पासबानों की आज्ञाकारिता के विषय में

पासबानों की आज्ञाकारिता के विषय में पासबानों की आज्ञाकारिता के विषय में "अपने अगुवों की मानो और उनके अधीन रहो, क्योंकि वे तुम्हारे प्राणों के लिये जागते रहते हैं, जैसे वे जिन्हें लेखा देना होगा, ताकि वे यह काम आनन्द से करें, शोक से नहीं:

क्योंकि इसमें तुम्हारी कुछ भलाई नहीं।"

1. प्रेरित ने यहाँ जिस महत्वपूर्ण शिक्षा को प्रस्तुत किया है, उसकी स्पष्ट समझ बहुत ही कम लोगों में है, केवल नाममात्र के मसीहियों में ही नहीं, वरन सच्चे धार्मिक लोगों में भी।

बहुत से लोग इसके विषय में सोचते तक नहीं, और मुश्किल से जानते हैं कि बाइबल में ऐसा कोई निर्देश है भी।

और जो लोग यह जानते हैं कि यह वहाँ है, और समझते हैं कि वे इसका पालन करते हैं, उनमें से अधिकांश इसे समझते नहीं, परन्तु या तो दाहिनी ओर या बाईं ओर, एक अति या दूसरी अति की ओर बहुत झुक जाते हैं। यह सर्वविदित है कि रोमन कैथोलिक लोग सामान्यतः इस निर्देश को कितनी अनुचित ऊँचाई तक ले जाते हैं। उनमें से बहुतों का विश्वास है कि अपने ऊपर अधिकार रखनेवालों की शिक्षाओं पर पूर्ण (बिना सोचे-समझे) विश्वास करना उचित है, और वे जो भी आज्ञाएँ दें उनका पूर्ण (बिना प्रश्न किए) पालन होना चाहिए; और इंग्लैंड के कलीसिया के कई प्रतिष्ठित जनों ने भी इससे बहुत कम पर बल नहीं दिया है: यद्यपि यह सच है कि प्रोटेस्टेंट लोग सामान्यतः दूसरी अति की ओर भागने के प्रवृत्त हैं, अपने पासबानों को कोई अधिकार ही नहीं देते, वरन उन्हें अपनी मण्डलियों की रचना और सेवक बना देते हैं। और हमारे अपने कलीसिया के भी बहुत से लोग इसमें उनसे सहमत हैं; वे मानते हैं कि पासबान पूरी तरह लोगों पर निर्भर हैं, और उनके विचार में लोगों को अपने सेवकों को चुनने के साथ-साथ उन्हें निर्देश देने का भी अधिकार है।

2. परन्तु क्या इन दोनों अतियों के बीच का कोई मध्य मार्ग मिलना असम्भव है? क्या हमारे लिए यह आवश्यक है कि हम इसमें या उसमें जा गिरें? यदि हम मनुष्यों के नियमों को एक ओर रख दें, और केवल परमेश्वर के वचनों पर ध्यान दें, तो हम इस महत्वपूर्ण विषय में निश्चय ही एक मध्य मार्ग पा सकते हैं। इसके लिए आइए हम ऊपर उद्धृत प्रेरित के शब्दों को ध्यानपूर्वक जाँचें। आइए हम विचार करें: I. पवित्र वचन में जिन व्यक्तियों का उल्लेख है, अर्थात जो हमारे "ऊपर अगुवाई करते हैं," वे कौन हैं?

II. वे कौन हैं जिन्हें प्रेरित उनकी "आज्ञा मानने और उनके अधीन रहने" का निर्देश देता है?

III. इस निर्देश का अर्थ क्या है? किस अर्थ में उन्हें "आज्ञा माननी और अधीन रहना" है? तब मैं सम्पूर्ण विषय का उचित प्रयोग बताने का यत्न करूँगा।

I. 1. पहले यह विचार करें कि पवित्र वचन में जिन व्यक्तियों का उल्लेख है, "जो तुम्हारे ऊपर अगुवाई करते हैं," वे कौन हैं? — मैं नहीं समझता कि प्रेरित के शब्दों का अनुवाद ठीक किया गया है; क्योंकि इस अनुवाद से वाक्य पुनरुक्ति मात्र बनकर रह जाता है। यदि वे "तुम पर शासन करते हैं," तो निश्चय ही तुम उनके द्वारा शासित हो; इसलिए इस अनुवाद के अनुसार तुम्हें केवल वही करने की आज्ञा दी गई है जो तुम पहले से करते हो — उनकी आज्ञा मानना जिनकी तुम मानते ही हो। परन्तु यूनानी शब्द का एक और अर्थ है

42 [1872 के संस्करण का पाठ] पासबानों की आज्ञाकारिता के विषय में जो कहीं अधिक उपयुक्त प्रतीत होता है: उसका अर्थ शासन करना ही नहीं, मार्गदर्शन करना भी है। और ऐसा प्रतीत होता है कि यहाँ यही अर्थ लेना चाहिए। तब हमारे आत्मिक अगुवों पर लागू करने पर यह निर्देश स्पष्ट और उपयुक्त है।

2. इस व्याख्या की पुष्टि सातवें पद से होती है, जो इसका अर्थ निश्चित कर देता है: "अपने अगुवों को स्मरण रखो, जिन्होंने तुम्हें परमेश्वर का वचन सुनाया।" प्रेरित यहाँ वाक्य के पिछले भाग से दिखाता है कि पहले भाग में उसका आशय किन से था। जो उनके "ऊपर थे," वे वही थे "जिन्होंने उन्हें परमेश्वर का वचन सुनाया"; अर्थात वे उनके पासबान थे, जिन्होंने मसीह की भेड़-बकरियों के इस भाग का मार्गदर्शन किया और उसे चराया।

3. परन्तु इन अगुवों की नियुक्ति किसके द्वारा होनी चाहिए? और यहाँ निर्धारित आज्ञाकारिता के अधिकारी होने के लिए उनसे क्या करने की अपेक्षा की जाती है?

इस उलझे हुए प्रश्न पर, कि आत्माओं के अगुवे किसके द्वारा नियुक्त हों, पोथियों पर पोथियाँ लिखी जा चुकी हैं। मैं यहाँ कलीसिया के संचालन-विधान सम्बन्धी विवाद में बिल्कुल नहीं पड़ना चाहता; न ही इस पर बहस करना चाहता हूँ कि कलीसिया और राज्य का एक में मिल जाना, जैसा कि कौस्तन्तीन के समय से रोमी साम्राज्य के हर उस भाग में होता आया है जहाँ मसीही धर्म स्वीकार किया गया, सच्चे धर्म के हित में लाभदायक है या हानिकारक। इन सब बातों को एक ओर रखकर (जो अवकाश में डूबे लोगों के लिए पर्याप्त काम दे सकती हैं), "जो तुम्हारी अगुवाई करते हैं" से मेरा अभिप्राय उनसे है जो ऐसा करते हैं, यदि तुम्हारे चुनाव से नहीं, तो कम से कम तुम्हारी सहमति से; जिन्हें तुम स्वर्ग के मार्ग में अपना अगुवा बनाने के लिए स्वेच्छा से स्वीकार करते हो।

4. परन्तु यहाँ निर्धारित आज्ञाकारिता का अधिकारी बनने के लिए उनसे क्या करने की अपेक्षा की जाती है?

उनसे अपेक्षा है कि वे भेड़-बकरियों के आगे-आगे चलें (जैसा आज तक पूर्वी देशों के चरवाहों की रीति है), और उन्हें सत्य और पवित्रता के सब मार्गों में ले चलें; वे उन्हें "अनन्त जीवन की बातों से पालें"; उन्हें "वचन का निर्मल दूध" पिलाएँ: उसे निरन्तर "उपदेश के लिए" लागू करें, और उसमें दी हुई सब मूल शिक्षाएँ उन्हें सिखाएँ; "ताड़ना के लिए," यदि वे मार्ग से दाहिने या बाएँ भटकें तो उन्हें चेतावनी दें; —

"सुधारने के लिए;" उन्हें दिखाएँ कि जो बिगड़ा है उसे कैसे ठीक किया जाए, और उन्हें शान्ति के मार्ग में लौटा लाएँ; — और "धार्मिकता की शिक्षा के लिए;" उन्हें भीतरी और बाहरी पवित्रता में प्रशिक्षित करें, "जब तक कि हम सिद्ध मनुष्य न बन जाएँ, और मसीह के पूर्ण डील-डौल तक न पहुँच जाएँ।"

5. उनसे अपेक्षा है कि वे "तुम्हारे प्राणों के लिए जागते रहें, जैसे वे जिन्हें लेखा देना होगा।" "जैसे वे जिन्हें लेखा देना होगा!" ये शब्द कितने अकथनीय रूप से गम्भीर और भयावह हैं! परमेश्वर करे कि वह इन्हें

हर आत्माओं के अगुवे के हृदय पर लिख दे!

"वे जागते रहते हैं," जब दूसरे सोते हैं तब मसीह की भेड़-बकरियों के लिए जागते हैं; उन आत्माओं के लिए जिन्हें उसने मूल्य देकर मोल लिया है, जिन्हें उसने अपने ही लहू से खरीदा है। वे उन्हें दिन और रात अपने हृदय में रखते हैं; उनकी तुलना में न नींद की, न भोजन की चिन्ता करते हैं।

सोते समय भी उनका हृदय जागता रहता है, अपने प्रिय बच्चों की चिन्ता से भरा हुआ। वे गहरी लगन से, अटूट गम्भीरता से, अथक देखभाल, धैर्य और परिश्रम से "जागते रहते हैं," जैसे वे जो हर एक आत्मा का लेखा उसे देने पर हैं जो द्वार पर खड़ा है, — जीवितों और मृतकों के न्यायी को।

II. 1. अब दूसरे, हमें यह विचार करना है कि वे कौन हैं जिन्हें प्रेरित अपने ऊपर अगुवाई करनेवालों की आज्ञा मानने का निर्देश देता है। और इसे निश्चितता और स्पष्टता से निर्धारित करने के लिए हम मनुष्यों की संस्थाओं की दुहाई नहीं देंगे, वरन (जैसा पिछले प्रश्न के उत्तर में किया) केवल उस निर्णय की दुहाई देंगे जो हमें परमेश्वर के वचनों में मिलता है। वास्तव में हमें पवित्र वचन से एक कदम भी आगे जाने की आवश्यकता नहीं है। केवल यह उचित होगा कि पहले कुछ लोकप्रिय मतों को मार्ग से हटा दें, जिन्हें लगभग सर्वत्र बिना जाँचे मान लिया गया है, परन्तु जो किसी भी प्रकार सिद्ध नहीं किए जा सकते।

2. सामान्यतः यह मान लिया जाता है, पहले, कि प्रेरित यहाँ पल्ली के लोगों को निर्देश दे रहा है कि वे अपनी पल्ली के पासबान की आज्ञा मानें और उसके अधीन रहें। परन्तु क्या कोई इसके लिए पवित्र शास्त्र से रत्ती भर भी प्रमाण दे सकता है? कहाँ लिखा है कि हम किसी

पासबान की आज्ञा मानने के लिए इसलिए बाध्य हैं कि हम उसकी तथाकथित पल्ली में रहते हैं? तुम कहते हो, "हाँ, हमें प्रभु के लिए मनुष्य की हर विधि का पालन करना चाहिए।" सच है, सब उदासीन बातों में; परन्तु यह बात ऐसी नहीं है; यह उससे बहुत दूर है। मेरे लिए यह कोई उदासीन बात नहीं कि मेरी आत्मा का अगुवा कौन है। मैं ऐसे व्यक्ति को स्वर्ग के मार्ग में अपना अगुवा स्वीकार करने का साहस नहीं कर सकता जो स्वयं नरक के राजमार्ग पर है। मैं भेड़िये को अपना चरवाहा बनाने का साहस नहीं कर सकता, जिसके पास भेड़ का वेश तक नहीं; जो आम तौर पर गाली बकनेवाला, खुला शराबी, कुख्यात सब्त तोड़नेवाला है। और आज के दिन बहुत से पल्ली के पासबान ऐसे ही हैं (यह कितनी लज्जा और कितने खेद की बात है!)।

3. "परन्तु क्या तुम उस मण्डली के सदस्य नहीं हो जिससे तुम्हारे माता-पिता सम्बन्ध रखते हैं?" मैं नहीं समझता कि मैं हूँ; मैं ऐसा कोई पवित्र शास्त्र वचन नहीं जानता जो मुझे इसके लिए बाध्य करे। मैं अपने माता-पिता की आज्ञाओं का पूरा आदर करता हूँ, और सब उचित बातों में उनका स्वेच्छा से पालन करता हूँ; परन्तु उन्हें रब्बी कहना उचित नहीं है; अर्थात उन पर बिना सोचे-समझे विश्वास करना या उनकी आज्ञा मानना। हर एक को अपना लेखा परमेश्वर को देना है। इसलिए हर मनुष्य को अपने लिए स्वयं निर्णय करना चाहिए; विशेषकर इतने गम्भीर महत्व के विषय में, — अपनी आत्मा के लिए अगुवा चुनने के विषय में।

4. परन्तु हम पवित्र वचन के शब्दों पर ही लौटकर इस विषय को संक्षेप में निपटा सकते हैं। जिन्होंने स्वेच्छा से अपने आपको ऐसे पासबान से जोड़ा है जो वहाँ दिए गए वर्णन के अनुरूप है; जो वास्तव में "उनके प्राणों के लिए जागते रहते हैं, जैसे वे जिन्हें लेखा देना होगा;" जो उन्हें "अनन्त जीवन की बातों से पालते हैं;" जो उन्हें "वचन का निर्मल दूध" पिलाते हैं, और उसे निरन्तर उन पर "उपदेश, ताड़ना, सुधार और धार्मिकता की शिक्षा के लिए" लागू करते हैं; — जिन्होंने इस चरित्र, इस आत्मा और इस आचरण के अगुवे पाकर चुने हैं, उनसे प्रेरित निःसन्देह माँग करता है कि वे उनकी "आज्ञा मानें और उनके अधीन रहें।"

III. 1. परन्तु इस निर्देश का अर्थ क्या है? यह विचार करना शेष है। प्रेरित किस अर्थ में और कहाँ तक उन्हें अपने आत्मिक अगुवों की "आज्ञा मानने और अधीन रहने" का निर्देश देता है?

पासबानों की आज्ञाकारिता के विषय में यदि हम प्रेरित द्वारा यहाँ प्रयुक्त दो शब्दों के उचित अर्थ पर ध्यान दें, तो हम देखेंगे कि उनमें से पहला peithesthe, (peitho से, जिसका अर्थ है मनाना) बुद्धि से सम्बन्ध रखता है, और दूसरा hypeikete इच्छा और बाहरी व्यवहार से। पहले से आरम्भ करें।

हमारी बुद्धि पर हमारे आत्मिक अगुवों का कितना प्रभाव होना चाहिए! हम अपने आत्मिक पिताओं को रब्बी कहने का उतना ही साहस नहीं कर सकते जितना अपने शारीरिक पिताओं को। हम पहले पर उतना ही बिना सोचे-समझे विश्वास नहीं कर सकते जितना दूसरे पर। इस अर्थ में हमारा एक ही स्वामी (या यों कहें

शिक्षक) है, जो स्वर्ग में है। परन्तु इससे कम जो भी अधीनता हमारी बुद्धि की भी हो सकती है, वह हम उन्हें दे सकते हैं, वरन हमें देनी चाहिए।

2. इसे थोड़ा और समझाने के लिए: संत याकूब एक शब्द प्रयोग करता है जो इनमें से पहले के निकट सम्बन्धी है: "जो ज्ञान ऊपर से है वह eupeithes, अर्थात सहज में मान जानेवाला, या सहज में मनाया जानेवाला होता है।" अब यदि हमें यह ज्ञान सब मनुष्यों के प्रति रखना और दिखाना चाहिए, तो जो "हमारे प्राणों के लिए जागते रहते हैं" उनके प्रति हमें इसे और अधिक उत्कृष्ट मात्रा में रखना और हर अवसर पर दिखाना चाहिए। इनके प्रति, सब मनुष्यों से बढ़कर, हमें "सहज में मान जानेवाले" होना चाहिए; किसी भी सत्य को सहज में मान लेनेवाले, और जो पाप नहीं है ऐसी हर बात के लिए सहज में मान जानेवाले।

3. इसके लगभग समान अर्थ का एक शब्द संत पौलुस प्रायः प्रयोग करता है; अर्थात epieikes। हमारे अनुवाद में यह एक से अधिक बार कोमल अनुवादित किया गया है। परन्तु शायद इसका अनुवाद (यदि शब्द की अनुमति दी जाए) झुकनेवाला अधिक उचित हो; जो कर्तव्य की बात न होने पर हर बात में अपनी इच्छा त्यागने को तत्पर रहे। यह मनोहर स्वभाव हर सच्चे मसीही में होता है, और वह इसे सब मनुष्यों के साथ अपने व्यवहार में दिखाता है। परन्तु वह इसे उनके प्रति विशेष रीति से दिखाता है जो उसकी आत्मा के लिए जागते हैं। वह न केवल उनसे कोई भी शिक्षा लेने को तैयार रहता है, और जो बात उसे पहले मालूम न थी उसे मान लेने को; उनकी सलाह के लिए खुला रहता है, और चेतावनी या ताड़ना पाकर प्रसन्न होता है; वरन जब भी वह शुद्ध विवेक के साथ ऐसा कर सके, अपनी इच्छा त्यागने को तैयार रहता है। जो कुछ वे उससे करवाना चाहें, वह करता है; यदि वह परमेश्वर के वचन में मना न किया गया हो। जिससे वे उसे रुकने को कहें, उससे वह रुकता है; यदि वह परमेश्वर के वचन में आज्ञा न दिया गया हो। प्रेरित के इन शब्दों का यही अर्थ है:

"उनके अधीन रहो;" उन्हें झुको; अपनी इच्छा त्याग दो। यह उचित, न्यायसंगत और तुम्हारा अनिवार्य कर्तव्य है, यदि वे सचमुच तुम्हारे प्राणों के लिए जागते हैं जैसे वे जिन्हें लेखा देना होगा। यदि तुम इस प्रकार उनकी "आज्ञा मानोगे और उनके अधीन रहोगे," तो वे तुम्हारा लेखा "आनन्द से देंगे, कराहते हुए नहीं," जैसा कि अन्यथा उन्हें करना पड़ेगा; क्योंकि चाहे वे तुम्हारे लहू से निर्दोष ठहरें, तौभी "इसमें तुम्हारी कुछ भलाई नहीं;" वरन यह अनन्त दण्ड की भूमिका है।

4. इससे कुछ मिलती-जुलती आज्ञाकारिता का एक उदाहरण परमेश्वर को कितना भाया! उसका विस्तृत और विशेष वर्णन तुम्हें यिर्मयाह के पैंतीसवें अध्याय में मिलता है। "यहोवा का यह वचन यिर्मयाह के पास पहुँचा, कि रेकाबियों के घराने के पास जाकर उन्हें दाखमधु पीने को दे। तब मैंने रेकाबियों के सारे घराने को" — उनके सब कुलों के मुखियाओं को —

"लिया, और उनके सामने दाखमधु से भरे हुए कटोरे रखकर उनसे कहा, दाखमधु पियो। परन्तु उन्होंने कहा, हम दाखमधु न पीएँगे; क्योंकि योनादाब," जो येहू के राज्य में एक बड़ा पुरुष था, "रेकाब का पुत्र," जिससे हमारा नाम पड़ा, जो हमारे घराने का पिता था, "ने हमें आज्ञा दी है, कि तुम और तुम्हारे वंश के लोग कभी दाखमधु न

पासबानों की आज्ञाकारिता के विषय में पीना। और हमने अपने पिता योनादाब की सब आज्ञाओं का पालन किया है।" हम नहीं जानते कि योनादाब ने अपनी सन्तान को यह आज्ञा किस विशेष कारण से दी थी। परन्तु चूँकि यह पापपूर्ण नहीं था, इसलिए उन्होंने अपने बड़े उपकारी के प्रति कृतज्ञता का यह दृढ़ उदाहरण दिया। और यह उनकी आत्माओं के पिता को कितना भाया, यह हम आगे के शब्दों से जानते हैं: "तब यिर्मयाह ने रेकाबियों से कहा, तुमने अपने पिता योनादाब की आज्ञा मानी है, इस कारण सेनाओं का यहोवा यह कहता है, कि योनादाब के वंश में सदा ऐसा कोई पुरुष बना रहेगा जो मेरे सम्मुख खड़ा रहे।" [यिर्मयाह 35]

5. अब यह निश्चित है कि मसीहियों पर अपनी आत्माओं के लिए जागनेवालों के प्रति कृतज्ञता और आज्ञाकारिता का उतना ही ऋण है जितना रेकाबियों के घराने पर रेकाब के पुत्र योनादाब का था।

और हम इसमें सन्देह नहीं कर सकते कि वह इनकी हमारी आज्ञाकारिता से उतना ही प्रसन्न होता है जितना वह उनकी योनादाब की आज्ञाकारिता से प्रसन्न हुआ था। यदि वह इस जाति की अपने सांसारिक उपकारी के प्रति कृतज्ञता और आज्ञाकारिता से इतना प्रसन्न हुआ, तो क्या हम सबके पास यह विश्वास करने का कारण नहीं कि वह मसीहियों की उनके प्रति कृतज्ञता और आज्ञाकारिता से भी उतना ही प्रसन्न होता है जो उन्हें उन आशीषों से कहीं बढ़कर आशीषें पहुँचाते हैं जो योनादाब ने कभी अपनी सन्तान को पहुँचाई थीं?

6. यह भी लाभदायक हो सकता है कि हम फिर विचार करें, किन बातों में मसीहियों का कर्तव्य है कि वे उन लोगों की आज्ञा मानें और उनके अधीन रहें जो उनकी आत्माओं के लिए जागते हैं? अब जिन बातों की वे आज्ञा देते हैं वे या तो परमेश्वर द्वारा आज्ञा दी हुई होंगी, या उसके द्वारा मना की हुई, या उदासीन। परमेश्वर द्वारा मना की हुई बातों में हम उनकी आज्ञा मानने का साहस नहीं कर सकते; क्योंकि हमें मनुष्यों की अपेक्षा परमेश्वर की आज्ञा माननी चाहिए। परमेश्वर द्वारा आज्ञा दी हुई बातों में हम वास्तव में उनकी नहीं, वरन अपने साझे पिता की आज्ञा मानते हैं। इसलिए यदि हमें उनकी आज्ञा माननी ही है, तो वह उदासीन बातों में होगी। सार यह है: हर साधारण मसीही का कर्तव्य है कि वह अपने आत्मिक पासबान की आज्ञा माने, किसी भी उदासीन प्रकृति की बात को करके या न करके; ऐसी किसी भी बात में जो परमेश्वर के वचन में किसी प्रकार निर्धारित नहीं की गई।

7. परन्तु प्रोटेस्टेंट जगत में, कम से कम इंग्लैंड और आयरलैंड में, इसे कितना कम समझा जाता है! जो अच्छे मसीही समझे जाते हैं, उनमें भी कौन है जो सोचता है कि ऐसा कोई कर्तव्य भी है? और फिर भी पुराने या नये नियम में इससे अधिक स्पष्ट कोई आज्ञा नहीं है। इससे अधिक स्पष्ट और सीधे शब्द नहीं हो सकते; इससे अधिक सीधी और निश्चित कोई आज्ञा नहीं। इसलिए निश्चय ही जो पवित्र शास्त्र को परमेश्वर का वचन मानते हैं, वे इसके निरन्तर उल्लंघन में जीते हुए निर्दोष होने का दावा नहीं कर सकते। जानबूझकर, या कम से कम लापरवाही से की गई ऐसी अवज्ञा परमेश्वर के पवित्र आत्मा को अवश्य दुःखी करती होगी। यह परमेश्वर के अनुग्रह को हृदय पर अपना पूरा प्रभाव डालने से रोके बिना नहीं रह सकती। यह असम्भव नहीं कि यही अवज्ञा बहुत सी आत्माओं की निर्जीवता का एक कारण हो; उन आशीषों को न पाने का एक कारण जिन्हें वे कुछ सीमा तक सच्चाई से खोजते हैं।

8. अब जो कुछ कहा गया है उसका संक्षिप्त प्रयोग बताना शेष है।

तुम जो इसे पढ़ते हो, क्या तुम इसे अपने ऊपर लागू करते हो? क्या तुम इसके द्वारा अपने आपको जाँचते हो? क्या तुम अनुग्रह में अपनी बढ़ोत्तरी को रोक नहीं देते, यदि इस आज्ञा की जानबूझकर अवज्ञा से नहीं, तो भी इसके प्रति लापरवाह उदासीनता से, इसे उतना महत्व न देकर जितना इसके महत्व के योग्य है? यदि ऐसा है, तो तुम अपने आपको बहुत सी उन आशीषों से वंचित कर रहे हो जिनका तुम आनन्द ले सकते थे। या फिर क्या तुम्हारा मन इससे अच्छा, तुम्हारी आत्मा इससे उत्तम है? क्या यह तुम्हारा दृढ़ संकल्प और तुम्हारा निरन्तर प्रयत्न है कि "प्रभु में अपने अगुवों की आज्ञा मानो;" और अपने आत्मिक माता-पिता के अधीन उतनी ही प्रसन्नता से रहो जितनी अपने शारीरिक माता-पिता के?

पासबानों की आज्ञाकारिता के विषय में क्या तुम पूछते हो, "मैं किन बातों में उनके अधीन रहूँ?" उत्तर पहले ही दिया जा चुका है: परमेश्वर द्वारा आज्ञा दी हुई बातों में नहीं; उसके द्वारा मना की हुई बातों में नहीं; परन्तु उदासीन बातों में: उन सब बातों में जो परमेश्वर के वचनों द्वारा किसी भी पक्ष में निर्धारित नहीं हैं। यह सच है कि कुछ अवसरों में यह बिना पर्याप्त आत्म-त्याग के नहीं किया जा सकता, जब वे तुम्हें किसी ऐसी बात से दूर रहने की सलाह दें जो शरीर और लहू को प्रिय है।

और अन्य अवसरों में इसका पालन अपना क्रूस उठाए बिना नहीं हो सकता; बिना कोई ऐसा दुःख या कष्ट सहे जो शरीर और लहू को प्रिय नहीं। क्योंकि हमारे प्रभु की वह गम्भीर घोषणा यहाँ भी लागू होती है, जैसे हज़ार अन्य अवसरों पर: "यदि कोई अपने आपका इन्कार न करे और प्रतिदिन अपना क्रूस न उठाए, तो वह मेरा चेला नहीं हो सकता।" परन्तु यह तुम्हें डराएगा नहीं, यदि तुमने ठान लिया है कि तुम केवल लगभग नहीं, वरन पूरे-पूरे मसीही बनोगे; यदि तुमने निश्चय कर लिया है कि विश्वास की अच्छी लड़ाई लड़ोगे, और अनन्त जीवन को धर लोगे।

9. अब मैं विशेष रूप से तुमसे बात करना चाहता हूँ जो चाहते हो कि मैं तुम्हारे प्राणों के लिए जागता रहूँ। क्या तुम इसे विवेक की बात बनाते हो कि मेरे स्वामी के लिए मेरी आज्ञा मानो? उदासीन बातों में मेरे अधीन रहो; उन बातों में जो परमेश्वर के वचन में निर्धारित नहीं हैं; उन सब बातों में जिनकी पवित्र शास्त्र में न आज्ञा है, न मनाही? क्या तुम जैसे सामान्यतः मनुष्यों से, वैसे ही विशेष रूप से मुझसे "सहज में मान जानेवाले" हो? — किसी भी सत्य को, चाहे वह तुम्हारे पूर्व के पूर्वग्रहों के कितना ही विपरीत हो, सहज में मान लेनेवाले? — और मेरी इच्छा पर किसी भी उदासीन बात को करने या न करने के लिए सहज में मान जानेवाले? तुम देखे बिना नहीं रह सकते कि यह सब पवित्र वचन के शब्दों में ही स्पष्ट रूप से निहित है। और तुम यह स्वीकार किए बिना नहीं रह सकते कि तुम्हारे लिए ऐसा करना अत्यन्त उचित है, यदि मैं अपना सारा समय, सारा धन, देह और आत्मा का सारा बल, अपना सम्मान या सुख खोजने में नहीं, वरन तुम्हारे वर्तमान और अनन्त उद्धार को बढ़ाने में लगाता हूँ; यदि मैं सचमुच "तुम्हारे प्राणों के लिए जागता हूँ जैसे वह जिसे लेखा देना होगा।"

10. तो क्या तुम पहनावे के विषय में मेरी सलाह मानते हो? (मैं परमेश्वर और सारे संसार की उपस्थिति में पूछता हूँ।) मैंने वह सलाह तीस वर्ष से भी पहले प्रकाशित की थी; तब से मैंने उसे हज़ार बार दोहराया है। मैंने तुम्हें सलाह दी है कि इसमें संसार के अनुरूप न बनो, सब अनावश्यक आभूषण त्याग दो, सब अनावश्यक खर्च से बचो, और अपने आस-पास के सब लोगों के लिए सादगी के आदर्श बनो। क्या तुमने यह सलाह मानी है? क्या तुम सब ने, पुरुषों और स्त्रियों, बूढ़ों और जवानों, धनी और निर्धन, उन सब अनावश्यक आभूषणों को त्याग दिया है जिन पर मैंने विशेष रूप से आपत्ति की थी?

क्या तुम सब अपने वस्त्रों में आदर्श रूप से सादे हो; क्वेकरों (जैसा वे कहलाते हैं) या मोराविया के भाइयों जितने सादे?

यदि नहीं, यदि तुम अब भी अपने पद और सम्पत्ति के सामान्य लोगों की तरह ही वस्त्र पहनते हो, तो तुम इसके द्वारा सारे संसार के सामने घोषणा करते हो कि तुम प्रभु में अपने अगुवों की आज्ञा नहीं मानोगे।

तुम परमेश्वर और मनुष्य की खुली अवज्ञा में घोषणा करते हो कि तुम उनके अधीन नहीं रहोगे।

तुममें से बहुत से अपने पापों को माथे पर लिए फिरते हैं, खुले आम और सूर्य के सामने। तुम शिक्षा और कायल किए जाने के विरुद्ध अपने हृदय कठोर करते हो। तुम एक-दूसरे को कठोर करते हो; विशेषकर तुममें से वे जो कभी कायल हुए थे, और अब अपने कायल होने को दबा चुके हैं। तुम एक-दूसरे को प्रोत्साहित करते हो कि सत्य के विरुद्ध अपने कान बन्द कर लो, और ज्योति के विरुद्ध अपनी आँखें मूँद लो, कहीं ऐसा न हो कि तुम देख लो कि तुम परमेश्वर के विरुद्ध और अपनी ही आत्माओं के विरुद्ध लड़ रहे हो। यदि मुझे

पासबानों की आज्ञाकारिता के विषय में अब तुम्हारा लेखा देने के लिए बुलाया जाए, तो वह "कराहते हुए होगा, आनन्द से नहीं।" और निश्चय ही वह "तुम्हारे लिए भलाई की बात न होगी:" हानि तुम्हारे ही सिर पर पड़ेगी।

11. मैं यह सब इस मान्यता पर कहता हूँ (यद्यपि यह ऐसी मान्यता है जो करनी नहीं चाहिए), कि बाइबल इस विषय में चुप होती; कि पवित्र शास्त्र पहनावे के विषय में कुछ न कहता, और इसे हर एक के अपने विवेक पर छोड़ देता। परन्तु यदि अन्य सब पद चुप होते, तो भी यह पर्याप्त है: "प्रभु में अपने अगुवों के अधीन रहो।" मैं इसे परमेश्वर के सम्मुख तुम्हारे विवेक पर बाँधता हूँ। केवल इस निर्देश के पालन में भी, तुम परमेश्वर के सामने तब तक निर्दोष नहीं हो सकते जब तक तुम सब अनावश्यक आभूषण को, मूर्खों के उस तानाशाह, फैशन की पूरी अवज्ञा करते हुए, दूर न फेंक दो; जब तक तुम भक्ति का दावा करनेवाले पुरुषों और स्त्रियों की नाईं केवल भले कामों से सजे रहना न चाहो।

12. शायद तुम कहो, "यह तो केवल छोटी सी बात है: यह निरी तुच्छ बात है।" मैं उत्तर देता हूँ, यदि है भी, तो तुम परमेश्वर और मनुष्य के सामने और भी अधिक अक्षम्य हो। क्या! क्या तुम एक निरी तुच्छ बात के लिए परमेश्वर की स्पष्ट आज्ञा का उल्लंघन करोगे? परमेश्वर न करे! क्या परमेश्वर के विरुद्ध पाप करना, — उसके अधिकार को तुच्छ जानना, छोटी बात है? क्या यह छोटी बात है? नहीं, स्मरण रखो, कोई छोटा पाप तब तक नहीं हो सकता जब तक हमें कोई छोटा परमेश्वर न मिल जाए! इस बीच एक बात निश्चित जानो: तुम अपने आत्मिक अगुवों की जितनी अधिक विवेकपूर्वक आज्ञा मानोगे, परमेश्वर उतने ही सामर्थ्य से वह वचन तुम्हारे हृदय पर लागू करेगा जो वे उसके नाम से कहते हैं! वह उनके कहे हुए वचन को अपनी आशीष की ओस से उतनी ही अधिक भरपूरी से सींचेगा; और तुम्हारे पास उतने ही अधिक प्रमाण होंगे कि केवल वे ही नहीं बोलते, परन्तु तुम्हारे पिता का आत्मा उनमें बोलता है।