मसीही सिद्धता

मसीही सिद्धता "यह नहीं कि मैं पा चुका हूँ, या सिद्ध हो चुका हूँ।"

1. पवित्रशास्त्र में शायद ही कोई ऐसा वाक्यांश हो जिसने इससे अधिक ठोकर खिलाई हो।

"सिद्ध" शब्द को बहुत से लोग सह नहीं पाते। इसकी ध्वनि मात्र ही उनके लिए घृणित है।

और जो कोई सिद्धता का प्रचार करता है (जैसा कि इसे कहा जाता है), अर्थात् यह कहता है कि इस जीवन में उसे प्राप्त किया जा सकता है, उसके विषय में उन लोगों की दृष्टि में अन्यजाति या महसूल लेनेवाले से भी बुरा समझे जाने का बड़ा जोखिम रहता है।

2. और इसलिए कुछ लोगों ने सलाह दी है कि इन वाक्यांशों का प्रयोग बिलकुल छोड़ दिया जाए, "क्योंकि उन्होंने इतनी बड़ी ठोकर खिलाई है।" परन्तु क्या वे परमेश्वर के वचनों में नहीं पाए जाते? यदि ऐसा है, तो परमेश्वर का कोई भी दूत किस अधिकार से उन्हें छोड़ सकता है, चाहे सब मनुष्य ठोकर ही क्यों न खाएँ? हमने मसीह को इस प्रकार नहीं सीखा; और न ही हम इस प्रकार शैतान को अवसर दे सकते हैं।

जो कुछ परमेश्वर ने कहा है वही हम कहेंगे, चाहे मनुष्य सुनें या न सुनें; यह जानते हुए कि मसीह का कोई भी सेवक तभी "सब मनुष्यों के लहू से निर्दोष" ठहर सकता है, जब उसने "परमेश्वर की सारी मनसा को बताने में कुछ उठा न रखा हो।" [प्रेरितों के काम

20:26, 27] 3. इसलिए हम इन वाक्यांशों को छोड़ नहीं सकते, क्योंकि ये परमेश्वर के वचन हैं, मनुष्य के नहीं। परन्तु हम इनका अर्थ समझा सकते हैं, और हमें समझाना भी चाहिए, ताकि जो मन के सच्चे हैं वे अपने ऊँचे बुलावे के पुरस्कार के लक्ष्य से दाएँ या बाएँ भटक न जाएँ। और यह इसलिए और भी आवश्यक है कि जिस पद को अभी दोहराया गया उसमें प्रेरित अपने विषय में कहता है कि वह सिद्ध नहीं है: वह कहता है, "यह नहीं कि मैं सिद्ध हो चुका हूँ।" फिर भी इसके तुरन्त बाद, पन्द्रहवें पद में, वह अपने विषय में, बल्कि और बहुत से लोगों के विषय में भी, कहता है कि वे सिद्ध हैं। वह कहता है, "इसलिए हम में से जितने सिद्ध हैं, यही मनसा रखें।" [फिलिप्पियों

3:15] 4. इसलिए इस प्रतीत होनेवाले विरोधाभास से उत्पन्न कठिनाई को दूर करने के लिए, और उन्हें प्रकाश देने के लिए जो लक्ष्य की ओर बढ़ रहे हैं, ताकि जो लँगड़े हैं वे मार्ग से बाहर न कर दिए जाएँ, मैं यह दिखाने का यत्न करूँगा,

पहला, किस अर्थ में मसीही सिद्ध नहीं हैं; और दूसरा, किस अर्थ में वे सिद्ध हैं।

I. 1. पहले मैं यह दिखाने का यत्न करूँगा कि किस अर्थ में मसीही सिद्ध नहीं हैं।

और अनुभव तथा पवित्रशास्त्र दोनों से यह प्रकट होता है, पहला, कि वे ज्ञान में सिद्ध नहीं हैं: इस जीवन में वे इतने सिद्ध नहीं हैं कि अज्ञान से मुक्त हों। वे, सम्भवतः, अन्य मनुष्यों के समान वर्तमान संसार से सम्बन्धित बहुत सी बातें जानते हैं; और वे

55 [1872 के संस्करण का पाठ] मसीही सिद्धता आनेवाले संसार के विषय में वे उन सामान्य सत्यों को जानते हैं जो परमेश्वर ने प्रकट किए हैं। वे यह भी जानते हैं (जिसे स्वाभाविक मनुष्य ग्रहण नहीं करता, क्योंकि ये बातें आत्मिक रीति से जाँची जाती हैं),

कि पिता ने उनसे "कैसा प्रेम" किया है, "कि हम परमेश्वर की सन्तान कहलाएँ।" [1 यूहन्ना 3:1] वे अपने हृदयों में उसके आत्मा के सामर्थी कार्य को जानते हैं; [इफिसियों 3:16] और उसके विधान की बुद्धि को भी, जो उनके सब मार्गों को सीधा करती है, [नीतिवचन 3:6] और सब बातों को उनकी भलाई के लिए मिलाकर कार्य कराती है। [रोमियों 8:28] हाँ, वे जीवन की हर परिस्थिति में जानते हैं कि प्रभु उनसे क्या चाहता है, और परमेश्वर और मनुष्य दोनों के प्रति निर्दोष विवेक कैसे बनाए रखें। [प्रेरितों के काम 24:16]

2. परन्तु ऐसी असंख्य बातें हैं जिन्हें वे नहीं जानते। स्वयं सर्वशक्तिमान के विषय में वे उसे पूर्णता से खोज नहीं सकते। "देखो, ये तो उसकी गति के किनारे ही हैं; और उसके विषय में हम कितनी धीमी आवाज़ ही सुनते हैं! फिर उसके पराक्रम की गर्जन को कौन समझ सकता है?" [अय्यूब 26:14] वे यह नहीं समझ सकते, मैं यह नहीं कहूँगा कि कैसे "स्वर्ग में तीन गवाही देनेवाले हैं, पिता, पुत्र और पवित्र

आत्मा, और ये तीनों एक हैं;" [1 यूहन्ना 5:7] या कैसे परमेश्वर के सनातन पुत्र ने "दास का स्वरूप धारण किया;" [फिलिप्पियों 2:7] — बल्कि वे दिव्य स्वभाव का एक भी गुण, एक भी पहलू नहीं समझ सकते। [2 पतरस 1:4] और न ही उनका यह काम है कि उन समयों और कालों को जानें

[प्रेरितों के काम 1:7] जब परमेश्वर पृथ्वी पर अपने बड़े कार्य करेगा; नहीं, उन कार्यों को भी नहीं जिन्हें उसने संसार के आरम्भ से अपने सेवकों और भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा आंशिक रूप से प्रकट किया है। [देखिए आमोस 3:7]

और इससे भी कम वे यह जानते हैं कि कब परमेश्वर, "अपने चुने हुओं की संख्या पूरी करके, अपने राज्य को शीघ्र लाएगा;" कब "आकाश बड़ी हड़हड़ाहट के शब्द से जाता रहेगा, और तत्व बहुत तप्त होकर पिघल जाएँगे।" [2 पतरस 3:10]

3. मनुष्यों के साथ उसके वर्तमान व्यवहारों के कारणों को भी वे बहुधा नहीं जानते; पर उन्हें यहीं ठहर जाना पड़ता है — यद्यपि "बादल और अन्धकार उसके चारों ओर हैं, तौभी धर्म और न्याय उसके सिंहासन के आधार हैं।" [भजन संहिता 97:2] हाँ, अपने ही साथ उसके व्यवहार के विषय में भी उनका प्रभु प्रायः उनसे कहता है, "जो मैं करता हूँ, तू अब नहीं जानता, परन्तु इसके बाद समझेगा।" [यूहन्ना 13:7] और जो सदा उनके सामने रहता है, उसके हाथों के दृश्य कार्यों तक के विषय में भी वे कितना कम जानते हैं! — कैसे "वह उत्तर दिशा को निराधार फैलाए रखता है, और पृथ्वी को बिना टेक टांगे रखता है?" [अय्यूब 26:7] वह इस विशाल यन्त्र के सब भागों को एक गुप्त जंजीर से कैसे जोड़ता है जो टूट नहीं सकती? श्रेष्ठतम मनुष्यों का भी अज्ञान इतना बड़ा है, ज्ञान इतना थोड़ा है!

4. इसलिए इस जीवन में कोई भी इतना सिद्ध नहीं कि अज्ञान से मुक्त हो। और दूसरा, भूल से भी नहीं; जो वास्तव में उसका लगभग अनिवार्य परिणाम है; क्योंकि जो "अंश में जानते हैं" [1 कुरिन्थियों 13:12] वे उन बातों के विषय में जिन्हें वे नहीं जानते सदा चूक सकते हैं। यह सच है कि परमेश्वर की सन्तान उद्धार के लिए आवश्यक बातों में भूल नहीं करती: वे "अन्धकार को उजियाला और उजियाले को अन्धकार" नहीं ठहराते; [यशायाह 5:20] और न ही "अपने जीवन की भूल में मृत्यु को ढूँढ़ते हैं।" [बुद्धि 1:12] क्योंकि वे "परमेश्वर की ओर से सिखाए हुए" हैं, और जो मार्ग वह उन्हें सिखाता है, अर्थात् पवित्रता का मार्ग, वह इतना सीधा है कि "बटोही भी, चाहे मूर्ख हो, उसमें भूल न करेगा।" [यशायाह 35:8] परन्तु उद्धार के लिए अनावश्यक बातों में वे भूल करते हैं, और बारम्बार करते हैं। श्रेष्ठ और बुद्धिमान से बुद्धिमान मनुष्य भी तथ्यों के विषय में प्रायः चूक जाते हैं; जो बातें वास्तव में हुई थीं उन्हें नहीं हुई मान लेते हैं, या जो नहीं हुईं उन्हें हुई मान लेते हैं। या, मान लीजिए वे स्वयं तथ्य के विषय में नहीं चूकते, तो भी उसकी परिस्थितियों के विषय में चूक सकते हैं; उन्हें, या उनमें से बहुतों को, उससे बिलकुल भिन्न समझते हुए जैसी वे वास्तव में थीं। और इससे आगे और भी बहुत सी भूलें अवश्य उत्पन्न होती हैं। इसलिए वे भूतकाल या वर्तमान के बुरे कार्यों को अच्छा, और अच्छे कार्यों को बुरा मान सकते हैं। इसलिए वे मनुष्यों के चरित्र के विषय में भी सत्य के अनुसार न्याय नहीं कर पाते; और वह भी केवल इस प्रकार नहीं कि भले मनुष्यों को उनसे अधिक भला, या दुष्टों को उनसे अधिक बुरा समझ लें, बल्कि इस प्रकार कि जो अत्यन्त दुष्ट थे या हैं उन्हें भले मनुष्य मान लें; या शायद जो पवित्र और निर्दोष थे या हैं उन्हें दुष्ट मनुष्य मान लें।

5. बल्कि पवित्रशास्त्र के विषय में भी, चाहे वे इससे बचने में कितने ही सावधान हों, श्रेष्ठ से श्रेष्ठ मनुष्य भी भूल कर सकते हैं, और दिन-प्रतिदिन करते हैं; विशेषकर उसके उन भागों के विषय में जो आचरण से कम सीधा सम्बन्ध रखते हैं। इसीलिए परमेश्वर की सन्तान भी पवित्रशास्त्र के बहुत से स्थानों की व्याख्या में एकमत नहीं हैं: और उनके मतों का यह भेद इस बात का प्रमाण नहीं कि दोनों में से कोई पक्ष परमेश्वर की सन्तान नहीं है; परन्तु यह इस बात का प्रमाण अवश्य है कि हमें किसी जीवित मनुष्य से अचूक होने की आशा उतनी ही नहीं करनी चाहिए जितनी सर्वज्ञ होने की।

6. यदि इस और पिछले बिन्दु में जो कहा गया है उस पर यह आपत्ति की जाए कि सन्त यूहन्ना विश्वास में अपने भाइयों से कहता है, "तुम्हारे पास उस पवित्र जन की ओर से अभिषेक है, और तुम सब कुछ जानते हो:" (1 यूहन्ना 2:20:) तो उत्तर स्पष्ट है: "तुम वह सब कुछ जानते हो जो तुम्हारी आत्माओं के कल्याण के लिए आवश्यक है।" [देखिए 3 यूहन्ना 2] कि प्रेरित का आशय इसे इससे आगे बढ़ाने का कभी नहीं था, कि वह इसे निरपेक्ष अर्थ में नहीं कह सकता था, यह पहले इससे स्पष्ट है; — कि नहीं तो वह चेले को "अपने गुरु से बड़ा" ठहराता; क्योंकि स्वयं मसीह भी मनुष्य होकर सब कुछ नहीं जानता था: वह कहता है, "उस दिन और उस घड़ी के विषय में कोई नहीं जानता, न स्वर्ग के दूत, और न पुत्र, परन्तु केवल पिता।" [मरकुस 13:32] दूसरा, यह प्रेरित के आगे के अपने ही शब्दों से स्पष्ट है:

"मैंने ये बातें तुम्हें उनके विषय में लिखी हैं जो तुम्हें भरमाते हैं;" [देखिए 1 यूहन्ना 3:7] और उसकी बारम्बार दोहराई गई चेतावनी से भी, "कोई तुम्हें न भरमाने पाए;" [देखिए मरकुस 13:5;

इफिसियों 5:6; 2 थिस्सलुनीकियों 2:3] जो बिलकुल अनावश्यक होती, यदि वे ही लोग जिन पर उस पवित्र जन की ओर से वह अभिषेक था [1 यूहन्ना 2:20] केवल अज्ञान ही नहीं, भूल के भी वश में न होते।

7. इसलिए मसीही भी इतने सिद्ध नहीं कि अज्ञान या भूल से मुक्त हों: हम तीसरा यह जोड़ सकते हैं, कि निर्बलताओं से भी नहीं। — बस हम इस शब्द को ठीक रीति से समझने का ध्यान रखें: बस हम ज्ञात पापों को वह कोमल नाम न दें, जैसा कि कुछ लोगों का तरीका है।

इसलिए, एक मनुष्य हमसे कहता है, "हर मनुष्य में कोई न कोई निर्बलता होती है, और मेरी निर्बलता शराबखोरी है;" दूसरे की निर्बलता अशुद्धता है; किसी और की परमेश्वर का पवित्र नाम व्यर्थ लेना; और फिर किसी और की निर्बलता अपने भाई को "अरे मूर्ख" [मत्ती 5:22] कहना, या "गाली के बदले गाली" देना है। [1 पतरस 3:9] यह स्पष्ट है कि तुम सब जो इस प्रकार बोलते हो, यदि मन न फिराओ, तो अपनी निर्बलताओं समेत जीते जी नरक में जाओगे! परन्तु मेरा तात्पर्य यहाँ केवल उनसे नहीं है जिन्हें ठीक-ठीक शारीरिक निर्बलताएँ कहा जाता है, परन्तु उन सब भीतरी या बाहरी अपूर्णताओं से है जो नैतिक

मसीही सिद्धता स्वभाव की नहीं हैं। जैसे समझ की कमज़ोरी या धीमापन, बोध की मन्दता या उलझन, विचारों की असंगति, कल्पना की अनियमित तेज़ी या भारीपन।

ऐसी ही (इस प्रकार की और कोई न गिनाते हुए) तत्पर या दृढ़ स्मरण-शक्ति का अभाव है।

ऐसी ही, दूसरे प्रकार की वे हैं जो सामान्यतः किसी न किसी मात्रा में इनके परिणामस्वरूप होती हैं; अर्थात् वाणी की धीमी गति, भाषा की अनुपयुक्तता, उच्चारण की अशोभनीयता; जिनमें बातचीत या व्यवहार में हज़ारों अनाम दोष और जोड़े जा सकते हैं।

ये वे निर्बलताएँ हैं जो श्रेष्ठ से श्रेष्ठ मनुष्यों में, अधिक या कम मात्रा में, पाई जाती हैं।

और जब तक आत्मा परमेश्वर के पास, जिसने उसे दिया, लौट न जाए, [सभोपदेशक 12:7] तब तक इनसे पूर्णतः छूटने की आशा कोई नहीं कर सकता। 8. न ही हम तब तक परीक्षा से पूर्णतः मुक्त होने की आशा कर सकते हैं। ऐसी सिद्धता इस जीवन की नहीं है। यह सच है कि कुछ ऐसे हैं जो लालसा के साथ सब प्रकार की अशुद्धता के काम करने के लिए सौंप दिए गए हैं, [इफिसियों 4:19] वे उन परीक्षाओं को जिनका वे विरोध नहीं करते मुश्किल से पहचानते हैं, और इस कारण परीक्षारहित प्रतीत होते हैं। बहुत से ऐसे भी हैं जिन्हें आत्माओं का चतुर शत्रु, भक्ति के मृत रूप में गहरी नींद में पड़ा देखकर, घोर पाप में नहीं फँसाता, कहीं ऐसा न हो कि वे अनन्त जलन में गिरने से पहले जाग उठें। मैं जानता हूँ कि परमेश्वर की ऐसी सन्तान भी हैं जो अब सेंतमेंत धर्मी ठहराए जाकर, [रोमियों 5:1] मसीह के लहू में छुटकारा पाकर,

[इफिसियों 1:7] वर्तमान में कोई परीक्षा अनुभव नहीं करतीं। परमेश्वर ने उनके शत्रुओं से कहा है, "मेरे अभिषिक्तों को मत छुओ, और मेरी सन्तान की कुछ हानि न करो।" [देखिए 1 इतिहास 16:22] और इस समय के लिए, सम्भवतः सप्ताहों या महीनों तक, वह उन्हें "ऊँचे स्थानों पर चढ़ाए रखता है;" [व्यवस्थाविवरण 32:13] वह उन्हें मानो उकाबों के पंखों पर उठाए रखता है, [निर्गमन 19:4] उस दुष्ट के सब जलते हुए तीरों से ऊपर।

[इफिसियों 6:16] परन्तु यह दशा सदा नहीं रहेगी; जैसा कि हम इस एक विचार से सीख सकते हैं, — कि स्वयं परमेश्वर के पुत्र की भी, अपनी देह के दिनों में, जीवन के अन्त तक परीक्षा हुई। [इब्रानियों 2:18; 4:15; 6:7] इसलिए उसका सेवक भी वैसी ही आशा रखे; क्योंकि "चेले के लिए इतना ही बहुत है कि अपने गुरु के समान हो जाए।" [लूका 6:40] 9. इसलिए मसीही सिद्धता का अर्थ (जैसा कि कुछ लोग मान बैठे प्रतीत होते हैं) अज्ञान, या भूल, या निर्बलताओं, या परीक्षाओं से छूट नहीं है। वस्तुतः यह पवित्रता का ही दूसरा नाम है। ये एक ही वस्तु के दो नाम हैं। इस प्रकार जो कोई सिद्ध है वह पवित्र है, और जो कोई पवित्र है वह पवित्रशास्त्र के अर्थ में सिद्ध है। फिर भी हम अन्त में यह देख सकते हैं कि इस विषय में भी पृथ्वी पर कोई निरपेक्ष सिद्धता नहीं है। कोई "मात्रा की सिद्धता" नहीं है, जैसा कहा जाता है; कोई ऐसी नहीं जो निरन्तर बढ़ने की गुंजाइश न रखती हो।

इसलिए चाहे किसी ने कितना ही प्राप्त किया हो, और चाहे वह कितनी ही उच्च मात्रा में सिद्ध हो, उसे अब भी "अनुग्रह में बढ़ने" [2 पतरस 3:18] और अपने उद्धारकर्ता परमेश्वर के ज्ञान और प्रेम में प्रतिदिन आगे बढ़ते जाने की आवश्यकता है। [देखिए फिलिप्पियों 1:9]

II. 1. तो फिर, किस अर्थ में मसीही सिद्ध हैं? यही मैं दूसरे स्थान पर दिखाने का यत्न करूँगा। परन्तु पहले यह कह देना चाहिए कि मसीही जीवन में भी स्वाभाविक जीवन की तरह कई अवस्थाएँ हैं; परमेश्वर की कुछ सन्तान अभी नवजात शिशु ही हैं; अन्य अधिक परिपक्वता को पहुँच चुकी हैं। और इसी के अनुसार सन्त यूहन्ना अपनी पहली पत्री में (1 यूहन्ना 2:12) उन्हें अलग-अलग सम्बोधित करता है जिन्हें वह बालको कहता है, जिन्हें वह जवान कहता है, और जिन्हें

मसीही सिद्धता वह पिता कहता है। प्रेरित कहता है, "हे बालको, मैं तुम्हें इसलिए लिखता हूँ कि तुम्हारे पाप क्षमा हुए:" क्योंकि तुम यहाँ तक पहुँच चुके हो, — सेंतमेंत धर्मी ठहराए जाकर तुम

"हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर के साथ मेल रखते हो।" [रोमियों 5:1] "हे जवानो, मैं तुम्हें इसलिए लिखता हूँ कि तुमने उस दुष्ट को जीत लिया है;" या (जैसा कि वह आगे जोड़ता है,) "क्योंकि तुम बलवन्त हो, और परमेश्वर का वचन तुम में बना रहता है।" [1 यूहन्ना 2:13, 14] तुमने उस दुष्ट के जलते हुए तीरों को बुझा दिया है, [इफिसियों 6:16] अर्थात् उन सन्देहों और भयों को जिनसे उसने तुम्हारी पहली शान्ति को भंग किया; और परमेश्वर की यह गवाही कि तुम्हारे पाप क्षमा हुए अब तुम्हारे हृदय में बनी रहती है। "हे पितरो, मैं तुम्हें इसलिए लिखता हूँ कि जो आदि से है तुम उसे जान गए हो।" [1 यूहन्ना

2:13] तुम अपने अन्तरतम प्राण में पिता को, पुत्र को और मसीह के आत्मा को जान गए हो। तुम "सिद्ध पुरुष हो, मसीह के पूरे डील-डौल तक बढ़ चुके हो।" [इफिसियों 4:13] 2. मैं इस प्रवचन के अगले भाग में मुख्यतः इन्हीं के विषय में कहता हूँ: क्योंकि केवल यही ठीक अर्थ में मसीही हैं। परन्तु मसीह में बालक भी इस अर्थ में सिद्ध हैं, या परमेश्वर से जन्मे हैं,

(यह भी एक ऐसा वाक्यांश है जो भिन्न-भिन्न अर्थों में लिया जाता है,) कि पहला, वे पाप नहीं करते। यदि कोई परमेश्वर की सन्तान के इस विशेषाधिकार पर सन्देह करे, तो इस प्रश्न का निर्णय अमूर्त तर्कों से नहीं होना चाहिए, जो अनन्त लम्बाई तक खींचे जा सकते हैं और बात को ज्यों का त्यों छोड़ देते हैं। न ही यह किसी एक व्यक्ति के अनुभव से निश्चित होना चाहिए। बहुत लोग मान सकते हैं कि वे पाप नहीं करते, जबकि करते हैं; पर इससे किसी पक्ष का कुछ प्रमाण नहीं होता। हम व्यवस्था और गवाही की ओर जाते हैं। "परमेश्वर सच्चा ठहरे, और हर एक मनुष्य झूठा।" [रोमियों 3:4] हम उसके वचन पर स्थिर रहेंगे, और केवल उसी पर। उसी से हमारा न्याय होना चाहिए।

3. अब परमेश्वर का वचन स्पष्ट घोषणा करता है कि वे भी जो धर्मी ठहराए गए हैं, जो निम्नतम अर्थ में नया जन्म पा चुके हैं, "पाप में बने नहीं रहते;" कि वे "फिर उसमें जीवन नहीं बिता सकते;" (रोमियों 6:1, 2;) कि वे मसीह की "मृत्यु की समानता में उसके साथ जुड़ गए हैं;"

(रोमियों 6:5;) कि उनका "पुराना मनुष्यत्व उसके साथ क्रूस पर चढ़ाया गया," पाप का शरीर नष्ट किया गया, ताकि वे आगे से पाप के दास न रहें; कि मसीह के साथ मर जाने से वे पाप से छूट गए हैं;

(रोमियों 6:6, 7;) कि वे "पाप के लिए मरे हुए, पर परमेश्वर के लिए जीवित" हैं; (रोमियों 6:11;) कि "पाप का तुम पर प्रभुत्व न होगा," क्योंकि वे "व्यवस्था के अधीन नहीं, बल्कि अनुग्रह के अधीन हैं;" और यह भी कि ये लोग,

"पाप से छूटकर धार्मिकता के दास बन गए हैं।" (रोमियों 6:14, 18) 4. इन शब्दों में कम से कम जो अर्थ निहित है वह यह है कि जिन व्यक्तियों के विषय में यहाँ कहा गया है, अर्थात् सब सच्चे मसीही, या मसीह में विश्वास करनेवाले, वे बाहरी पाप से स्वतन्त्र किए गए हैं।

और जो स्वतन्त्रता सन्त पौलुस यहाँ इतने प्रकार के वाक्यांशों में व्यक्त करता है, उसी को सन्त पतरस एक ही वाक्य में व्यक्त करता है: (1 पतरस 4:1, 2:) "जिसने शरीर में दुःख उठाया, वह पाप से छूट गया है, — ताकि भविष्य में अपना शेष शारीरिक जीवन मनुष्यों की अभिलाषाओं के अनुसार नहीं, बल्कि परमेश्वर की इच्छा के अनुसार बिताए।" क्योंकि पाप से छूटने का यह अर्थ, यदि निम्नतम अर्थ में लिया जाए, कि केवल बाहरी आचरण से सम्बन्ध रखता है, तो अवश्य बाहरी कार्य से छूटना, व्यवस्था के किसी बाहरी उल्लंघन से छूटना है।

5. परन्तु सबसे स्पष्ट सन्त यूहन्ना के वे प्रसिद्ध शब्द हैं जो उसकी पहली पत्री के तीसरे अध्याय के आठवें पद में हैं: "जो कोई पाप करता है वह शैतान की ओर से है, क्योंकि शैतान मसीही सिद्धता आरम्भ से पाप करता आया है। परमेश्वर का पुत्र इसलिए प्रकट हुआ कि शैतान के कामों को नष्ट करे। जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता, क्योंकि उसका बीज उसमें बना रहता है:

और वह पाप कर नहीं सकता क्योंकि वह परमेश्वर से जन्मा है।" [1 यूहन्ना 3:8, 9] और पाँचवें अध्याय में (1 यूहन्ना 5:18) वे शब्द: "हम जानते हैं कि जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता; पर जो परमेश्वर से उत्पन्न हुआ, उसे वह सुरक्षित रखता है, और वह दुष्ट उसे छूता नहीं।"

6. निस्सन्देह कहा जाता है कि इसका अर्थ केवल यह है कि वह जान-बूझकर पाप नहीं करता; या वह आदतन पाप नहीं करता; या वैसे नहीं जैसे अन्य मनुष्य करते हैं; या वैसे नहीं जैसे वह पहले करता था। परन्तु यह कौन कहता है? क्या सन्त यूहन्ना? नहीं। न तो पद में, न पूरे अध्याय में, न उसकी सारी पत्री में, न उसके किसी भी लेख के किसी भाग में ऐसा कोई शब्द है। तब किसी साहसी दावे का उत्तर देने का सबसे अच्छा तरीका उसे सीधे अस्वीकार कर देना है। और यदि कोई मनुष्य इसे परमेश्वर के वचन से प्रमाणित कर सके, तो वह अपने प्रबल तर्क प्रस्तुत करे।

7. और एक प्रकार का तर्क है जो इन विचित्र दावों के समर्थन में प्रायः दिया गया है, जो परमेश्वर के वचन में लिखे उदाहरणों से लिया गया है: वे कहते हैं, "क्या! क्या स्वयं अब्राहम ने पाप नहीं किया, — अपनी पत्नी के विषय में बात बनाकर और उसका इनकार करके? क्या मूसा ने पाप नहीं किया, जब उसने मरीबा के जल पर परमेश्वर को क्रोधित किया? बल्कि, सब के लिए एक को प्रस्तुत करें, तो क्या स्वयं दाऊद ने, 'जो परमेश्वर के मन के अनुसार मनुष्य' था, हित्ती ऊरिय्याह के मामले में पाप नहीं किया; हत्या और व्यभिचार तक?" यह अत्यन्त निश्चित है कि उसने किया। यह सब सच है। पर इससे आप क्या निष्कर्ष निकालना चाहते हैं? यह माना जा सकता है, पहला, कि दाऊद अपने जीवन के सामान्य क्रम में यहूदियों में सबसे पवित्र मनुष्यों में से एक था; और दूसरा, कि यहूदियों में सबसे पवित्र मनुष्यों ने भी कभी-कभी पाप किया। परन्तु यदि आप इससे यह निष्कर्ष निकालना चाहते हैं कि सब

मसीही जब तक जीते हैं पाप करते हैं और उन्हें करना ही होगा; तो इस निष्कर्ष को हम सर्वथा अस्वीकार करते हैं:

यह उन आधारवाक्यों से कभी नहीं निकलेगा।

8. जो इस प्रकार तर्क करते हैं वे हमारे प्रभु की उस घोषणा पर कभी विचार करते प्रतीत नहीं होते:

(मत्ती 11:11:) "मैं तुम से सच कहता हूँ, जो स्त्रियों से जन्मे हैं, उनमें यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले से बड़ा कोई नहीं हुआ; तौभी स्वर्ग के राज्य में जो सबसे छोटा है, वह उससे बड़ा है।" मुझे डर है कि कुछ लोग ऐसे हैं जिन्होंने यहाँ "स्वर्ग के राज्य" का अर्थ महिमा का राज्य समझा है; मानो परमेश्वर के पुत्र ने अभी-अभी हम पर यह प्रकट किया हो कि स्वर्ग में सबसे कम महिमा पाया हुआ सन्त भी पृथ्वी के किसी भी मनुष्य से बड़ा है! इसका उल्लेख करना ही इसके खण्डन के लिए पर्याप्त है। इसलिए इसमें कोई सन्देह नहीं किया जा सकता कि यहाँ "स्वर्ग का राज्य," (जैसा अगले पद में, जहाँ कहा गया है कि वह बलपूर्वक ले लिया जाता है,) [मत्ती 11:12] या जैसा सन्त लूका व्यक्त करता है, "परमेश्वर का राज्य," — वह पृथ्वी पर परमेश्वर का राज्य है जिसमें मसीह के सब सच्चे विश्वासी, सब सच्चे मसीही सम्मिलित हैं। तो इन शब्दों में हमारा

प्रभु दो बातें घोषित करता है: पहली, कि उसके देह में आने से पहले मनुष्यों की सन्तानों में यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले से बड़ा कोई नहीं हुआ था; इससे स्पष्ट रूप से यह निकलता है कि न अब्राहम, न दाऊद, न कोई यहूदी यूहन्ना से बड़ा था। हमारा प्रभु दूसरी बात यह घोषित करता है कि जो परमेश्वर के राज्य में (उस राज्य में जिसे स्थापित करने वह पृथ्वी पर आया, और जिसे अब बलवन्त लोग बलपूर्वक लेने लगे थे) सबसे छोटा है, वह उससे बड़ा है: — किसी बड़े भविष्यद्वक्ता के अर्थ में नहीं, जैसा कि कुछ ने इस शब्द की व्याख्या की है; क्योंकि यह तथ्य के रूप में स्पष्टतः असत्य है; परन्तु मसीही सिद्धता परमेश्वर के अनुग्रह और हमारे प्रभु यीशु मसीह के ज्ञान में बड़ा। इसलिए हम सच्चे मसीहियों के विशेषाधिकारों को उन विशेषाधिकारों से नहीं माप सकते जो पहले यहूदियों को दिए गए थे। उनकी

"सेवकाई" (या विधान) को हम मानते हैं कि "तेजोमय थी;" परन्तु हमारी "तेज में बढ़कर है।" [2 कुरिन्थियों 3:7–9] इसलिए जो कोई मसीही विधान को यहूदी स्तर तक नीचे लाना चाहता है, जो कोई व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं में लिखे निर्बलता के उदाहरण बटोरकर उनसे यह निष्कर्ष निकालता है कि जिन्होंने "मसीह को पहन लिया है" [गलातियों 3:27] वे कोई अधिक बल नहीं पाए हुए हैं, वह बड़ी भूल करता है, क्योंकि वह न "पवित्रशास्त्र को जानता है, और न परमेश्वर की सामर्थ्य को।" [मत्ती 22:29] 9. "परन्तु यदि इन उदाहरणों से यह निष्कर्ष न निकाला जा सके, तो क्या पवित्रशास्त्र में ऐसे कथन नहीं हैं जो यही सिद्ध करते हों? क्या पवित्रशास्त्र स्पष्ट रूप से नहीं कहता, 'धर्मी मनुष्य भी दिन में सात बार पाप करता है'?" मैं उत्तर देता हूँ, नहीं। पवित्रशास्त्र ऐसा कुछ नहीं कहता। सारी बाइबल में ऐसा कोई पद नहीं है। जो पद अभिप्रेत प्रतीत होता है वह नीतिवचन के चौबीसवें अध्याय का सोलहवाँ पद है, जिसके शब्द ये हैं: "धर्मी चाहे सात बार गिरे तौभी उठ खड़ा होता है।" [नीतिवचन 24:16] परन्तु यह बिलकुल दूसरी बात है। क्योंकि पहला, "एक दिन में" ये शब्द पद में नहीं हैं। इसलिए यदि कोई धर्मी मनुष्य अपने जीवन में सात बार गिरता है, तो यहाँ जितना कहा गया है वह उतना ही है। दूसरा, यहाँ पाप में गिरने का तो उल्लेख ही नहीं है; यहाँ सांसारिक संकट में गिरने का उल्लेख है। यह इससे पहले के पद से स्पष्ट प्रकट होता है, जिसके शब्द ये हैं: "हे दुष्ट, धर्मी के निवास के विरुद्ध घात में न बैठ; उसके विश्रामस्थान को न उजाड़।" [नीतिवचन 24:15] आगे आता है, "क्योंकि धर्मी चाहे सात बार गिरे तौभी उठ खड़ा होता है; परन्तु दुष्ट लोग विपत्ति में गिर पड़ते हैं।" मानो उसने कहा हो, "परमेश्वर उसे उसके संकट से छुड़ाएगा; परन्तु जब तू गिरेगा तब तुझे छुड़ानेवाला कोई न होगा।"

10. "परन्तु फिर भी, दूसरे स्थानों में," आपत्ति करनेवाले आगे कहते हैं, "सुलैमान स्पष्ट रूप से कहता है, 'ऐसा कोई मनुष्य नहीं जो पाप नहीं करता;' (1 राजा 8:46; 2 इतिहास 6:36;) बल्कि, 'पृथ्वी पर कोई ऐसा धर्मी मनुष्य नहीं जो भलाई ही करे और पाप न करे।' (सभोपदेशक 7:20)" मैं उत्तर देता हूँ, निःसन्देह सुलैमान के दिनों में ऐसा ही था। हाँ, आदम से मूसा तक, मूसा से सुलैमान तक, और सुलैमान से मसीह तक ऐसा ही था। तब कोई ऐसा मनुष्य नहीं था जो पाप न करता हो। जिस दिन से पाप संसार में आया, उस दिन से जब तक परमेश्वर का पुत्र हमारे पापों को हर लेने के लिए प्रकट न हुआ, पृथ्वी पर कोई ऐसा धर्मी मनुष्य नहीं था जो भलाई करे और पाप न करे। यह निस्सन्देह सत्य है कि "वारिस जब तक बालक है, तब तक उसमें और दास में कुछ भेद नहीं।" [गलातियों 4:1]

और उसी प्रकार वे (प्राचीन काल के सब पवित्र जन, जो यहूदी विधान के अधीन थे) कलीसिया की उस बाल्यावस्था में "संसार की आदि शिक्षा के अधीन दासत्व में थे।"

[गलातियों 4:3] "परन्तु जब समय पूरा हुआ, तब परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो स्त्री से जन्मा और व्यवस्था के अधीन उत्पन्न हुआ, ताकि व्यवस्था के अधीनों को मोल लेकर छुड़ा ले, और हमें लेपालक होने का पद मिले;" [गलातियों 4:4] — ताकि वे उस "अनुग्रह को पाएँ जो अब हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के प्रकट होने से प्रगट हुआ, जिसने मृत्यु का नाश किया और जीवन और अमरता को सुसमाचार के द्वारा प्रकाशित कर दिया।" (2 तीमुथियुस 1:10) अब इसलिए वे "आगे को दास नहीं, परन्तु पुत्र हैं।" [देखिए गलातियों 4:7] इसलिए, व्यवस्था के अधीन रहनेवालों की जो भी दशा रही हो,

मसीही सिद्धता हम सन्त यूहन्ना के साथ निश्चिन्त होकर कह सकते हैं कि जब से सुसमाचार दिया गया है, "जो परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता।" [1 यूहन्ना 5:18] 11. यह देखना बड़े महत्त्व का है, और जितना आमतौर पर किया जाता है उससे अधिक सावधानी से, कि यहूदी और मसीही विधान के बीच कितना बड़ा अन्तर है; और उसका वह आधार भी जो उसी प्रेरित ने अपने सुसमाचार के सातवें अध्याय में बताया है। (यूहन्ना

7:38) वहाँ हमारे धन्य प्रभु के इन शब्दों को बताने के बाद, "जो मुझ पर विश्वास करे, जैसा पवित्रशास्त्र ने कहा है, उसके हृदय में से जीवन के जल की नदियाँ बह निकलेंगी," वह तुरन्त जोड़ता है, "उसने यह आत्मा के विषय में कहा," ou emellon lambanein hoi pisteuontes eis auton [यूनानी: जिसे उस पर विश्वास करनेवाले आगे चलकर पानेवाले थे], जिसे वे जो उस पर विश्वास करेंगे आगे चलकर पाएँगे। क्योंकि पवित्र आत्मा अब तक नहीं दिया गया था, इसलिए कि यीशु अब तक महिमा को नहीं पहुँचा था। [यूहन्ना 7:39] अब प्रेरित का यहाँ यह अर्थ नहीं हो सकता, (जैसा कि कुछ ने सिखाया है,) कि पवित्र आत्मा की चमत्कार करने की सामर्थ्य अब तक नहीं दी गई थी। क्योंकि यह तो दी जा चुकी थी; हमारे प्रभु ने जब पहली बार प्रेरितों को सुसमाचार का प्रचार करने भेजा, तभी उन सब को यह दी थी। तब उसने उन्हें अशुद्ध आत्माओं को निकालने का अधिकार दिया; बीमारों को चंगा करने का, बल्कि मुर्दों को जिलाने का अधिकार दिया। [मरकुस 10:8] परन्तु पवित्र आत्मा अपने पवित्र करनेवाले अनुग्रहों में अब तक नहीं दिया गया था, जैसा वह यीशु के महिमा पाने के बाद दिया गया। तब, जब वह ऊँचे पर चढ़ा और बंधुओं को बंधुआई में ले गया, तब उसने मनुष्यों के लिए, हाँ, हठीलों के लिए भी, दान प्राप्त किए, कि प्रभु परमेश्वर उनके बीच निवास करे।" [भजन संहिता 68:18; तुलना कीजिए इफिसियों

4:8] और जब पिन्तेकुस्त का दिन आ पहुँचा, [प्रेरितों के काम 2:1] तभी पहली बार वे जो "पिता की प्रतिज्ञा की बाट जोह रहे थे" [प्रेरितों के काम 1:4] उन्हें जयवन्त से भी बढ़कर बनाया गया

[रोमियों 8:37] पाप पर, उन्हें दिए गए पवित्र आत्मा के द्वारा।

12. यह कि पाप से यह बड़ा उद्धार तब तक नहीं दिया गया जब तक यीशु महिमा को न पहुँचा, इसकी स्पष्ट गवाही सन्त पतरस भी देता है; जहाँ वह शरीर में अपने भाइयों के विषय में कहता है कि वे अब "अपने विश्वास का प्रतिफल, अर्थात् अपने प्राणों का उद्धार पा रहे हैं," और जोड़ता है, (1 पतरस 1:9, 10) "इसी उद्धार के विषय में भविष्यद्वक्ताओं ने, जिन्होंने उस अनुग्रह के विषय में," अर्थात् उस अनुग्रहपूर्ण विधान के विषय में, "जो तुम पर होनेवाला था, भविष्यवाणी की, बड़ी खोज और जाँच की: उन्होंने यह खोजा कि मसीह का आत्मा जो उनमें था, और जब उसने पहले से मसीह के दुःखों की और उसके बाद आनेवाली महिमा की" अर्थात् उस महिमामय उद्धार की, "गवाही दी, तो वह कौन-सा और कैसा समय बता रहा था। उन पर यह प्रगट किया गया कि वे अपनी नहीं, बल्कि तुम्हारी सेवा के लिए ये बातें कह रहे थे, जिनका समाचार अब तुम्हें उनके द्वारा मिला जिन्होंने स्वर्ग से भेजे हुए पवित्र आत्मा के द्वारा तुम्हें सुसमाचार सुनाया;" [1 पतरस 1:12] अर्थात् पिन्तेकुस्त के दिन, और इस प्रकार सब पीढ़ियों तक सब सच्चे विश्वासियों के हृदयों में। इसी आधार पर, "उस अनुग्रह" के विषय में भी "जो यीशु मसीह के प्रकट होने के समय तुम्हें मिलनेवाला है," [1 पतरस 1:13] प्रेरित यह दृढ़ उपदेश भली-भाँति दे सकता था, "इसलिए अपनी बुद्धि की कमर बाँधकर, जैसा तुम्हारा बुलानेवाला पवित्र है, वैसे ही तुम भी अपने सारे चालचलन में पवित्र बनो।" [1 पतरस 1:13]

13. जिन्होंने इन बातों पर उचित विचार किया है उन्हें मानना पड़ेगा कि मसीहियों के विशेषाधिकार उस से कभी नहीं मापे जाने चाहिए जो पुराना नियम उनके विषय में लिखता है जो यहूदी विधान के अधीन थे; क्योंकि समयों की पूर्णता अब आ पहुँची है; पवित्र आत्मा अब दिया गया है; परमेश्वर का बड़ा उद्धार मनुष्यों तक यीशु मसीह के प्रकट होने के द्वारा पहुँचाया गया है।

मसीही सिद्धता स्वर्ग का राज्य अब पृथ्वी पर स्थापित है; जिसके विषय में परमेश्वर के आत्मा ने प्राचीन काल में घोषणा की, (इसलिए दाऊद मसीही सिद्धता का नमूना या मानक होने से कितना दूर है,) "उस दिन उनमें जो निर्बल होगा वह दाऊद के समान होगा; और दाऊद का घराना परमेश्वर के समान, उनके आगे यहोवा के दूत के समान होगा।" (जकर्याह 12:8)

14. इसलिए यदि तुम यह सिद्ध करना चाहते हो कि प्रेरित के ये शब्द, "जो परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता," [1 यूहन्ना 5:18] अपने सीधे, स्वाभाविक, प्रत्यक्ष अर्थ के अनुसार नहीं समझे जाने चाहिए, तो तुम्हें अपने प्रमाण नए नियम से लाने होंगे, नहीं तो तुम उसके समान लड़ोगे जो हवा पर मुक्का मारता है। [1 कुरिन्थियों 9:26] और इनमें से जो पहला प्रमाण सामान्यतः दिया जाता है वह नए नियम में लिखे उदाहरणों से लिया गया है। कहा जाता है, "प्रेरितों ने स्वयं

पाप किया; बल्कि उनमें सबसे बड़े, पतरस और पौलुस ने: सन्त पौलुस ने बरनबास के साथ अपने तीखे झगड़े से; [प्रेरितों के काम 15:39] और सन्त पतरस ने अन्ताकिया में अपने कपट से।" [गलातियों 2:11] अच्छा:

मान लीजिए पतरस और पौलुस दोनों ने उस समय पाप किया; तो इससे आप क्या निष्कर्ष निकालना चाहते हैं?

कि सब अन्य प्रेरितों ने कभी-कभी पाप किया? इसमें प्रमाण की छाया तक नहीं है। या क्या आप इससे यह निष्कर्ष निकालेंगे कि प्रेरितिक युग के सब अन्य मसीहियों ने पाप किया?

और भी बुरा: यह ऐसा निष्कर्ष है कि कोई समझदार मनुष्य, ऐसा लगता है, कभी इसे सोच भी नहीं सकता था। या क्या आप इस प्रकार तर्क करेंगे: "यदि दो प्रेरितों ने एक बार पाप किया, तो सब युगों के अन्य सब मसीही जब तक जीते हैं पाप करते हैं और करेंगे?" हाय, मेरे भाई! साधारण समझ का एक बालक भी ऐसे तर्क पर लज्जित होगा।

सबसे कम तो आप किसी भी तर्क के रंग के साथ यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि किसी मनुष्य को कभी भी पाप करना ही होगा।

नहीं: परमेश्वर न करे कि हम इस प्रकार बोलें! उन पर पाप करने की कोई अनिवार्यता नहीं थी। परमेश्वर का अनुग्रह निश्चय ही उनके लिए पर्याप्त था। और आज भी वह हमारे लिए पर्याप्त है। उन पर जो परीक्षा आई उसके साथ बच निकलने का मार्ग था; जैसा हर परीक्षा में मनुष्य की हर आत्मा के लिए होता है। इसलिए जो कोई किसी पाप के लिए परीक्षा में पड़ता है, उसे उसके आगे झुकने की आवश्यकता नहीं; क्योंकि कोई मनुष्य अपनी सामर्थ्य से बढ़कर परीक्षा में नहीं डाला जाता। [1 कुरिन्थियों 10:13]

15. "परन्तु सन्त पौलुस ने प्रभु से तीन बार विनती की, फिर भी वह अपनी परीक्षा से नहीं बच सका।" आइए हम उसके अपने शब्दों को, जैसे वे अक्षरशः अनुवादित हैं, विचार करें: "मुझे शरीर में एक काँटा दिया गया, अर्थात् शैतान का एक दूत" (या सन्देशवाहक) "कि मुझे घूँसे मारे। इसके विषय में मैंने प्रभु से तीन बार विनती की कि यह" (या वह) "मुझसे दूर हो जाए। और उसने मुझसे कहा, मेरा अनुग्रह तेरे लिए बहुत है: क्योंकि मेरी सामर्थ्य निर्बलता में सिद्ध होती है। इसलिए मैं बड़े आनन्द से अपनी

इन निर्बलताओं पर और भी घमण्ड करूँगा, कि मसीह की सामर्थ्य मुझ पर छाया करती रहे।

इसलिए मैं निर्बलताओं में प्रसन्न हूँ; — क्योंकि जब मैं निर्बल होता हूँ, तभी बलवन्त होता हूँ।" [2 कुरिन्थियों

12:7-10] 16. चूँकि यह पवित्रशास्त्र-खण्ड पाप के पक्षधरों के दुर्गों में से एक है, इसलिए इसे भली-भाँति तौलना उचित होगा। तो पहला यह देखा जाए कि यह किसी प्रकार प्रकट नहीं होता कि यह काँटा, चाहे जो भी रहा हो, सन्त पौलुस के पाप करने का कारण बना; और उसे ऐसा करने की किसी अनिवार्यता में डालना तो बहुत दूर की बात है। इसलिए इससे यह कभी सिद्ध नहीं किया जा सकता कि किसी मसीही को पाप करना ही होगा। दूसरा, प्राचीन पिता हमें बताते हैं कि यह शारीरिक पीड़ा थी: "एक भयंकर सिरदर्द, तर्तुलियन कहता है; (De Pudic.;) जिससे क्रिसोस्तम और सन्त जेरोम दोनों सहमत हैं। सन्त साइप्रियन

मसीही सिद्धता [De Mortalitate] इसे कुछ अधिक सामान्य रूप में इन शब्दों में व्यक्त करता है: "शरीर और देह की अनेक और भारी यातनाएँ।" [Carnis et corporis multa ac gravia tormenta. — लैटिन: शरीर और देह की अनेक और भारी यातनाएँ।] तीसरा, इससे प्रेरित के अपने शब्द ठीक मेल खाते हैं, "शरीर में एक काँटा जो मुझे मारे, पीटे, या घूँसे मारे।" "मेरी सामर्थ्य निर्बलता में सिद्ध होती है:" — जो वही शब्द इन दो पदों में ही चार बार आता है। परन्तु चौथा, वह चाहे जो भी रहा हो, वह न भीतरी पाप हो सकता था, न बाहरी पाप। वह अभिमान, क्रोध या वासना की भीतरी उत्तेजनाएँ उतना ही नहीं हो सकता था जितना उनकी बाहरी अभिव्यक्तियाँ। यह उन शब्दों से जो तुरन्त आगे आते हैं सब सम्भावित अपवादों से परे स्पष्ट है: "मैं बड़े आनन्द से अपनी" इन "निर्बलताओं पर घमण्ड करूँगा, कि मसीह की सामर्थ्य मुझ पर छाया करती रहे।" [2 कुरिन्थियों 12:9] क्या! क्या वह अभिमान पर, क्रोध पर, वासना पर घमण्ड करता था? क्या इन्हीं निर्बलताओं के द्वारा मसीह की सामर्थ्य उस पर छाया करती थी? वह आगे कहता है:

"इसलिए मैं निर्बलताओं में प्रसन्न हूँ; क्योंकि जब मैं निर्बल होता हूँ, तभी बलवन्त होता हूँ;" [2 कुरिन्थियों

12:10] अर्थात् जब मैं देह में निर्बल होता हूँ, तब मैं आत्मा में बलवन्त होता हूँ। परन्तु क्या कोई मनुष्य यह कहने का साहस करेगा, "जब मैं अभिमान या वासना के कारण निर्बल होता हूँ, तब मैं आत्मा में बलवन्त होता हूँ?" मैं आज तुम सब को साक्षी ठहराकर बुलाता हूँ, तुम जो अपने ऊपर मसीह की सामर्थ्य छाया करती हुई पाते हो, क्या तुम क्रोध, या अभिमान, या वासना पर घमण्ड कर सकते हो? क्या तुम इन निर्बलताओं में प्रसन्न हो सकते हो? क्या ये निर्बलताएँ तुम्हें बलवन्त बनाती हैं?

क्या तुम नरक में कूद न पड़ते, यदि सम्भव होता, ताकि इनसे बच सको? तो फिर तुम स्वयं ही न्याय करो कि क्या प्रेरित इनमें घमण्ड कर सकता और प्रसन्न हो सकता था! अन्त में यह देखा जाए कि यह काँटा सन्त पौलुस को इस पत्री के लिखने से चौदह वर्ष से अधिक पहले दिया गया था; [2

कुरिन्थियों 12:2] जो पत्री स्वयं उसके अपनी दौड़ पूरी करने से कई वर्ष पहले लिखी गई थी। [देखिए प्रेरितों के काम 20:24; 2 तीमुथियुस 4:7] इसलिए इसके बाद उसके सामने दौड़ने के लिए एक लम्बी दौड़ थी, लड़ने के लिए बहुत सी लड़ाइयाँ थीं, जीतने के लिए बहुत सी जीतें थीं, और परमेश्वर के सब वरदानों में, और यीशु

मसीह के ज्ञान में बड़ी बढ़ती पाने के लिए थी। इसलिए जो भी आत्मिक निर्बलता (यदि वह ऐसी थी) उसने उस समय अनुभव की, उससे हम किसी प्रकार यह निष्कर्ष नहीं निकाल सकते कि वह कभी बलवन्त नहीं बनाया गया; कि वृद्ध पौलुस, मसीह में पिता, अब भी उन्हीं निर्बलताओं के बोझ तले था; कि वह अपनी मृत्यु के दिन तक किसी उच्चतर दशा में नहीं था। इस सब से प्रकट होता है कि सन्त पौलुस का यह उदाहरण प्रश्न से बिलकुल असम्बद्ध है, और सन्त यूहन्ना के कथन, "जो परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता," [1 यूहन्ना 5:18] से किसी प्रकार टकराता नहीं। 17. "परन्तु क्या सन्त याकूब इसका सीधा खण्डन नहीं करता? उसके शब्द ये हैं, 'हम सब बहुत बातों में चूक जाते हैं,' (याकूब 3:2:) और क्या चूकना और पाप करना एक ही बात नहीं?" इस स्थान पर, मैं मानता हूँ कि है: मैं मानता हूँ कि यहाँ जिन व्यक्तियों की बात की गई है उन्होंने पाप किया; हाँ, कि उन सब ने बहुत से पाप किए। परन्तु यहाँ किन व्यक्तियों की बात है? वे बहुत से गुरु या शिक्षक, जिन्हें

परमेश्वर ने नहीं भेजा था; (सम्भवतः वे ही घमण्डी मनुष्य जिन्होंने कर्मों के बिना विश्वास की शिक्षा दी, जिसकी पिछले अध्याय में इतनी तीखी भर्त्सना की गई है;) [याकूब 2] स्वयं प्रेरित नहीं, न कोई सच्चा मसीही। कि "हम" शब्द में (जिसका प्रयोग अलंकार के रूप में अन्य सब लेखों में, साथ ही प्रेरित लेखों में भी, सामान्य है) प्रेरित अपने आप को या किसी अन्य सच्चे विश्वासी को सम्मिलित नहीं कर सकता था, यह स्पष्टतः प्रकट होता है, पहला, नौवें पद में उसी शब्द से: — वह कहता है, "इसी से हम प्रभु और पिता की स्तुति करते हैं, और इसी से हम मनुष्यों को श्राप देते हैं। एक ही मुँह से स्तुति और श्राप दोनों निकलते हैं।" [याकूब 3:9] सच; परन्तु प्रेरित के मुँह से नहीं, और न ही किसी ऐसे के मुँह से

मसीही सिद्धता जो मसीह में नई सृष्टि है। [2 कुरिन्थियों 5:17] दूसरा, उस पद से जो इस पद से तुरन्त पहले है और स्पष्टतः इससे जुड़ा है: "हे मेरे भाइयो, तुम में से बहुत लोग गुरु न बनें," (या शिक्षक,)

"यह जानते हुए कि हमें और भी कठोर दण्ड मिलेगा।" "क्योंकि हम सब बहुत बातों में चूक जाते हैं।" [याकूब 3:1] हम! कौन? प्रेरित नहीं, सच्चे विश्वासी नहीं; परन्तु वे जो जानते हैं कि उन्हें और भी कठोर दण्ड मिलेगा, उन बहुत से अपराधों के कारण। परन्तु यह स्वयं प्रेरित के विषय में, या उसके पदचिह्नों पर चलनेवाले किसी के विषय में नहीं कहा जा सकता, क्योंकि "उनके लिए जो शरीर के अनुसार नहीं बल्कि आत्मा के अनुसार चलते हैं कोई दण्ड की आज्ञा नहीं।" [रोमियों 8:2] बल्कि, तीसरा, यही पद सिद्ध करता है कि "हम सब चूकते हैं" न तो सब मनुष्यों के विषय में कहा जा सकता है, न सब

मसीहियों के विषय में: क्योंकि इसी में तुरन्त आगे ऐसे मनुष्य का उल्लेख है जो नहीं चूकता, जैसा कि पहले उल्लिखित "हम" चूकते थे; इसलिए वह उनसे स्पष्ट रूप से भिन्न ठहराया गया है, और सिद्ध मनुष्य घोषित किया गया है।

18. सन्त याकूब अपने आप को इतनी स्पष्टता से समझाता है, और अपने शब्दों का अर्थ निश्चित कर देता है। फिर भी, ऐसा न हो कि किसी को अब भी सन्देह रह जाए, सन्त यूहन्ना ने, सन्त याकूब के कई वर्ष बाद लिखते हुए, ऊपर उद्धृत स्पष्ट घोषणाओं के द्वारा बात को बिलकुल निर्विवाद कर दिया है। परन्तु यहाँ एक नई कठिनाई उठ सकती है: हम सन्त यूहन्ना का उसी के साथ मेल कैसे बैठाएँ? एक स्थान में वह घोषणा करता है,

"जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता;" [1 यूहन्ना 3:9] और फिर, — "हम जानते हैं कि जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता;" [1 यूहन्ना 5:18] तो भी एक अन्य स्थान पर वह कहता है, "यदि हम कहें कि हम में कोई पाप नहीं, तो हम अपने आप को धोखा देते हैं, और हम में सत्य नहीं है;" [1 यूहन्ना 1:8] और फिर, — "यदि हम कहें कि हम ने पाप नहीं किया, तो हम उसे झूठा ठहराते हैं, और उसका वचन हम में नहीं है।"

[1 यूहन्ना 1:10] 19. यह कठिनाई पहले चाहे जितनी बड़ी प्रतीत हो, यदि हम यह देखें तो वह दूर हो जाती है: पहला, कि दसवाँ पद आठवें पद का अर्थ निर्धारित करता है: पहले पद में "यदि हम कहें कि हम में कोई पाप नहीं" की व्याख्या बाद वाले पद के "यदि हम कहें कि हम ने पाप नहीं किया" से हो जाती है। [1 यूहन्ना 1:10, 8]

दूसरा, कि वर्तमान विचारणीय बात यह नहीं है कि हम ने पहले पाप किया है या नहीं किया; और इन दोनों पदों में से कोई भी यह नहीं कहता कि हम अब पाप करते हैं, या पाप में लगे रहते हैं।

तीसरा, कि नौवाँ पद आठवें और दसवें, दोनों की व्याख्या करता है। "यदि हम अपने पापों को मान लें, तो वह हमारे पापों को क्षमा करने और हमें सब अधर्म से शुद्ध करने में विश्वासयोग्य और धर्मी है:" मानो उसने कहा हो, "मैं पहले कह चुका हूँ कि यीशु मसीह का लहू हमें सब पापों से शुद्ध करता है; परन्तु कोई यह न कहे कि मुझे उसकी आवश्यकता नहीं; मुझ में ऐसा कोई पाप नहीं जिससे शुद्ध होना हो। यदि हम कहें कि हम में कोई पाप नहीं, कि हम ने पाप नहीं किया, तो हम अपने आप को धोखा देते हैं, और परमेश्वर को झूठा ठहराते हैं: परन्तु यदि हम अपने पापों को मान लें, तो वह विश्वासयोग्य और धर्मी है, केवल 'हमारे पापों को क्षमा करने' में ही नहीं, वरन् 'हमें सब अधर्म से शुद्ध करने' में भी:" [1 यूहन्ना 1:8–10] कि हम 'जाएँ और फिर पाप न करें।'" [यूहन्ना 8:11]

20. अतः संत यूहन्ना अपने साथ भी, और अन्य पवित्र लेखकों के साथ भी पूरी तरह सुसंगत है; और यह और भी स्पष्ट हो जाएगा यदि हम इस विषय पर उसके सब कथनों को एक साथ रखकर देखें: वह पहले यह घोषित करता है कि यीशु मसीह का लहू हमें सब पापों से शुद्ध करता है। दूसरा, कोई मनुष्य यह नहीं कह सकता कि मैं ने पाप नहीं किया, मुझ में ऐसा कोई पाप नहीं जिससे शुद्ध होना हो। तीसरा, परन्तु परमेश्वर हमारे बीते हुए पापों को क्षमा करने और आगे के लिए हमें उनसे बचाने को भी तैयार है। [1 यूहन्ना

1:7–10] चौथा, प्रेरित कहता है, "मैं ये बातें तुम्हें इसलिए लिखता हूँ कि तुम पाप न करो।

मसीही सिद्धता परन्तु यदि कोई" पाप "करे," या पाप कर चुका हो, (जैसा कि इस शब्द का अनुवाद हो सकता है,) तो उसे पाप में बने रहने की आवश्यकता नहीं; क्योंकि "पिता के पास हमारा एक सहायक है, अर्थात् धार्मिक यीशु मसीह।"

[1 यूहन्ना 2:1–2] यहाँ तक सब कुछ स्पष्ट है। परन्तु ऐसे अत्यन्त महत्त्वपूर्ण विषय में कोई सन्देह शेष न रह जाए, इसलिए प्रेरित तीसरे अध्याय में इस विषय को फिर उठाता है और अपने अर्थ को विस्तार से समझाता है। वह कहता है, "हे बालको, कोई तुम्हें न भरमाए:" (मानो मैं ने उन्हें, जो पाप में बने रहते हैं, कोई प्रोत्साहन दिया हो:) "जो धार्मिकता का काम करता है वह धर्मी है, जैसा वह धर्मी है। जो पाप करता है वह शैतान की ओर से है, क्योंकि शैतान आरम्भ से पाप करता आया है। परमेश्वर का पुत्र इसलिए प्रगट हुआ कि शैतान के कामों को नष्ट करे। जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता: क्योंकि उसका बीज उसमें बना रहता है; और वह पाप कर ही नहीं सकता, क्योंकि वह परमेश्वर से जन्मा है। इसी से परमेश्वर की सन्तान और शैतान की सन्तान प्रगट होती हैं।" (1 यूहन्ना 3:7–10।) यहाँ वह बात, जिसमें तब तक दुर्बल मनों में कदाचित् कुछ सन्देह रह सकता था, प्रेरित लेखकों में से अन्तिम लेखक द्वारा जान-बूझकर निपटा दी गई है, और अत्यन्त स्पष्ट रीति से तय कर दी गई है। अतः संत यूहन्ना की शिक्षा और सम्पूर्ण नए नियम के सार के अनुसार हम यह निष्कर्ष स्थिर करते हैं — मसीही इस सीमा तक सिद्ध है कि वह पाप नहीं करता।

21. यह प्रत्येक मसीही का महिमामय विशेषाधिकार है; हाँ, चाहे वह मसीह में केवल एक नन्हा बालक ही क्यों न हो। परन्तु केवल उन्हीं के विषय में, जो प्रभु में बलवन्त हैं, "और जिन्होंने उस दुष्ट पर जय पाई है," या यों कहें कि जिन्होंने "उसे जाना है जो आरम्भ से है," [1 यूहन्ना 2:13,

14] यह कहा जा सकता है कि वे इस अर्थ में सिद्ध हैं कि, दूसरा, वे बुरे विचारों और बुरे स्वभावों से मुक्त हैं। पहला, बुरे या पापमय विचारों से। परन्तु यहाँ यह ध्यान रहे कि बुराई के विषय में विचार सदा बुरे विचार नहीं होते; कि पाप के विषय में सोचना और पापमय विचार, दोनों में बड़ा अन्तर है। उदाहरण के लिए, कोई मनुष्य किसी दूसरे के किए हुए हत्याकांड के विषय में सोच सकता है; फिर भी यह कोई बुरा या पापमय विचार नहीं है। इसी प्रकार हमारे धन्य प्रभु ने भी निःसन्देह उस बात के विषय में सोचा, या उसे समझा, जो शैतान ने कही, जब उसने कहा, "यदि तू गिरकर मुझे प्रणाम करे तो मैं यह सब कुछ तुझे दे दूँगा।" [मत्ती 4:9] फिर भी उसमें कोई बुरा या पापमय विचार नहीं था; और वह तो कोई भी रखने के योग्य ही नहीं था। और इसी से यह भी निकलता है कि सच्चे मसीहियों में भी नहीं हैं: क्योंकि "हर एक जो सिद्ध होगा, वह अपने गुरु के समान होगा।" (लूका 6:40)

इसलिए यदि वह बुरे या पापमय विचारों से मुक्त था, तो वे भी वैसे ही मुक्त हैं।

22. और वास्तव में, उस सेवक में, जो अपने स्वामी के समान है, बुरे विचार कहाँ से उठें? "मनुष्य के मन में से" (यदि कहीं से) "बुरे विचार निकलते हैं।" (मरकुस 7:21) अतः यदि उसका मन अब बुरा नहीं रहा, तो उसमें से बुरे विचार अब नहीं निकल सकते। यदि पेड़ बुरा होता तो फल भी बुरा होता: परन्तु पेड़ अच्छा है; इसलिए फल भी अच्छा है;

(मत्ती 22:33) हमारा प्रभु स्वयं गवाही देता है, "हर एक अच्छा पेड़ अच्छे फल लाता है।

अच्छा पेड़ बुरे फल नहीं ला सकता," जैसे "बुरा पेड़ अच्छे फल नहीं ला सकता।"

(मत्ती 7:17, 18) 23. सच्चे मसीहियों के इसी सुखद विशेषाधिकार को संत पौलुस अपने निज अनुभव से प्रमाणित करता है।

वह कहता है, "हमारी लड़ाई के हथियार शारीरिक नहीं, पर गढ़ों को ढा देने के लिए परमेश्वर के द्वारा सामर्थी हैं; और हम कल्पनाओं को" (या यों कहें कि तर्कों को, क्योंकि मसीही सिद्धता यही logimous शब्द का अर्थ है; अर्थात् परमेश्वर की घोषणाओं, प्रतिज्ञाओं या दानों के विरुद्ध घमण्ड और अविश्वास के सब तर्कों को) "और हर एक ऊँची बात को, जो परमेश्वर की पहचान के विरोध में उठती है, गिरा देते हैं, और हर एक विचार को मसीह के आज्ञाकारी होने के लिए बन्दी बना लेते हैं।" (2 कुरिन्थियों 10:4।)

24. और जैसे मसीही वास्तव में बुरे विचारों से मुक्त हैं, वैसे ही दूसरे, वे बुरे स्वभावों से भी मुक्त हैं। यह हमारे प्रभु की स्वयं की उपर्युक्त घोषणा से स्पष्ट है:

"चेला अपने गुरु से बड़ा नहीं; परन्तु हर एक जो सिद्ध होगा, वह अपने गुरु के समान होगा।"

[लूका 6:40] वह इससे ठीक पहले मसीही धर्म की कुछ अत्यन्त उदात्त शिक्षाएँ, और कुछ ऐसी शिक्षाएँ दे रहा था जो शरीर और लहू के लिए अत्यन्त कठिन हैं। "मैं तुमसे कहता हूँ कि अपने शत्रुओं से प्रेम रखो, जो तुमसे बैर रखें उनका भला करो; — और जो तेरे एक गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी फेर दे।" [लूका 6:29] अब वह भली-भाँति जानता था कि संसार इन्हें ग्रहण नहीं करेगा; इसलिए तुरन्त जोड़ता है, "क्या अन्धा अन्धे को मार्ग दिखा सकता है? क्या दोनों गड्ढे में न गिरेंगे?" [लूका 6:39] मानो उसने कहा हो, "इन बातों के विषय में शरीर और लहू से सलाह न लो, — आत्मिक विवेक से रहित उन मनुष्यों से, जिनकी समझ की आँखें परमेश्वर ने नहीं खोलीं, — ऐसा न हो कि वे और तुम साथ-साथ नाश हो जाओ।" अगले पद में वह उन दो बड़ी आपत्तियों को दूर करता है जिनके साथ ये बुद्धिमान मूर्ख हमें हर मोड़ पर मिलते हैं: "ये बातें सहने के लिए बहुत कठिन हैं," या, "ये इतनी ऊँची हैं कि इन तक पहुँचा नहीं जा सकता," [मत्ती 23:4] यह कहकर कि "'चेला अपने गुरु से बड़ा नहीं;' इसलिए यदि मैं ने दुःख उठाया है, तो मेरे पदचिह्नों पर चलने में सन्तोष रखो।

और तब सन्देह न करो कि मैं अपना वचन पूरा करूँगा: 'क्योंकि हर एक जो सिद्ध होगा, वह अपने गुरु के समान होगा।'" [लूका 6:40] परन्तु उसका गुरु सब पापमय स्वभावों से मुक्त था। इसलिए उसका चेला भी वैसा ही है, अर्थात् हर सच्चा मसीही।

25. इनमें से हर एक संत पौलुस के साथ कह सकता है, "मैं मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया हूँ: तो भी मैं जीवित हूँ; पर अब मैं नहीं, परन्तु मसीह मुझ में जीवित है:" [गलातियों 2:20] — ये शब्द स्पष्ट रूप से बाहरी पाप से ही नहीं, भीतरी पाप से भी छुटकारे का वर्णन करते हैं। इसे नकारात्मक रूप में भी व्यक्त किया गया है, मैं जीवित नहीं; (मेरा बुरा स्वभाव, पाप की देह, नष्ट हो गई है;) और सकारात्मक रूप में भी, मसीह मुझ में जीवित है; और इसलिए वह सब जो पवित्र, और धर्मी, और भला है। वास्तव में ये दोनों, मसीह मुझ में जीवित है, और मैं जीवित नहीं, अटूट रूप से जुड़े हुए हैं; क्योंकि "ज्योति का अन्धकार से क्या मेल? या मसीह का बलियाल से क्या लगाव?" [2 कुरिन्थियों 6:15] 26. इसलिए वह, जो सच्चे विश्वासियों में वास करता है, "विश्वास के द्वारा उनके हृदय शुद्ध कर चुका है;" [प्रेरितों के काम

15:9] यहाँ तक कि हर एक जिसमें मसीह, महिमा की आशा, है, [कुलुस्सियों 1:27] "अपने आप को वैसा ही पवित्र करता है, जैसा वह पवित्र है" (1 यूहन्ना 3:3।) वह घमण्ड से शुद्ध है; क्योंकि मसीह मन का दीन था। [मत्ती 11:29] वह स्वेच्छा या अभिलाषा से शुद्ध है; क्योंकि मसीह केवल अपने पिता की इच्छा पूरी करना और उसका काम सिद्ध करना चाहता था। [यूहन्ना 4:34; 5:30] और वह क्रोध से, शब्द के सामान्य अर्थ में, शुद्ध है; क्योंकि मसीह नम्र और कोमल, धीरजवन्त और सहनशील था। मैं कहता हूँ, शब्द के सामान्य अर्थ में; क्योंकि सब क्रोध बुरा नहीं होता। हम अपने प्रभु के विषय में ही पढ़ते हैं,

(मरकुस 3:5,) कि उसने एक बार "क्रोध से चारों ओर देखा।" परन्तु किस प्रकार के क्रोध से? अगला शब्द बताता है, syllypoumenos, अर्थात् साथ ही "उनके मन की कठोरता से उदास होकर।" [मरकुस 3:6] इस प्रकार वह पाप पर क्रोधित था, और उसी क्षण पापियों के लिए दुःखी था; अपराध पर क्रोधित या अप्रसन्न, परन्तु अपराधियों के लिए खेदित। क्रोध से, हाँ,

मसीही सिद्धता घृणा से, उसने उस बात को देखा; परन्तु दुःख और प्रेम से उन व्यक्तियों को। हे सिद्ध जन, जा और तू भी ऐसा ही कर। इस प्रकार क्रोधित हो, और पाप न कर; [देखिए इफिसियों 4:26] परमेश्वर के विरुद्ध हर अपराध पर अप्रसन्नता अनुभव कर, परन्तु अपराधी के प्रति केवल प्रेम और कोमल करुणा रख।

27. इस प्रकार यीशु "अपने लोगों को उनके पापों से बचाता है:" [मत्ती 1:21] और केवल बाहरी पापों से ही नहीं, वरन् उनके हृदय के पापों से भी; बुरे विचारों से और बुरे स्वभावों से।

— कुछ लोग कहते हैं, "सच है, हम इस प्रकार अपने पापों से बचाए जाएँगे; परन्तु मृत्यु तक नहीं; इस संसार में नहीं।" परन्तु इसे संत यूहन्ना के स्पष्ट शब्दों से कैसे मिलाएँ? — "इसी से प्रेम हम में सिद्ध हुआ है कि न्याय के दिन हमें हियाव हो; क्योंकि जैसा वह है, वैसे ही हम भी इस संसार में हैं।" प्रेरित यहाँ, निर्विवाद रूप से, अपने और अन्य जीवित मसीहियों के विषय में बोल रहा है, जिनके विषय में (मानो उसने इसी बहाने को पहले से देख लिया हो और इसे जड़ से उखाड़ने को तैयार हो) वह साफ़ कहता है कि केवल मृत्यु के समय या उसके बाद ही नहीं, वरन् इसी संसार में वे अपने गुरु के समान हैं। (1 यूहन्ना 4:17।)

28. इसी के ठीक अनुकूल इस पत्री के पहले अध्याय में उसके शब्द हैं, (1 यूहन्ना 1:5।) "परमेश्वर ज्योति है और उसमें कुछ भी अन्धकार नहीं। यदि हम ज्योति में चलें, — तो एक दूसरे से सहभागिता रखते हैं, और उसके पुत्र यीशु मसीह का लहू हमें सब पापों से शुद्ध करता है।" और फिर, "यदि हम अपने पापों को मान लें, तो वह हमारे पापों को क्षमा करने और हमें सब अधर्म से शुद्ध करने में विश्वासयोग्य और धर्मी है।" [1 यूहन्ना 1:9] अब यह स्पष्ट है कि प्रेरित यहाँ भी इसी संसार में किए गए छुटकारे की बात कर रहा है। क्योंकि वह यह नहीं कहता कि मसीह का लहू मृत्यु की घड़ी में या न्याय के दिन शुद्ध करेगा, परन्तु यह कि वह वर्तमान समय में "शुद्ध करता है", "हम" जीवित

मसीहियों को, "सब पापों से।" और यह भी उतना ही स्पष्ट है कि यदि कोई पाप शेष रहे, तो हम सब पापों से शुद्ध नहीं हुए: यदि आत्मा में कोई अधर्म शेष रहे, तो वह सब अधर्म से शुद्ध नहीं हुई। और अपनी ही आत्मा के विरुद्ध पाप करनेवाला कोई यह न कहे कि यह केवल धर्मी ठहराए जाने से, या पाप के दोष से हमारे शुद्ध किए जाने से सम्बन्ध रखता है। पहला, इसलिए कि यह उस बात को गड्डमड्ड करना है जिसमें प्रेरित स्पष्ट भेद करता है, जो पहले हमारे पापों को क्षमा करने का और फिर हमें सब अधर्म से शुद्ध करने का उल्लेख करता है। "दूसरा, इसलिए कि यह कर्मों से धर्मी ठहराए जाने की बात को सबसे प्रबल अर्थ में कहना है; यह सब भीतरी और बाहरी पवित्रता को धर्मी ठहराए जाने से पहले अनिवार्य बना देना है। क्योंकि यदि यहाँ जिस शुद्धि की बात है वह पाप के दोष से शुद्ध किए जाने के सिवा और कुछ नहीं, तो हम दोष से शुद्ध नहीं किए गए; अर्थात् धर्मी नहीं ठहराए गए, जब तक "ज्योति में चलने" की शर्त पूरी न करें, "जैसा वह ज्योति में है।" [1 यूहन्ना 1:7] तब शेष यही रहता है कि मसीही इसी संसार में सब पापों से, सब अधर्म से बचाए जाते हैं; कि वे अब इस अर्थ में सिद्ध हैं कि पाप नहीं करते, और बुरे विचारों तथा बुरे स्वभावों से मुक्त हैं।"

29. इस प्रकार प्रभु ने वे बातें पूरी की हैं जो उसने अपने पवित्र भविष्यद्वक्ताओं के मुख से कही थीं, जो जगत के आरम्भ से होते आए हैं; — विशेष रूप से मूसा के द्वारा, जिसने कहा, (व्यवस्थाविवरण 30:6।) "मैं" तेरे हृदय का और तेरे वंश के हृदय का खतना करूँगा, कि तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन और सारे प्राण से प्रेम करे;" दाऊद के द्वारा, जो पुकारता है, "हे परमेश्वर, मुझ में एक शुद्ध मन उत्पन्न कर, और मेरे भीतर एक स्थिर आत्मा नये सिरे से उत्पन्न कर;" [भजन 51:10] — और सबसे उल्लेखनीय रूप से यहेजकेल के द्वारा, इन शब्दों में: "तब मैं तुम पर शुद्ध जल छिड़कूँगा, और तुम शुद्ध हो जाओगे; तुम्हारी सारी अशुद्धता और तुम्हारी सारी

मसीही सिद्धता मूरतों से मैं तुम्हें शुद्ध करूँगा। मैं तुम्हें नया हृदय दूँगा, और तुम्हारे भीतर नई आत्मा उत्पन्न करूँगा; — और तुम्हें अपनी विधियों पर चलाऊँगा, और तुम मेरे नियमों को मानोगे और उन पर चलोगे। — तुम मेरी प्रजा ठहरोगे, और मैं तुम्हारा परमेश्वर ठहरूँगा। मैं तुम्हें तुम्हारी सारी अशुद्धता से भी बचाऊँगा। — प्रभु तुम्हारा परमेश्वर यों कहता है, जिस दिन मैं तुम्हें तुम्हारे सारे अधर्म से शुद्ध करूँगा, — तब जाति-जाति के लोग जान लेंगे कि मैं यहोवा ने उजड़े हुए स्थानों को बसाया है;

— मैं यहोवा ने यह कहा है, और मैं ही इसे पूरा करूँगा।" (यहेजकेल 36:25।) 30. "इसलिए, हे प्यारो, जब कि ये प्रतिज्ञाएँ हमें मिली हैं," व्यवस्था में भी और भविष्यद्वक्ताओं में भी, और जब कि भविष्यद्वाणी का वचन हमारे धन्य

प्रभु और उसके प्रेरितों के द्वारा सुसमाचार में हमारे लिए दृढ़ किया गया है; "तो आओ, हम अपने आप को शरीर और आत्मा की सब मलिनता से शुद्ध करें, और परमेश्वर का भय रखते हुए पवित्रता को सिद्ध करें।" [2 कुरिन्थियों 7:1] "आओ, हम डरें, ऐसा न हो कि" उसके विश्राम में प्रवेश करने की इतनी "प्रतिज्ञाएँ" हमें दी गई होने पर भी, जिसने उसमें प्रवेश किया है उसने भी अपने कामों से विश्राम किया है,

"तुम में से कोई उससे वंचित रह जाए।" [इब्रानियों 4:1] "हम यह एक काम करें, कि जो बातें पीछे रह गई हैं उन्हें भूलकर, और जो आगे हैं उनकी ओर बढ़ते हुए, उस लक्ष्य की ओर दौड़ें, ताकि मसीह यीशु में परमेश्वर की ऊपर बुलाहट का इनाम पाएँ;" [फिलिप्पियों 3:13, 14] दिन-रात उससे पुकारते हुए, जब तक कि हम भी "विनाश के दासत्व से छुड़ाकर परमेश्वर की सन्तानों की महिमामय स्वतंत्रता में न पहुँचा दिए जाएँ!" [रोमियों 8:21]

पवित्रीकरण की प्रतिज्ञा (यहेजकेल 36:25।) रेव. चार्ल्स वेस्ली द्वारा।

1 हे परमेश्वर, जो सब सामर्थ्य, सत्य और अनुग्रह का स्रोत है, जो युग-युग स्थिर रहेगा; जिसका वचन, जब आकाश और पृथ्वी टल जाएँगे,

बना रहता है और सदा के लिए अटल खड़ा रहता है:

2 शान्त भाव से मेरी आत्मा तेरी ओर ताकती है, और तेरी प्रतिज्ञाओं को परखने की बाट जोहती है; वे मेरी अटल आशा का विषय हैं, तेरे अनन्त प्रेम की मुहर हैं।

3 कि मैं तेरी दया का प्रचार करूँ, कि सारी मानवजाति तेरा सत्य देखे, तेरे महान और महिमामय नाम को पवित्र ठहराए, और मुझ में सिद्ध पवित्रता को पूरा करे।

4 संसार में से चुना हुआ, यदि अब मैं ईश्वरीय धार्मिकता से सजा हुआ खड़ा हूँ; यदि प्रतिज्ञा की भूमि में पहुँचाया जाकर, मसीही सिद्धता में मैं उचित रूप से उद्धारकर्ता को अपना कह सकता हूँ; 5 जो काम तूने आरम्भ किया है उसे पूरा कर, मेरी अन्तरतम आत्मा को अपनी ओर फेर दे:

मुझसे प्रेम कर, अपने जन से सदा प्रेम कर, और अपने लहू से मेरे हृदय पर छिड़काव कर।

6 अपनी पवित्र करनेवाली आत्मा उण्डेल, मेरी प्यास बुझाने और मुझे शुद्ध धोने को; हे पिता, अब अनुग्रह की वह वर्षा उतरे, और मुझे पाप से शुद्ध कर दे।

7 मुझे हर पापमय धब्बे से शुद्ध कर; मेरी सब मूरतें दूर कर दी जाएँ:

मुझे हर बुरे विचार से शुद्ध कर, स्वार्थ और घमण्ड की सारी मलिनता से।

8 मुझे नया, सिद्ध हृदय दे, जो सन्देह, भय और शोक से मुक्त हो; वह मन दे जो मसीह में था, और मेरी आत्मा तुझ से लिपटी रहे।

9 हे, यह पत्थर का हृदय मुझ से दूर कर दे, (वह तेरे शासन को न मानता है, न मान सकता है;) अब मुझ में इसे और न रहने दे:

हे, यह पत्थर का हृदय दूर कर दे।

10 मेरे शारीरिक मन का बैर मेरे शरीर में से तुरन्त निकाल दे; मुझे कोमल, समर्पित हृदय दे, जो शुद्ध हो और विश्वास और प्रेम से भरा हो।

11 मेरे भीतर अपनी भली आत्मा रख, जो स्वास्थ्य, प्रेम और सामर्थ्य की आत्मा है; मुझ में अपना विजयी अनुग्रह रोप, और पाप फिर कभी प्रवेश न करेगा।

मसीही सिद्धता 12 मुझे मसीह में, जो मेरा मार्ग है, चलने दे, और मैं तेरी विधियों को पूरा करूँगा; हर बात में तेरी व्यवस्था का पालन करूँ।

और सिद्धता से तेरी इच्छा पूरी करूँ।

13 क्या तूने, जो झूठ नहीं बोल सकता, नहीं कहा कि मैं तेरी व्यवस्था का पालन करूँगा और उसे पूरा करूँगा?

हे प्रभु, मैं विश्वास करता हूँ, चाहे मनुष्य इन्कार करें; वे सब झूठे हैं, परन्तु तू सच्चा है।

14 काश कि मैं अब पाप से छूटकर तेरे वचन को पूरी रीति से परख सकूँ!

उस प्रतिज्ञात विश्राम में प्रवेश करूँ, तेरे सिद्ध प्रेम के कनान में!

15 वहाँ मुझे सदा-सर्वदा बसने दे; तू मेरा परमेश्वर हो, और मैं तेरा दास ठहरूँगा: हे, अपनी मुहर लगा दे!

मुझे अपने में अनन्त जीवन दे।

16 भीतर शेष सारी मलिनता से मुझे तुझ में उद्धार मिले:

कर्मरूप पाप से और जन्मजात पाप से मेरी छुड़ाई हुई आत्मा को बचाए रख।

17 मेरा पुराना, मूल दाग धो डाल:

मुझे और न कह कि यह नहीं हो सकता, हे दुष्टात्माओ या मनुष्यो! मेम्ना बलि हुआ, उसका सारा लहू मेरे लिए उण्डेला गया!

18 उसे, हे यीशु, मेरे हृदय पर छिड़क:

तेरे सब-शुद्धिकारी लहू की एक बूँद मेरी पापमयता को दूर कर देगी, और मुझे परमेश्वर के जीवन से भर देगी।

19 हे पिता, मेरी हर आवश्यकता पूरी कर:

जो जीवन तूने स्वयं दिया है उसे थामे रख; मसीही सिद्धता अन्न के लिए पुकार, जीवित रोटी, उस मन्ना के लिए जो स्वर्ग से उतरता है।

20 धार्मिकता के अनुग्रहमय फल, तेरी आशीषों का अक्षय भण्डार, मुझ में बहुतायत से बढ़ा दे; और मुझे फिर कभी भूखा न रहने दे।

21 मुझे फिर गहरे विलाप में "मेरी दुर्बलता, हाय मेरी दुर्बलता!" पुकारने न दे; अकेला अभाव की लालसा में घुलता हुआ, मैं अपने पिता की सब सन्तानों में!

22 वह पीड़ादायक प्यास, वह उत्कट अभिलाषा, तेरी आनन्दमय उपस्थिति दूर कर देगी; जबकि मेरी भरपूर आत्मा तेरे प्रेम की पूरी अनन्तता चाहती रहती है।

23 हे पवित्र, सत्य और धर्मी प्रभु, मैं तेरी सिद्ध इच्छा को परखने की बाट जोहता हूँ; अपने अनुग्रहमय वचन को स्मरण कर, और मुझ पर अपनी आत्मा की मुहर लगा दे!

24 तेरी विश्वासयोग्य दयाएँ मुझे मिलने दे, जिनमें तू मुझे भरोसा करवाता है; मुझे नम्र और दीन मन दे, और मेरी आत्मा को धूल में डाल दे।

25 मुझे दिखा कि मेरा हृदय कितना मलिन रहा है, जब मैं अनुग्रह से पूरी तरह नया हो जाऊँ:

जब तू मुझे पाप से खाली कर चुका हो, तब मुझे मेरी लज्जा की पूर्णता दिखा।

26 मेरे विश्वास की भीतरी आँख खोल, ऊपर से अपनी महिमा प्रकट कर; और मेरा सब कुछ डूब जाए और मर जाए, विस्मय और प्रेम में खोया हुआ।

मसीही सिद्धता 27 अपने अनुग्रह से मुझे चकित कर, अभिभूत कर दे:

मैं स्वयं अपने से घृणा करूँ; (सारी सामर्थ्य, सारी प्रतापमयता, सारी स्तुति, सारी महिमा मेरे प्रभु मसीह की हो!) 28 अब मुझे सिद्धता की ऊँचाई पाने दे!

अब मुझे शून्य में गिरने दे!

तेरी दृष्टि में शून्य से भी कम हो जाऊँ, और अनुभव करूँ कि मसीह ही सब में सब है!