ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత "నేను ఇప్పటికే పొందితినని గాని, ఇప్పటికే పరిపూర్ణుడనైతినని గాని కాదు."
1. పరిశుద్ధ గ్రంథములోని వాక్యములన్నిటిలో ఈ మాట కలిగించినంత అభ్యంతరమును మరి ఏదియు కలిగించినట్లు లేదు.
పరిపూర్ణమైన అను మాటను అనేకులు భరింపలేరు. దాని ధ్వని వినబడుటయే వారికి అసహ్యము.
ఎవడైనను పరిపూర్ణతను ప్రకటించినయెడల (వారు అనునట్లు), అనగా అది ఈ జీవితములోనే పొందదగినదని నొక్కి చెప్పినయెడల, అతడు వారి దృష్టిలో అన్యజనుని కంటెను సుంకరి కంటెను అధముడని ఎంచబడు గొప్ప అపాయములో పడును.
2. అందువలన కొందరు ఆ మాటలను వాడుటను పూర్తిగా విడిచిపెట్టవలెనని సలహా ఇచ్చిరి, "ఏలయనగా అవి ఇంత గొప్ప అభ్యంతరమును కలిగించినవి." అయితే అవి దేవుని వాక్యములలో కనబడుటలేదా? కనబడినయెడల, మనుష్యులందరు అభ్యంతరపడినను, దేవుని దూతలలో ఎవడైనను వాటిని విడిచిపెట్టుటకు ఏ అధికారము కలదు? మనము క్రీస్తును ఇట్లు నేర్చుకొనలేదు; అపవాదికి ఇట్లు చోటియ్యకూడదు.
దేవుడు ఏమి పలికెనో దానినే మనము పలుకుదుము, మనుష్యులు వినినను, మానినను; ఏలయనగా క్రీస్తు పరిచారకుడు "సమస్త మనుష్యుల రక్తమును గూర్చి నిర్దోషి"గా ఉండగలిగినది, అతడు "దేవుని సంకల్పమంతటిని వారికి తెలియజేయుటకు వెనుకతీయని" యెడలనే గదా. [అపొస్తలుల కార్యములు
20:26, 27] 3. కాబట్టి ఈ మాటలు దేవుని మాటలే గాని మనుష్యుల మాటలు కావు గనుక వాటిని మనము విడిచిపెట్టకూడదు. కానీ, యథార్థహృదయులైనవారు తమ ఉన్నతమైన పిలుపునకు కలుగు బహుమానపు గురి నుండి కుడివైపునకైనను ఎడమవైపునకైనను తొలగిపోకుండునట్లు వాటి అర్థమును వివరింపవచ్చును, వివరింపవలెను కూడ. ఇది మరింత అవసరము; ఏలయనగా ఇప్పటికే చదివిన వచనములో అపొస్తలుడు తన్ను గూర్చి పరిపూర్ణుడు కానని చెప్పుచున్నాడు: "నేను ఇప్పటికే పరిపూర్ణుడనైతినని కాదు" అని అతడు అనుచున్నాడు. అయినను వెంటనే, పదునైదవ వచనములో, తన్ను గూర్చియు, ఇంకను అనేకులను గూర్చియు పరిపూర్ణులని చెప్పుచున్నాడు. "కాబట్టి మనలో పరిపూర్ణులైనంతమంది ఈ మనస్సునే కలిగియుందము" అని అతడు అనుచున్నాడు. [ఫిలిప్పీ
3:15] 4. కాబట్టి ఈ పైకి కనబడు వైరుధ్యమువలన కలుగు కష్టమును తొలగించుటకును, గురి వైపు ముందుకు సాగుచున్నవారికి వెలుగు ఇచ్చుటకును, కుంటివారు త్రోవ తప్పిపోకుండునట్లును, నేను చూపుటకు ప్రయత్నించెదను,
మొదటిది, క్రైస్తవులు ఏ అర్థములో పరిపూర్ణులు కారో; రెండవది, ఏ అర్థములో పరిపూర్ణులో.
I. 1. మొదట, క్రైస్తవులు ఏ అర్థములో పరిపూర్ణులు కారో చూపుటకు ప్రయత్నించెదను.
అనుభవమువలనను లేఖనమువలనను, మొదటిగా, వారు జ్ఞానమునందు పరిపూర్ణులు కారని కనబడుచున్నది: అజ్ఞానము లేకుండునంతగా వారు ఈ జీవితములో పరిపూర్ణులు కారు. ఇతర మనుష్యులతో పాటు వారును ఈ లోకమునకు సంబంధించిన అనేక సంగతులను ఎరిగియుండవచ్చును; మరియు రాబోవు లోకమును గూర్చి
55 [1872 ముద్రణ పాఠము] క్రైస్తవ పరిపూర్ణత దేవుడు బయలుపరచిన సాధారణ సత్యములను ఎరుగుదురు. అంతేకాక (ఇవి ఆత్మ విషయములుగా వివేచింపబడును గనుక ప్రకృతి సంబంధియైన మనుష్యుడు అంగీకరింపని సంగతులను) వారు ఎరుగుదురు,
"తండ్రి" తాము "దేవుని పిల్లలని పిలువబడునట్లు" తమ యెడల చూపిన ప్రేమ "ఎంతటిదో" వారు ఎరుగుదురు. [1 యోహాను 3:1] తమ హృదయములలో ఆయన ఆత్మ చేయు బలమైన కార్యమును, [ఎఫెసీ 3:16] తమ మార్గములన్నిటిని నడిపించుచు [సామెతలు 3:6] సమస్తమును తమ మేలుకొరకు సమకూడి జరిగించు ఆయన ప్రభువు యొక్క ప్రావిడెన్సు జ్ఞానమును వారు ఎరుగుదురు. [రోమా 8:28] అవును, జీవితములోని ప్రతి సందర్భములోను ప్రభువు తమ నుండి ఏమి కోరుచున్నాడో, దేవుని యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను నిర్దోషమైన మనస్సాక్షిని ఎట్లు కలిగియుండవలెనో వారు ఎరుగుదురు. [అపొస్తలుల కార్యములు 24:16]
2. అయితే వారు ఎరుగని సంగతులు అసంఖ్యాకములు. సర్వశక్తుడైన ఆయనను గూర్చి, ఆయనను పరిపూర్ణముగా శోధించి తెలిసికొనలేరు. "ఇవి ఆయన మార్గములలో కొంతభాగము మాత్రమే; ఆయన పరాక్రమ ఘోషను ఎవడు గ్రహింపగలడు?" [యోబు 26:14] "పరలోకమందు సాక్ష్యమిచ్చువారు ముగ్గురు, తండ్రియు, కుమారుడును, పరిశుద్ధ
ఆత్మయు, ఈ ముగ్గురు ఒక్కటే" అనునది ఎట్లో [1 యోహాను 5:7] లేదా దేవుని నిత్య కుమారుడు "దాసుని స్వరూపమును ధరించుకొనెను" అనునది ఎట్లో [ఫిలిప్పీ 2:7] అని నేను చెప్పను — దివ్య స్వభావమునకు సంబంధించిన ఏ ఒక్క గుణమును గాని, ఏ ఒక్క సందర్భమును గాని వారు గ్రహింపలేరు. [2 పేతురు 1:4] దేవుడు భూమిపై తన గొప్ప కార్యములను జరిగించు కాలములను సమయములను [అపొస్తలుల కార్యములు 1:7]
తెలిసికొనుట కూడ వారికి తగినది కాదు; లోకారంభము నుండి ఆయన తన సేవకులైన ప్రవక్తల ద్వారా కొంతమట్టుకు బయలుపరచిన సంగతులను సైతము వారు పూర్తిగా ఎరుగరు. [ఆమోసు 3:7 చూడుము]
ఆయన "తన ఏర్పరచబడినవారి సంఖ్యను పూర్తి చేసి, తన రాజ్యమును త్వరపరచునప్పుడు"; "ఆకాశములు మహా ధ్వనితో గతించిపోవునప్పుడు, పంచభూతములు మహా వేడిమికి లయమైపోవునప్పుడు" అనునది వారు ఇంకను తక్కువగా ఎరుగుదురు. [2 పేతురు 3:10]
3. మనుష్యులతో ఆయన ఇప్పుడు జరిగించు అనేక వ్యవహారములకు గల కారణములను సైతము వారు ఎరుగరు; ఇక్కడ ఆగిపోవలసినవారగుదురు — "మేఘమును గాఢాంధకారమును ఆయనచుట్టు ఉన్నను, నీతియు న్యాయమును ఆయన సింహాసనమునకు ఆధారము." [కీర్తన 97:2] అవును, తమతో ఆయన జరిగించు వ్యవహారములను గూర్చి తరచు వారి ప్రభువు వారితో, "నేను చేయునది నీవిప్పుడు ఎరుగవు, కాని ఇకమీదట తెలిసికొందువు" అనును. [యోహాను 13:7] మరియు ఎల్లప్పుడును తమ యెదుట ఉన్నవాటిని, ఆయన హస్తకార్యములలో కన్నులకు కనబడువాటిని సైతము వారు ఎంత కొద్దిగా ఎరుగుదురు! — "ఆయన శూన్యముపైన ఉత్తరదిక్కును పరచి, భూమిని దేనిపైనను ఆధారపడకుండ వ్రేలాడదీయును" అనునది ఎట్లు? [యోబు 26:7] ఈ గొప్ప యంత్రము యొక్క భాగములన్నిటిని ఆయన త్రెంపజాలని రహస్యమైన గొలుసుతో ఎట్లు కలుపుచున్నాడు? మనుష్యులలో శ్రేష్ఠులకును ఎంత గొప్ప అజ్ఞానము, ఎంత కొద్ది జ్ఞానము!
4. కాబట్టి అజ్ఞానము లేకుండునంతగా ఈ జీవితములో ఎవడును పరిపూర్ణుడు కాడు. రెండవదిగా, పొరపాటు నుండియు కాడు; ఇది నిజముగా అజ్ఞానమునకు దాదాపు తప్పించుకొనలేని ఫలితము; ఏలయనగా "కొంతమట్టుకే ఎరిగినవారు" [1 కొరింథీ 13:12] తమకు తెలియని సంగతులను గూర్చి ఎల్లప్పుడును పొరబడుటకు అవకాశము కలదు. దేవుని పిల్లలు రక్షణకు ఆవశ్యకములైన సంగతులలో పొరబడరనుట నిజము: వారు "చీకటిని వెలుగనియు, వెలుగును చీకటియనియు ఎంచరు;" [యెషయా 5:20] "తమ జీవితపు తప్పిదములో మరణమును వెదకరు." [జ్ఞాన గ్రంథము 1:12] ఏలయనగా వారు "దేవునిచేత బోధింపబడినవారు," మరియు ఆయన వారికి బోధించు మార్గము, పరిశుద్ధత యొక్క మార్గము, ఎంతో స్పష్టమైనది గనుక "త్రోవను నడచువాడు మూర్ఖుడైనను దానిలో తప్పిపోడు." [యెషయా 35:8] అయితే రక్షణకు ఆవశ్యకములు కాని సంగతులలో వారు పొరబడుదురు, అదియును తరచుగా. మనుష్యులలో శ్రేష్ఠులును, అత్యంత జ్ఞానులును సంభవించిన సంగతులను గూర్చియే తరచు పొరబడుదురు; క్రైస్తవ పరిపూర్ణత వాస్తవముగా జరిగినవి జరుగలేదనియు, జరుగనివి జరిగెననియు నమ్ముచు. లేదా, ఆ సంగతి విషయమై వారు పొరబడకపోయినను, దాని పరిస్థితుల విషయమై పొరబడవచ్చును; వాటిని, లేదా వాటిలో అనేకమును, నిజమునకు కలిగినవాటికి పూర్తిగా భిన్నమైనవని నమ్ముచు. దీని నుండి మరిన్ని పొరపాట్లు కలుగక తప్పదు. కాబట్టి గతములోనిగాని ప్రస్తుతములోనిగాని చెడ్డవైన క్రియలను మంచివని, మంచివైన వాటిని చెడ్డవని వారు నమ్మవచ్చును. అంతేకాక మనుష్యుల స్వభావములను గూర్చి సత్యమునకు అనుగుణముగా తీర్పు తీర్చకపోవచ్చును; అదియును మంచివారిని వారికంటె మంచివారనియు, చెడ్డవారిని వారికంటె చెడ్డవారనియు తలంచుటయే కాక, మిక్కిలి దుష్టులైనవారిని లేదా దుష్టులైనవారిని మంచివారని నమ్ముటవలనను, లేదా పరిశుద్ధులును నిందారహితులునైనవారిని దుష్టులని ఎంచుటవలనను.
5. అంతేకాదు, పరిశుద్ధ లేఖనములను గూర్చియే, ఎంత జాగ్రత్తగా దానిని తప్పించుకొనుటకు ప్రయత్నించినను, శ్రేష్ఠులైనవారు పొరబడుటకు అవకాశము కలదు, దినదినము పొరబడుదురు; విశేషముగా ఆచరణకు ప్రత్యక్షముగా సంబంధింపని భాగములను గూర్చి. అందువలన పరిశుద్ధ గ్రంథములోని అనేక స్థలముల వివరణ విషయమై దేవుని పిల్లలు సైతము ఏకీభవింపరు: వారి అభిప్రాయభేదము ఈ ఇరుపక్షములలో ఏ పక్షమువారును దేవుని పిల్లలు కారనుటకు ఏ రుజువును కాదు; కాని జీవించియున్న ఏ మనుష్యుడును సర్వజ్ఞుడు కానట్లే తప్పు చేయనివాడు కూడ కాడని మనము ఎదురుచూడవలెనని అది రుజువు చేయుచున్నది.
6. ఈ విభాగములోను, దీనికి ముందు విభాగములోను చెప్పబడిన దానికి విరుద్ధముగా, విశ్వాసములో తన సహోదరులతో మాటలాడుచు పరిశుద్ధ యోహాను, "మీరు పరిశుద్ధుని వలన అభిషేకము పొందియున్నారు, మీరు సమస్తమును ఎరుగుదురు" అని చెప్పెను గదా (1 యోహాను 2:20) అని ఆక్షేపణ చేయబడినయెడల: జవాబు స్పష్టమే: "మీ ఆత్మల ఆరోగ్యమునకు అవసరమైన సంగతులన్నిటిని మీరు ఎరుగుదురు." [3 యోహాను 2 పోల్చుము] అపొస్తలుడు దీనిని ఇంతకంటె విస్తరింపజేయ తలంచలేదనియు, దీనిని సంపూర్ణ అర్థములో పలుకలేదనియు మొదటిగా ఇందువలన స్పష్టము; — లేనియెడల అతడు శిష్యుని "తన బోధకునికంటె పైవాడని" వర్ణించినవాడగును; ఏలయనగా క్రీస్తు తానే, మనుష్యుడుగా, సమస్తమును ఎరుగలేదు: "ఆ దినమును గూర్చియు ఆ ఘడియను గూర్చియు తండ్రికే గాని మరి ఎవనికిని, కుమారునికిని కూడ తెలియదు" అని ఆయన అనెను. [మార్కు 13:32] రెండవదిగా, వెంటనే వచ్చు అపొస్తలుని స్వంత మాటలవలన స్పష్టము:
"మిమ్మును మోసపరచువారిని గూర్చి ఈ సంగతులను మీకు వ్రాసితిని;" [1 యోహాను 3:7 పోల్చుము] అలాగే, అతడు తరచు పలికిన హెచ్చరిక, "ఎవడును మిమ్మును మోసపరచకుండ చూచుకొనుడి" అనుటవలనను [మార్కు 13:5 చూడుము;
ఎఫెసీ 5:6; 2 థెస్సలొనీక 2:3] పరిశుద్ధుని వలన అభిషేకము పొందిన వారే [1 యోహాను 2:20] అజ్ఞానమునకు మాత్రమే కాక, పొరపాటుకును లోనగుటకు అవకాశము లేకుండినయెడల ఇది పూర్తిగా అనవసరమై యుండెడిది.
7. కాబట్టి క్రైస్తవులు సైతము అజ్ఞానము నుండిగాని పొరపాటు నుండిగాని విడుదల పొందునంతగా పరిపూర్ణులు కారు: మూడవదిగా, బలహీనతల నుండియు కారని మనము చేర్చవచ్చును. — అయితే ఈ మాటను సరిగా అర్థము చేసికొనుటకు మాత్రము జాగ్రత్త వహింతము: కొందరి అలవాటువలె ఎరిగి చేయు పాపములకు ఆ మృదువైన పేరు పెట్టకుందుము.
ఇట్లు, ఒకడు, "ప్రతి మనుష్యునికి తన బలహీనత ఉన్నది, నా బలహీనత త్రాగుబోతుతనము" అని చెప్పును; మరియొకనికి అపవిత్రత బలహీనత; ఇంకొకనికి దేవుని పరిశుద్ధ నామమును వ్యర్థముగా ఉచ్చరించుట; మరొకడు తన సహోదరుని "వెర్రివాడా" అని పిలుచుట [మత్తయి 5:22] లేదా "తిట్టుకు ప్రతిగా తిట్టు" తిరిగి ఇచ్చుట [1 పేతురు 3:9] బలహీనతగా చెప్పును. ఇట్లు మాటలాడు మీరందరు పశ్చాత్తాపపడనియెడల, మీ బలహీనతలతో కూడ సజీవులుగానే నరకములోనికి పోవుదురు అనుట స్పష్టము! అయితే నేను ఇక్కడ అర్థము చేసికొనునది, శారీరక బలహీనతలని సరిగా పిలువబడునవి మాత్రమే కాదు, నైతిక స్వభావము లేని అంతరంగ లేదా బాహ్య లోపములన్నియు.
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత స్వభావము గలవి కావు. అట్టివి: గ్రహణశక్తి యొక్క బలహీనత లేదా మందత, గ్రహింపు యొక్క మొద్దుతనము లేదా గందరగోళము, ఆలోచనల అసంబద్ధత, కల్పనాశక్తి యొక్క క్రమరహితమైన తీవ్రత లేదా మందగతి.
అట్టిదే (ఈ రకములో ఇంకేమియు చెప్పకుండ) చురుకైన లేదా నిలుపుకొను జ్ఞాపకశక్తి లేకపోవుట.
మరియొక రకములో, వీటి ఫలితముగా సాధారణముగా కొంతమట్టుకు కలుగునవి అట్టివి: మాటల మందగతి, భాషలో అసమంజసత, ఉచ్చారణలో అసొంపు; వీటికి సంభాషణలోగాని ప్రవర్తనలోగాని పేరులేని వేలకొలది లోపములను చేర్చవచ్చును.
ఇవి మనుష్యులలో శ్రేష్ఠులయందును, ఎక్కువ లేదా తక్కువ పాళ్లలో కనబడు బలహీనతలు.
ఆత్మ దానిని ఇచ్చిన దేవుని యొద్దకు తిరిగి పోవువరకు వీటినుండి పూర్తిగా విడుదల పొందవచ్చునని ఎవడును ఆశింపలేడు. [ప్రసంగి 12:7] 8. అంతవరకు శోధన నుండి పూర్తిగా విడుదలయగుదుమని మనము ఎదురుచూడనూ లేము. అట్టి పరిపూర్ణత ఈ జీవితమునకు చెందినది కాదు. నిజమే, అత్యాశతో సమస్త అపవిత్రతను జరిగించుటకు అప్పగింపబడినవారు [ఎఫెసీ 4:19] తాము ఎదిరింపని శోధనలను గ్రహింపనే గ్రహింపరు, గనుక శోధన లేనివారివలె కనబడుదురు. భక్తి యొక్క నిర్జీవ రూపములో గాఢనిద్రలో ఉన్నవారిని చూచి, వారు నిత్యాగ్నిలో పడకముందే మేల్కొనకుండునట్లు, ఆత్మల జ్ఞానియైన శత్రువు వారిని ఘోరపాపమునకు శోధింపడు; ఇట్టివారు అనేకులు కూడ ఉన్నారు. ఇప్పుడు ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, [రోమా 5:1] క్రీస్తు రక్తములో విమోచనము కనుగొనిన దేవుని పిల్లలు కూడ ఉన్నారని నేనెరుగుదును,
[ఎఫెసీ 1:7] వారు ప్రస్తుతము ఏ శోధనను అనుభవింపరు. దేవుడు వారి శత్రువులతో, "నా అభిషిక్తులను ముట్టకుడి, నా పిల్లలకు ఏ హానియు చేయకుడి" అని చెప్పియున్నాడు. [1 దినవృత్తాంతములు 16:22 చూడుము] ఈ కాలమున, వారాలు లేదా నెలలపాటు, ఆయన వారిని "ఉన్నత స్థలములపై ఎక్కించి" నడిపించును; [ద్వితీయోపదేశకాండము 32:13] దుష్టుని అగ్నిబాణములన్నిటికి పైగా ఆయన వారిని పక్షిరాజు రెక్కలపై వలె మోయును. [నిర్గమకాండము 19:4]
[ఎఫెసీ 6:16] అయితే ఈ స్థితి ఎల్లప్పుడును నిలువదు; దేవుని కుమారుడు తానే తన శరీర దినములలో తన జీవిత అంతమువరకు శోధింపబడెనను ఒక్క విషయమునుండియే మనము దీనిని నేర్చుకొనవచ్చును. [హెబ్రీ 2:18; 4:15; 6:7] కాబట్టి ఆయన సేవకుడు కూడ అట్లే ఉండునని ఎదురుచూడవలెను; ఏలయనగా "శిష్యుడు తన బోధకునివలె ఉండుట చాలును." [లూకా 6:40] 9. కాబట్టి క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనగా (కొందరు ఊహించినట్లు) అజ్ఞానము నుండిగాని పొరపాటు నుండిగాని బలహీనతల నుండిగాని శోధనల నుండిగాని విడుదల అని అర్థము కాదు. నిజముగా అది పరిశుద్ధతకు మరియొక పేరు మాత్రమే. అవి ఒకే వస్తువునకు రెండు పేర్లు. ఈ విధముగా పరిపూర్ణుడైన ప్రతి ఒక్కడు పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడైన ప్రతి ఒక్కడు లేఖన అర్థములో పరిపూర్ణుడు. అయినను చివరిగా, ఈ విషయములో కూడ భూమిపై సంపూర్ణ పరిపూర్ణత లేదని గమనింపవచ్చును. వారు చెప్పునట్లు స్థాయిల పరిపూర్ణత లేదు; నిరంతర వృద్ధిని అంగీకరింపనిది ఏదియును లేదు.
కాబట్టి ఒకడు ఎంత పొందినను, ఎంత ఉన్నత స్థాయిలో పరిపూర్ణుడైనను, అతడు ఇంకను "కృపయందు ఎదుగుచుండవలెను," [2 పేతురు 3:18] తన రక్షకుడైన దేవుని గూర్చిన జ్ఞానములోను ప్రేమలోను దినదినము ముందుకు సాగవలెను. [ఫిలిప్పీ 1:9 చూడుము]
II. 1. అయితే క్రైస్తవులు ఏ అర్థములో పరిపూర్ణులు? రెండవ భాగములో నేను చూపుటకు ప్రయత్నించునది ఇదియే. కాని సహజ జీవితములో వలె క్రైస్తవ జీవితములో కూడ అనేక దశలు ఉన్నవని ముందుగా చెప్పవలెను; దేవుని పిల్లలలో కొందరు అప్పుడే పుట్టిన శిశువులు; మరికొందరు ఎక్కువ పరిపక్వతను పొందినవారు. అందుకు తగినట్లు పరిశుద్ధ యోహాను తన మొదటి పత్రికలో (1 యోహాను 2:12) చిన్న పిల్లలని పిలుచువారిని, యౌవనులని పిలుచువారిని, తండ్రులని పిలుచువారిని
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత వేర్వేరుగా సంబోధించుచున్నాడు. అపొస్తలుడు, "చిన్న పిల్లలారా, మీ పాపములు క్షమింపబడినందున మీకు వ్రాయుచున్నాను" అనెను: మీరు ఇంతవరకు పొందితిరి గనుక, — "ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడి," మీరు
"యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సమాధానము కలిగియున్నారు." [రోమా 5:1] "యౌవనులారా, మీరు దుష్టుని జయించియున్నందున మీకు వ్రాయుచున్నాను;" లేదా (అతడు తరువాత చేర్చినట్లు) "మీరు బలవంతులై యున్నందునను, దేవుని వాక్యము మీలో నిలుచుచున్నందునను." [1 యోహాను 2:13, 14] మీరు దుష్టుని అగ్నిబాణములను, మీ మొదటి సమాధానమును కలవరపరచిన సందేహములను భయములను చల్లార్చియున్నారు; [ఎఫెసీ 6:16] మీ పాపములు క్షమింపబడినవనే దేవుని సాక్ష్యము ఇప్పుడు మీ హృదయములో నిలిచియున్నది. "తండ్రులారా, ఆదినుండి ఉన్నవానిని మీరు ఎరిగియున్నందున మీకు వ్రాయుచున్నాను." [1 యోహాను
2:13] మీ అంతరంగ ఆత్మలో తండ్రిని, కుమారుని, క్రీస్తు ఆత్మను మీరు ఎరిగియున్నారు. మీరు "క్రీస్తునకు గల పూర్ణత యొక్క పరిమాణమంత ఎదిగిన సంపూర్ణ పురుషులు." [ఎఫెసీ 4:13] 2. ఈ ప్రసంగము యొక్క తరువాతి భాగములో ముఖ్యముగా నేను వీరిని గూర్చి మాటలాడుదును: ఏలయనగా వీరు మాత్రమే సరిగా క్రైస్తవులు. అయితే క్రీస్తునందు శిశువులు సైతము ఒక అర్థములో పరిపూర్ణులు, లేదా దేవుని వలన పుట్టినవారు,
(ఈ మాట కూడ వివిధ అర్థములలో వాడబడును,) మొదటిగా, పాపము చేయకుండుట అను అర్థములో. దేవుని కుమారుల ఈ ఆధిక్యతను గూర్చి ఎవరైనను సందేహించినయెడల, ఆ ప్రశ్న అనంతముగా సాగి విషయమును ముందున్నట్లే వదిలివేయు నైరూప్య వాదములచేత పరిష్కరింపబడదు. ఈ లేదా ఆ వ్యక్తి యొక్క అనుభవముచేత కూడ నిర్ణయింపబడదు. అనేకులు తాము పాపము చేయుచున్నను చేయలేదని తలంచవచ్చును; కాని ఇది ఏ వైపునకును ఏమియు రుజువు చేయదు. ధర్మశాస్త్రమునకును ప్రవచనమునకును మనము మొరపెట్టుదుము. "దేవుడు సత్యవంతుడు, ప్రతి మనుష్యుడు అబద్ధికుడు." [రోమా 3:4] ఆయన వాక్యముననే మనము నిలిచియుందుము, దానిమీదనే. దాని ద్వారానే మనము తీర్పు పొందవలెను.
3. దేవుని వాక్యము స్పష్టముగా ప్రకటించునదేమనగా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు, అతి తక్కువ అర్థములో మరల జన్మించినవారు సైతము "పాపములో నిలిచియుండరు;" వారు "ఇకమీదట దానిలో జీవింపలేరు;" (రోమా 6:1, 2;) వారు క్రీస్తు "మరణ పోలికలో ఆయనతో ఏకముగా నాటబడియున్నారు;"
(రోమా 6:5;) వారి "పాత మనుష్యుడు ఆయనతో కూడ సిలువవేయబడెను," పాప శరీరము నశింపజేయబడెను, ఇకమీదట వారు పాపమునకు దాసులుగా ఉండరు; క్రీస్తుతో కూడ చనిపోయిన వారు పాపము నుండి విడుదల పొందినవారు;
(రోమా 6:6, 7;) వారు "పాపము విషయమై మృతులును, దేవుని విషయమై సజీవులునై" యున్నారు; (రోమా 6:11;) "ధర్మశాస్త్రమునకు కాక కృపకు లోబడియున్న" వారిపై "పాపము ఇక ప్రభుత్వము చేయదు;" కాని వారు,
"పాపము నుండి విడుదల పొంది, నీతికి దాసులైరి." (రోమా 6:14, 18) 4. ఈ మాటలలో కనీసము సూచింపబడునది ఏమనగా, ఇందు చెప్పబడిన వ్యక్తులు, అనగా నిజమైన క్రైస్తవులందరు లేదా క్రీస్తునందు విశ్వాసులు, బాహ్య పాపము నుండి విడుదల పొందినవారు.
పరిశుద్ధ పౌలు ఇక్కడ ఇన్ని విధములైన మాటలతో వ్యక్తపరచిన అదే స్వాతంత్ర్యమును పరిశుద్ధ పేతురు ఒకే మాటలో వ్యక్తపరచెను: (1 పేతురు 4:1, 2:) "శరీరమందు బాధపడినవాడు పాపము నుండి విరమించినవాడు, — అతడు ఇకమీదట మనుష్యుల అభిలాషలను అనుసరించక దేవుని చిత్తమునే అనుసరించి జీవించునట్లు." ఏలయనగా పాపము నుండి విరమించుట అనునది, అతి తక్కువ అర్థములో, బాహ్య ప్రవర్తనను మాత్రమే పరిగణించి అన్వయించినయెడల, బాహ్య క్రియ నుండి, ధర్మశాస్త్ర ఉల్లంఘన యొక్క ఏ బాహ్య రూపము నుండియు విరమించుటను సూచింపవలెను.
5. అయితే అత్యంత స్పష్టమైనవి, పరిశుద్ధ యోహాను తన మొదటి పత్రిక మూడవ అధ్యాయము 8వ వచనములోని ప్రసిద్ధమైన మాటలు: "పాపము చేయువాడు అపవాది సంబంధి; ఏలయనగా అపవాది ఆదినుండి పాపము చేయుచున్నాడు. అపవాది క్రియలను నాశనము చేయుటకే దేవుని కుమారుడు ప్రత్యక్షమాయెను. దేవుని వలన పుట్టిన ప్రతివాడును పాపము చేయడు; ఏలయనగా ఆయన బీజము క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అతనిలో నిలిచియున్నది:
మరియు అతడు దేవుని వలన పుట్టినవాడు గనుక పాపము చేయజాలడు." [1 యోహాను 3:8, 9] మరియు అయిదవ అధ్యాయములోని మాటలు: (1 యోహాను 5:18:) "దేవుని వలన పుట్టిన ప్రతివాడును పాపము చేయడని మనమెరుగుదుము; దేవుని వలన పుట్టినవాడు తన్ను తాను కాపాడుకొనును, దుష్టుడు వానిని ముట్టడు."
6. దీని అర్థము, అతడు ఉద్దేశపూర్వకముగా పాపము చేయడనియే; లేదా అలవాటుగా పాపము చేయడనియే; లేదా ఇతర మనుష్యులవలె చేయడనియే; లేదా అతడు మునుపటివలె చేయడనియే అని అనబడుచున్నది నిజమే. అయితే ఇది ఎవరిచేత అనబడుచున్నది? పరిశుద్ధ యోహానుచేతనా? కాదు. ఆ వాక్యములో అట్టి మాట లేదు; ఆ అధ్యాయమంతటిలో లేదు; అతని పత్రిక అంతటిలో లేదు; అతని వ్రాతలలో ఏ భాగములోను లేదు. కాబట్టి ధైర్యముగా చేయబడిన వాదమునకు జవాబు చెప్పుటకు ఉత్తమ మార్గము దానిని కేవలము నిరాకరించుటయే. దేవుని వాక్యము నుండి దానిని ఎవడైనను రుజువు చేయగలిగినయెడల, తన బలమైన కారణములను చూపనిమ్ము.
7. ఈ వింతైన వాదనలకు మద్దతుగా తరచు తేబడిన ఒక రకమైన కారణము కలదు, అది దేవుని వాక్యములో వ్రాయబడిన ఉదాహరణలనుండి తీయబడినది: వారు అందురు, "ఏమి! అబ్రాహాము తానే పాపము చేయలేదా? — తన భార్య విషయమై తప్పించుకొని, ఆమెను తనది కాదనలేదా? మోషే కలహజలముల యొద్ద దేవునికి కోపము పుట్టించినప్పుడు పాపము చేయలేదా? అంతేకాదు, అందరిలో ఒకని చూపవలెనంటే, 'దేవుని హృదయానుసారుడైన మనుష్యుడు' దావీదు సైతము హిత్తీయుడైన ఊరియా విషయములో పాపము చేయలేదా; హత్య, వ్యభిచారము సైతము?" అతడు చేసెననుట కేవలము నిశ్చయము. ఇదంతయు నిజమే. అయితే దీని నుండి మీరు ఏమి తీర్మానించదలచుచున్నారు? మొదటిది, దావీదు తన జీవిత సాధారణ గమనములో యూదులలో అత్యంత పరిశుద్ధులలో ఒకడు; రెండవది, యూదులలో అత్యంత పరిశుద్ధులైనవారు కొన్నిసార్లు పాపము చేసిరి అని అంగీకరింపవచ్చును. అయితే దీని నుండి క్రైస్తవులందరు జీవించియున్నంతకాలము పాపము చేయుదురనియు, చేయవలసినదనియు మీరు తీర్మానించినయెడల,
ఈ పర్యవసానమును మేము పూర్తిగా నిరాకరించుచున్నాము:
ఆ ఆధారవాక్యముల నుండి ఇది ఎన్నటికిని అనుసరింపదు.
8. ఇట్లు వాదించువారు మన ప్రభువు చేసిన ఈ ప్రకటనను ఎన్నడును ఆలోచింపలేదని తోచును:
(మత్తయి 11:11:) "స్త్రీలు కనినవారిలో బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను కంటె గొప్పవాడు లేవలేదని నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను; అయినను పరలోకరాజ్యములో అల్పుడైనవాడు అతనికంటె గొప్పవాడు." ఇక్కడ "పరలోకరాజ్యము" అనగా మహిమ రాజ్యమని కొందరు తలంచిరని భయపడుచున్నాను; పరలోకములో మహిమ పొందిన అతి అల్పుడైన పరిశుద్ధుడు కూడ భూమిపై ఉన్న ఏ మనుష్యునికంటె గొప్పవాడని దేవుని కుమారుడు మనకు ఇప్పుడే తెలియజేసినట్లు! దీనిని పేర్కొనుటయే దానిని ఖండించుటకు చాలును. కాబట్టి ఇక్కడ "పరలోకరాజ్యము" (బలవంతముగా పట్టుకొనబడుచున్నదని చెప్పబడిన తరువాతి వచనములో వలె) [మత్తయి 11:12] లేదా లూకా చెప్పినట్లు "దేవుని రాజ్యము," క్రీస్తునందు నిజమైన విశ్వాసులందరు, నిజమైన క్రైస్తవులందరు చెందిన భూమిపై ఉన్న దేవుని రాజ్యమే అనుటలో సందేహము ఉండదు. కాబట్టి ఈ మాటలలో మన
ప్రభువు రెండు సంగతులను ప్రకటించుచున్నాడు: మొదటిగా, ఆయన శరీరధారిగా వచ్చుటకు ముందు మనుష్య సంతానమందరిలో బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానుకంటె గొప్పవాడు ఒకడును లేడు; దీని నుండి అబ్రాహాముగాని దావీదుగాని ఏ యూదుడుగాని యోహానుకంటె గొప్పవాడు కాడని స్పష్టముగా అనుసరించును. రెండవదిగా, దేవుని రాజ్యములో (ఆయన భూమిపై స్థాపించుటకు వచ్చిన, బలాత్కారులు ఇప్పుడు బలవంతముగా పట్టుకొనసాగిన రాజ్యములో) అల్పుడైనవాడు అతనికంటె గొప్పవాడని ప్రభువు ప్రకటించుచున్నాడు: — కొందరు ఆ మాటను వివరించినట్లు గొప్ప ప్రవక్త అని కాదు; ఏలయనగా అది వాస్తవమునకు స్పష్టముగా అబద్ధము; కాని క్రైస్తవ పరిపూర్ణత దేవుని కృపలోను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానములోను గొప్పవాడు. కాబట్టి నిజమైన క్రైస్తవుల ఆధిక్యతలను మునుపు యూదులకు ఇయ్యబడినవాటితో కొలువజాలము. వారి
"పరిచర్య" (లేదా ఏర్పాటు) "మహిమగలదని" మనము ఒప్పుకొందుము; కాని మనది "మహిమలో అధికమైనది." [2 కొరింథీ 3:7–9] కాబట్టి క్రైస్తవ ఏర్పాటును యూదుల స్థాయికి దించదలచువాడు, ధర్మశాస్త్రములోను ప్రవక్తలలోను వ్రాయబడిన బలహీనతల ఉదాహరణలను ఏరి, దాని నుండి "క్రీస్తును ధరించుకొనినవారికి" [గలతీ 3:27] అంతకంటె ఎక్కువ బలము అనుగ్రహింపబడలేదని తీర్మానించువాడు, "లేఖనములనైనను దేవుని శక్తినైనను ఎరుగక" [మత్తయి 22:29] చాల పొరబడుచున్నాడు. 9. "అయితే ఈ ఉదాహరణల నుండి అది తీర్మానింపజాలనియెడల, అదే విషయమును రుజువు చేయు లేఖన వాక్యములు లేవా? 'నీతిమంతుడు సైతము దినమునకు ఏడుమారులు పాపము చేయును' అని లేఖనము స్పష్టముగా చెప్పలేదా?" నేను జవాబిచ్చెదను, లేదు. లేఖనము అట్లు చెప్పదు. బైబిలు అంతటిలో అట్టి వాక్యము లేదు. ఉద్దేశింపబడినట్లు తోచునది సామెతల గ్రంథము ఇరువది నాల్గవ అధ్యాయములోని పదునారవ వచనము, దాని మాటలు ఇవి: "నీతిమంతుడు ఏడుమారులు పడినను తిరిగి లేచును." [సామెతలు 24:16] కాని ఇది పూర్తిగా వేరే విషయము. ఏలయనగా, మొదటిగా, "దినమునకు" అను మాటలు ఆ వాక్యములో లేవు. కాబట్టి నీతిమంతుడు తన జీవితకాలములో ఏడుమారులు పడినయెడల, ఇక్కడ చెప్పబడినది అంతే. రెండవదిగా, ఇక్కడ పాపములో పడుట గూర్చి అసలు ప్రస్తావనే లేదు; ఇక్కడ పేర్కొనబడినది లౌకికమైన బాధలో పడుట. ఇది దానికి ముందు వచనము నుండి స్పష్టమగుచున్నది, దాని మాటలు ఇవి: "దుష్టుడా, నీతిమంతుని నివాసమునకు ఎదురుచూచి పొంచియుండకుము; అతని విశ్రాంతి స్థలమును పాడుచేయకుము." [సామెతలు 24:15] ఆ తరువాత: "నీతిమంతుడు ఏడుమారులు పడినను తిరిగి లేచును; అయితే దుష్టులు కీడులో కూలుదురు." అతడు ఇట్లనినట్లు: "దేవుడు అతనిని అతని కష్టము నుండి విడిపించును; కాని నీవు పడినప్పుడు నిన్ను విడిపించువాడు ఎవడును ఉండడు."
10. "అయితే ఇతర స్థలములలో," అని ఆక్షేపణదారులు కొనసాగించుచున్నారు, "సొలొమోను స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు, 'పాపము చేయని మనుష్యుడు లేడు;' (1 రాజులు 8:46; 2 దినవృత్తాంతములు 6:36;) అంతేకాదు, 'మేలు చేయుచు పాపము చేయని నీతిమంతుడు భూమిపై లేడు.' (ప్రసంగి 7:20.)" నేను జవాబిచ్చెదను: సొలొమోను దినములలో నిస్సందేహముగా ఇట్లే ఉండెను. అవును, ఆదాము నుండి మోషే వరకు, మోషే నుండి సొలొమోను వరకు, సొలొమోను నుండి క్రీస్తు వరకు ఇట్లే ఉండెను. అప్పుడు పాపము చేయని మనుష్యుడు లేడు. లోకములోనికి పాపము ప్రవేశించిన దినము నుండి, దేవుని కుమారుడు మన పాపములను తొలగించుటకు ప్రత్యక్షమగు వరకు, మేలు చేయుచు పాపము చేయని నీతిమంతుడు భూమిపై లేడు. "వారసుడు బాలుడై యున్నంతకాలము దాసునికంటె ఏమాత్రమును భిన్నుడు కాడు" అనునది నిస్సందేహముగా సత్యము. [గలతీ 4:1]
అట్లే వారు కూడ (యూదుల ఏర్పాటు క్రింద ఉండిన పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులందరు) సంఘము యొక్క ఆ శైశవ దశలో "లోక మూలపాఠములకు లోబడి దాస్యములో" ఉండిరి.
[గలతీ 4:3] "అయితే కాలము పూర్ణమైనప్పుడు, ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఉన్నవారిని విమోచించుటకును, మనము దత్తపుత్రత్వము పొందుటకును, దేవుడు తన కుమారుని ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవానిగా పుట్టించి పంపెను;" [గలతీ 4:4] — "మరణమును నిరర్థకము చేసి, సువార్త ద్వారా జీవమును అక్షయతను వెలుగులోనికి తెచ్చిన మన రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షతవలన ఇప్పుడు వెల్లడి చేయబడిన" కృపను వారు పొందునట్లు. (2 తిమోతి 1:10.) కాబట్టి ఇప్పుడు వారు "ఇకమీదట దాసులు కారు, కుమారులు." [గలతీ 4:7 చూడుము] కాబట్టి ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఉన్నవారి స్థితి ఏదైనను,
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సువార్త ఇయ్యబడినప్పటి నుండి "దేవుని వలన పుట్టినవాడు పాపము చేయడు" అని పరిశుద్ధ యోహానుతో మనము నిర్భయముగా చెప్పవచ్చును. [1 యోహాను 5:18] 11. యూదుల ఏర్పాటుకును క్రైస్తవ ఏర్పాటుకును మధ్య గల గొప్ప భేదమును, సాధారణముగా చేయబడు దానికంటె ఎక్కువ జాగ్రత్తగా గమనించుట చాల ప్రాముఖ్యమైనది; మరియు ఆ అపొస్తలుడే తన సువార్త ఏడవ అధ్యాయములో దానికి చూపిన ఆధారమును కూడ. (యోహాను
7:38) మన ఆశీర్వాదకరుడైన ప్రభువు మాటలను అక్కడ వివరించిన తరువాత, "నాయందు విశ్వాసముంచువాని కడుపులోనుండి లేఖనము చెప్పినట్లు జీవజల నదులు ప్రవహించును" అనునవి, అతడు వెంటనే, "ఆయన ఇది ఆత్మను గూర్చి చెప్పెను," ou emellon lambanein hoi pisteuontes eis auton [ఆయనయందు విశ్వాసముంచువారు తరువాత పొందబోవునది అని అర్థము] అని చేర్చుచున్నాడు. యేసు ఇంకను మహిమపరచబడలేదు గనుక పరిశుద్ధాత్మ ఇంకను అనుగ్రహింపబడలేదు. [యోహాను 7:39] ఇప్పుడు, కొందరు బోధించినట్లు, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అద్భుతములు చేయు శక్తి ఇంకను అనుగ్రహింపబడలేదని అపొస్తలుడు ఇక్కడ అర్థము చేయలేడు. ఏలయనగా అది అనుగ్రహింపబడెను; ప్రభువు సువార్త ప్రకటించుటకు అపొస్తలులను మొదట పంపినప్పుడే వారందరికి దానిని ఇచ్చెను. ఆయన అప్పుడు అపవిత్రాత్మలను వెళ్లగొట్టుటకు అధికారము, రోగులను స్వస్థపరచుటకు అధికారము, అవును మృతులను లేపుటకును అధికారము ఇచ్చెను. [మార్కు 10:8] కాని యేసు మహిమపరచబడిన తరువాత వలె, పరిశుద్ధాత్మ తన పరిశుద్ధపరచు కృపలతో ఇంకను అనుగ్రహింపబడలేదు. ఆయన ఉన్నతమునకు ఎక్కి, చెరను చెరగా కొనిపోయినప్పుడు, ప్రభువైన దేవుడు వారి మధ్య నివసించునట్లు, మనుష్యులలో అవును తిరుగుబాటుదారులలో కూడ ఆ వరములను పొందెను." [కీర్తన 68:18; ఎఫెసీ
4:8 పోల్చుము] మరియు పెంతెకొస్తు దినము పూర్తిగా వచ్చినప్పుడు, [అపొస్తలుల కార్యములు 2:1] "తండ్రి వాగ్దానము కొరకు కనిపెట్టుకొనియున్న" వారు [అపొస్తలుల కార్యములు 1:4] తమకు ఇయ్యబడిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా పాపముపై జయించువారికంటె అధిక జయశీలురుగా చేయబడిరి
[రోమా 8:37] అప్పుడే మొదటిసారి.
12. పాపము నుండి కలుగు ఈ గొప్ప రక్షణ యేసు మహిమపరచబడు వరకు ఇయ్యబడలేదని పరిశుద్ధ పేతురు కూడ స్పష్టముగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు; అక్కడ అతడు శరీరమునుబట్టి తన సహోదరులు ఇప్పుడు "తమ విశ్వాస ఫలమగు ఆత్మల రక్షణను పొందుచున్నారని" చెప్పుచు, (1 పేతురు 1:9, 10) ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, "ఆ రక్షణను గూర్చి మీ యెడల కలుగబోవు కృపను," అనగా కృపాపూర్ణమైన ఏర్పాటును, "ప్రవచించిన ప్రవక్తలు జాగ్రత్తగా విచారించి పరిశోధించిరి: వారిలోనున్న క్రీస్తు ఆత్మ క్రీస్తు పొందబోవు బాధలను, వాటి వెనుక కలుగబోవు మహిమను," అనగా మహిమగల రక్షణను, "ముందుగా సాక్ష్యమిచ్చినప్పుడు, ఏ కాలమునుగూర్చి లేక ఎటువంటి కాలమునుగూర్చి సూచించెనో దానిని పరిశోధించిరి. ఆ సంగతులు తమ కొరకు కాక మీ కొరకే పరిచర్య చేయుచున్నారని వారికి బయలుపరచబడెను; ఇప్పుడు పరలోకమునుండి పంపబడిన పరిశుద్ధాత్మతో మీకు సువార్త ప్రకటించినవారి ద్వారా ఆ సంగతులు మీకు తెలుపబడినవి;" [1 పేతురు 1:12] అనగా పెంతెకొస్తు దినమున, అట్లే సమస్త తరముల వరకు, నిజమైన విశ్వాసులందరి హృదయములలోనికి. ఈ ఆధారముననే, "యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షతవలన మీకు తేబడు కృప" కూడ [1 పేతురు 1:13] అపొస్తలుడు "కాబట్టి మీ మనస్సు యొక్క నడుము కట్టుకొని, మిమ్మును పిలిచినవాడు పరిశుద్ధుడైనట్లు మీరును సమస్త ప్రవర్తనలో పరిశుద్ధులై యుండుడి" అను బలమైన హెచ్చరికను నిర్మించుటకు తగినవాడాయెను. [1 పేతురు 1:13]
13. ఈ సంగతులను సరిగా ఆలోచించినవారు, క్రైస్తవుల ఆధిక్యతలను యూదుల ఏర్పాటు క్రింద ఉన్నవారిని గూర్చి పాత నిబంధన వ్రాయు దానితో ఏ విధముగాను కొలువకూడదని ఒప్పుకొనవలెను; ఏలయనగా కాలము పూర్ణమైనది; పరిశుద్ధాత్మ ఇప్పుడు అనుగ్రహింపబడెను; దేవుని గొప్ప రక్షణ యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా మనుష్యులకు
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత తేబడెను. పరలోకరాజ్యము ఇప్పుడు భూమిపై స్థాపింపబడెను; దానిని గూర్చి దేవుని ఆత్మ పూర్వమే (దావీదు క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు మాదిరిగాని ప్రమాణముగాని కాడనుటకు ఇది ఎంత రుజువు) ప్రకటించెను, "ఆ దినమున వారిలో బలహీనుడైనవాడు దావీదువలె ఉండును; దావీదు ఇంటివారు దేవునివలెను, వారి ముందర నడచు యెహోవా దూతవలెను ఉందురు." (జెకర్యా 12:8.)
14. కాబట్టి "దేవుని వలన పుట్టినవాడు పాపము చేయడు" అను అపొస్తలుని మాటలను [1 యోహాను 5:18] వాటి స్పష్టమైన, సహజమైన, సుబోధకమైన అర్థము ప్రకారము గ్రహింపకూడదని మీరు రుజువు చేయదలచినయెడల, మీ రుజువులను క్రొత్త నిబంధనలో నుండే తేవలెను; లేనియెడల మీరు గాలిని కొట్టువానివలె పోరాడుదురు. [1 కొరింథీ 9:26] వీటిలో సాధారణముగా తేబడు మొదటిది క్రొత్త నిబంధనలో వ్రాయబడిన ఉదాహరణల నుండి తీసికొనబడినది. "అపొస్తలులే," అని చెప్పబడుచున్నది,
"పాపము చేసిరి; వారిలో గొప్పవారైన పేతురు పౌలు సైతము: పరిశుద్ధ పౌలు బర్నబాతో తీవ్రమైన వివాదము ద్వారా; [అపొస్తలుల కార్యములు 15:39] పరిశుద్ధ పేతురు అంతియొకయలో తన కపటము ద్వారా." [గలతీ 2:11] సరే:
పేతురు పౌలు ఇద్దరును అప్పుడు పాపము చేసిరనుకొందము; దీని నుండి మీరు ఏమి తీర్మానించదలచుచున్నారు?
ఇతర అపొస్తలులందరు కొన్నిసార్లు పాపము చేసిరనా? దీనికి నీడంత రుజువు కూడ లేదు. లేక అపొస్తలుల కాలపు ఇతర క్రైస్తవులందరు పాపము చేసిరని దీని నుండి తీర్మానింతురా?
అంతకంటె అధ్వాన్నము: ఇది, స్వస్థబుద్ధిగల మనుష్యుడు ఎన్నడును తలంచలేడని ఎవడైనను అనుకొనునట్టి తీర్మానము. లేక మీరు ఇట్లు వాదింతురా: "ఇద్దరు అపొస్తలులు ఒకసారి పాపము చేసినయెడల, అన్ని కాలములలోని ఇతర క్రైస్తవులందరు జీవించియున్నంతకాలము పాపము చేయుదురు, చేయవలసినదే"? అయ్యో, నా సహోదరుడా! సాధారణ వివేచన గల బిడ్డ కూడ ఇట్టి వాదనకు సిగ్గుపడును.
ఎవడైనను పాపము చేయవలసినదే అని ఏ రూపములో వాదము చేసియైనను మీరు తీర్మానింపజాలరు.
కాదు: దేవుడు నిషేధించును, మనము ఇట్లు పలుకుట! పాపము చేయవలసిన అవసరము వారిపై పెట్టబడలేదు. దేవుని కృప వారికి నిశ్చయముగా చాలినదై యుండెను. నేడు మనకును చాలినదే. వారిపై పడిన శోధనతో పాటు తప్పించుకొను మార్గము ఉండెను; ప్రతి శోధనలోను ప్రతి మనుష్య ఆత్మకును ఉన్నట్లే. కాబట్టి ఏ పాపమునకైనను శోధింపబడువాడు లొంగిపోనక్కరలేదు; ఏలయనగా ఎవడును తాను సహింపగలదానికి మించి శోధింపబడడు. [1 కొరింథీ 10:13]
15. "అయితే పరిశుద్ధ పౌలు ప్రభువును మూడుసార్లు వేడుకొనెను, అయినను అతడు తన శోధన నుండి తప్పించుకొనలేదు." అతని స్వంత మాటలను అక్షరార్థముగా అనువదించి పరిశీలింతము: "శరీరములో ఒక ముల్లు, నన్ను కొట్టుటకు సాతాను దూత" (లేదా సందేశహరుడు) "నాకు ఇయ్యబడెను. దీని విషయమై అది" (లేదా ఆయన) "నా యొద్దనుండి తొలగిపోవునట్లు ప్రభువును మూడుసార్లు వేడుకొంటిని. ఆయన నాతో, నా కృప నీకు చాలును; బలహీనతలో నా శక్తి పరిపూర్ణమగును అని చెప్పెను. కాబట్టి క్రీస్తు శక్తి నాపై నిలిచియుండునట్లు
నా" ఈ "బలహీనతలయందు నేను మరి సంతోషముగా అతిశయించెదను.
కాబట్టి బలహీనతలయందు నేను సంతోషించుచున్నాను; — ఏలయనగా నేను బలహీనుడనైనప్పుడే బలవంతుడను." [2 కొరింథీ
12:7-10] 16. ఈ లేఖన వాక్యము పాపమును సమర్థించువారి కోటలలో ఒకటి గనుక దానిని బాగుగా తూచి చూచుట తగును. కావున మొదటిగా గమనింపుడి: ఈ ముల్లు, అది ఏదైనను, పరిశుద్ధ పౌలు పాపము చేయుటకు కారణమైనట్లు ఏ విధముగాను కనబడదు; అట్లు చేయుటకు అతనిపై అవసరము పెట్టెనని అంతకంటె తక్కువగా కనబడును. కాబట్టి దీని నుండి ఏ క్రైస్తవుడైనను పాపము చేయవలసినదే అని ఎన్నడును రుజువు చేయబడజాలదు. రెండవదిగా, ప్రాచీన సంఘ పితరులు అది శారీరక బాధ అని మనకు తెలియజేయుదురు: "తీవ్రమైన తలనొప్పి" అని టెర్టూల్లియన్ చెప్పును; (De Pudic.;) దీనికి క్రిసోస్తమ్ మరియు పరిశుద్ధ జెరోమ్ ఇద్దరును ఏకీభవింతురు. పరిశుద్ధ సిప్రియన్
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత [De Mortalitate] దీనిని కొంచెము సాధారణముగా ఈ మాటలలో వ్యక్తపరచును: "శరీరమునకును దేహమునకును అనేక తీవ్రమైన వేదనలు." [Carnis et corporis multa ac gravia tormenta. (శరీరమునకును దేహమునకును అనేక తీవ్రమైన వేదనలు)] మూడవదిగా, దీనికి అపొస్తలుని స్వంత మాటలు సరిగ్గా సరిపోవును, "నన్ను కొట్టుటకు, బాదుటకు, చెంపకొట్టుటకు శరీరములో ఒక ముల్లు." "బలహీనతలో నా శక్తి పరిపూర్ణమగును:" — ఈ రెండు వచనములలోనే ఆ ఒకే మాట నాలుగుసార్లకు తక్కువ కాకుండ వచ్చును. అయితే నాలుగవదిగా, అది ఏదైనను, అది అంతరంగ పాపము గాని బాహ్య పాపము గాని కాజాలదు. అది గర్వము, కోపము, కామము యొక్క బాహ్య వ్యక్తీకరణలు కాజాలనట్లే అంతరంగ చలనములు కూడ కాజాలదు. దీని తరువాత వెంటనే వచ్చు మాటల వలన ఇది ఏ మినహాయింపునకును అవకాశము లేకుండ స్పష్టమగుచున్నది: "క్రీస్తు శక్తి నాపై నిలిచియుండునట్లు నా" ఈ "బలహీనతలయందు నేను మరి సంతోషముగా అతిశయించెదను." [2 కొరింథీ 12:9] ఏమి! అతడు గర్వమునందు, కోపమునందు, కామమునందు అతిశయించెనా? ఈ బలహీనతల ద్వారానే క్రీస్తు శక్తి అతనిపై నిలిచెనా? అతడు కొనసాగించుచున్నాడు:
"కాబట్టి బలహీనతలయందు నేను సంతోషించుచున్నాను; ఏలయనగా నేను బలహీనుడనైనప్పుడే బలవంతుడను;" [2 కొరింథీ
12:10] అనగా, శరీరములో నేను బలహీనుడనైనప్పుడు ఆత్మలో నేను బలవంతుడను. అయితే "గర్వమువలనగాని కామమువలనగాని నేను బలహీనుడనైనప్పుడు ఆత్మలో నేను బలవంతుడను" అని ఎవడైనను చెప్పుటకు తెగించునా? క్రీస్తు శక్తి తమపై నిలిచియుండుట కనుగొనుచున్న మీరందరు, కోపమునందుగాని గర్వమునందుగాని కామమునందుగాని అతిశయింపగలరా అని ఈ దినమున సాక్షులుగా మిమ్మందరిని పిలుచుచున్నాను. ఈ బలహీనతలయందు మీరు సంతోషింపగలరా? ఈ బలహీనతలు మిమ్మును బలవంతులను చేయునా?
వాటి నుండి తప్పించుకొనుటకు సాధ్యమైనయెడల మీరు నరకములోనికి దూకరా? అయితే అపొస్తలుడు వాటియందు అతిశయింపగలడా సంతోషింపగలడా అని మీరే తీర్పు తీర్చుకొనుడి! చివరిగా గమనింపుడి: ఈ ముల్లు పరిశుద్ధ పౌలుకు ఈ పత్రికను వ్రాయుటకు పదునాలుగు సంవత్సరముల కంటె ఎక్కువ ముందే ఇయ్యబడెను; [2
కొరింథీ 12:2] ఈ పత్రిక కూడ అతడు తన పరుగును ముగించుటకు అనేక సంవత్సరముల ముందే వ్రాయబడెను. [అపొస్తలుల కార్యములు 20:24; 2 తిమోతి 4:7 చూడుము] కాబట్టి దీని తరువాత అతడు పరుగెత్తవలసిన సుదీర్ఘ పరుగు, పోరాడవలసిన అనేక యుద్ధములు, సాధింపవలసిన అనేక విజయములు, దేవుని వరములన్నిటిలోను యేసు
క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానములోను పొందవలసిన గొప్ప వృద్ధి అతనికి మిగిలియుండెను. కాబట్టి ఆ సమయమున అతడు అనుభవించిన ఏదైనను ఆత్మీయ బలహీనత నుండి (అది అట్టిదైనయెడల) అతడు ఎన్నడును బలవంతుడు కాలేదనియు, వృద్ధుడైన పౌలు, క్రీస్తునందు తండ్రియైనవాడు, ఇంకను అవే బలహీనతలతో కష్టపడుచుండెననియు, అతడు మరణపు దినము వరకు ఉన్నత స్థితిలో లేడనియు మనము ఏ విధముగాను తీర్మానింపజాలము. వీటన్నిటి నుండి పరిశుద్ధ పౌలు యొక్క ఈ ఉదాహరణ ప్రశ్నకు పూర్తిగా సంబంధము లేనిదనియు, "దేవుని వలన పుట్టినవాడు పాపము చేయడు" అను పరిశుద్ధ యోహాను యొక్క ప్రకటనకు ఏ విధముగాను విరుద్ధము కాదనియు కనబడుచున్నది. [1 యోహాను 5:18] 17. "అయితే పరిశుద్ధ యాకోబు దీనికి నేరుగా విరుద్ధముగా చెప్పలేదా? అతని మాటలు: 'మనమందరము అనేక విషయములలో తప్పిపోవుచున్నాము' (యాకోబు 3:2:) మరియు తప్పిపోవుట పాపము చేయుటతో సమానము కాదా?" ఈ స్థలములో అది అట్టిదేనని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను: ఇక్కడ చెప్పబడినవారు పాపము చేసిరని, అవును వారందరు అనేక పాపములు చేసిరని ఒప్పుకొనుచున్నాను. అయితే ఇక్కడ చెప్పబడిన వ్యక్తులు ఎవరు? ఎవరనగా, దేవుడు పంపని ఆ అనేకమంది బోధకులు లేదా ఉపదేశకులు;
(బహుశా, ముందు అధ్యాయములో అంత తీవ్రముగా గద్దింపబడిన, క్రియలు లేని విశ్వాసమును బోధించిన అవే వ్యర్థ మనుష్యులు;) [యాకోబు 2] అపొస్తలుడు తానే గాని ఏ నిజమైన క్రైస్తవుడు గాని కాదు. "మనము" అను మాటలో (ప్రేరేపిత వ్రాతలలోనే కాక అన్ని ఇతర వ్రాతలలోను సాధారణమైన అలంకార ప్రయోగముగా వాడబడినది) అపొస్తలుడు తనను గాని మరి ఏ నిజమైన విశ్వాసిని గాని చేర్చుకొనుట అసాధ్యమని మొదటిగా తొమ్మిదవ వచనములోని అదే మాట నుండి స్పష్టమగుచున్నది: — "దానితో మనము ప్రభువును తండ్రిని స్తుతించుచున్నాము, దానితోనే దేవుని పోలికలో చేయబడిన మనుష్యులను శపించుచున్నాము. ఒకే నోటినుండి స్తోత్రమును శాపమును బయలువెళ్లుచున్నవి." [యాకోబు 3:9] నిజమే; కాని అపొస్తలుని నోటినుండి కాదు, క్రీస్తునందు నూతన సృష్టియైన వాని నోటినుండి కూడ కాదు.
[2 కొరింథీ 5:17] క్రైస్తవ పరిపూర్ణత రెండవదిగా, ఈ వాక్యమునకు వెంటనే ముందున్న మరియు దానితో స్పష్టముగా సంబంధము గల వచనము నుండి: "నా సహోదరులారా, మీలో అనేకులు బోధకులు కాకుడి," (లేదా ఉపదేశకులు,)
"మనము మరి అధికమైన శిక్షావిధిని పొందుదుమని ఎరిగి." "ఏలయనగా మనమందరము అనేక విషయములలో తప్పిపోవుచున్నాము." [యాకోబు 3:1] మనము! ఎవరు? అపొస్తలులు కాదు, నిజమైన విశ్వాసులు కాదు; కాని ఆ అనేక అపరాధముల కారణముగా తాము మరి అధికమైన శిక్షావిధిని పొందుదుమని ఎరిగినవారు. అయితే ఇది అపొస్తలుని గూర్చి గాని అతని అడుగుజాడలలో నడచు ఎవరినైనను గూర్చి గాని చెప్పబడి యుండజాలదు; ఏలయనగా "శరీరానుసారముగా కాక ఆత్మానుసారముగా నడచువారికి ఏ శిక్షావిధియు లేదు." [రోమా 8:2] అంతేకాదు, మూడవదిగా, ఆ వచనమే "మనమందరము తప్పిపోవుచున్నాము" అనునది మనుష్యులందరిని గూర్చి గాని, క్రైస్తవులందరిని గూర్చి గాని
చెప్పబడి యుండజాలదని రుజువు చేయుచున్నది: ఏలయనగా అందులో వెంటనే, మొదట పేర్కొనబడిన "మనము" వలె తప్పిపోని ఒక మనుష్యుని గూర్చిన ప్రస్తావన వచ్చును; కాబట్టి అతడు వారినుండి స్పష్టముగా వేరుపరచబడి, పరిపూర్ణ మనుష్యుడని ప్రకటింపబడెను.
18. పరిశుద్ధ యాకోబు తనను తాను ఇంత స్పష్టముగా వివరించి, తన మాటల అర్థమును స్థిరపరచుచున్నాడు. అయినను ఎవడైనను ఇంకను సందేహములో నిలిచియుండకుండునట్లు, పరిశుద్ధ యోహాను, పరిశుద్ధ యాకోబు తరువాత అనేక సంవత్సరములకు వ్రాయుచు, పైన చదివిన స్పష్టమైన ప్రకటనల ద్వారా విషయమును పూర్తిగా వివాదమునుండి తొలగించుచున్నాడు. అయితే ఇక్కడ ఒక క్రొత్త కష్టము తలెత్తవచ్చును: పరిశుద్ధ యోహానును అతనితోనే మనము ఎట్లు సమన్వయపరచగలము? ఒక స్థలములో అతడు ప్రకటించుచున్నాడు,
"దేవుని మూలముగా పుట్టిన ప్రతివాడును పాపము చేయడు;" [1 యోహాను 3:9] మరల — "దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు పాపము చేయడని యెరుగుదుము:" [1 యోహాను 5:18] అయినను వేరొక చోట ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "మనము పాపములేనివారమని చెప్పుకొనిన యెడల మనలను మనమే మోసపరచుకొనువారమగుదుము, సత్యము మనలో ఉండదు;" [1 యోహాను 1:8] మరల — "మనము పాపము చేయలేదని చెప్పుకొనిన యెడల ఆయనను అబద్ధికునిగా చేయువారమగుదుము, ఆయన వాక్యము మనలో ఉండదు."
[1 యోహాను 1:10] 19. ఇది మొదట ఎంత పెద్ద కష్టంగా కనిపించినా, ఈ విషయాలను గమనిస్తే అది మాయమైపోతుంది: మొదటిది, పదియవ వచనం ఎనిమిదవ వచనం యొక్క భావాన్ని నిర్ధారిస్తుంది; మొదటి వచనంలోని "మనము పాపములేనివారమని చెప్పుకొనిన యెడల" అనేది తరువాతి వచనంలోని "మనము పాపము చేయలేదని చెప్పుకొనిన యెడల" అనే మాటతో వివరించబడింది. [1 యోహాను 1:10, 8]
రెండవది, ప్రస్తుతం పరిశీలనలో ఉన్న విషయం మనం ఇంతకుముందు పాపం చేశామా లేదా అన్నది కాదు; ఈ రెండు వచనాలలో ఏదీ మనం ఇప్పుడు పాపం చేస్తున్నామని, లేక పాపంలో జీవిస్తున్నామని చెప్పడం లేదు.
మూడవది, తొమ్మిదవ వచనం ఎనిమిదవ, పదియవ వచనాలను రెండింటినీ వివరిస్తుంది. "మన పాపములను ఒప్పుకొనిన యెడల, ఆయన నమ్మదగినవాడును నీతిమంతుడునై యుండి, మన పాపములను క్షమించి, సమస్త దుర్నీతి నుండి మనలను శుద్ధి చేయును:" ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "యేసుక్రీస్తు రక్తము సమస్త పాపము నుండి మనలను శుద్ధి చేయునని నేను ముందే చెప్పాను; అయితే ఎవడూ 'నాకు అది అవసరం లేదు; శుద్ధి కావలసిన పాపం నాలో లేదు' అనకూడదు. మనము పాపములేనివారమని, మనము పాపము చేయలేదని చెప్పుకొనిన యెడల మనలను మనమే మోసపరచుకొంటాము, దేవుని అబద్ధికునిగా చేస్తాము: అయితే మన పాపములను ఒప్పుకొనిన యెడల, ఆయన నమ్మదగినవాడును నీతిమంతుడునై యుండి, 'మన పాపములను క్షమించడమే' కాక 'సమస్త దుర్నీతి నుండి మనలను శుద్ధి కూడా చేయును:' [1 యోహాను 1:8–10] తద్వారా మనం 'వెళ్ళు, ఇకమీదట పాపము చేయకుము.'" [యోహాను 8:11]
20. కాబట్టి పరిశుద్ధ యోహాను తనతో తాను, ఇతర పరిశుద్ధ రచయితలతో కూడా చక్కగా సంగతిగా ఉన్నాడు; ఈ విషయమై ఆయన చెప్పిన మాటలన్నిటినీ ఒకే దృష్టిలో ఉంచితే ఇది ఇంకా స్పష్టంగా కనబడుతుంది: ఆయన మొదటిగా, యేసుక్రీస్తు రక్తము సమస్త పాపము నుండి మనలను శుద్ధి చేయునని ప్రకటిస్తున్నాడు. రెండవది, "నేను పాపం చేయలేదు, నాలో శుద్ధి కావలసిన పాపం లేదు" అని ఎవడూ చెప్పలేడు. మూడవది, అయితే దేవుడు మన గత పాపాలను క్షమించడానికి, భవిష్యత్తులో వాటినుండి మనలను రక్షించడానికి కూడా సిద్ధంగా ఉన్నాడు. [1 యోహాను
1:7–10] నాల్గవది, అపొస్తలుడు ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు పాపము చేయకుండునట్లు ఈ సంగతులను మీకు వ్రాయుచున్నాను.
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత ఎవడైనను పాపము చేసినయెడల" (లేక చేసి ఉన్న యెడల, అని ఆ మాటను అనువదించవచ్చు) అతడు పాపంలో కొనసాగవలసిన అవసరం లేదు; ఎందుకంటే "నీతిమంతుడైన యేసుక్రీస్తు అను ఉత్తరవాది తండ్రియొద్ద మనకు ఉన్నాడు."
[1 యోహాను 2:1–2] ఇంతవరకు అంతా స్పష్టమే. అయితే అంత గొప్ప ప్రాముఖ్యమైన విషయంలో ఏ సందేహమూ మిగిలి ఉండకుండా, అపొస్తలుడు ఈ విషయాన్ని మూడవ అధ్యాయంలో మళ్ళీ చేపట్టి, తన భావాన్ని విపులంగా వివరిస్తున్నాడు. "చిన్నపిల్లలారా," అని ఆయన అంటున్నాడు, "ఎవడును మిమ్మును మోసపరచకుండా చూచుకొనుడి:" (పాపంలో కొనసాగేవారికి నేను ఏదైనా ప్రోత్సాహం ఇచ్చినట్లుగా కాదు:) "నీతిని జరిగించువాడు ఆయన నీతిమంతుడైనట్టు నీతిమంతుడు. పాపము చేయువాడు సాతానుసంబంధి; ఏలయనగా సాతాను మొదటనుండి పాపము చేయుచున్నాడు. అపవాది కార్యములను నాశనము చేయుటకే దేవుని కుమారుడు ప్రత్యక్షమాయెను. దేవుని మూలముగా పుట్టిన ప్రతివాడును పాపము చేయడు; ఏలయనగా ఆయన బీజము అతనిలో నిలిచియుండును; అతడు దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు గనుక పాపము చేయజాలడు. దీనిబట్టి దేవుని పిల్లలెవరో అపవాది పిల్లలెవరో తెలియబడుచున్నారు." (1 యోహాను 3:7–10.) అప్పటివరకు బలహీన మనస్సులలో కొంత సందేహానికి అవకాశం ఉండగలిగిన ఈ విషయాన్ని ఇక్కడ ప్రేరేపిత రచయితలలో చివరివాడు ఉద్దేశపూర్వకంగా పరిష్కరించి, అత్యంత స్పష్టమైన రీతిలో నిర్ణయించాడు. కాబట్టి పరిశుద్ధ యోహాను బోధకు, క్రొత్త నిబంధన యొక్క సమస్త సారాంశానికి అనుగుణంగా మనం ఈ నిర్ణయానికి వస్తున్నాము — క్రైస్తవుడు పాపం చేయకుండా ఉండునంతవరకు పరిపూర్ణుడు.
21. ఇది ప్రతి క్రైస్తవునికీ ఉన్న మహిమగల విశేషాధికారము; క్రీస్తులో పసిబిడ్డ అయినవాడికైనా ఇది ఉంటుంది. అయితే ప్రభువులో బలవంతులైనవారు, "దుష్టుని జయించినవారు," లేక ఇంకా సరిగా చెప్పాలంటే "ఆదినుండి ఉన్నవానిని ఎరిగినవారు" [1 యోహాను 2:13,
14] గురించి మాత్రమే, వారు రెండవదిగా, దుష్ట తలంపుల నుండి, దుష్ట స్వభావాల నుండి విడుదల పొందిన ఈ అర్థంలో పరిపూర్ణులని చెప్పవచ్చు. మొదటిది, దుష్ట లేక పాపపు తలంపుల నుండి. అయితే ఇక్కడ ఇది గమనించాలి: చెడును గూర్చిన తలంపులు ఎల్లప్పుడూ చెడు తలంపులు కావు; పాపాన్ని గూర్చిన తలంపుకు, పాపపు తలంపుకు మధ్య ఎంతో తేడా ఉంది. ఉదాహరణకు, ఒకడు మరొకడు చేసిన హత్యను గూర్చి ఆలోచించవచ్చు; అయినా అది చెడు లేక పాపపు తలంపు కాదు. అలాగే మన ధన్యుడైన ప్రభువు తానే, సాతాను, "నీవు సాగిలపడి నన్ను పూజించిన యెడల వీటినన్నిటిని నీకిచ్చెదను" అని చెప్పినప్పుడు, అతడు చెప్పిన సంగతిని నిస్సందేహంగా ఆలోచించారు, లేక గ్రహించారు. [మత్తయి 4:9] అయినా ఆయనకు చెడు లేక పాపపు తలంపు లేదు; అటువంటిది కలిగి ఉండడం ఆయనకు సాధ్యం కూడా కాదు. దీనినుండి నిజమైన క్రైస్తవులకు కూడా అవి లేవని సిద్ధిస్తుంది: ఎందుకంటే "సంపూర్ణుడైన ప్రతివాడును తన గురువువలె ఉండును." (లూకా 6:40)
కాబట్టి ఆయన చెడు లేక పాపపు తలంపుల నుండి విముక్తుడైతే, వారును అలాగే విముక్తులు.
22. నిజానికి, తన గురువువలె ఉన్న సేవకునిలో చెడు తలంపులు ఎక్కడినుండి వస్తాయి? "లోపలనుండి, అనగా మనుష్యుల హృదయములోనుండి" (వస్తే) "దురాలోచనలు బయలువెళ్ళును." (మార్కు 7:21) కాబట్టి అతని హృదయం ఇక చెడ్డది కాకపోతే, చెడు తలంపులు దానినుండి ఇక బయటికి రాలేవు. చెట్టు చెడ్డదైతే ఫలమూ చెడ్డదవుతుంది: కానీ చెట్టు మంచిది; కాబట్టి ఫలమూ మంచిదే;
(మత్తయి 22:33) మన ప్రభువే సాక్ష్యమిస్తున్నారు, "మంచి చెట్టు మంచి ఫలములను ఫలించును.
మంచి చెట్టు చెడ్డ ఫలములను ఫలింపజాలదు," అలాగే "చెడ్డ చెట్టు మంచి ఫలములను ఫలింపజాలదు."
(మత్తయి 7:17, 18) 23. నిజమైన క్రైస్తవులకు ఉన్న ఇదే ధన్యకరమైన విశేషాధికారాన్ని పౌలు తన స్వంత అనుభవం నుండి నొక్కి చెప్తున్నాడు.
"మా యుద్ధసాధనములు శరీరసంబంధమైనవి కావు గాని, దేవుని యెదుట దుర్గములను పడద్రోయుటకు బలమైనవై యున్నవి; మేము తలంపులను" (లేక ఇంకా సరిగా చెప్పాలంటే వాదములను; క్రైస్తవ పరిపూర్ణత ఎందుకంటే logimous అనే పదానికి అదే అర్థం; దేవుని ప్రకటనలకు, వాగ్దానాలకు, వరాలకు వ్యతిరేకంగా గర్వం, అవిశ్వాసం చేసే వాదములన్నీ) "దేవునిగూర్చిన జ్ఞానమునకు విరోధముగా లేచు ప్రతి ఉన్నతమైన దానిని పడద్రోయుచున్నాము, ప్రతి తలంపును క్రీస్తునకు లోబడునట్లు చెరపట్టుచున్నాము." (2 కొరింథీ 10:4.)
24. క్రైస్తవులు నిజంగా చెడు తలంపుల నుండి విడుదల పొందినట్లే, రెండవదిగా చెడు స్వభావాల నుండి కూడా విడుదల పొందారు. ఇది మన ప్రభువు స్వయంగా చెప్పిన పై ప్రకటన నుండి స్పష్టమవుతుంది:
"శిష్యుడు తన గురువుకంటె అధికుడు కాడు; సంపూర్ణుడైన ప్రతివాడును తన గురువువలె ఉండును."
[లూకా 6:40] ఆయన అంతకు ముందే క్రైస్తవ్యంలోని కొన్ని అత్యంత ఉన్నతమైన బోధలను, శరీరానికి రక్తమాంసాలకు అత్యంత కఠినమైన కొన్నిటిని బోధించారు. "నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, మీ శత్రువులను ప్రేమించుడి, మిమ్మును ద్వేషించువారికి మేలు చేయుడి; — నీ ఒక చెంప మీద కొట్టువానికి రెండవ చెంపను కూడ త్రిప్పి చూపుము." [లూకా 6:29] ఇవి లోకం అంగీకరించదని ఆయనకు బాగా తెలుసు; అందుచేత వెంటనే ఇలా కలుపుతున్నారు: "గ్రుడ్డివాడు గ్రుడ్డివానికి దారి చూపగలడా? ఇద్దరును గుంటలో పడరా?" [లూకా 6:39] ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "ఈ విషయాల గురించి రక్తమాంసాలతో సంప్రదించకుడి, — ఆత్మీయ వివేచన లేనివారితో, దేవుడు ఎవరి మనోనేత్రములను తెరవలేదో వారితో, — వారును మీరును కలిసి నశించకుండా." తరువాతి వచనంలో ఈ జ్ఞానవంతులైన మూర్ఖులు మనలను ప్రతిచోటా ఎదుర్కొనే రెండు గొప్ప అభ్యంతరాలను ఆయన తొలగిస్తున్నారు: "ఇవి భరించలేనంత కఠినములు," లేక "ఇవి అందుకోలేనంత ఉన్నతములు," [మత్తయి 23:4] అనే వాటిని; ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "'శిష్యుడు తన గురువుకంటె అధికుడు కాడు;' కాబట్టి నేను శ్రమపడి ఉంటే, నా అడుగుజాడల్లో నడవడానికి తృప్తిపడండి.
అప్పుడు నేను నా మాటను నెరవేరుస్తానని సందేహించకండి: 'సంపూర్ణుడైన ప్రతివాడును తన గురువువలె ఉండును.'" [లూకా 6:40] అయితే ఆయన గురువు సమస్త పాపపు స్వభావాల నుండి విముక్తుడు. కాబట్టి ఆయన శిష్యుడు, అనగా ప్రతి నిజమైన క్రైస్తవుడు కూడా అలాగే ఉంటాడు.
25. వీరిలో ప్రతి ఒక్కరు పౌలుతో కలిసి ఇలా చెప్పగలరు: "నేను క్రీస్తుతోకూడ సిలువ వేయబడి యున్నాను; అయినను నేను జీవించుచున్నాను; ఇకమీదట జీవించువాడను నేను కాను, క్రీస్తే నాలో జీవించుచున్నాడు:" [గలతీయులకు 2:20] — ఈ మాటలు బాహ్య పాపం నుండే కాక అంతరంగ పాపం నుండి కూడా కలిగిన విడుదలను స్పష్టంగా వర్ణిస్తున్నాయి. ఇది ప్రతికూలంగా — నేను జీవించను; (నా చెడు స్వభావం, పాప శరీరం నాశనమైంది;) అనుకూలంగా కూడా — క్రీస్తు నాలో జీవించుచున్నాడు; కాబట్టి పరిశుద్ధమైనది, న్యాయమైనది, మంచిది అంతా నాలో ఉంది — అని వ్యక్తమవుతోంది. నిజానికి ఈ రెండు, క్రీస్తు నాలో జీవించుచున్నాడు, నేను జీవించను, అనేవి విడదీయరాని విధంగా కలిసి ఉన్నాయి; "వెలుగునకును చీకటికిని ఏమి పొత్తు? క్రీస్తునకును బెలియాలుకును ఏమి సంబంధము?" [2 కొరింథీ 6:15] 26. కాబట్టి నిజమైన విశ్వాసులలో జీవించే ఆయన "విశ్వాసముచేత వారి హృదయములను పవిత్రము చేసియున్నాడు;" [అపొస్తలుల కార్యములు
15:9] ఎంతగా అంటే, తనలో మహిమ యొక్క నిరీక్షణ అయిన క్రీస్తును కలిగి ఉన్న ప్రతివాడు [కొలొస్సయులకు 1:27] "ఆయన పవిత్రుడై యున్నట్టు తన్నుతాను పవిత్రపరచుకొనును" (1 యోహాను 3:3.) అతడు గర్వం నుండి పవిత్రుడు; ఎందుకంటే క్రీస్తు హృదయంలో దీనుడు. [మత్తయి 11:29] అతడు స్వేచ్ఛాకాంక్ష లేక స్వేచ్ఛా ఇష్టం నుండి పవిత్రుడు; ఎందుకంటే క్రీస్తు తన తండ్రి చిత్తం చేయడం, ఆయన పనిని ముగించడం మాత్రమే కోరుకున్నారు. [యోహాను 4:34; 5:30] అతడు సామాన్య అర్థంలో కోపం నుండి కూడా పవిత్రుడు; ఎందుకంటే క్రీస్తు సాత్వికుడు, సౌమ్యుడు, సహనశీలుడు, దీర్ఘశాంతుడు. నేను చెప్పేది సామాన్య అర్థంలో అనే; ఎందుకంటే కోపమంతా చెడ్డది కాదు. మన ప్రభువును గూర్చి మనం చదువుతాం,
(మార్కు 3:5,) ఆయన ఒకసారి "కోపముతో చుట్టు చూచెను." అయితే ఎటువంటి కోపంతో? తరువాతి పదం చూపిస్తుంది, syllypoumenos, అదే సమయంలో "వారి హృదయ కాఠిన్యమునకు దుఃఖపడినవాడై." [మార్కు 3:6] కాబట్టి ఆయన పాపం మీద కోపపడ్డారు, అదే క్షణంలో పాపుల కొరకు దుఃఖపడ్డారు; అపరాధం మీద కోపంగా లేక అసంతృప్తిగా, అపరాధుల కొరకు విచారంగా. కోపంతో, అవును,
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత ద్వేషంతో ఆయన ఆ విషయాన్ని చూశారు; దుఃఖంతో ప్రేమతో వ్యక్తులను చూశారు. పరిపూర్ణుడవైన నీవు వెళ్ళి ఆలాగే చేయి. ఇలా కోపపడు, అప్పుడు నీవు పాపం చేయవు; [ఎఫెసీయులకు 4:26 చూడండి] దేవునికి వ్యతిరేకమైన ప్రతి అపరాధం పట్ల అసంతృప్తి కలిగి, అపరాధి పట్ల మాత్రం ప్రేమను, మృదువైన కనికరాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉండు.
27. ఈ విధంగా యేసు "తన ప్రజలను వారి పాపముల నుండి రక్షించును:" [మత్తయి 1:21] బాహ్య పాపాల నుండి మాత్రమే కాక, వారి హృదయపు పాపాల నుండి; చెడు తలంపుల నుండి, చెడు స్వభావాల నుండి కూడా.
— కొందరు అంటారు, "నిజమే, ఈ విధంగా మనం మన పాపాల నుండి రక్షింపబడతాం; కానీ మరణం వరకు కాదు; ఈ లోకంలో కాదు." అయితే పరిశుద్ధ యోహాను స్పష్టమైన మాటలతో దీనిని ఎలా సమన్వయం చేయగలం? — "విమర్శదినమున మనకు ధైర్యము కలుగునట్లు ఇందులో ప్రేమ మనయందు సంపూర్ణము చేయబడియున్నది; ఏలయనగా ఆయన ఎలాగు ఉన్నాడో మనమును ఈ లోకములో అలాగే ఉన్నాము." అపొస్తలుడు ఇక్కడ నిస్సందేహంగా తన గురించి, జీవించి ఉన్న ఇతర క్రైస్తవుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు; ఈ తప్పించుకొనే మార్గాన్ని ముందే ఊహించి, దానిని పునాది నుండి కూలదోయాలని నిశ్చయించుకొన్నట్లుగా, వారు మరణంలో లేక మరణం తరువాత మాత్రమే కాక ఈ లోకంలోనే తమ గురువువలె ఉన్నారని ఆయన స్పష్టంగా ధృవీకరిస్తున్నాడు. (1 యోహాను 4:17.)
28. ఈ పత్రిక మొదటి అధ్యాయంలోని ఆయన మాటలు దీనికి సరిగ్గా అనుగుణంగా ఉన్నాయి, (1 యోహాను 1:5.) "దేవుడు వెలుగై యున్నాడు, ఆయనలో ఏ చీకటియు లేదు. మనము వెలుగులో నడిచిన యెడల — మనము ఒకనితో ఒకడు సహవాసము గలవారమై యుందుము, ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు రక్తము సమస్త పాపము నుండి మనలను శుద్ధి చేయును." మరల, "మన పాపములను ఒప్పుకొనిన యెడల ఆయన నమ్మదగినవాడును నీతిమంతుడునై యుండి, మన పాపములను క్షమించి, సమస్త దుర్నీతి నుండి మనలను శుద్ధి చేయును." [1 యోహాను 1:9] అపొస్తలుడు ఇక్కడ కూడా ఈ లోకంలో జరిగే విడుదల గురించే మాట్లాడుతున్నాడని స్పష్టం. ఎందుకంటే క్రీస్తు రక్తం మరణ సమయంలో లేక తీర్పు దినాన శుద్ధి చేస్తుందని ఆయన చెప్పడం లేదు, కానీ అది ప్రస్తుత కాలంలో "శుద్ధి చేయుచున్నది," జీవించి ఉన్న "మనలను,"
క్రైస్తవులను, "సమస్త పాపము నుండి." ఏదైనా పాపం మిగిలి ఉంటే మనం సమస్త పాపం నుండి శుద్ధి కాలేదని కూడా అంతే స్పష్టం: ఆత్మలో ఏదైనా దుర్నీతి మిగిలి ఉంటే అది సమస్త దుర్నీతి నుండి శుద్ధి కాలేదు. తన ఆత్మకు విరోధంగా పాపం చేసే ఏ పాపీ కూడా ఇది నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు మాత్రమే, లేక పాపపు నేరం నుండి మనలను శుద్ధి చేయుటకు మాత్రమే సంబంధించినదని చెప్పనివ్వకూడదు. మొదటిది, ఎందుకంటే అపొస్తలుడు స్పష్టంగా వేరుచేసిన వాటిని ఇది కలగాపులగం చేస్తోంది; ఆయన మొదట మన పాపాలను క్షమించడం, తరువాత సమస్త దుర్నీతి నుండి మనలను శుద్ధి చేయడం అని పేర్కొంటున్నాడు. "రెండవది, ఎందుకంటే ఇది బలమైన అర్థంలో క్రియల వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను నొక్కి చెప్పడమే; ఇది నీతిమంతులుగా తీర్చబడక ముందే అంతరంగ, బాహ్య పరిశుద్ధతను తప్పనిసరి చేస్తోంది. ఎందుకంటే ఇక్కడ చెప్పబడిన శుద్ధీకరణ పాపపు నేరం నుండి మనలను శుద్ధి చేయడం తప్ప మరొకటి కాకపోతే, "ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లు మనం వెలుగులో నడిస్తేనే" [1 యోహాను 1:7] తప్ప మనం నేరం నుండి శుద్ధి కాము, అనగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడము. కాబట్టి క్రైస్తవులు ఈ లోకంలోనే సమస్త పాపం నుండి, సమస్త దుర్నీతి నుండి రక్షింపబడతారని; వారు ఇప్పుడు పాపం చేయకుండా ఉండే, చెడు తలంపుల నుండి చెడు స్వభావాల నుండి విడుదల పొందిన ఈ అర్థంలో పరిపూర్ణులని నిలుస్తుంది."
29. ఈ విధంగా లోకారంభం నుండి ఉన్న తన పరిశుద్ధ ప్రవక్తల ద్వారా చెప్పిన వాటిని ప్రభువు నెరవేర్చాడు; విశేషించి మోషే ద్వారా ఇలా చెప్పాడు, (ద్వితీయోపదేశకాండము 30:6.) "నీవు బ్రదుకునట్లు నీ దేవుడైన యెహోవాను నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను ప్రేమించునట్లు నేను నీ హృదయమునకును నీ సంతతి హృదయమునకును సున్నతి చేయుదును;" దావీదు ద్వారా, "దేవా, నాలో శుద్ధహృదయమును సృజింపుము, స్థిరమైన నూతన ఆత్మను నాలో పుట్టింపుము;" [కీర్తన 51:10] — అన్నింటికంటే విశేషంగా యెహెజ్కేలు ద్వారా ఈ మాటలలో: "మీ మీద శుద్ధజలము చల్లెదను, మీరు శుద్ధులగుదురు; మీ కల్మషమంతటి నుండియు మీ విగ్రహములన్నిటి నుండియు
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత మిమ్మును శుద్ధి చేయుదును. నూతన హృదయమును మీకిచ్చెదను, నూతన ఆత్మను మీలో ఉంచెదను; — నా కట్టడల ననుసరించి నడుచుకొనునట్లును నా నియమములను గైకొని వాటి ననుసరించునట్లును చేయుదును. — మీరు నా ప్రజలై యుందురు, నేను మీకు దేవుడనై యుందును. మీ అపవిత్రత అంతటి నుండి మిమ్మును రక్షించెదను. — ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా, మీ దోషములన్నిటి నుండి నేను మిమ్మును శుద్ధి చేయు దినమున — యెహోవానైన నేను పాడైపోయిన స్థలములను కట్టువాడనని అన్యజనులు తెలిసికొందురు;
— యెహోవానైన నేనే చెప్పియున్నాను, నేను దానిని చేసెదను." (యెహెజ్కేలు 36:25.) 30. "ప్రియులారా, ఈ వాగ్దానములు మనకు ఉన్నవి గనుక," ధర్మశాస్త్రంలోను ప్రవక్తలలోను, మన ధన్యుడైన
ప్రభువు ఆయన అపొస్తలుల ద్వారా సువార్తలో మనకు నిర్ధారింపబడిన ప్రవచన వాక్యము కలిగి ఉన్నాము గనుక; "శరీరమునకును ఆత్మకును కలిగిన సమస్త కల్మషము నుండి మనలను శుద్ధిచేసికొని, దేవుని భయములో పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేసికొందము." [2 కొరింథీ 7:1] "ఆయన విశ్రాంతిలో ప్రవేశించుటను గూర్చిన" అనేక "వాగ్దానములు మనకు ఇయ్యబడియుండగా, ఆ విశ్రాంతిలో ప్రవేశించినవాడు తన క్రియలను చాలించుకొనెను గనుక,
మనలో ఎవడైనను దానిని చేరలేక పోవునేమో అని భయపడుదము." [హెబ్రీయులకు 4:1] "ఒక్క పని చేయుచున్నాను; వెనుకున్నవాటిని మరచి, ముందున్నవాటికొరకు చాచుకొనుచు, క్రీస్తుయేసునందు దేవుడు నన్ను ఉన్నతమైన పిలుపునకు ప్రతిఫలముగా ఇచ్చు బహుమానమును పొందగోరి, గురి యొద్దకు పరుగెత్తుచున్నాను;" అలాగే మనమూ [ఫిలిప్పీయులకు 3:13, 14] నశించిపోవు దాస్యము నుండి విడిపింపబడి దేవుని పిల్లల మహిమగల స్వాతంత్ర్యములో ప్రవేశించునంత వరకు, రాత్రింబగళ్ళు ఆయనకు మొఱపెట్టుచు ముందుకు సాగుదము! [రోమీయులకు 8:21]
పరిశుద్ధీకరణ వాగ్దానము (యెహెజ్కేలు 36:25.) రెవ. చార్లెస్ వెస్లీ చేత.
1 సమస్త శక్తికి, సత్యానికి, కృపకు దేవా, యుగయుగాలకు నిలిచియుండు నీవు; భూమ్యాకాశములు గతించినా నీ వాక్యము
నిలిచి, నిత్యము స్థిరముగా ఉండును:
2 ప్రశాంతంగా నా ఆత్మ నీ వైపు చూస్తూ, నీ వాగ్దానాలను అనుభవించుటకు వేచియున్నది; నా స్థిరమైన నిరీక్షణకు లక్ష్యము, నీ నిత్య ప్రేమకు ముద్ర.
3 నేను నీ కనికరమును ప్రకటించుటకు, మానవులందరు నీ సత్యమును చూచుటకు, నీ గొప్ప మహిమగల నామమును పరిశుద్ధపరచుము, నాలో పరిపూర్ణ పరిశుద్ధతను కలుగజేయుము.
4 లోకములో నుండి ఏర్పరచబడి, నేను ఇప్పుడు దైవిక నీతిని ధరించి నిలిచి ఉన్నట్లయితే; వాగ్దాన దేశమునకు తేబడిన క్రైస్తవ పరిపూర్ణత నేను రక్షకుని నా వాడని న్యాయముగా పిలిచినట్లయితే; 5 నీవు ఆరంభించిన కార్యమును సంపూర్ణము చేయుము, నా అంతరాత్మను నీ వైపు త్రిప్పుము:
నన్ను ప్రేమించుము, నీ స్వజనమును ఎల్లప్పుడు ప్రేమించుము, నీ రక్తముతో నా హృదయమును ప్రోక్షించుము.
6 నీ పరిశుద్ధపరచు ఆత్మను కుమ్మరించుము, నా దాహమును తీర్చి నన్ను కడుగుటకు; ఇప్పుడు తండ్రీ, కృపగల జల్లు దిగి వచ్చి, పాపము నుండి నన్ను పవిత్రుని చేయును గాక.
7 ప్రతి పాపపు మచ్చ నుండి నన్ను శుద్ధిపరచుము; నా విగ్రహములన్నియు పారవేయబడును గాక:
ప్రతి దుష్ట తలంపు నుండి నన్ను శుద్ధి చేయుము, స్వార్థము, గర్వము అను సమస్త కల్మషము నుండి.
8 నాకు నూతనమైన, పరిపూర్ణమైన హృదయమును ఇమ్ము, సందేహము, భయము, దుఃఖము లేనిదానిని; క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సును ప్రసాదించుము, నా ఆత్మ నిన్ను హత్తుకొనియుండును గాక.
9 ఓ ఈ రాతి హృదయమును తీసివేయుము, (అది నీ పాలనను అంగీకరించదు, అంగీకరింపజాలదు;) ఇకమీదట అది నాలో ఉండకుండునట్లు చేయుము:
ఓ ఈ రాతి హృదయమును తీసివేయుము.
10 నా శారీరక మనస్సు యొక్క ద్వేషమును నా శరీరము నుండి ఒక్కసారిగా తొలగించుము; నాకు మృదువైన, లోబడిన, పవిత్రమైన, విశ్వాసముతోను ప్రేమతోను నిండిన హృదయమును ఇమ్ము.
11 నీ మంచి ఆత్మను నాలో ఉంచుము, ఆరోగ్యము, ప్రేమ, శక్తి గల ఆత్మను; నీ జయశీలమైన కృపను నాలో నాటుము, పాపము ఇక ఎన్నడును ప్రవేశింపదు.
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత 12 నా మార్గమైన క్రీస్తులో నన్ను నడిపించుము, నీ కట్టడలను నేను నెరవేర్చెదను; ప్రతి విషయములో నీ ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయుడనగుదును.
నీ చిత్తమును సంపూర్ణముగా నెరవేర్చెదను.
13 అబద్ధమాడలేని నీవు, "నా ధర్మశాస్త్రమును నీవు గైకొని ఆచరించెదవు" అని సెలవియ్యలేదా?
ప్రభువా, మనుషులు నిరాకరించినను నేను నమ్ముచున్నాను; వారందరు అసత్యులు, నీవు సత్యవంతుడవు.
14 ఓ, నేను ఇప్పుడే పాపము నుండి విడుదల పొంది, నీ వాక్యమును పూర్తిగా అనుభవించుదునా!
వాగ్దానము చేయబడిన విశ్రాంతిలో ప్రవేశించుదునా, నీ పరిపూర్ణ ప్రేమ యొక్క కనానులో!
15 అక్కడ నేను ఎల్లప్పుడు, ఎల్లప్పుడు నివసించనిమ్ము; నీవు నా దేవుడవై యుండుము, నేను నీ సేవకుడనై యుందును: ఓ నీ ముద్రను వేయుము!
నీలో నిత్యజీవమును నాకు అనుగ్రహించుము.
16 నాలో మిగిలిన సమస్త కల్మషము నుండి నీలో రక్షణ నాకు కలుగనిమ్ము:
క్రియారూపమైన పాపము నుండి, జన్మసిద్ధమైన పాపము నుండి విమోచింపబడిన నా ఆత్మను రక్షించుటలో కొనసాగుము.
17 నా పాత మూలకల్మషమును కడిగివేయుము:
ఇది అసాధ్యమని ఇక నాతో చెప్పకుడి, దయ్యములారా లేక మనుషులారా! గొఱ్ఱెపిల్ల వధింపబడెను, ఆయన రక్తమంతయు నా కొరకు కుమ్మరింపబడెను!
18 యేసూ, దానిని నా హృదయముపై ప్రోక్షించుము:
సర్వమును శుద్ధిచేయు నీ రక్తములోని ఒక్క బిందువు నా పాపస్వభావమును తొలగించి, దేవుని జీవముతో నన్ను నింపును.
19 తండ్రీ, నా ప్రతి అవసరమును తీర్చుము:
నీవే ఇచ్చిన జీవమును నీవే పోషించుము; క్రైస్తవ పరిపూర్ణత ధాన్యమును, జీవాహారమును, పరలోకము నుండి దిగివచ్చు మన్నాను పిలువుము.
20 నీతి యొక్క కృపగల ఫలములు, నీ ఆశీర్వాదముల తరగని భాండారము, నాలో సమృద్ధిగా వృద్ధి పొందనిమ్ము; ఇక ఎన్నడును నేను ఆకలిగొనకుండునట్లు చేయుము.
21 ఇకమీదట లోతైన ఫిర్యాదుతో "నా కృశత్వమా, అయ్యో నా కృశత్వమా!" అని నేను అరవకుండునట్లు చేయుము; నా తండ్రి పిల్లలందరిలో నేనొక్కడనే వాంఛతో క్షీణించిపోవుచున్నాను!
22 బాధాకరమైన దాహమును, ఆశాపూర్ణమైన కోరికను నీ ఆనందకరమైన సన్నిధి తొలగించును; నా నిండిన ఆత్మ ఇంకను నీ నిత్యత్వమంతటి ప్రేమను కోరుచుండగా.
23 పరిశుద్ధుడవును సత్యవంతుడవును నీతిమంతుడవునైన ప్రభువా, నీ పరిపూర్ణ చిత్తమును అనుభవించుటకు నేను వేచియున్నాను; నీ కృపగల వాక్యమును జ్ఞాపకము చేసికొనుము, నీ ఆత్మ ముద్రను నాపై వేయుము!
24 నీ నమ్మకమైన కనికరములను నేను పొందనిమ్ము, వాటి వలన నీవు నన్ను నమ్మునట్లు చేయుచున్నావు; సాత్వికమైన దీనమైన మనస్సును నాకు ఇమ్ము, నా ఆత్మను ధూళిలో పడవేయుము.
25 కృపచే నేను పూర్తిగా నూతనపరచబడినప్పుడు నా హృదయము ఎంత మలినముగా ఉండెనో నాకు చూపుము:
నీవు పాపము నుండి నన్ను ఖాళీ చేసినప్పుడు, నా సిగ్గు యొక్క సంపూర్ణతను నాకు చూపుము.
26 నా విశ్వాసము యొక్క అంతర్నేత్రమును తెరువుము, పైనుండి నీ మహిమను ప్రదర్శింపుము; నేనున్న సమస్తము మునిగి చచ్చిపోవును, ఆశ్చర్యములోను ప్రేమలోను లీనమై.
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత 27 నీ కృపతో నన్ను కలవరపరచుము, ముంచివేయుము:
నా చేతనే నేను అసహ్యింపబడుదును; (సమస్త శక్తి, సమస్త ప్రభావము, సమస్త స్తుతి, సమస్త మహిమ నా ప్రభువైన క్రీస్తునకు కలుగును గాక!) 28 ఇప్పుడు పరిపూర్ణత యొక్క శిఖరమును నేను చేరనిమ్ము!
ఇప్పుడు నేను శూన్యములో పడిపోనిమ్ము!
నీ దృష్టిలో శూన్యముకంటె తక్కువవాడనగుదును, క్రీస్తే సమస్తములో సమస్తమని అనుభవించుదును!