एकनिष्ठ दृष्टि के विषय में

एकनिष्ठ दृष्टि के विषय में "यदि तेरी आँख एकनिष्ठ हो, तो तेरा सारा शरीर प्रकाशमय होगा। परन्तु यदि तेरी आँख बुरी हो, तो तेरा सारा शरीर अन्धकारमय होगा। इसलिए यदि तुझ में जो ज्योति है वही अन्धकार हो, तो वह अन्धकार कितना बड़ा होगा!"

1. एक भक्त जन कहता है, "सरलता और पवित्रता दो पंख हैं जो आत्मा को स्वर्ग तक उठा ले जाते हैं: सरलता, जो मनसा में होती है; और पवित्रता, जो मनोभावों में होती है।" इनमें से पहली बात की अत्यन्त गम्भीरता से अनुशंसा उस महान और भले पुरुष बिशप टेलर ने अपनी उत्कृष्ट पुस्तक "पवित्र जीवन और पवित्र मृत्यु के नियम" के आरम्भ में की है। वे इसी बात पर बल देते हुए आरम्भ करते हैं कि सच्चे धर्म में यही सबसे पहली बात है, और हमें चेतावनी देते हैं कि इसके बिना उसे पाने के हमारे सारे प्रयास व्यर्थ और निष्फल होंगे। यही सत्य उस सशक्त और सुरुचिपूर्ण लेखक श्री लॉ ने अपनी "भक्तिमय जीवन के लिए गम्भीर आह्वान" में भी बड़ी गम्भीरता से रखा है — यह ऐसी रचना है जो अंग्रेज़ी भाषा में अभिव्यक्ति की सुन्दरता तथा विचार की यथार्थता और गहराई, दोनों में शायद ही कभी पार की जाए, बराबरी की जाए तो भी बहुत है। और मसीह के किसी भी अनुयायी की इस बात के लिए कौन निन्दा कर सकता है कि वह इस बात पर बहुत अधिक बल दे, जब वह इस पर विचार करे कि हमारे

स्वामी ने ऊपर उद्धृत शब्दों में इसकी कैसी अनुशंसा की है?

2. आइए, हम इस पूरे अंश पर ध्यानपूर्वक विचार करें, जैसा कि उसका शब्दशः अनुवाद किया जा सकता है। "आँख शरीर का दीपक है।" और जो आँख शरीर के लिए है, वही मनसा आत्मा के लिए है।

हम देख सकते हैं कि हमारे प्रभु ने मनसा की सरलता को सांसारिक अभिलाषाओं और सांसारिक चिन्ताओं के बीच कितने उचित ढंग से रखा है; इन दोनों में से प्रत्येक सीधे उसे नष्ट करने की ओर ले जाती है। आगे यह है, "यदि तेरी आँख एकनिष्ठ हो," अर्थात् अकेले परमेश्वर पर टिकी हो, "तो तेरा सारा शरीर," अर्थात् तेरी सारी आत्मा, "प्रकाशमय होगी," — वह पवित्रता और आनन्द से भर जाएगी। "परन्तु यदि तेरी आँख बुरी हो," — अर्थात् एकनिष्ठ न हो, किसी और वस्तु पर लक्ष्य रखती हो, सूर्य के नीचे की किसी भी वस्तु को खोजती हो, — "तो तेरा सारा शरीर अन्धकारमय होगा। और यदि तुझ में जो ज्योति है वही अन्धकार हो, तो वह अन्धकार कितना बड़ा होगा!" वह न केवल सारे वास्तविक ज्ञान से, वरन् सारी वास्तविक पवित्रता और आनन्द से भी कितनी दूर है!

3. इन बातों पर विचार करते हुए हम भली-भाँति पुकार उठ सकते हैं, "मसीही होना, अर्थात् सच्चा, भीतरी, पवित्रशास्त्रीय मसीही होना, जिसका हृदय और जीवन परमेश्वर की इच्छा के अनुरूप ढला हो, कितनी बड़ी बात है!

इन बातों के योग्य कौन है?" कोई नहीं, जब तक कि वह परमेश्वर से जन्मा न हो। मुझे इस पर आश्चर्य नहीं कि सबसे समझदार ईश्वरवादियों में से एक यह कहे, "मैं समझता हूँ कि बाइबल वह सबसे उत्तम पुस्तक है जो मैंने अपने जीवन में पढ़ी है; फिर भी मुझे उस पर एक अकाट्य आपत्ति है: वह बहुत अधिक अच्छी है। वह जीवन की ऐसी योजना, सिद्धान्त और आचरण की ऐसी रूपरेखा प्रस्तुत करती है जो दुर्बल, मूर्ख मनुष्यों के लक्ष्य बनाने या उसका अनुकरण करने का प्रयास करने के लिए बहुत ही उत्कृष्ट है।" पवित्रशास्त्रीय के अतिरिक्त किसी भी अन्य

12 [1872 संस्करण का पाठ] एकनिष्ठ दृष्टि के विषय में मान्यता पर यह सब बिलकुल सच है। परन्तु इसे मान लेने पर सारी कठिनाई हवा में विलीन हो जाती है। क्योंकि यदि "परमेश्वर के लिए सब कुछ सम्भव है, तो विश्वास करनेवाले के लिए भी सब कुछ सम्भव है।"

4. परन्तु आइए, हम पहले, हमारे प्रभु की घोषणा के पहले भाग पर विचार करें — "यदि तेरी आँख एकनिष्ठ हो, तो तेरा सारा शरीर प्रकाशमय होगा"; दूसरे, उसके बाद के भाग पर — "यदि तेरी आँख बुरी हो, तो तेरा सारा शरीर अन्धकारमय होगा"; और तीसरे, उन लोगों की भयानक दशा पर जिनकी आँख एकनिष्ठ नहीं है — "यदि तुझ में जो ज्योति है वही अन्धकार हो, तो वह अन्धकार कितना बड़ा होगा!"

I. 1. और पहले, "यदि तेरी आँख एकनिष्ठ हो, तो तेरा सारा शरीर प्रकाशमय होगा।" यदि तेरी आँख एकनिष्ठ हो; यदि परमेश्वर तेरे सब विचारों में है; यदि तू निरन्तर उस अदृश्य की ओर लक्ष्य रखता है; यदि छोटी-बड़ी सब बातों में, अपने सारे आचरण में, परमेश्वर को प्रसन्न करना, अपनी नहीं वरन् उसकी इच्छा पूरी करना जिसने तुझे संसार में भेजा, यही तेरी मनसा है; यदि तू किसी सृजी हुई वस्तु से नहीं, वरन् उससे जिसने तुझे अपने लिए बनाया, यह कह सकता है, "हे प्रभु, मेरी अभिलाषाओं के अन्त, मैं तुझे ही निहारता हूँ," — तो यह प्रतिज्ञा अवश्य पूरी होगी: "तेरा सारा शरीर प्रकाशमय होगा"; तेरी सारी आत्मा स्वर्ग के प्रकाश से, प्रभु की महिमा से जो तुझ पर ठहरी हुई है, भर जाएगी। अपने सब कामों और आचरण में तुझे न केवल परमेश्वर के सम्मुख भले विवेक की साक्षी मिलेगी, वरन् उसके आत्मा की भी, जो तेरी आत्मा के साथ गवाही देता है कि तेरे सब मार्ग उसे स्वीकार्य हैं।

2. जब तेरी सारी आत्मा इस प्रकाश से भर जाएगी, तब तू (थिस्सलुनीकियों को दिए गए सन्त पौलुस के निर्देश के अनुसार) "सदा आनन्दित रहने, निरन्तर प्रार्थना करने, और हर बात में धन्यवाद करने" में समर्थ होगा। [1 थिस्सलुनीकियों 5:16–18] क्योंकि परमेश्वर की प्रेमपूर्ण उपस्थिति का निरन्तर बोध रखनेवाला कौन "सदा आनन्दित" न रहेगा? अपनी आत्मा की प्रेमपूर्ण दृष्टि को निरन्तर परमेश्वर पर टिकाए रखनेवाला कौन "निरन्तर प्रार्थना" न करेगा? क्योंकि उसका "हृदय

बिना वाणी के परमेश्वर से बातें करता है, और उसकी चुप्पी उससे बोलती है।" यह जानकर कि यह प्रेमी पिता उसके हर कार्य और हर दुःख से प्रसन्न है, कौन "हर बात में धन्यवाद करने" के लिए विवश न होगा? वह जानता है कि सब बातें मिलकर "भलाई ही को उत्पन्न करती हैं।"

3. इस प्रकार "उसका सारा शरीर प्रकाशमय होगा।" यहाँ ज्ञान का प्रकाश निःसन्देह एक बात है जिसकी ओर संकेत है; जो "उस पवित्र जन के अभिषेक से उत्पन्न होता है, जो उसमें बना रहता है और उसे सब बातें सिखाता है," — वे सब बातें जिन्हें परमेश्वर को प्रसन्न करने के लिए उसका अब जानना आवश्यक है। इससे उसे जीवन की हर परिस्थिति में परमेश्वर की इच्छा का स्पष्ट ज्ञान होगा। साधनों के बिना नहीं, वरन् उन सब साधनों के उपयोग से जो परमेश्वर ने उसे दिए हैं। और इस प्रकाश में चलते हुए वह "अनुग्रह में, और हमारे प्रभु यीशु मसीह के ज्ञान में बढ़ने" से रह नहीं सकता। वह सारी पवित्रता में, और परमेश्वर के पूरे स्वरूप में निरन्तर आगे बढ़ता जाएगा।

II. 1. हमारे प्रभु दूसरे यह कहते हैं, "यदि तेरी आँख बुरी हो, तो तेरा सारा शरीर अन्धकारमय होगा।" यदि वह बुरी हो, अर्थात् एकनिष्ठ न हो, (क्योंकि जो आँख एकनिष्ठ नहीं, वह बुरी है,) "तो तेरा सारा शरीर अन्धकारमय होगा।" यह निश्चित है कि एकनिष्ठ आँख और बुरी आँख के बीच कोई मध्य स्थिति नहीं हो सकती; क्योंकि जब कभी हम परमेश्वर को लक्ष्य नहीं बनाते, तब हम किसी सृजी हुई वस्तु में सुख खोज रहे होते हैं: और वह वस्तु चाहे जो भी हो, यह मूर्तिपूजा से कम नहीं है। चाहे हम इन्द्रियों के सुखों को लक्ष्य बनाएँ, कल्पना के सुखों को, मनुष्यों की प्रशंसा एकनिष्ठ दृष्टि के विषय में को, या धन को; इन सबको सन्त यूहन्ना "संसार के प्रेम" की इस सामान्य अभिव्यक्ति में समेट लेता है। यदि हम इनमें से किसी को भी, या वास्तव में सूर्य के नीचे की किसी भी वस्तु को लक्ष्य बनाएँ, तो आँख बुरी है। जहाँ तक तुम इनमें से किसी को, वरन् परमेश्वर से नीचे की किसी भी वस्तु को लक्ष्य बनाते हो, वहाँ तक तुम्हारी सारी आत्मा और तुम्हारे जीवन का सारा क्रम अन्धकार से भरा होगा। अपने विषय में अज्ञान, अपने वास्तविक हित के विषय में अज्ञान, परमेश्वर से अपने सम्बन्ध के विषय में अज्ञान, तुम्हें अभेद्य बादलों से, ऐसे अन्धकार से घेर लेगा जिसे टटोला जा सके। और जब तक तुम्हारी आत्मा की आँख इन सबमें या इनमें से किसी में टिकी रहेगी, तब तक ये तुम्हारी आत्मा को घेरे रहेंगे और उसे घोर अन्धकार से ढके रहेंगे।

2. इस दुःखद सत्य के — कि जिनकी आँख एकनिष्ठ नहीं है वे सच्चे धर्म के स्वरूप से सर्वथा अनजान हैं — कितने ही उदाहरणों से हम चारों ओर घिरे हैं!

कितने ही लोग, यहाँ तक कि भले प्रकार के लोग, जिनका जीवन निर्दोष है, अपने विषय में, परमेश्वर के विषय में, और आत्मा और सच्चाई से उसकी आराधना करने के विषय में उतने ही अनजान हैं जितने मुसलमान या अन्यजाति के लोग! और फिर भी वे स्वाभाविक समझ में किसी भी प्रकार कम नहीं हैं: और उनमें से कुछ ने उदार शिक्षा के द्वारा अपनी स्वाभाविक क्षमताओं को बढ़ाया है, जिससे उन्होंने गहरी और विविध विद्या का पर्याप्त भण्डार जमा कर लिया है। फिर भी वे परमेश्वर और परमेश्वर की बातों से कितने सर्वथा अनजान हैं! अदृश्य और अनन्त संसार से कितने अपरिचित! हाय, वे इस शोचनीय अज्ञान में क्यों बने रहते हैं? यह स्पष्टतः इसी का परिणाम है — उनकी आँख एकनिष्ठ नहीं है। वे परमेश्वर को लक्ष्य नहीं बनाते, वह उनके सब विचारों में नहीं है। वे स्वर्ग की अभिलाषा या विचार नहीं करते; इसलिए वे नरक की गहराई तक डूब जाते हैं।

3. इसी कारण वे वास्तविक पवित्रता से उतने ही दूर हैं जितने मूल्यवान ज्ञान से।

उनकी आँख के एकनिष्ठ न होने के कारण ही वे जीवित धर्म से इतने अपरिचित हैं। वे अन्य बातों में चाहे कितने ही निपुण हों; चाहे कितने ही विद्वान हों, शिष्ट साहित्य की हर शाखा में कितने ही पारंगत हों; वरन् कितने ही विनम्र और दयालु हों; फिर भी यदि उनकी आँख अकेले परमेश्वर पर नहीं टिकी, तो वे पवित्रशास्त्रीय धर्म के विषय में कुछ नहीं जान सकते। वे यह भी नहीं जानते कि मसीही पवित्रता का क्या अर्थ है; उसका प्रवेश-द्वार क्या है, अर्थात् नया जन्म, अपनी सब सम्बन्धित बातों सहित: इस विषय में वे उतना ही जानते हैं जितना मैदान के पशु। क्या वे पश्चात्ताप करते और सुसमाचार पर विश्वास करते हैं? तब वे अपने "मन के आत्मिक स्वभाव में नए किए जाने" में, अपने सृजनहार के स्वरूप में, कितने ही कम हैं? जैसे उन्हें इसका ज़रा भी अनुभव नहीं, वैसे ही इसकी ज़रा भी धारणा भी नहीं। यदि तुम ऐसी बात का नाम भी लो, तो तुम्हें सुनना पड़ सकता है, "बहुत धर्म ने तुझे पागल कर दिया है": वे उस एकमात्र धर्म से, जो परमेश्वर के सम्मुख मूल्य रखता है, इतने रहित हैं, चाहे उनमें और कितनी ही योग्यताएँ क्यों न हों।

4. और जब तक उनकी आँख एकनिष्ठ नहीं होती, वे सुख से उतने ही दूर हैं जितने पवित्रता से।

उन्हें कभी-कभी सुखद स्वप्न आ सकते हैं, धन, मान, सुख से, या और जो कुछ यह अल्पकालिक संसार दे सकता है:

परन्तु इनमें से कोई भी अमर आत्मा की भूख को तृप्त नहीं कर सकता। वरन् ये सब मिलकर भी उस कभी न मरनेवाली आत्मा को, जिसे परमेश्वर ने अपने ही आनन्द के लिए बनाया है, विश्राम नहीं दे सकते, जो सुख का सबसे निचला तत्त्व है। भूखी आत्मा, व्यस्त मधुमक्खी के समान, एकनिष्ठ दृष्टि के विषय में फूल-फूल भटकती है; पर हर एक से वह निष्फल आशा और धोखा खाई हुई अपेक्षा लेकर लौट आती है।

हर सृजी हुई वस्तु पुकारती है, (कोई ऊँचे स्वर में और कोई गुप्त स्वर में,) "सुख मुझ में नहीं है।" ऊँचाई और गहराई ध्यान देनेवाले कान से घोषणा करती हैं, "सृजनहार ने मुझ में सुख देने की क्षमता नहीं रखी: इसलिए अपनी सारी कुशलता और परिश्रम से भी तू उसे मुझ से निकाल नहीं सकता।" और वास्तव में मनुष्य की सन्तानों में से कोई जितना अधिक परिश्रम किसी सांसारिक वस्तु से उसे निकालने में करता है, उतनी ही अधिक उसकी खीझ होगी, — उतनी ही निश्चित उसकी निराशा।

5. "परन्तु यद्यपि मनुष्यों की साधारण भीड़ को सुख नहीं मिल सकता; यद्यपि वह संसार के खोखले सुखों में नहीं पाया जा सकता; क्या वह विद्या में नहीं मिल सकता, उसे भी जिसकी आँख एकनिष्ठ नहीं है! निश्चय ही मन का सन्तोष विज्ञान से बहता होगा;

क्योंकि जानना तो ईश्वरीय गुण है।"

कदापि नहीं। इसके विपरीत, सब युगों का यही अवलोकन रहा है कि जिन मनुष्यों के पास सबसे अधिक विद्या थी, वे सब मनुष्यों में सबसे अधिक असन्तुष्ट थे। इसी कारण एक अत्यन्त विद्वान व्यक्ति ने यह घोषणा की, "मूर्ख पृथ्वी पर एक प्रकार का स्वर्ग पा सकता है,"

(यद्यपि यह बड़ी भूल है,) "परन्तु बुद्धिमान कोई नहीं पा सकता।" ये मनुष्यों में सबसे अधिक असन्तुष्ट, सबसे अधिक अधीर होते हैं। वास्तव में विद्या स्वभावतः यही फल उत्पन्न करती है: "ज्ञान," जैसा प्रेरित कहता है, "फूला देता है।" परन्तु जहाँ घमण्ड है, वहाँ सुख नहीं है; दोनों एक-दूसरे से सर्वथा असंगत हैं। इस दुःखद विचार के लिए इतना आधार है कि जहाँ सच्चा धर्म नहीं है, वहाँ — तो फिर, हे बुद्धि, बुद्धिमान होने से क्या लाभ?

कि इस शोकपूर्ण दृश्य को और तेज़ आँखों से देखे?

कि शिकायत करना और अधिक स्पष्टता से जाने, और पीड़ा को अनुभव करने में श्रेष्ठतर संवेदना रखे?

III. 1. अब तीसरे स्थान पर हमारे प्रभु के महत्त्वपूर्ण प्रश्न पर विचार करना शेष है: "यदि तुझ में जो ज्योति है वही अन्धकार हो, तो वह अन्धकार कितना बड़ा होगा!" इसका सीधा अर्थ यह है कि यदि वह सिद्धान्त जिसे तेरी सारी आत्मा को प्रकाश देना चाहिए, जैसे आँख शरीर को देती है; जिसे तेरी समझ, भावनाओं, मनोभावों, स्वभाव को — तेरे सब विचारों, वचनों और कार्यों को दिशा देनी चाहिए; यदि वह सिद्धान्त स्वयं अन्धकारमय हो जाए, — गलत ढंग से स्थित हो और प्रकाश के स्थान पर अन्धकार रख दे; तो वह अन्धकार कितना बड़ा होगा! उसके परिणाम कितने भयानक!

2. इसे और सशक्त दृष्टि से देखने के लिए, आइए, कुछ विशेष उदाहरणों में इस पर विचार करें। एक ऐसे उदाहरण से आरम्भ करें जो कम महत्त्व का नहीं है। यहाँ एक पिता अपने पुत्र के लिए कोई व्यवसाय चुन रहा है। यदि उसकी आँख एकनिष्ठ नहीं है; यदि वह अकेले उसकी आत्मा के उद्धार में परमेश्वर की महिमा को लक्ष्य नहीं बनाता; यदि उसका एकमात्र विचार यह नहीं कि कौन सा व्यवसाय उसे स्वर्ग में सबसे ऊँचा स्थान दिलाने की सम्भावना रखता है; न कि पृथ्वी की धन-सम्पत्ति का सबसे बड़ा भाग, या कलीसिया में एकनिष्ठ दृष्टि के विषय में सबसे ऊँची पदवी; — तो उसमें जो ज्योति है वह स्पष्टतः अन्धकार है। और हाय, वह अन्धकार कितना बड़ा है!

जो भूल वह कर रहा है वह छोटी नहीं, वरन् अकथनीय रूप से बड़ी है। क्या! क्या तुम यह नहीं चाहते कि वह पृथ्वी पर मोची और स्वर्ग में महिमामय सन्त हो, इसके बजाय कि वह पृथ्वी पर स्वामी और नरक में शापित आत्मा हो? यदि नहीं, तो वह अन्धकार कितना बड़ा, अकथनीय रूप से बड़ा है जो तुम्हारी आत्मा को ढके हुए है! वह कैसा मूर्ख, कैसा बुद्धिहीन, कैसा पागल है, कथन से परे कैसा जड़, जो पृथ्वी के महल को स्वर्ग के सिंहासन से अच्छा समझता है! उसकी समझ कितनी अकथनीय रूप से अन्धकारमय हो गई है, जो अपने बच्चे के लिए वह सम्मान पाने के हेतु जो मनुष्यों की ओर से आता है, उसे शैतान और उसके दूतों की संगति में अनन्त लज्जा का भागी बना देता है!

3. मैं इस विषय को अभी नहीं छोड़ सकता, क्योंकि यह अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। उस घृणित अभागे का अन्धकार कितना बड़ा है (मैं उसे इससे अच्छा नाम नहीं दे सकता, चाहे वह धनी हो या निर्धन) जो अपने ही बच्चे को शैतान के हाथ बेच देता है, जो चाहे जितना सोना या चाँदी मिले, उसके बदले अपनी बेटी का अनन्त सुख बेच डालता है! जो मनुष्य अपनी ही सन्तान का मांस खा जाए, उसे कैसा राक्षस माना जाएगा! और क्या वह भी उतना ही बड़ा राक्षस नहीं जो अपने ही कर्म और कृत्य से उसे उस गरजते हुए सिंह के खाने के लिए सौंप देता है? जैसा कि वह निश्चय ही करता है (जहाँ तक उसके बस में है) जो उसका विवाह किसी अधर्मी पुरुष से करता है। "परन्तु वह धनी है; उसके पास दस हज़ार पाउण्ड हैं!" क्या, यदि एक लाख होते? जितना अधिक, उतना ही बुरा; उसके नरक के दण्ड से बच निकलने की सम्भावना उतनी ही कम। तू किस मुँह से उसकी ओर देखेगा, जब वह नीचे के लोकों में तुझ से कहेगी, "तूने मुझे यातना के इस स्थान में डुबो दिया। यदि तूने मुझे किसी भले मनुष्य को दिया होता, चाहे वह कितना ही निर्धन होता, तो मैं अब अब्राहम की गोद में हो सकती थी। परन्तु, हाय! धन से मुझे क्या लाभ हुआ? उसने मुझे और तुझे दोनों को नरक में डुबो दिया!"

4. तुम में से जो मेथोडिस्ट कहलाते हैं, क्या तुम भी अपने बच्चों पर इतनी ही दया करते हो? उनका "अच्छा विवाह" कराने का प्रयास करते हुए (जैसा कि चलताऊ मुहावरा है;) अर्थात् उन्हें किसी ऐसे खरीददार को बेच देना जिसके पास धन बहुत है, पर धर्म थोड़ा या बिलकुल नहीं? तो क्या तुम में भी जो ज्योति है वह अन्धकार है? क्या तुम भी परमेश्वर को धन-दैत्य से कम मानते हो? क्या तुम भी समझ से रहित हो? क्या जो कुछ तुमने सुना है उससे तुम्हें इससे अधिक लाभ नहीं हुआ? हे पुरुष, हे स्त्री, सोचो कि तुम क्या कर रहे हो! क्या तुम भी अपने बच्चे को शैतान के हाथ बेचने का साहस करते हो? तुम निःसन्देह यही करते हो (जहाँ तक तुम से बन पड़ता है) जब तुम अपने बेटे या बेटी का विवाह शैतान के किसी बच्चे से करते हो; चाहे वह सोने और चाँदी में लोटनेवाला ही क्यों न हो। हाय, समय रहते चेतावनी लो! सुनहरे चारे से सावधान! उसके नीचे मृत्यु और नरक छिपे हैं। अनुग्रह को सोने और बहुमूल्य रत्नों से अधिक चुनो; स्वर्ग की महिमा को पृथ्वी के धन से अधिक! यदि तुम ऐसा नहीं करते, तो तुम स्वयं कनानियों से भी बुरे हो। उन्होंने तो अपने बच्चों को केवल मोलेक के लिए "आग में से" निकाला था। तुम अपने बच्चों को उस आग में डालते हो जो कभी न बुझेगी, और उन्हें उसमें सदा के लिए रहने देते हो! हाय, वह अन्धकार कितना बड़ा है जो तुम्हें, यह कर चुकने के बाद, "मुँह पोंछकर कहने" पर विवश करता है कि "हमने कोई बुराई नहीं की"!

5. आइए, एक और उदाहरण पर विचार करें, जो इससे दूर नहीं है। मान लीजिए एक युवक ने विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई पूरी कर ली है और पवित्र बातों में सेवा करना चाहता है, और तदनुसार पौरोहित्य में प्रवेश करता है। इसमें उसकी मनसा क्या है? वह अपने सामने कौन सा उद्देश्य रखता है? यदि उसकी आँख एकनिष्ठ है, तो उसका एकमात्र उद्देश्य अपनी आत्मा और अपने सुननेवालों का उद्धार करना है; जितने अधिक एकनिष्ठ दृष्टि के विषय में पापियों को हो सके, अन्धकार से अद्भुत ज्योति में लाना। दूसरी ओर, यदि उसकी आँख एकनिष्ठ नहीं है, यदि वह आराम, मान, धन या पदोन्नति को लक्ष्य बनाता है; तो संसार उसे बुद्धिमान मान सकता है, पर परमेश्वर उससे कहता है, "हे मूर्ख!" और जब उसमें की ज्योति इस प्रकार अन्धकार है, तो "वह अन्धकार कितना बड़ा है!" उसकी मूर्खता के बराबर कौन सी मूर्खता है! — वह जो स्वर्ग के परमेश्वर के लिए विशेष रूप से समर्पित है, "पृथ्वी की बातों पर मन लगाए!" सांसारिक पादरी सब मूर्खों से बढ़कर मूर्ख है, सब पागलों से बढ़कर पागल! ऐसे नीच, कुख्यात अभागे ही "पादरियों के प्रति तिरस्कार का वास्तविक कारण" हैं। आलसी पादरी, भोग-विलास में रत

पादरी, धन-प्रेमी पादरी, प्रशंसा-प्रेमी पादरी, पदोन्नति खोजनेवाले पादरी, — ये ही वे अभागे हैं जो सारे वर्ग को तिरस्कार का पात्र बना देते हैं। ये मसीही जगत की महामारी हैं; मानवजाति के बड़े उपद्रवी; परमेश्वर के नथुनों में दुर्गन्ध! ऐसे ही लोगों ने सन्त क्रिसोस्टम से यह कहलवाया, "नरक का फ़र्श मसीही पुरोहितों की आत्माओं से बिछा है।"

6. एक और उदाहरण लीजिए। मान लीजिए एक स्वतन्त्र सम्पत्तिवाली युवती से एक ही समय में एक धनी पर धर्महीन पुरुष, और एक धार्मिक पर निर्धन पुरुष विवाह की बात करते हैं; दूसरे शब्दों में, एक धनी शैतान की सन्तान और एक निर्धन परमेश्वर की सन्तान। यदि अन्य परिस्थितियाँ समान होने पर वह भले मनुष्य के बजाय धनी को चुन ले, तो हम क्या कहें? स्पष्ट है कि उसकी आँख एकनिष्ठ नहीं है; इसलिए उसका मूर्ख हृदय अन्धकारमय हो गया है; और वह अन्धकार कितना बड़ा है जो उसे सोने और चाँदी को पवित्रता से बड़ी सिफ़ारिश समझने पर विवश करता है! जो धन-सम्पन्न शैतान की सन्तान को उसे धन-रहित परमेश्वर की सन्तान से अधिक प्रिय दिखाता है! ऐसे चुनाव की अक्षम्य मूर्खता को कौन से शब्द पर्याप्त रूप से व्यक्त कर सकते हैं? जब उसका धनी साथी उसे अपने ही यातना-स्थान में घसीट लेगा, तब (जब तक वह गम्भीरता से पश्चात्ताप न करे) वह नरक के सब दुष्टात्माओं के लिए कैसी हँसी का पात्र होगी!

7. क्या तुम में से कोई, जो परमेश्वर के सम्मुख उपस्थित हो, इन बातों में सम्बन्ध रखता है? मुझे "बड़ी स्पष्टवादिता से" "परमेश्वर की दृष्टि में" तुम्हारे विवेक से बात करने की अनुमति दो। तुम, जिन्हें परमेश्वर ने बेटे या बेटियाँ सौंपी हैं, क्या उनके लिए जीवन-साथी चुनने में तुम्हारी आँख एकनिष्ठ है? अपने दामादों और बहुओं में तुम कौन सी योग्यताएँ खोजते हो? — धर्म या धन? तुम्हारा पहला विचार कौन सा है? क्या तुम पुराने

अन्यजातीय के मन के नहीं हो, Quaerenda pecunia primum, Virtus post nummos? [पहले धन खोजना चाहिए, सद्गुण धन के बाद]

पहले धन खोजो: तब सद्गुण खोजा जाए।

बात को निर्णय तक पहुँचाओ। तुम किसे चुनोगे? एक धनी अन्यजातीय को, या एक भक्त मसीही को?

— सम्पत्ति सहित शैतान की सन्तान को; या सम्पत्ति रहित परमेश्वर की सन्तान को? — एक स्वामी या सज्जन को, जिसके हृदय में शैतान है; (वह उसे छिपाता नहीं, उसकी बोली उसे प्रकट कर देती है;) या एक व्यापारी को, जिसके विषय में तुम्हारे पास विश्वास करने का कारण है कि उसके हृदय में मसीह बसा है? हाय, वह अन्धकार कितना बड़ा है

एकनिष्ठ दृष्टि के विषय में जो तुम्हें परमेश्वर की सन्तान के बजाय शैतान की सन्तान को चुनने पर विवश करता है! जो तुम्हें सांसारिक धन के उस तुच्छ कूड़े को, जो छाया की तरह उड़ जाता है, अनन्त महिमा के धन से अधिक चुनने पर विवश करता है!

8. मैं तुम से, विशेष रूप से जो मेथोडिस्ट कहलाते हैं, आग्रह करता हूँ। महान परमेश्वर की दृष्टि में, पचास वर्ष से अधिक समय से मैंने तुम्हारी सेवा की है, मैं मसीह के लिए तुम्हारा दास रहा हूँ। इस बीच मैंने तुम्हें इस विषय में अनेक गम्भीर चेतावनियाँ दी हैं। अब मैं तुम्हें एक और चेतावनी देता हूँ, शायद अन्तिम। क्या तुम में से कोई अपना व्यवसाय या स्थिति चुनने में ऊपर की बातों के बजाय पृथ्वी की बातों पर दृष्टि रखने का साहस करता है? अपने बच्चे के लिए कोई व्यवसाय, या जीवन-साथी चुनते समय, क्या तुम पृथ्वी को देखते हो या स्वर्ग को? और क्या तुम जानबूझकर, अपने लिए या अपनी सन्तान के लिए, धन सहित शैतान की सन्तान को धन रहित परमेश्वर की सन्तान से अधिक चुन सकते हो? देखो, अन्यजाति के लोग तक पुकार उठते हैं,

O cunae in terras animae, et caelestium inanes! [हे पृथ्वी की ओर झुकी हुई आत्माओ, जो स्वर्गीय बातों से रिक्त हो!]

हे आत्माओ, पृथ्वी की ओर झुकी हुई, स्वर्ग से अपरिचित!

पश्चात्ताप करो, अपनी नीच सांसारिकता से पश्चात्ताप करो! मसीही कहलाने का नाम छोड़ दो, या अपने और अपनी सन्तान, दोनों के विषय में अनुग्रह को धन से और स्वर्ग को पृथ्वी से अधिक चुनो! कम से कम आगे के लिए, "अपनी आँख एकनिष्ठ रखो," कि "तुम्हारा सारा शरीर प्रकाशमय हो!"