने से न चूकते (1 पतरस 2:25)।

3. प्राचीन काल के मसीहियों ने ऐसा ही किया। उन्होंने अवसर पाकर "सब के साथ भलाई करने" का परिश्रम किया (गलातियों 6:10), उन्हें आने वाले क्रोध से भाग निकलने की चेतावनी दी; अभी, अभी नरक के दण्ड से बचने की। उन्होंने घोषणा की, "परमेश्वर ने अज्ञानता के समयों में ध्यान नहीं दिया, पर अब हर जगह सब मनुष्यों को मन फिराने की आज्ञा देता है।" (प्रेरितों 17:30) उन्होंने ऊँचे स्वर से पुकारा, अपने बुरे मार्गों से फिरो, फिरो: "तब अधर्म तुम्हारे विनाश का कारण न होगा" (यहेजकेल 18:30)। उन्होंने उनके साथ "संयम और धार्मिकता," अर्थात् न्याय, के विषय में "विवाद किया"—उनके प्रबल पापों के विपरीत गुणों के विषय में;

"और आने वाले न्याय" के विषय में—परमेश्वर के उस क्रोध के विषय में जो उस दिन अवश्य ही कुकर्मियों पर उतरेगा जब वह जगत का न्याय करेगा (प्रेरितों 24:25)।

4. उन्होंने इसमें हर एक मनुष्य से अलग-अलग, उसकी आवश्यकता के अनुसार बात करने का प्रयत्न किया। लापरवाहों से, उनसे जो अन्धकार में और मृत्यु की छाया में निश्चिन्त पड़े थे, वे गरजकर कहते थे, "हे सोने वाले, जाग, और मरे हुओं में से जी उठ, तो मसीह तुझे प्रकाश देगा।"

परन्तु जो नींद से जाग चुके थे और परमेश्वर के क्रोध के बोध से कराह रहे थे, उनसे उनकी भाषा यह होती, "पिता के पास हमारा एक सहायक है; वही हमारे पापों का प्रायश्चित है।" इसी बीच, जिन्होंने विश्वास किया था, उन्हें वे प्रेम और भले कामों के लिए, भलाई करने में धीरज से लगे रहने के लिए, और उस पवित्रता में अधिक से अधिक बढ़ने के लिए उभारते थे जिसके बिना कोई प्रभु को न देखेगा। (इब्रानियों 12:14)

5. और प्रभु में उनका परिश्रम व्यर्थ न गया। उसका वचन फैला और महिमा पाई। वह सामर्थ्य से बढ़ा और प्रबल हुआ। परन्तु उतना ही अधिक ठोकरें भी बढ़ीं। सामान्यतः संसार ने ठोकर खाई, "क्योंकि वे उसके विषय में यह गवाही देते थे कि उसके काम बुरे हैं" (यूहन्ना 7:7)। भोग-विलासियों ने ठोकर खाई, केवल इसलिए नहीं कि ये लोग मानो उनके विचारों को डाँटने के लिए बनाए गए थे ("वह दावा करता है," उन्होंने कहा, "कि उसे परमेश्वर की पहचान है; वह अपने को प्रभु की सन्तान कहता है, उसका जीवन औरों के जैसा नहीं है; उसके मार्ग और ही ढंग के हैं; वह हमारे मार्गों से ऐसे दूर रहता है जैसे मलिनता से; वह घमण्ड करता है कि परमेश्वर उसका पिता है" प्रज्ञा

शास्त्रीय मसीहियत 2:13–16); परन्तु इससे भी अधिक इसलिए कि उनके इतने साथी छीन लिए गए, और अब उनके साथ "उसी लुचपन की बाढ़" में न दौड़ेंगे। (1 पतरस 4:4।) प्रतिष्ठित लोगों ने ठोकर खाई, क्योंकि जैसे-जैसे सुसमाचार फैला, वे लोगों की दृष्टि में गिरते गए; और इसलिए कि बहुतों ने अब उन्हें चापलूसी भरी उपाधियाँ देने, या मनुष्य को वह आदर देने का साहस न किया जो केवल परमेश्वर का है। व्यापारियों ने एक दूसरे को इकट्ठा करके कहा, "हे मनुष्यो, तुम जानते हो कि इस व्यापार से हमें कितनी सम्पत्ति मिलती है: परन्तु तुम देखते और सुनते हो कि इन लोगों ने बहुत लोगों को समझाकर भरमा दिया है; इसलिए हमारे इस धन्धे के तुच्छ ठहरने का भय है" (प्रेरितों 19:25 आदि)।

सबसे बढ़कर, तथाकथित धर्म के लोगों ने, बाहरी धर्म के लोगों ने, "संसार के सन्तों" ने ठोकर खाई, और हर अवसर पर यह चिल्लाने को तैयार रहे, "हे इस्राएलियो, सहायता करो! हमने इन लोगों को महामारी जैसा और सारे जगत में बलवा कराने वाला पाया है" (प्रेरितों 24:5)।

"ये वे ही मनुष्य हैं जो हर जगह सब लोगों को प्रजा के, और इस स्थान के विरुद्ध सिखाते हैं।"

6. इस प्रकार आकाश बादलों से काला हो गया और आँधी ज़ोर से घिर आई।

क्योंकि मसीहियत जितनी फैली, उतनी ही अधिक हानि हुई, उन लोगों की गणना में जिन्होंने उसे ग्रहण नहीं किया; और उनकी संख्या बढ़ती गई जो अधिकाधिक क्रोधित होते गए उन

"मनुष्यों पर जिन्होंने जगत को उलट-पुलट कर दिया" (प्रेरितों 17:6); यहाँ तक कि अधिकाधिक लोग चिल्लाने लगे, "ऐसे लोगों को पृथ्वी पर से मिटा दो; उनका जीवित रहना उचित नहीं;" वरन् सच्चे मन से विश्वास करने लगे कि जो कोई उन्हें मार डालेगा वह परमेश्वर की सेवा करेगा।

7. इसी बीच वे उनके नाम को बुरा जानकर निकालने से न चूके (लूका 6:22); इसलिए "इस पन्थ के विरुद्ध हर जगह लोग बातें करते थे।" (प्रेरितों 27:22।) लोग उनके विषय में सब प्रकार की बुराई कहते थे, जैसा उनसे पहले के भविष्यद्वक्ताओं के साथ भी किया गया था (मत्ती 5:12)। और जो कुछ कोई कहता, दूसरे उसे मान लेते; इसलिए ठोकरें संख्या में आकाश के तारों के समान बढ़ गईं। और इसी से, पिता के ठहराए हुए समय पर, उत्पीड़न अपने सब रूपों में उठ खड़ा हुआ। कुछ ने कुछ समय के लिए केवल लज्जा और निन्दा सही; कुछ ने "अपनी सम्पत्ति का लुट जाना;" "कुछ ने ठट्ठों और कोड़ों की, और कुछ ने बेड़ियों और कैद की परीक्षा" सही; और अन्य "लहू बहाने तक अड़े रहे" (इब्रानियों 10:34; 11:36 आदि)।

8. अब नरक के खम्भे हिल गए, और परमेश्वर का राज्य अधिकाधिक फैलता गया। पापी हर जगह "अन्धकार से ज्योति की ओर, और शैतान की शक्ति से परमेश्वर की ओर फिरे।" उसने अपनी सन्तानों को "ऐसा मुँह और ऐसी बुद्धि दी कि उनके सब विरोधी साम्हना नहीं कर सकते थे;" और उनका जीवन उनके शब्दों के समान ही प्रभावशाली था। परन्तु सबसे बढ़कर उनके दुःखों ने सारे संसार से बात की। उन्होंने "क्लेशों में, दरिद्रता में, संकटों में, कोड़े खाने में, कैद में, बलवों में, परिश्रम में; समुद्र के खतरों में, जंगल के खतरों में, थकान और कष्ट में, भूख और प्यास में, जाड़े और नंगेपन में परमेश्वर के सेवकों के समान अपने को प्रमाणित किया" (2 कुरिन्थियों 6:4 आदि)। और जब अच्छी कुश्ती लड़ चुकने पर उन्हें भेड़ों की नाईं वध के लिए ले जाया गया, और अपने विश्वास के बलिदान और सेवा पर वे उंडेले गए, तब हर एक के लहू को वाणी मिली, और अन्यजातियों ने मान लिया, "वह मरकर भी अब तक बोलता है।"

9. इस प्रकार मसीहियत पृथ्वी में फैली। परन्तु गेहूँ के साथ जंगली दाने कितनी शीघ्र दिखाई दिए, और भक्ति के भेद के साथ अधर्म का भेद भी काम करने लगा! कितनी

शास्त्रीय मसीहियत शीघ्र शैतान को परमेश्वर के मन्दिर में भी आसन मिल गया, "जब तक स्त्री जंगल में न भाग गई," और "विश्वासी लोग मनुष्यों की सन्तानों में से फिर घट न गए!" यहाँ हम एक घिसे-पिटे मार्ग पर चलते हैं: आगे की पीढ़ियों की निरन्तर चलती आई भ्रष्टताओं का वर्णन समय-समय पर उन गवाहों ने विस्तार से किया है जिन्हें परमेश्वर ने खड़ा किया, ताकि वह दिखाए कि उसने "अपनी कलीसिया चट्टान पर बनाई है, और अधोलोक के फाटक" उस पर पूरी तरह "प्रबल न होंगे।" (मत्ती

16:18।) III. 1. परन्तु क्या हम इनसे भी बड़ी बातें न देखेंगे? हाँ, उनसे भी बड़ी जो जगत के आरम्भ से अब तक हुई हैं। क्या शैतान परमेश्वर के सत्य को विफल कर सकता है, या उसकी प्रतिज्ञाओं को निष्फल? यदि नहीं, तो वह समय आएगा जब मसीहियत सब पर प्रबल होगी और पृथ्वी को ढाँप लेगी। आइए हम (तीसरी बात, जो प्रस्तावित की गई थी) इस अद्भुत दृश्य, एक मसीही संसार, पर थोड़ा ठहरकर दृष्टि डालें। इसी के विषय में प्राचीन भविष्यद्वक्ताओं ने यत्न से खोज और पूछताछ की

(1 पतरस 1:10, 11 आदि:) इसी के विषय में उनके भीतर का आत्मा गवाही देता था: "अन्त के दिनों में ऐसा होगा कि यहोवा के भवन का पर्वत सब पहाड़ों पर दृढ़ किया जाएगा, और सब पहाड़ियों से ऊँचा किया जाएगा; और सब जातियाँ उसकी ओर धारा के समान चली आएँगी। और वे अपनी तलवारें पीटकर हल के फाल, और अपने भाले हँसिया बना लेंगी। एक जाति दूसरी जाति के विरुद्ध तलवार न चलाएगी; और वे फिर युद्ध करना न सीखेंगी।" (यशायाह 2:1–4।) "उस दिन यिशै की एक जड़ होगी, जो देश-देश के लोगों के लिए झण्डे का काम देगी। उसी को अन्यजातियाँ ढूँढ़ेंगी; और उसका विश्रामस्थान तेजोमय होगा। और उस दिन ऐसा होगा कि प्रभु अपने बचे हुए लोगों को छुड़ाने के लिए दूसरी बार हाथ बढ़ाएगा; और वह जातियों के लिए झण्डा खड़ा करेगा, और इस्राएल के निकाले हुओं को इकट्ठा करेगा, और यहूदा के तितर-बितर लोगों को पृथ्वी की चारों दिशाओं से एकत्र करेगा।" (यशायाह 11:10–12।) "तब भेड़िया भेड़ के बच्चे के संग रहेगा, और चीता बकरी के बच्चे के संग बैठेगा; और बछड़ा, और जवान सिंह, और पाला हुआ बैल इकट्ठे रहेंगे; और एक छोटा बच्चा उनकी अगुवाई करेगा। यहोवा कहता है, मेरे सारे पवित्र पर्वत पर कोई किसी को न हानि पहुँचाएगा, न नष्ट करेगा। क्योंकि पृथ्वी यहोवा के ज्ञान से ऐसी भर जाएगी जैसे समुद्र जल से भरा रहता है" (यशायाह 11:6–9)।

2. इसी आशय के महान प्रेरित के वचन भी हैं, जो स्पष्ट है कि अब तक पूरे नहीं हुए। "क्या परमेश्वर ने अपनी प्रजा को त्याग दिया? कदापि नहीं।" "परन्तु उनके गिरने से अन्यजातियों को उद्धार मिला है।" "और यदि उनका घटी में पड़ना अन्यजातियों के लिए धन है, तो उनकी परिपूर्णता से कितना अधिक होगा?" "हे भाइयो, मैं नहीं चाहता कि तुम इस भेद से अनजान रहो; कि इस्राएल का एक भाग कठोर हो गया है, और जब तक अन्यजातियों की परिपूर्णता न हो ले, तब तक वह ऐसा ही रहेगा: और इस रीति से सारा इस्राएल उद्धार पाएगा।" (रोमियों 11:1, 11, 25, 26।)

3. अब मान लीजिए कि समय की पूर्णता आ गई है और भविष्यवाणियाँ पूरी हो चुकी हैं।

यह कैसा दृश्य है! सब ओर शान्ति है, "सदा के लिए चैन और निश्चिन्तता।" यहाँ शस्त्रों का कोलाहल नहीं, कोई "गड़बड़ का शोर" नहीं, कोई "लहू में लिपटे वस्त्र" नहीं। "विनाश का सदा के लिए अन्त हो गया है।" पृथ्वी पर से युद्ध समाप्त हो गए हैं। भीतरी झगड़े भी नहीं रहे; कोई भाई अपने भाई के विरुद्ध नहीं उठता; कोई देश या नगर अपने ही विरुद्ध बँटकर अपनी ही अंतड़ियाँ नहीं फाड़ता। गृह-कलह का सदा के लिए अन्त हो गया है, और कोई ऐसा नहीं बचा जो अपने पड़ोसी का नाश या हानि करे। यहाँ कोई ऐसा अत्याचार नहीं जो बुद्धिमान को भी पागल "बना" दे; कोई ऐसी उगाही नहीं

शास्त्रीय मसीहियत जो "कंगालों का मुँह पीसे;" कोई लूट या अन्याय नहीं; कोई छीना-झपटी या अधर्म नहीं; क्योंकि सब "जो उनके पास है उसी में सन्तुष्ट" हैं। इस प्रकार "धार्मिकता और शान्ति ने एक दूसरे को चूमा है;" (भजन संहिता 85:10); उन्होंने "जड़ पकड़ी और देश को भर दिया है;" "धार्मिकता भूमि में से फूट निकल रही है;" और "शान्ति स्वर्ग से झाँक रही है।"

4. और धार्मिकता या न्याय के साथ दया भी पाई जाती है। पृथ्वी अब क्रूरता के निवासों से भरी नहीं है। प्रभु ने खून के प्यासे और द्वेषी, डाह करने वाले और बदला लेने वाले मनुष्य को नाश कर दिया है। यदि कोई उकसावा होता भी, तो अब कोई नहीं जानता कि बुराई के बदले बुराई कैसे की जाए; वरन् कोई बुराई करने वाला है ही नहीं, एक भी नहीं; क्योंकि सब कबूतरों के समान निर्दोष हैं। और विश्वास करने से शान्ति और आनन्द से भरे हुए, और एक ही देह में एक ही

आत्मा के द्वारा जुड़े हुए, वे सब भाइयों के समान प्रेम करते हैं, वे सब एक मन और एक प्राण के हैं। "उनमें से कोई भी अपनी सम्पत्ति में से कुछ को अपना नहीं कहता।" उनमें कोई दरिद्र नहीं: क्योंकि हर एक अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखता है। और सब एक ही नियम पर चलते हैं:

"जो कुछ तुम चाहते हो कि मनुष्य तुम्हारे साथ करें, तुम भी उनके साथ वैसा ही करो।"

5. इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि उनके बीच कभी कोई निर्दय शब्द नहीं सुना जा सकता, न जीभों का झगड़ा, न किसी प्रकार का विवाद, न गाली-गलौज या बुराई करना, बल्कि हर एक "बुद्धि की बात बोलता है, और उसकी जीभ पर कृपा की व्यवस्था रहती है।" वे छल या कपट के भी उतने ही अयोग्य हैं: उनका प्रेम निष्कपट है: उनके शब्द सदा उनके विचारों की सच्ची अभिव्यक्ति हैं, उनके हृदय में एक खिड़की खोलते हुए, कि जो चाहे उनके हृदयों में झाँककर देख ले कि वहाँ केवल प्रेम और परमेश्वर ही हैं।

6. इस प्रकार, जहाँ सर्वशक्तिमान प्रभु अपनी महान शक्ति धारण करके राज्य करता है, वहाँ वह "सब कुछ अपने वश में कर लेता है," हर हृदय को प्रेम से छलका देता है, और हर मुँह को स्तुति से भर देता है। "धन्य हैं वे लोग जिनकी यह दशा है: हाँ, धन्य हैं वे लोग जिनका परमेश्वर यहोवा है" (भजन संहिता 144:15)। "उठ, प्रकाशमान हो;" (प्रभु कहता है;) "क्योंकि तेरा प्रकाश आ गया है, और यहोवा का तेज तेरे ऊपर उदय हुआ है।" "तू जान लेगा कि मैं यहोवा तेरा उद्धारकर्ता और तेरा छुड़ाने वाला, याकूब का शक्तिमान हूँ। मैं तेरे अधिकारियों को शान्ति, और तेरे वसूली करने वालों को धार्मिकता ठहराऊँगा। तेरे देश में फिर हिंसा की चर्चा न होगी, न तेरे सिवानों के भीतर उजाड़ या विनाश की; परन्तु तू अपनी शहरपनाह का नाम उद्धार और अपने फाटकों का नाम

स्तुति रखेगा।" "तेरे लोग सब धर्मी होंगे; वे सदा के लिए देश के अधिकारी होंगे, मेरे लगाए हुए पौधे की शाखा, मेरे हाथों का काम, जिससे मेरी महिमा प्रगट हो।" "फिर दिन को सूर्य तेरा उजियाला न होगा, न चन्द्रमा अपनी चमक से तुझे प्रकाश देगा: परन्तु यहोवा तेरे लिए सदा का उजियाला, और तेरा परमेश्वर तेरी शोभा ठहरेगा" (यशायाह 60:1, 16–19)।

IV. इस प्रकार मसीहियत पर, उसके आरम्भ होने, आगे बढ़ने और पृथ्वी को ढाँप लेने के रूप में, संक्षेप में विचार कर लेने के बाद, अब केवल इतना शेष है कि मैं सब कुछ एक सरल, व्यावहारिक अनुप्रयोग के साथ समाप्त करूँ।

1. और पहले, मैं पूछना चाहता हूँ, यह मसीहियत अब कहाँ पाई जाती है? मैं पूछता हूँ, मसीही कहाँ रहते हैं? वह कौन-सा देश है जिसके निवासी सब इस प्रकार पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हैं?—जो सब एक मन और एक प्राण के हैं? जो अपने बीच किसी को किसी वस्तु की घटी में नहीं रहने देते, परन्तु निरन्तर हर एक को उसकी आवश्यकता के अनुसार देते हैं; जिनके हृदयों में, सब के सब, परमेश्वर का प्रेम

शास्त्रीय मसीहियत भरा हुआ है, और उन्हें अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखने को विवश करता है; जिन्होंने सब "दया से भरी अंतड़ियाँ, मन की दीनता, कोमलता, धीरज" धारण कर ली हैं? जो न वचन से, न काम से, किसी प्रकार न्याय, दया या सत्य के विरुद्ध अपराध करते हैं; परन्तु हर बात में सब मनुष्यों के साथ वैसा ही करते हैं जैसा वे चाहते हैं कि वे उनके साथ करें? जो देश इस वर्णन पर खरा नहीं उतरता, उसे किस औचित्य से हम मसीही देश कह सकते हैं? तो फिर, आइए हम मान लें कि हमने पृथ्वी पर अब तक कोई मसीही देश नहीं देखा।

2. हे भाइयो, परमेश्वर की दया का स्मरण दिलाकर मैं आपसे विनती करता हूँ, यदि आप मुझे पागल या मूर्ख समझते भी हों, तो भी मूर्ख जानकर मुझे सह लीजिए। यह नितान्त आवश्यक है कि कोई आपसे बहुत सीधी बात कहे। यह इस समय विशेष रूप से आवश्यक है; क्योंकि कौन जाने कि यह अन्तिम ही हो? कौन जाने धर्मी न्यायी कितनी शीघ्र कह दे, "मैं इस प्रजा के लिए फिर विनती न सुनूँगा?" "यदि नूह, दानिय्येल और अय्यूब इस देश में होते, तो भी वे केवल अपने ही प्राण बचाते।" और यदि मैं यह सीधी बात न कहूँ, तो कौन कहेगा? इसलिए मैं, हाँ मैं ही, कहूँगा।

और मैं जीवित परमेश्वर की शपथ दिलाकर आपसे कहता हूँ कि मेरे हाथों से आशीष पाने के विरुद्ध अपने हृदय कठोर न करें। अपने मन में यह न कहें, Non persuadebis, etiamsi persuaseris;" [आपके समझाने से हम पर कोई असर नहीं होगा, चाहे वे हमें सचमुच कायल भी कर दें।—सम्पादक।] या दूसरे शब्दों में, "प्रभु, तू जिसके द्वारा भेजना चाहे उसके द्वारा नहीं भेजेगा; मैं अपने लहू में नाश हो जाऊँ, पर इस मनुष्य के द्वारा उद्धार न पाऊँ!"

3. भाइयो, "यद्यपि हम ऐसा कहते हैं, तौभी हमें तुम्हारे विषय में उत्तम बातों का निश्चय है।" इसलिए मैं कोमल प्रेम से और नम्रता की आत्मा में आपसे पूछता हूँ, क्या यह नगर एक मसीही नगर है? क्या मसीहियत, शास्त्रीय मसीहियत, यहाँ पाई जाती है? क्या हम, मनुष्यों के एक समुदाय के रूप में, इस प्रकार "पवित्र आत्मा से परिपूर्ण" हैं कि अपने हृदयों में उस आत्मा के सच्चे फलों का आनन्द लें और अपने जीवन में उन्हें प्रकट करें? क्या सब न्यायाधीश, कॉलेजों और हॉलों के सब अध्यक्ष और प्रशासक, और उनकी अपनी-अपनी सोसाइटियाँ (नगर के निवासियों की बात न भी करें), "एक मन

"और एक प्राण" के हैं? क्या "परमेश्वर का प्रेम हमारे हृदयों में डाला गया है?" क्या हमारे स्वभाव वही हैं जो उसमें थे? और क्या हमारे जीवन उसके अनुरूप हैं? क्या हम "सब प्रकार के चालचलन में पवित्र हैं, जैसा हमारा बुलाने वाला पवित्र है?"

4. मैं आपसे विनती करता हूँ कि ध्यान दें, यहाँ कोई विशेष मान्यताएँ विचाराधीन नहीं हैं; जो प्रश्न उठाया गया है वह किसी न किसी प्रकार के सन्देहास्पद मतों के विषय में नहीं, परन्तु हमारी साझा

मसीहियत की निर्विवाद, मूलभूत शाखाओं (यदि ऐसी कोई हैं) के विषय में है। और इसके निर्णय के लिए मैं आपके अपने विवेक की दुहाई देता हूँ, जो परमेश्वर के वचन से निर्देशित हो। इसलिए जिसे उसका अपना हृदय दोषी नहीं ठहराता, वह छूट जाए।

5. तो उस महान परमेश्वर के भय में और उसकी उपस्थिति में, जिसके सामने आप और मैं शीघ्र ही उपस्थित होंगे, मैं आप से, जो हम पर अधिकार रखते हैं और जिनके पद के कारण मैं आपका आदर करता हूँ, विनती करता हूँ कि विचार करें (और परमेश्वर के साथ कपट करने वालों की रीति पर नहीं), क्या आप "पवित्र आत्मा से परिपूर्ण" हैं? क्या आप उसके जीवित चित्र हैं जिसका प्रतिनिधित्व करने के लिए आप मनुष्यों के बीच ठहराए गए हैं? "मैं ने कहा, तुम ईश्वर हो," हे न्यायियो और शासको; आप अपने पद के कारण स्वर्ग के परमेश्वर के इतने निकट हैं! अपने-अपने स्थान और श्रेणी में आपको हमारे सामने "हमारा शासक प्रभु" प्रकट करना है। क्या आपके हृदय के सब विचार, आपके सब स्वभाव और कामनाएँ,

शास्त्रीय मसीहियत आपके ऊँचे बुलावे के योग्य हैं? क्या आपके सब शब्द उन शब्दों के समान हैं जो परमेश्वर के मुँह से निकलते हैं? क्या आपके सब कामों में गरिमा और प्रेम है?—ऐसी महानता जो शब्दों में कही नहीं जा सकती, जो केवल "परमेश्वर से भरे" हृदय से ही उमड़ सकती है; और फिर भी "मनुष्य जो कीड़ा है, और आदमी जो केंचुआ है" के चरित्र के अनुरूप?

6. हे आदरणीय जनो, जो विशेष रूप से युवाओं के कोमल मनों को गढ़ने, उनसे अज्ञान और भूल की छायाओं को दूर करने, और उन्हें उद्धार के लिए बुद्धिमान बनाने के लिए बुलाए गए हैं, क्या आप "पवित्र आत्मा से परिपूर्ण" हैं? उन सब "आत्मा के फलों" से जिनकी आपके महत्वपूर्ण पद को अनिवार्य रूप से आवश्यकता है? क्या आपका हृदय परमेश्वर के साथ सम्पूर्ण है? पृथ्वी पर उसका राज्य स्थापित करने के प्रेम और उत्साह से भरा हुआ? क्या आप अपनी देखरेख वालों को निरन्तर स्मरण दिलाते हैं कि हमारे सब अध्ययनों का एकमात्र तर्कसंगत उद्देश्य "एकमात्र सच्चे परमेश्वर और यीशु मसीह को, जिसे उसने भेजा," जानना, उससे प्रेम करना और उसकी सेवा करना है? क्या आप उनके मन में प्रतिदिन यह बैठाते हैं कि केवल प्रेम कभी टलता नहीं (जबकि भाषाएँ हों तो समाप्त हो जाएँगी, या दार्शनिक ज्ञान हो तो मिट जाएगा); और कि प्रेम के बिना सारी विद्या केवल चमकदार अज्ञान, आडम्बरपूर्ण मूर्खता और आत्मा का कष्ट है? क्या आप जो कुछ सिखाते हैं उसमें परमेश्वर के और उसके निमित्त सारी मानवजाति के प्रेम की ओर वास्तविक झुकाव है? उनके अध्ययन के प्रकार, ढंग और मात्रा के विषय में जो कुछ आप निर्धारित करते हैं, उसमें क्या आपकी दृष्टि इसी उद्देश्य पर रहती है; यह चाहते और इसके लिए परिश्रम करते हुए कि मसीह के इन युवा सैनिकों का भाग्य उन्हें जहाँ कहीं ले जाए, वे सब बातों में मसीह के सुसमाचार को सुशोभित करते हुए उतने ही जलते और चमकते हुए दीपक हों? और मुझे पूछने की अनुमति दीजिए, क्या आप उस विशाल कार्य में, जो आपने हाथ में लिया है, अपनी सारी शक्ति लगाते हैं? क्या आप इसमें अपनी पूरी सामर्थ्य से परिश्रम करते हैं? अपने प्राण की हर क्षमता को काम में लाते हुए, परमेश्वर ने आपको जो भी वरदान उधार दिया है उसका अपनी पूरी शक्ति से उपयोग करते हुए?

7. यह न कहा जाए कि मैं यहाँ ऐसे बोल रहा हूँ मानो आपकी देखरेख में सब लोग पादरी बनाए जाने को हैं। ऐसा नहीं: मैं केवल ऐसे बोल रहा हूँ मानो वे सब मसीही बनाए जाने को हैं। परन्तु हम, जो अपने पूर्वजों के उपकार का लाभ उठाते हैं, उनके सामने कैसा आदर्श रखते हैं?—फ़ेलो, विद्यार्थी,

छात्रवृत्ति पाने वाले; विशेषकर वे जो किसी श्रेणी और प्रतिष्ठा के हैं? हे भाइयो, क्या आप आत्मा के फलों में बढ़ते जाते हैं: मन की दीनता में, आत्म-इनकार और शरीर को वश में करने में, गम्भीरता और शान्त मन में, धीरज, नम्रता, सन्तुलन और संयम में; और सब प्रकार से सब मनुष्यों की भलाई करने, उनकी बाहरी आवश्यकताओं को दूर करने और उनके प्राणों को परमेश्वर की सच्ची पहचान और प्रेम तक पहुँचाने के अथक, अविश्राम प्रयत्नों में? क्या कॉलेजों के फ़ेलो का यही सामान्य चरित्र है? मुझे भय है कि नहीं है। बल्कि क्या हम पर अभिमान और आत्मा की ऐंठ, अधीरता और चिड़चिड़ापन, आलस्य और सुस्ती, पेटूपन और विषय-वासना, और यहाँ तक कि कहावत बन चुकी निकम्मेपन का दोष नहीं लगाया गया, शायद सदा हमारे शत्रुओं द्वारा नहीं, और न बिलकुल निराधार? हाय, कि परमेश्वर यह कलंक हम पर से हटा दे, ताकि इसकी स्मृति तक सदा के लिए मिट जाए!

8. हम में से बहुत-से परमेश्वर के प्रति अधिक प्रत्यक्ष रूप से समर्पित हैं, पवित्र बातों में सेवा करने के लिए बुलाए गए हैं। तो क्या हम अन्य सब के लिए "वचन में, चालचलन में, प्रेम में, आत्मा में, विश्वास में, पवित्रता में" आदर्श हैं (1 तीमुथियुस 4:12)? क्या हमारे माथे पर और हमारे हृदय पर "यहोवा के लिए पवित्रता" लिखा है? हमने किन उद्देश्यों से इस पद में प्रवेश किया? क्या वास्तव में एकनिष्ठ

शास्त्रीय मसीहियत दृष्टि से "परमेश्वर की सेवा करने के लिए, यह भरोसा रखते हुए कि पवित्र आत्मा ने भीतर से प्रेरित किया कि हम उसकी महिमा को बढ़ाने और उसके लोगों की उन्नति के लिए यह सेवकाई अपने ऊपर लें?" और क्या हमने "परमेश्वर के अनुग्रह से स्पष्ट निश्चय किया है कि अपने आप को पूरी तरह इस पद के लिए अर्पित करें?" क्या हम अपनी शक्ति भर सब सांसारिक चिन्ताओं और अध्ययनों को त्यागकर अलग रखते हैं? क्या हम अपने आप को पूरी तरह इसी एक काम में लगाते हैं, और अपनी सब चिन्ताएँ और अध्ययन इसी ओर खींच लाते हैं? क्या हम सिखाने में निपुण हैं? क्या हम परमेश्वर से सिखाए हुए हैं कि दूसरों को भी सिखा सकें? क्या हम परमेश्वर को जानते हैं?

क्या हम यीशु मसीह को जानते हैं? क्या "परमेश्वर ने अपने पुत्र को हम में प्रगट किया है?" और क्या उसने "हमें नई वाचा के योग्य सेवक बनाया है?" तो फिर हमारे "प्रेरिताई की मुहरें" कहाँ हैं? कौन हैं जो अपराधों और पापों में मरे हुए थे, और हमारे वचन से जिलाए गए हैं? क्या हम में प्राणों को मृत्यु से बचाने की ऐसी जलती हुई धुन है कि उनके निमित्त हम प्रायः अपनी रोटी खाना भी भूल जाते हैं? क्या हम सीधी बात कहते हैं, "सत्य को प्रगट करके, परमेश्वर के सामने हर एक मनुष्य के विवेक में अपनी भलाई बैठाते हैं" (2 कुरिन्थियों 4:2)? क्या हम संसार और संसार की बातों के लिए मरे हुए हैं,

"अपना सारा धन स्वर्ग में इकट्ठा करते हुए?" क्या हम परमेश्वर की मीरास पर प्रभुता जताते हैं? या हम सबसे छोटे, सब के सेवक हैं? जब हम मसीह की निन्दा सहते हैं, तो क्या वह हम पर भारी पड़ती है? या हम उसमें आनन्दित होते हैं? जब हमारे एक गाल पर थप्पड़ मारा जाता है, तो क्या हम बुरा मानते हैं? क्या हम अपमानों से अधीर हो जाते हैं? या दूसरा गाल भी फेर देते हैं; बुराई का साम्हना न करते हुए, वरन् भलाई से बुराई को जीतते हुए? क्या हम में कड़वी धुन है जो हमें भटके हुओं से तीखा और आवेश भरा झगड़ा करने को उकसाती है? या हमारा उत्साह प्रेम की लौ है, जो हमारे सारे शब्दों को मिठास, दीनता और बुद्धि की नम्रता से निर्देशित करता है?

9. एक बार फिर: इस स्थान के युवाओं के विषय में हम क्या कहें? क्या तुममें मसीही भक्ति का रूप या सामर्थ्य है? क्या तुम नम्र, सीखने को तत्पर और सलाह मानने वाले हो; या हठी, स्वेच्छाचारी, उतावले और घमंडी? क्या तुम अपने बड़ों की आज्ञा माता-पिता के समान मानते हो? या जिनके प्रति तुम्हारा अत्यन्त कोमल आदर होना चाहिए, उन्हें तुच्छ जानते हो? क्या तुम अपने सहज कार्य में परिश्रमी हो, और पूरी शक्ति से अपनी पढ़ाई में लगे रहते हो? क्या तुम समय को सार्थक करते हो, और हर दिन में जितना काम समा सके उतना भर देते हो? या क्या तुम अपने मन में यह नहीं जानते कि तुम दिन-पर-दिन व्यर्थ गँवा रहे हो, या तो ऐसी पुस्तकें पढ़ने में जिनका मसीहियत की ओर कोई झुकाव नहीं, या जुआ खेलने में, या—तुम स्वयं नहीं जानते किसमें? क्या तुम अपनी धन-सम्पत्ति के प्रबन्धक अपने समय के प्रबन्धकों से अच्छे हो? क्या तुम सिद्धान्त के रूप में इस बात का ध्यान रखते हो कि किसी के कुछ भी देनदार न रहो? क्या तुम "सब्त के दिन को पवित्र मानने के लिये स्मरण रखते" हो; और उसे परमेश्वर की अधिक प्रत्यक्ष आराधना में बिताते हो? जब तुम उसके भवन में होते हो, तो क्या तुम सोचते हो कि परमेश्वर वहाँ है? क्या तुम "मानो उसे देखते हुए जो अदृश्य है" ऐसा व्यवहार करते हो? क्या तुम जानते हो कि अपने शरीर को पवित्रता और सम्मान के साथ कैसे वश में रखना चाहिए? क्या तुम्हारे बीच मतवालापन और अशुद्धता नहीं पाई जाती? वरन् क्या तुममें ऐसे नहीं हैं जो "अपनी लज्जा पर घमंड करते हैं"? क्या तुममें से बहुत-से, शायद आदतन, बिना पश्चात्ताप या भय के "परमेश्वर का नाम व्यर्थ नहीं लेते"? वरन् क्या तुममें बहुत बड़ी संख्या ऐसों की नहीं जो शपथ तोड़ने वाले हैं? मुझे भय है कि यह संख्या तेज़ी से बढ़ रही है। हे भाइयो, चकित मत होना। परमेश्वर और इस मण्डली के सामने मैं स्वीकार करता हूँ कि मैं स्वयं भी उनमें से एक रहा हूँ, जिसने गम्भीरता से उन सब रीतियों के पालन की शपथ खाई जिनके विषय में मैं तब कुछ नहीं जानता था; और उन विधियों की, जिन्हें मैंने न तब और न कई वर्षों बाद तक पढ़ा तक नहीं था। यदि यह झूठी शपथ नहीं तो झूठी शपथ और क्या है? परन्तु यदि यह है, तो

शास्त्रीय मसीहियत हाय, हम पर पाप का कैसा बोझ, वरन् कोई साधारण रंग का नहीं, पड़ा है! और क्या परमप्रधान नहीं 10. क्या इसका एक परिणाम यह नहीं हो सकता कि तुममें से इतने लोग तुच्छ बातों में लगी हुई पीढ़ी हैं; परमेश्वर के साथ, एक-दूसरे के साथ, और अपने ही प्राणों के साथ खिलवाड़ करने वाले? क्योंकि तुममें से कितने थोड़े हैं जो एक सप्ताह से दूसरे सप्ताह तक एक घण्टा भी एकान्त प्रार्थना में बिताते हैं! कितने थोड़ों के सामान्य वार्तालाप में परमेश्वर का कोई विचार होता है! तुममें से कौन उसके आत्मा के कार्य से, मनुष्यों के प्राणों में उसके अलौकिक कार्य से, किसी भी अंश में परिचित है? क्या तुम कभी-कभार किसी कलीसिया के सिवाय पवित्र आत्मा की कोई चर्चा सह सकते हो? और यदि कोई ऐसी बातचीत आरम्भ करे, तो क्या तुम यह मान न लोगे कि वह या तो कपट है या उन्माद?

सर्वशक्तिमान प्रभु परमेश्वर के नाम से मैं पूछता हूँ, तुम किस धर्म के हो? तुम मसीहियत की चर्चा तक नहीं सह सकते, न सहोगे। हे मेरे भाइयो, यह कैसा मसीही नगर है! "हे प्रभु, अब तेरे लिये हाथ बढ़ाने का समय आ गया है!"

11. क्योंकि सचमुच (मनुष्यों की रीति से कहें तो) इसकी क्या सम्भावना, वरन् क्या सम्भवता है कि मसीहियत, शास्त्रीय मसीहियत, फिर इस स्थान का धर्म बन जाए? कि हमारे बीच सब श्रेणियों के लोग उन मनुष्यों के समान बोलें और जीएँ जो "पवित्र आत्मा से भरे हुए" हैं? यह मसीहियत किनके द्वारा पुनः स्थापित की जाए? तुममें से उनके द्वारा जो अधिकार में हैं? तो क्या तुम्हें विश्वास है कि यही शास्त्रीय मसीहियत है? क्या तुम चाहते हो कि यह पुनः स्थापित हो? और क्या तुम अपनी धन-सम्पत्ति, स्वतन्त्रता और प्राण को भी अपने लिये प्रिय नहीं गिनते, यदि तुम इसकी पुनर्स्थापना के साधन बन सको? परन्तु मान लो कि तुममें यह इच्छा है, तो कार्य के अनुरूप सामर्थ्य किसके पास है? सम्भव है कि तुममें से कुछ ने थोड़े-बहुत मन्द प्रयास किए हों, परन्तु कितनी थोड़ी सफलता के साथ! तो क्या मसीहियत जवान, अनजान और तुच्छ समझे जाने वाले मनुष्यों द्वारा पुनः स्थापित होगी? मैं नहीं जानता कि तुम स्वयं इसे सह भी सकोगे या नहीं। क्या तुममें से कुछ पुकार न उठेंगे, "हे जवान, ऐसा करने में तू हमारी निन्दा करता है"? परन्तु तुम्हारे परखे जाने का कोई खतरा नहीं है; क्योंकि अधर्म बाढ़ के समान हम पर छा गया है। तब परमेश्वर किसे भेजे?

—अकाल को, महामारी को (दोषी देश के प्रति परमेश्वर के अन्तिम दूतों को), या तलवार को, रोम के "परदेशियों की सेनाओं" को, कि हमें हमारे पहले प्रेम की ओर सुधार लाएँ? नहीं, "हम तेरे हाथ में पड़ें, हे प्रभु, और मनुष्य के हाथ में न पड़ें।" हे प्रभु, बचा, नहीं तो हम नाश हुए जाते हैं! हमें दलदल से निकाल, कि हम डूब न जाएँ! हे, इन शत्रुओं के विरुद्ध हमारी सहायता कर! क्योंकि मनुष्य की सहायता व्यर्थ है। तेरे लिये सब कुछ सम्भव है। अपने सामर्थ्य की महानता के अनुसार उन्हें बचा रख जो मरने को ठहराए गए हैं; और जिस रीति से तुझे भला लगे उसी रीति से हमें बचा रख; जैसा हम चाहते हैं वैसा नहीं, परन्तु जैसा तू चाहता है वैसा ही हो!