పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచుట గురించి

పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచుట గురించి పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచుట గురించి "దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచకుడి; ఆయనచేత మీరు విమోచన దినము వరకు ముద్రింపబడియున్నారు."

మనలను సమస్త సత్యములోనికి, సమస్త పరిశుద్ధతలోనికి నడిపించువాడు పరిశుద్ధాత్మయే అని తెలిసినవానికి, ఆయన దివ్య సన్నిధిని మనము ఎట్టి ఆత్మస్వభావముతో ఆహ్వానించవలెనో ఆలోచించుటకంటె ప్రధానమైన అంశము మరి ఏదియు ఉండదు; అనగా ఆయనను మన నుండి తరిమివేయకుండునట్లును, మనతో ఆయన నివసించుటకు గల కృపాపూర్ణమైన ఉద్దేశములను భంగపరచకుండునట్లును అది ఉండవలెను; ఆ ఉద్దేశము మన బుద్ధికి వినోదము కలిగించుట కాదు, మన హృదయముల యొక్కయు జీవితముల యొక్కయు మారుమనస్సు మరియు సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణయే.

అపొస్తలుని ఈ మాటలు ఈ ఉద్దేశమునకై అత్యంత గంభీరమైన, ప్రేమపూర్వకమైన హెచ్చరికను కలిగియున్నవి. "దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచకుడి; ఆయనచేత మీరు విమోచన దినము వరకు ముద్రింపబడియున్నారు."

దేవుని ఆత్మకు వర్తింపజేయబడిన "పరిశుద్ధ" అను బిరుదు, ఆయన తన స్వభావములోనే పరిశుద్ధుడని మాత్రమే కాక, మనలను కూడా పరిశుద్ధులుగా చేయువాడని సూచించుచున్నది; ఆయన తన సంఘమునకు పరిశుద్ధత యొక్క మహా ఊటయై యున్నాడు; అపరాధపు మరకలు కడిగివేయబడి, మనము సమస్త పరిశుద్ధ స్వభావములలో నూతనపరచబడి, మన సృష్టికర్త స్వరూపమును మరల ధరించుటకు కారణమైన సమస్త కృపయు సద్గుణమును ఏ ఆత్మ నుండి ప్రవహించునో ఆయనే. కావున ఈ గంభీరమైన ఆజ్ఞను గూర్చి అపొస్తలుడు ఇచ్చుటకు గొప్ప కారణమున్నది, మనమందరమును దానిని అత్యంత లోతైన శ్రద్ధతో ఆలోచించుట మన అందరిపై ఉన్న అత్యున్నత బాధ్యత; దానిని మరింత ఫలప్రదముగా చేయునట్లు నేను ఈ విషయములను పరిశీలింతును:

I. మనుష్యుల పాపములనుబట్టి దేవుని ఆత్మ దుఃఖించుచున్నాడని చెప్పబడుట ఏ అర్థములో:

II. ఏ విధమైన పాపముచేత ఆయన విశేషముగా దుఃఖించును.

III. పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచకూడదను అపొస్తలుని వాదము యొక్క బలమును — "ఆయనచేత మనము విమోచన దినము వరకు ముద్రింపబడియున్నాము" అను మాటలను — చూపుటకు ప్రయత్నింతును.

I. మొదటిగా, మనుష్యుల పాపములనుబట్టి దేవుని ఆత్మ దుఃఖించుచున్నాడని ఏ అర్థములో చెప్పవచ్చునో విచారింపవలెను. దేవునియందు మనము యథార్థముగా ఉద్రేకమని పిలుచునది ఏదియు లేదు. అయితే అనంతముగా ఉన్నతమైన జాతికి చెందిన మరొకటి ఉన్నది: మనుష్యులు ఊహింపగలిగిన దానికంటె బలమైనవియు తీవ్రమైనవియు అగు ఆయన సంకల్పపు కదలికలు; అవి మానవ ఉద్రేకముల స్వభావము కలిగియుండనప్పటికీ, వాటి ప్రయోజనములను నెరవేర్చును. కాబట్టి దుఃఖము అనగా, మనుష్యుల పట్ల ఆయనకున్న అపరిమిత ప్రేమ నుండియు, వారి పాపములపట్ల ఆయనకున్న అనంతమైన అసహ్యము నుండియు ఒకేసారి ప్రవహించు దేవుని సంకల్పములోని ఒక స్వభావమని మనము అర్థము చేసికొనవలెను. ఈ పరిమిత అర్థములోనే అపొస్తలుని మాటలలో అది ఇక్కడ దేవుని ఆత్మకు వర్తింపజేయబడినది.

అది ఆయనకు విశేషముగా వర్తింపజేయబడుటకు కారణములు: మొదటిది, ఆయన మనతో మరింత ప్రత్యక్షముగా ఉన్నాడు; రెండవది, మన పాపములు ఆయన ప్రేమ యొక్క ఈ అత్యున్నత

10 (1733వ సంవత్సరములో వ్రాయబడినది) పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచుట గురించి వ్యక్తీకరణను అనేక విధాలుగా తృణీకరించుటయే, ఆయన చివరి ఉపశమనమునందు పరిశుద్ధాత్మను నిరాశపరచుటయే; మూడవది, ఈ కృతజ్ఞతలేని ప్రవర్తన ద్వారా మన నుండి తొలగిపోవునట్లు ఆయనను రెచ్చగొట్టుచున్నాము.

1. మన పాపములచేత మనము పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచుచున్నామని చెప్పబడుటకు కారణము, ఆయన మనతో ప్రత్యక్షముగా ఉండుటయే. అవి ఆయన కన్నుల ఎదుటనే ప్రత్యక్షముగా చేయబడును, కావున ఆయనకు మరింత అధికముగా అభ్యంతరకరములు. ప్రకటన చేయు క్రైస్తవులను తన ఘనత కొరకు విశేషముగా ప్రత్యేకపరచబడినవారిగా ఆయన భావించును; ఇంతేకాదు, మనము ఆయనతో ఎంత సన్నిహితముగా ఐక్యమైయున్నామనగా, "ఆయనతో ఒక్క ఆత్మగా ఉన్నాము" అని చెప్పబడుచున్నది; కావున ఇప్పుడు మనము చేయు ప్రతి పాపము, తనదైన అపరాధముతో పాటు, క్రొత్తదియు అనంతముగా గొప్పదియునైన రెచ్చగొట్టుటను తనలో కలిగియున్నది. "మీ శరీరములు పరిశుద్ధాత్మకు ఆలయమై యున్నవని మీరెరుగరా?" అని

పౌలు భక్తుడు అనుచున్నాడు. అవి ఆలయములగుట ఆయన మన ఆత్మలలో నివసించుట వలనను, సన్నిహితముగా ఉండుట వలనను కాక మరి ఎట్లు? కావున, మన హృదయములలో (అవి యథార్థముగా ఆయన బలిపీఠము) భూసంబంధమైన వాంఛల విగ్రహములను నిలుపుకొని, ఆయన చిత్తమునకు బలిగా అర్పింపవలసిన దుష్ట ఉద్రేకములకు సేవచేయుటకు మనము సాగిలపడునప్పుడు, ఇది అత్యున్నత స్థాయిలో ఆయనకు అభ్యంతరకరముగాను దుఃఖకరముగాను ఉండవలసినదే. "బెలియాలునకును" పరిశుద్ధాత్మకును "ఏమి పొందిక? దేవుని ఆలయమునకు విగ్రహములతో ఏమి సమ్మతి?"

2. మన పాపములచేత మనము పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచుచున్నాము, ఏలయనగా అవి ఆయన ప్రేమ యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తీకరణను అనేక విధములుగా తృణీకరించుటయే, మన పునరుద్ధరణకై ఆయన ప్రయత్నించుటకు ఆయన ఇష్టపడిన చివరి ఉపశమనమునందు ఆయనను నిరాశపరచుటయే. ఈ విధముగా మనము ఇప్పుడు చేయు ప్రతి పాపము ఆయన శక్తిగల సహాయములన్నిటికి వ్యతిరేకముగాను, ఆయన గద్దింపులను ధిక్కరించియు చేయబడుచున్నది — అనంతమైన కరుణకు కృతజ్ఞతలేని ప్రతిఫలము!

పరిశుద్ధాత్మ భూమిపై దేవుని చిత్తమును నేరుగా నెరవేర్చు పరిచారకుడును, క్రీస్తు సంఘము యొక్క సమస్త గొప్ప కార్యములను నిర్వహించువాడునై యున్నాడు గనుక, ఆయన తన కృపా ఐశ్వర్యమును మనపై కుమ్మరించుచుండగా అవన్నియు నిష్ఫలములగుటను చూచునప్పుడు, ప్రవక్త మాటలలో మన కృతజ్ఞతలేనితనమునకు వ్యతిరేకముగా ఆయన సర్వలోకమునకు మొరపెట్టినయెడల ఆశ్చర్యమేమియు లేదు: "యూదా జనులారా, నాకును నా ద్రాక్షతోటకును న్యాయము తీర్చుడి. నేను నా ద్రాక్షతోటకు చేయనిదేమి? దానికి ఇంకా ఏమి చేయవలసియుండెను?

అది ద్రాక్షపండ్లను కాయునని నేను ఎదురుచూడగా, అడవి ద్రాక్షపండ్లను ఎందుకు కాచెను?"

పరిశుద్ధ లేఖనములలో మనకు కనబడు ఇవియు, ఇంకా ఇటువంటి అనేకములును, అత్యంత లోతైన వ్యథ యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తీకరణలు; తన కృప యొక్క సమస్త జ్ఞానయుక్తమైన పద్ధతులచేతను సంస్కరింపలేకపోయినవారి పట్ల కూడా కఠినముగా వ్యవహరించుటకు గల పూర్తి అయిష్టతను అవి సూచించుచున్నవి. పరిశుద్ధాత్మ ఇక్కడ తనను తాను, వీలైనయెడల పాపులను విడిచిపెట్టుటకు సంతోషించువానిగా చూపుకొనుచున్నాడు; కావున వారు తమ పాపములచేత ఆయనను అనుమతింపకుండుట ఆయనకు దుఃఖకరమని మనము నిశ్చయింపవచ్చును.

ప్రేమగల పరిశుద్ధాత్మను — ఇది కూడా ఆయన విశేషమైన బిరుదే — మనుష్యులు ఈ విధముగా నిరాశపరచుట, ఆయన కృపచూపుటకై వేచియుండునట్లు చేయుట, మన మూర్ఖత్వము మరియు వ్యర్థత్వము యొక్క మన జీవితమంతటిలోను ఆయన మనకు పరిచర్య చేయునట్లు చేయుట, అనంతమైన దయ యొక్క పట్టుదలగల ఆహ్వానములను చేతులలో పట్టుకొని నిలువబడి మన మొండితనమునకు సాక్షిగా ఉండునట్లు చేయుట — అటువంటి స్వభావము గల ఆచారము, కృపగల ఏ మనస్సైనను దాని తలంపునే సహింపజాలదు. ఇంత నీచముగా కృతజ్ఞతలేనివారిపై ఆయన కోపము మండి వారిని క్షణములో నాశనము చేయక, తాను దీనివలన దుఃఖించుచున్నానని మాత్రమే చెప్పుటకు ఆయన ఇష్టపడుట దేవుని అపరిమిత కరుణకు నిదర్శనము.

పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచుట గురించి యూదులు తమ యెడల ఆయన చూపిన అసాధారణ కరుణలను లెక్కలేనన్ని సార్లు అనుభవించిన తరువాత కూడా చూపిన ఇట్టి కృతజ్ఞతలేనితనమే, చివరకు అనంతమైన ప్రేమ చేదుగా మారి వారి క్రియలచొప్పున వారికి ప్రతిఫలమిచ్చునట్లు చేసినది; ప్రవక్తలు దానిని అత్యంత హృదయస్పర్శియు సజీవమునైన విధముగా వివరించియున్నారు. అత్యున్నత విశేషాధికారములను అనుభవించు మనపై ఆయన మోపిన అంతకంటె ఎంతో గొప్ప బాధ్యతలను పరిగణించినయెడల, మనము దుర్వినియోగపరచిన కరుణలు ఎంత గొప్పవో మన పాపభరితమైన, మొండి ప్రవర్తన కూడా చివరకు అంత గొప్పదిగా ఉండునని మనము నిశ్చయింపవచ్చును.

దేవుడు మనుష్యకుమారులందరిని గమనించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు, ఆయన ఉగ్రత దుర్నీతిని జరిగించు ప్రతివానిపై నిలిచియున్నది. అయితే ఆయన క్షమించు ప్రేమను ఎరిగియుండియు నమ్మకద్రోహియైన ప్రకటనదారుడే ఆయన పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచువాడు; ఇది మన పాపములలో విశేషమైన నీచత్వమును సూచించుచున్నది. ఒక మనుష్యుడు తన శత్రువు చేయు అన్యాయములచేత రెచ్చగొట్టబడవచ్చును గాని, తన స్నేహితుని అపరాధములచేతనే అతడు యథార్థముగా దుఃఖించును.

కావున, మన ఇతర బాధ్యతలతో పాటు, మనము ఆయన స్నేహితులమును పిల్లలమునై యున్న దేవునితో మనకున్న అతి సన్నిహిత సంబంధము, మన ఆత్మలలో కృతజ్ఞత యొక్క నిప్పురవ్వ ఉన్నయెడల, మనలను చెడుతనము నుండి కాపాడుటలో మనపై బలమైన నిరోధముగా ఉండును.

3. అయితే ఈ విధమైన వాదనలు మన శ్రేష్ఠ స్నేహితుడైన దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచకుండ మనలను నిలువరించుటకు చాలినంత బలమైనవి కానియెడల, ఈ కృతజ్ఞతలేని ప్రవర్తనచేత ఆయన మన నుండి తొలగిపోవునట్లు మనము ఆయనను రెచ్చగొట్టుదుమని ఆలోచింతము.

పరిశుద్ధాత్మ యొక్క మంచి వరములను ఎప్పుడైనా రుచిచూచిన దాదాపు అందరును దీని సత్యమును అనుభవించియుండవలెను. ఆయన పరిశుద్ధ ప్రభావమును గూర్చి మనకు ఎప్పుడో ఒకప్పుడు ఎంత సజీవమైన భావము కలిగియుండెనంటే, ఆయనను నొప్పించు దౌర్భాగ్యము మనకు కలిగినప్పుడు, ముఖ్యముగా ఉద్దేశపూర్వకమైన, తెగింపుతో కూడిన పాపములు చేసిన తరువాత కలుగు చీకటి, వేదన, నిరాశలో మన ఆత్మలలోని మార్పును మనము సులభముగా గ్రహింపగలిగియుందుము అని ఆశింపవచ్చును. ఆ సమయములలో ఆశీర్వదింపబడిన ఆత్మ వెనుకకు తొలగి తన సన్నిధిని మన నుండి దాచుకొనెను; మనము ప్రభువు ఎదుట మనలను తగ్గించుకొని, లోతైన పశ్చాత్తాపముచేతను క్రియాశీలమైన విశ్వాసముచేతను దైవిక కరుణ మరియు సమాధానము తిరిగి పొందువరకు, మన స్వంత దౌర్భాగ్యము మరియు దుస్థితి యొక్క భావమునకు మనము న్యాయముగా విడిచిపెట్టబడితిమి.

మనము ఆయనను ఎంత తరచుగా నొప్పించుదుమో, మన ఆత్మలలో ఆయన ప్రభావములను అంత బలహీనపరచుదుము. ఏలయనగా తరచు జరుగు భంగములు తప్పక మనకును ఆయనకును మధ్య దూరమును కలిగించును; మరియు మాటిమాటికీ కలుగు అంతరాయములచేత చెదరిపోవునప్పుడు, ఆయనతో మన సహవాసము హృదయపూర్వకముగా ఉండుట అసాధ్యము. అట్లే ఒక మనుష్యుడు తన స్నేహితుని అనేక అవివేకములను, కొన్ని ఉద్దేశపూర్వక అతిక్రమములను కూడా క్షమించును; కాని అతడు తరచుగా తనను అవమానించుచుండుట చూచినయెడల, అతని దయ అంతయు క్రమముగా తగ్గిపోవును; తన అభిమానములో గొప్ప భాగమును పొందినవానిపట్ల కూడా అతని ప్రేమ యొక్క ఉష్ణత చల్లారిపోవును; ఏలయనగా అట్టివాడు ఇకమీదట తనతో స్నేహమును కొనసాగించుటకు ఇష్టపడుటయు లేదు, అర్హుడును కాడని అతడు తలంపక ఉండలేడు.

II. పరిశుద్ధాత్మ విశేషముగా ఏ విధమైన పాపములచేత దుఃఖించునో ఇప్పుడు పరిశీలింప వచ్చుచున్నాను.

ఈ పాపములు సాధారణముగా, మొదటనే మన ఆత్మలపై ఆయన కృపకు తగిన ఫలము కలుగకుండ పూర్తిగా భంగపరచునవి, లేదా తరువాత ఆయన కృపాకరుణాపూర్ణ సహాయములకు నేరుగా విరుద్ధమైనవి అయి ఉండును.

మొదటి రకములో నేను ప్రస్తుతము ఆలోచనారాహిత్యమును మాత్రమే పేర్కొందును; రెండవ రకములో తెగింపు పాపములను.

పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచుట గురించి పరిశుద్ధాత్మకు విశేషముగా దుఃఖకరమైనదిగా నేను మొదట పేర్కొనునది, మనలో ఆయన పరిశుద్ధ ప్రేరణలపట్ల ఆలోచనారాహిత్యమును అజాగ్రత్తయు. ఆత్మకు ఒక ప్రత్యేకమైన స్థితియు స్వభావమును, అనగా మనస్సు యొక్క గంభీరత ఉన్నది; అది లేకుండ మన హృదయములను శుద్ధిచేయుటలో దేవుని ఆత్మ సహకరింపడు. ఆయన పూర్వగామియు సహాయకరమునైన కృపచేత దీనిని మనలో సిద్ధపరచుకొనుట మన చేతిలో ఉన్నది; ఆయన తరువాతి కార్యములన్నిటికి ఇదియే పునాది గనుక మనము అట్లు చేయవలెనని ఆయన ఎదురుచూచును. ఇది మన మనస్సులను ప్రశాంతమైన, గంభీరమైన స్థితిలో కాపాడుకొనుటలోను, మన అభిమానములను క్రమపరచి శాంతపరచుటలోను, ఈ లోకపు వ్యర్థములు మరియు సుఖభోగముల వెంట మన ఉద్రేకములు పరుగెత్తు మితిమీరిన పోకడలను వెనుకకు పిలిచి అరికట్టుటలోను ఉన్నది; దీనిని చేయుట ఎంత ప్రాముఖ్యమైనదనగా, అత్యంత శక్తివంతమైన సాధనముల క్రిందను మనుష్యులు ఇంత కొద్దిగా లాభము పొందుటకు కారణము, వారు తమ అంతరంగమును తగినంతగా చూచుకొనకపోవుటయే, తమ స్వంత ఆత్మ యొక్క అసంగతములను అపరిపూర్ణతలను గమనించి కనిపెట్టకపోవుటయే, పరిశుద్ధాత్మ సూచించుటకు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉన్న సూచనలను, ఔషధములను శ్రద్ధగా లక్ష్యపెట్టకపోవుటయే. మనుష్యులు సాధారణముగా జీవితపు హడావుడిలోను, దాని వ్యాపారములు లేదా సుఖభోగములలోను తప్పిపోవుదురు; తమ శరీరములు ఎట్లు గర్భమున పడి తమ పూర్తి బలమును ఎత్తును పొందెనో అట్లే, తమ పునర్జన్మయు, తమ నూతన స్వభావమును తమ స్వంత శ్రద్ధ ఆలోచన కొద్దిగా ఉండినను తమలో మొలిచి పెరుగునని వారు తలంచుదురు; అయితే మనము ఆయన ప్రేరణలను శ్రద్ధగా లక్ష్యపెట్టనియెడల పరిశుద్ధాత్మ మన స్వభావమును శుద్ధిచేయడనుట కంటె నిశ్చయమైనది మరేదియు లేదు; ప్రవక్త భాషలో మనము

"మన కాలమును చెదరగొట్టుచుండగా" — అనవసరమైన విషయములపై మన తలంపులను వృథాచేయుచు, మన ఆత్మీయాభివృద్ధిని, అనగా అవసరమైన ఒక్క విషయమును, పూర్తిగా ఆలోచింపక విస్మరించుచుండగా — అవి మనకు వ్యర్థములైపోవును.

తమ జీవితములో ప్రధానముగా క్రమబద్ధమైన నడవడిగలవారును, అభివృద్ధి సాధనములను పాటించువారును, పరిశుద్ధ సంస్కారమునకు ఖచ్చితముగా హాజరగువారును అయిన అనేకులు ఉన్నారు; అయినను తమ విధుల మధ్య విరామములలో తమ తలంపులకును అభిమానములకును సంభాషణకును మితిమీరిన స్వేచ్ఛనిచ్చుదురు: వారు రక్షణ అను గొప్ప పనిని తదుపరి భక్తి గడియకు వాయిదా వేయుచున్నట్లు కనబడుదురు. తమ లెక్కలను సరిచూచుకొని సమతూకము చేసికొనకపోవుటచేత ఈ ప్రకటనదారులు తమ ఆత్మీయ స్థితిలో ఇంత నష్టపోవుదురే, తమ నిత్య క్షేమమును గూర్చి గంభీరమైన తలంపును ఎప్పుడును ఇవ్వనివారిని గూర్చి మనమేమి తలంచవలెను? నిశ్చయముగా, ఆలోచనారహితమైన, అజాగ్రత్త మనస్సు కంటె మతాత్మకు తక్కువ స్నేహితమైన మనఃస్వభావము మరేదియు లేదు; అది బలమైన వ్యర్థమైన అభిమానముల సహజ పరంపరచేత ఉపయోగకరమైన ప్రతిదానిని వారి ఆత్మల నుండి వెలుపలకు నెట్టివేయును, చివరకు వారు మరణకరమైన జడత్వమునకు గురియగుదురు; వారు ప్రతి ప్రమాదమును చూడక విస్మరింతురు, దైవిక అపరాధ నిర్ధారణలకు స్పందింపరాని వారగుదురు; ఫలితముగా పునరుద్ధరణ యొక్క ఆశీర్వాదకరమైన సాధనములన్నిటిని పూర్తిగా నిరాశపరచుదురు. కావున, మనుష్యుల పాపములవిషయమై పరిశుద్ధాత్మకు కలుగు వ్యథను ఆయన నిరాశ యొక్క స్థాయిలచేత కొలిచినయెడల, వాస్తవిక దుష్టత్వ స్థితి తప్ప ఆయనను దానికంటె ఎక్కువగా దుఃఖపరచు మనఃస్థితి మరేదియు లేదని మనము నిర్ణయింపవచ్చును.

తెగింపు పాపములు నిజముగా దేవుని పరిశుద్ధాత్మకు అత్యున్నత విధమున అభ్యంతరకరములు. అవి ఆయనపట్ల బహిరంగ శత్రుత్వమునకు ఉదాహరణలు, బహిరంగ తిరుగుబాటు యొక్క అపరాధమంతయు వాటికి ఉన్నది.

ఉద్దేశపూర్వకముగా పాపము చేయువాడు తెలియనివాడును ఆశ్చర్యపడినవాడును కాడు, తెలిసియే దేవుని స్పష్టమైన ఆజ్ఞకును, తన స్వంత మనస్సు మరియు మనస్సాక్షి యొక్క సజీవమైన, పూర్తి, ప్రస్తుత నిశ్చయతకును వ్యతిరేకముగా పోరాడును; కావున ఇదియే దుర్నీతికి కొలమానము. మరియు ఇతర రకముల పాపములన్నియు ఈ భయంకర స్వభావముగల పాపములకు దగ్గరగానో దూరముగానో ఉండుటనుబట్టి ఎక్కువగానో తక్కువగానో ఘోరమైనవి

పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచుట గురించి అగును; ఏలయనగా ఇవి దేవుని చిత్తమునకు అత్యధిక వ్యతిరేకతను, ఆయన కరుణ యెడల తృణీకారమును, ఆయన న్యాయమునకు ధిక్కారమును సూచించును. దేనైనను అట్లు చేయగలిగినయెడల, ఇది నిస్సందేహముగా ఆయనను ఎంతగా దుఃఖపరచవలెనంటే ఆయన తన కృపాపూర్ణ సన్నిధిని పూర్తిగా ఉపసంహరించుకొనవలసినదే.

III. ఇప్పుడు పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచకూడదను అపొస్తలుని వాదము యొక్క బలమును — ఏలయనగా మనము "విమోచన దినము వరకు ముద్రింపబడియున్నాము" అని — చూపుటకు వచ్చుచున్నాను.

"విమోచన దినము" అనగా, మరణమందు ఈ శరీరములను విడుచు సమయము కావచ్చును, లేదా సాధారణ పునరుత్థానమందు వాటిని మరల పొందు సమయము కావచ్చును. ఇక్కడ బహుశా అది రెండవదానిని సూచించును; ఆ అర్థములో అపొస్తలుడు మరొక స్థలములో ఆ పదమును వాడియున్నాడు: "దత్తపుత్రత్వము కొరకు, అనగా మన శరీర విమోచనము కొరకు ఎదురుచూచుచున్నాము." ఈ విమోచన దినమునకు పరిశుద్ధాత్మచేత మనము ఈ మూడు విధములుగా ముద్రింపబడియున్నాము: —

1. మన ఆత్మలపై ఆయన నిజమైన ముద్రను పొందుటచేత; దైవిక స్వభావములో పాలిభాగస్థులుగా చేయబడుటచేత.

2. దేవుని స్వాస్థ్యమునకు గుర్తుగా ఆయనను పొందుటచేత; మనము క్రీస్తునకు చెందినవారమను సూచనగా. మరియు, 3. నిత్య సంతోషమునకు మనకు హక్కు ఉన్నదని మన స్వంత ఆత్మలకు సాక్ష్యముగాను నిశ్చయతగాను అచ్చాదనముగాను.

మొదటిగా, మన ఆత్మలపై ఆయన నిజమైన ముద్రను పొందుటచేత, దైవిక స్వభావములో పాలిభాగస్థులుగాను, "వెలుగులో పరిశుద్ధుల స్వాస్థ్యమునకు పాత్రులుగాను" చేయబడుటచేత మనము దేవుని పరిశుద్ధాత్మచేత ముద్రింపబడుచున్నాము. మన అస్తవ్యస్త ఆత్మలను స్వస్థపరచుటయును, మన ఆదిపాపము మరియు వాస్తవిక భ్రష్టత్వములచేత ఎంతగానో వికృతపరచబడిన తన స్వరూపమును మన స్వభావముపై పునరుద్ధరించుటయును మనలో ఆయన నివసించుటలోని ఉద్దేశమే. మన ఆత్మలు కొంత మేరకైనను ఇట్లు నూతనపరచబడువరకు ఆయనతో మనకు సహవాసము ఉండజాలదు. ఏలయనగా "ఆయనతో సహవాసము గలవారమని చెప్పుకొనుచు చీకటిలో నడిచినయెడల, మనము అబద్ధమాడుచున్నాము, సత్యమును జరిగించువారము కాము." అయితే మనలను సృష్టించినవాని స్వరూపమందు మన మనస్సులు నూతనపరచబడుటచేత, మనము ఆయన ప్రభావములను ఇంకా ఎక్కువగా అందుకొనగలుగుదుము; ఆయనతో నిత్యము సహవాసము చేయుటవలన, మనము దానితో తృప్తిపడువరకు ఆయన పోలికలోనికి అంతకంతకును మార్చబడుదుము.

దేవునితో ఈ పోలిక, మన సంకల్పమును అభిమానములును ఆయన చిత్తమునకు అనుగుణముగా ఉండుట, యథార్థముగా చెప్పవలెనన్న పరిశుద్ధత; దీనిని మనలో కలిగించుటయే పరిశుద్ధాత్మ యొక్క సమస్త ప్రభావముల యథార్థ ఉద్దేశము మరియు లక్ష్యము. ఆయన మనతో ఉండుట ద్వారా, ఆయన నుండి పరిశుద్ధ సద్గుణముల గొప్ప సంపూర్ణతను మనము పొందుదుము; ఆయన యొక్క మూల పరిపూర్ణతలకు తగిన పోలిక లక్షణములను మన ఆత్మలలో ధరించుదుము. ఇట్లు మన విమోచన దినమునకు సిద్ధపాటుగా, మొదటి అర్థములో ఆయనచేత మనము ముద్రింపబడుచున్నాము.

మనము ఇట్లు ఉన్నందున, మన నూతన స్వభావము ఆయన హస్తముల అదే శక్తి క్రింద ఇట్లు ఎదుగుచున్నందున, మన పాపములచేత ఆయనను దుఃఖపరచునప్పుడు ఆయన కార్యమును రద్దుచేసి నాశనము చేయుట తప్ప మనము చేయునదేమి? భ్రష్టత్వము పొంగిపొరలుటకు వ్యతిరేకముగా ఆయన నిర్మింప ప్రయత్నించుచున్న కంచెలను మనము కూల్చివేయుటచేత ఆయన ఉద్దేశములను నిష్ఫలము చేయుచున్నాము; ఆ విధముగా చివరకు మన రక్షణ కొరకైన ఆయన కృపాపూర్ణ చర్యలన్నిటిని పూర్తిగా విఫలము చేయుదుము.

2. మనపై దేవుని స్వాస్థ్యమునకు సూచనగాను, మనము క్రీస్తునకు చెందినవారమను గుర్తుగాను పరిశుద్ధాత్మచేత విమోచన దినము వరకు ముద్రింపబడియున్నాము. మరియు ఇది ఆయన నిర్ణయమువలన పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచుట గురించి ఆ భావి సంతోషమునకు షరతును భద్రతయునై యున్నది; తన కుమారుని ఆత్మను తమ హృదయములలో పొందినవారిని తప్ప మరెవరినైనను ఆయన అందులోనికి చేర్చుకొనడు. అయితే ఎవరిలో ఆయన ఈ గుర్తును లక్షణమును కనుగొనునో, ఆయన లోకమునకు తీర్పుతీర్చుటకు వచ్చినప్పుడు, వారిని ఆయన తన యొద్దకు చేర్చుకొనును, నాశనకారుడు వారికి హాని చేయనీయడు. ఈ ఉద్దేశముతోనే ప్రవక్తయైన మలాకీ దేవునియందు భయభక్తులు గలవారిని గూర్చి మాట్లాడుచు ఇట్లనెను: "నేను నా విశేష స్వాస్థ్యమును సమకూర్చు దినమున వారు నావారగుదురు అని సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు;"

— అనగా నేను వారిపై నా ముద్రను గుర్తును వేయునప్పుడు; — "ఒక మనుష్యుడు తనకు సేవచేయు తన కుమారుని కనికరించునట్లు నేను వారిని కనికరించెదను."

ఇప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ మన రక్షణకు సూచనయు, ముద్రయు, భద్రతయునైన యెడల, మన పాపములచేత ఆయనను దుఃఖపరచుటలో మన స్వంత చేతులతోనే ఈ ముద్రను విరుగగొట్టుచున్నాము, మన అత్యంత స్థిరమైన భద్రతను రద్దుచేయుచున్నాము, మరియు మన శక్తికొలది నిత్యజీవమునకు మన స్వంత హక్కును తిరగద్రోయుచున్నాము.

ఇదియును గాక, మనలో ఉన్న పరిశుద్ధాత్మ మన రక్షణకు భద్రతయైయున్నాడు; ఆయన దానికి సంకేతధనముగా కూడా ఉండి, మనకు నిత్య సంతోషమునకు హక్కు ఉన్నదని మన ఆత్మలకు నిశ్చయపరచుచున్నాడు. "మనము దేవుని పిల్లలమని ఆత్మ తానే మన ఆత్మతో కూడా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు." ఈ అంతరంగ సాక్ష్యము సజీవముగాను స్థిరముగాను ఉండుటకు, మనలో పరిశుద్ధాత్మ యొక్క రహస్య కార్యమును శ్రద్ధగా లక్ష్యపెట్టుట పూర్తిగా అవసరము; ఆయన తన పరిశుద్ధ ఓదార్పులను మన ఆత్మలలో నింపుటవలనను, క్రుంగిన మన ఆత్మలను ఉత్సాహపరచుటవలనను, తన వాగ్దానముల యొక్క త్వరిత రుచిని మనకు ఇచ్చుటవలనను, మనలో ప్రకాశవంతమైన ఆనందకరమైన భావములను పుట్టించి, తాను వెళ్లుచున్న ఆనందము యొక్క రుచిని ముందుగానే మనుష్యునికి ఇచ్చును. ఈ అర్థములో దేవుడు "మనలను ముద్రించి, మన హృదయములలో తన ఆత్మను సంకేతధనముగా ఇచ్చెను" అని కొరింథీయులకు వ్రాసిన అపొస్తలుని ద్వారా చెప్పబడుచున్నది; ఆ సంకేతధనము, సంతోషమునకు మన హక్కును స్థిరపరచుటకు మాత్రమే కాక, దాని సంపూర్ణతను మనము ఇకమీదట ఎదురుచూచు ఆ ప్రతిఫలములో ప్రస్తుతము వాస్తవిక భాగముగా కూడా ఉన్నది.