ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
పరిశుద్ధాత్మను గురించి 15 "ప్రభువే ఆ ఆత్మ."
సువార్త పరిచర్య ధర్మశాస్త్ర పరిచర్య కంటే ఎంత శ్రేష్ఠమైనదో అపొస్తలుడు చూపుచుండెను:
సూచనలు, నీడలు పక్కన పెట్టవలసిన సమయము ఇప్పుడు వచ్చెను; స్పష్టమైన, సంపూర్ణమైన ప్రత్యక్షతయొక్క పురుషోచితమైన, యథార్థమైన ప్రేరణల ద్వారా మనము మన కర్తవ్యమునకు ఆహ్వానింపబడుచున్నాము; ఆ ప్రత్యక్షత దేవుని పక్షమున బహిరంగమైనది, స్వతంత్రమైనది, ఆయన రాయబారులచే ఏమాత్రమును మరుగుపరచబడనిది. అయితే ఆయన ముఖ్యముగా నొక్కి చెప్పునది వారి పరిచర్య యొక్క విధానమును గూర్చి కాదు, దాని విషయమును గూర్చియే: "ఆయనే మమ్మును కొత్త నిబంధనకు సమర్థులైన పరిచారకులనుగా చేసెను; అది అక్షరమునకు సంబంధించినది కాదు, ఆత్మకు సంబంధించినది; ఏలయనగా అక్షరము చంపును, ఆత్మ జీవింపజేయును" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. రెండు ఏర్పాట్ల మధ్య గల గొప్ప భేదము ఇక్కడే ఉన్నది: ధర్మశాస్త్రము తన కోరికలలో ఆత్మసంబంధమైనదే; అనేక నియమములను పాటించుటలో దేవునికి ప్రతిష్ఠితమైన జీవితమును అది కోరెను; కానీ ఆత్మసంబంధమైన సహాయమును అది అందించలేదు గనుక, దాని ఫలితము మనుష్యుని చంపుట, అణచివేయుట మాత్రమే అయ్యెను. దేవునికి లోబడుట అతనికి ఇంత కష్టముగా ఉన్నందున అతడు మిక్కిలి భ్రష్టస్థితిలో ఉన్నాడని అది అతనికి తెలియజేసెను; మరియు ఆ ఏర్పాటు ప్రకారము ప్రత్యేక పాపములకు ప్రత్యేక మరణములు విధింపబడినట్లే, సాధారణముగా మరణము అతని సర్వవ్యాప్తమైన పాపమయత యొక్క పర్యవసానమే అని కూడా తెలియజేసెను. కానీ కొత్త నిబంధన పరిచర్య "జీవింపజేయు ఆత్మ" యొక్క పరిచర్య; అది వాగ్దానము చేయబడినదే కాక వాస్తవముగా అనుగ్రహింపబడిన ఆత్మ; ఆయన
క్రైస్తవులు ఇప్పుడు దేవునికొరకు జీవించునట్లును, పూర్వపు నియమముల కంటే మరింత ఆత్మసంబంధమైన ఆజ్ఞలను నెరవేర్చునట్లును సమర్థులను చేయును; పాపమరణముల శిథిలములనుండి వారిని తరువాత సంపూర్ణ జీవమునకు పునరుద్ధరించును. యేసుక్రీస్తు అవతారము, ప్రసంగము, మరణము ఈ ఆత్మ వరమును మనకొరకు సూచించుటకును, ప్రకటించుటకును, సంపాదించుటకును ఉద్దేశింపబడినవి; కాబట్టి అపొస్తలుడు, "ప్రభువే ఆ ఆత్మ" అనగా ఆ ఆత్మయే అని చెప్పుచున్నాడు.
క్రీస్తును గూర్చిన ఈ వర్ణన యూదులు ఆయనయందు విశ్వసించుటకు తగిన ప్రేరణ; ఆయన వలన తమ ఆశలను క్రమబద్ధము చేసికొనుటకు క్రైస్తవులకు ఇది ఇప్పటికిని అవసరమైన బోధ. అయితే క్రీస్తు మనకు ఏమైయున్నాడో బాగా నిశ్చయముగా తెలిసికొనుట ఈ కాలమునకు ప్రత్యేకముగా అవసరమని [మేము] తలంచుచున్నాము:
ఆ ప్రశ్నకు ఒక వైపున విశ్వాసము నటించు కొందరి భక్తిగల కానీ బలహీనమైన వివరణలును, మరొక వైపున హేతువాదము నటించు కొందరి స్పష్టమైన కానీ సంపూర్ణ క్రైస్తవమని చెప్పలేని వివరణలును ఇంత వేర్వేరు సమాధానములు ఇచ్చుచున్నప్పుడు; కొందరు ఆయననుండి "దేవుని నీతి"ని పొందుదురు కానీ కొంతవరకు సరికాని, అలంకారమైన అర్థములో; మరికొందరు క్షమాపణ యొక్క పట్టా అను దానిని, నైతిక సిద్ధాంత వ్యవస్థను మాత్రమే పొందుదురు; కొందరు సువార్తను ఎంతగా వ్యాఖ్యానింతురనగా, తాము రక్షింపబడుటకు ఆధారమైన పరిశుద్ధతను దైవికమైనదే కానీ తమకు వెలుపటి దానిలో ఉంచుదురు; మరికొందరు దానిని నిజముగా తమలోనే ఉన్నదే కానీ మానవమాత్రమైన దానికంటే ఎక్కువ కాని వాటిలో ఉంచుదురు. అయితే, 14 [1872 ముద్రణ నుండి పాఠము] 15 1736లో పెంతెకొస్తు ఆదివారమున ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని సెయింట్ మేరీస్‌లో ప్రసంగింపబడినది.
పరిశుద్ధాత్మను గురించి ఒక వైపున ఉన్న అస్పష్టతకును, మరొక వైపున ఉన్న అవిశ్వాసమునకును తగిన చికిత్స నా వాక్యభాగమున ఉన్న ఉపదేశమునందు ఇమిడియున్నట్లు కనబడుచున్నది: "ప్రభువే ఆ ఆత్మ."
ఈ మాటలను గూర్చి ప్రసంగించుటలో నేను పరిశీలించునది: I. ఆదామునందు మన పతనము యొక్క స్వభావము; "ప్రభువు" "ఆ ఆత్మ" కాకపోయినట్లయితే, మన పతితస్థితి నుండి ఆయన మనలను రక్షించెననియు విమోచించెననియు చెప్పబడలేడని దీని వలన తేటపడును.
II. యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిత్వమును పరిశీలింతును; దీని వలన "ప్రభువే ఆ ఆత్మ" అని తేటపడును. మరియు III. క్రైస్తవులకు అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క స్వభావమును, కార్యములను విచారింతును.
I. ఆదామునందు మన పతనము యొక్క స్వభావమును నేను పరిశీలింపవలెను.
మన మొదటి తల్లిదండ్రులు పరిశుద్ధాత్మ సన్నిధిని అనుభవించిరి; ఏలయనగా వారు దేవుని స్వరూపమందును పోలికయందును సృజింపబడిరి, అది ఆయన ఆత్మయే తప్ప మరొకటి కాదు. దాని ద్వారా ఆయన తన సృష్టిజీవులకు తనను తెలియజేసికొనును, దాని ద్వారా మాత్రమే అవి ఆయనకు ఏదైనా పోలికను కలిగియుండగలవు. అది నిజముగా వారిలో ఉన్న ఆయన జీవము; ఎంతగా దైవికమైనదనగా, ఈ కారణము చేతనే దేవదూతలును, పునర్జన్మ పొందిన మనుష్యులును ఆయన పిల్లలని పిలువబడుచున్నారు.
అయితే మనుష్యుడు పరిశుద్ధాత్మచే నడిపింపబడుటకు ఇష్టపడనప్పుడు, ఆ ఆత్మ అతనిని విడిచిపోయెను. అతడు తన స్వంత మార్గములో, తన స్వంత బలముతో జ్ఞానియగుటకు కోరి, తన పరలోకపు తండ్రిపై నిష్కపటముగా ఆధారపడకపోయినప్పుడు, ఉన్నతమైన జీవము యొక్క బీజము అతనినుండి వెనుకకు తీసికొనబడెను. ఏలయనగా దేవుడు తనకు ఆశీర్వాదకరముగా చేయడని తెలిసిన ఒక భూసంబంధమైన ఫలముపై అంత అయోగ్యమైన ఆశను, లేక ఆధారపడుటను అతడు కలిగియున్నప్పుడు, పరలోక స్థితిలోనికి రూపింపబడుటకు అతడు ఇక తగినవాడు కాడు; దేవునితో తనకున్న సంతోషకరమైన స్థితిలో తృప్తి చెందక, దానిని అతిగా పరిశీలించుటకు పూనుకొనినప్పుడు, అతీంద్రియ సహాయములను పొందుటకు ఇక తగినవాడు కాడు.
అప్పుడు అతడు దేవునిచే విడువబడినట్లును, తన స్వంత స్వభావము యొక్క దారిద్ర్యము, బలహీనత, దుస్థితులకు విడువబడినట్లును తెలిసికొనెను. అతడు ఇప్పుడు కేవలము ఒక జంతువు; మాంసరక్తములతో చేయబడిన ఇతర జీవుల వలె ఉన్నవాడు, కానీ మరి కొంత గొప్ప బుద్ధిని మాత్రము కలిగినవాడు; ఆ బుద్ధి ద్వారా అతడు వాటికంటే అధికమైన అవివేకములలోనికి నడిపింపబడవచ్చును, లేదా తాను కోల్పోయిన సంతోషమును గ్రహించి, దానిని తిరిగి పొందుటకు సరైన మార్గములో ఉంచబడవచ్చును; అనగా, అతడు నిర్లక్ష్యముగల భ్రష్టుడుగా కొనసాగినయెడల, జంతువులకు మాత్రమే తగిన సంతోషమైన ఈ లోకపు వస్తువులను ప్రేమించి మెచ్చుకొనును; వాటిని సిఫారసు చేయుటకును వాటి లోపములను మరుగుపరచుటకును, తన ఉన్నతమైన తెలివి కల్పించగల అలంకారమంతయు వాటికి చేర్చును. లేదా (ఇది నిజముగా మృగముల కంటే పైదే కానీ దేవునిలో పాలివాడుగా మనుష్యుని పరిపూర్ణతకు మొదటిదాని కంటే దగ్గరైనది కాదు) అతడు సిద్ధాంతములో తనకొక క్రొత్త లోకమును నిర్మించుకొనును; కొన్నిసార్లు ఉత్సాహపూరితమైన కల్పనలతో, కొన్నిసార్లు చల్లని తర్కములతో, తన స్థితిని గొప్పచేసికొనుటకును తన ప్రవర్తనను సమర్థించుకొనుటకును, కనీసము తన స్వంత నీచత్వమును, అస్తవ్యస్తతను అనుభవించకుండా తనను మళ్లించుకొనుటకును ప్రయత్నించును.
మరొకవైపు, తన పతనము యొక్క దుస్థితులను కనుగొనుటకు అతడు ఇష్టపడినయెడల, అతని బుద్ధి నిరంతర దుఃఖమునకును, తనను తాను తృణీకరించుకొనుటకును, నిరాకరించుకొనుటకును కారణములను అతనికి అందించవచ్చును; దేవునినుండి తొలగిపోయి ఆయన ఆత్మను కోల్పోవుట వలన కలిగిన విచారకరమైన ఫలితములను — తనతో తానే విరోధముగా ఉన్న స్వభావము యొక్క సిగ్గును వేదనను — చూపవచ్చును; అది అమరత్వము కొరకు ఆశపడును, అయినను మరణమునకు లోబడియున్నది; నీతిని ఆమోదించును, అయినను దానికి విరుద్ధమైన వాటియందు ఆనందించును; తన సమస్త శక్తులను పరిపూర్ణము చేసి తృప్తిపరచుటకు ఏదో ఒక దాని యొక్క అపారమైన కొరతను అనుభవించును, అయినను ఆ గొప్ప వస్తువు ఏమిటో దాని ప్రస్తుత లోపములనుండి తప్ప మరి ఎలాగూ తెలిసికొనలేదు, దాని ప్రస్తుత మొగ్గులకు వ్యతిరేకముగా వెళ్లుట తప్ప దానిని ఎలా పొందవలెనో కూడా తెలియదు. పరిశుద్ధాత్మను గురించి
ఆదాము ఇప్పుడు తాను దిగంబరినని తెలిసికొనుట సహజమే; దేవునికంటె తక్కువైనదేదియు అతనిని విడిచిపోలేదు. అప్పటివరకు అతడు దేవుని మంచితనమును మాధుర్యమును తప్ప మరేదియు అనుభవించలేదు; అతడు మట్టితో చేయబడనివాడైనట్లు పరలోక జీవము అతని సమస్త శరీరమంతటా వ్యాపించెను; అతని మనస్సు దేవదూత జ్ఞానముతో నిండియుండెను; పైనుండి వచ్చిన మార్గదర్శనము అతని చేయి పట్టుకొని నడిపెను; అతడు యథార్థముగా నడచుచు ఆలోచించుచుండెను, దైవిక విషయములలో బిడ్డవలెనైనను క్రొత్తవాని వలెనైనను కనబడలేదు. కానీ ఇప్పుడు అతడు అనుభవింపవలసిన ఇతర విషయములు ఉండెను; దైవిక కృప యొక్క మృదువైన గాలి అతనిని సూటిగా ముందుకు తీసికొనిపోవుచున్నంత కాలము అతడు తన ఆత్మలో కనుగొనని, భయపడవలసిన అవసరము కూడా లేని ఏదో ఒకటి; ఆ శరీరము మహిమతో కప్పబడియున్నంత కాలము తాను చూడలేని, ఫిర్యాదు చేయలేని ఏదో ఒకటి అతని శరీరములో ఉండెను. అక్కడ అతడు స్వీయ అసంతృప్తిని, అల్లకల్లోలమును, గందరగోళమును అనుభవించును; దేవుని కోల్పోయిన ఇతర ఆత్మలకు సామాన్యమైన వాటి వంటివే అవి. ఇక్కడ అతడు ప్రస్తుత సిగ్గుకును భవిష్యత్తులో విచ్ఛిన్నమగుటకును కారణములను చూచును; దైవిక స్వభావమును ఎన్నడూ అనుభవించని జంతువులకు సామాన్యమైన ఆ నేలను పాకు జీవితములో గట్టిగా కూరుకుపోవుటను చూచును.
కాబట్టి మనుష్యుని ప్రస్తుత స్థితి యొక్క సాధారణ లక్షణము మరణమే — అది దేవునినుండి వచ్చిన మరణము; దాని వలన మనము ఇక ఆయనతో ఎట్టి సహవాసమును గాని ఆయనయందు సంతోషమును గాని అనుభవించుటలేదు; మనము ఇక ఆయన మహిమతో ప్రకాశించుటలేదు, ఆయన శక్తులతో పనిచేయుటలేదు. మనకు అస్తిత్వము ఉన్నంత కాలము "ఆయనయందే మనము బ్రదుకుచున్నాము, చలించుచున్నాము, ఉనికి కలిగియున్నాము" అనునది నిజమే; కానీ అతి నీచమైన జీవులు కూడా ఆయనయందు ఉనికి కలిగియున్నట్లే, మనము దీనిని ఇప్పుడు పుత్రత్వ రీతిలో కాక, దాస్య రీతిలో మాత్రమే చేయుచున్నాము. నడుచుట, మాట్లాడుట, తినుట, జీర్ణించుకొనుట అను సామర్థ్యమును దేవునినుండి పొందుట — ఈ భూసంబంధమైన సృష్టిలో ఒక భాగముగా, దానితో సమాన నియమములపై, మరింత పరీక్ష కొరకు లేదా ప్రతీకారము కొరకు ఆయన హస్తముచే ఆదరింపబడుట — ఒక విషయము; ఆయన స్వరూపమైన జీవమును ఆయనయొద్ద నుండి పొందుట — ఈ సృష్టికి చెందని, ఆయన స్వంత తక్షణ వాక్యముచేతను శక్తిచేతను పోషింపబడు ఏదో ఒకటి మనలో కలిగియుండుట — మరొక విషయము.
అయినను మనుష్యుని పాపములో ఇమిడియున్నది ఇది మాత్రమే కాదు. ఏలయనగా అతడు తానే ఆకలి యొక్క సమస్త మూర్ఖత్వమునకును, బుద్ధి యొక్క సమస్త గర్వమునకును మొగ్గు చూపుటయే కాదు, రెండింటిలోను అతనిని బలముగా ప్రోత్సహించు దుష్టుని సంరక్షణ క్రిందికి కూడా పడిపోయెను. అతడు మొదట ఉంచబడిన స్థితి దేవునికి అతి సరళమైన లోబడుటయే; అదే అతడు ఆయన ఆత్మను పానము చేయుటకు అర్హతనిచ్చెను; అయితే అతడు తనకు సాధ్యమైనంత పూర్తి దేవుని ముఖకాంతి క్రింద నిజముగా పరదైసులో ఉండుటతో తృప్తి చెందక, మంచిచెడ్డలను తెలిసికొనవలెనని, తనకు ఇప్పుడున్న స్థితిలో ఉండుటయే ఉత్తమమా కాదా అని హేతుబద్ధమైన ఆధారములపై నిశ్చయపరచుకొనవలెనని కోరినప్పుడు; బిడ్డవలె నడిపింపబడుటను తిరస్కరించి, ప్రతిదానిని తానే తూచవలెనని, తన
సృష్టికర్త స్వరము కంటెను, తన హృదయమందున్న ఆత్మ ముద్ర కంటెను మెరుగైన సాక్ష్యమును వెదకవలెనని అనుకొనినప్పుడు; అతడు ఆ గర్వము యొక్క జ్యేష్ఠ కుమారునికి విధేయుడగుటయే కాక, అతని వంటివాడాయెను, అతని తరచు సందర్శనములకు, లేక సతత ప్రభావమునకు దురదృష్టవశాత్తు అర్హుడాయెను. ఆజ్ఞను పాటించుటతో జీవము ముడిపడియుండెను, ఆ ప్రకారముగానే దానిని నిజమైన జీవముగా రూపింపగల ఆ ఆత్మ మాత్రమే అతని శరీరమందు నివసించెను; కాబట్టి అతడు తన అతిక్రమమునకు మరణ శిక్ష పొందగా,
పరిశుద్ధాత్మను గురించి అతడు ఇప్పుడు "మరణమునకు అధికారముగలవాడైన అపవాదికి", అనగా తన శత్రుత్వముతో కూడిన కఠినమైన ప్రభావములచే మరణమును పాపమును ఒకేసారి పెంచువానికి అప్పగింపబడెను.
మనుష్యుని స్థితి ఇది అయినందున, దేవుడు అతనికి ఒక విమోచకుని పంపినయెడల, ఆ విమోచకుడు అతని కొరకు ఏమి చేయవలెను? ఒక క్రొత్త చట్టమును ప్రకటించుట — శ్రేష్ఠమైన ఆజ్ఞల సముదాయమును మనకు ఇచ్చుట — అతనికి చాలునా? చాలదు: వాటిని పాటించగలిగినను, అది ఒక్కటే మనలను సంతోషపరచదు. మంచి మనస్సాక్షి మనుష్యునికి తనతో తాను సరిపడియుండు సంతోషమును ఇచ్చును; కానీ తనకంటె పైకి దేవునిలోనికి ఎత్తబడు సంతోషమును కాదు; అన్నిటికి తరువాత ప్రతి వ్యక్తియు తనకు కావలసినది అదే అని తెలిసికొనును. అతడు ఆరోపించబడిన నీతికి ఊటయై, తన అనుచరులందరికి అతి మృదువైన కృపను సంపాదించునా? ఇది కూడా చాలదు. ఒక మనుష్యుడు నీతిమంతుడని ఎంచబడి, సమస్త శిక్ష నుండి విముక్తి పొందినను, విమోచన యొక్క ఈ ప్రత్యేక హక్కులను పొందినంతగా అతడు స్వభావ భ్రష్టతలకు నిజముగా దాసుడుగానే ఉన్నయెడల, అతడు తనకు తానే నెమ్మది పొందుట కష్టము; ఇహమందైనను పరమందైనను దేవునినుండి అతడు పొందగల ఏ కటాక్షమైనను, ఆయన తనను తానే అతనికి అనుగ్రహించకుండా ఉన్నయెడల, అది పతనమైన ఆత్మకు స్వస్థత కాదు, సమాధానపడిన ఆత్మకు సంతోషమును కాదు. అయితే మన విమోచకుడు (ఆయన పూర్వగామియైన సెయింట్ యోహాను ఆయనను గూర్చి చెప్పిన లక్షణము ప్రకారము) "పరిశుద్ధాత్మలో బాప్తిస్మమిచ్చువాడు" అయి ఉండవలెను కదా — మనుష్యులు తమ మొదటి స్థితికిని దేవుని అనుభవమునకును పునరుద్ధరింపబడు ఆ వరమునకు ఊటయును పునరుద్ధారకుడునై ఉండవలెను కదా? ఇది "ప్రభువే ఆ ఆత్మ" అనుటకు ఒక అనుమాన సూచక వాదము.
II. అయితే ప్రతిపాదింపబడిన రెండవ విషయము, అనగా యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిత్వమును పరిశీలించుట ద్వారా ఆయన ఆ ఆత్మయేనని మరింత స్పష్టముగా తేటపడును.
ఆయన విషయమై "దేవుడు ఆత్మను కొలత ప్రకారము ఇయ్యడు"; ఆయనయందు "దైవత్వము యొక్క పరిపూర్ణత సశరీరముగా నివసించుచున్నది; ఆయన పరిపూర్ణతలోనుండి మనమందరము కృప వెంబడి కృపను పొందితిమి." నిజమే, సృష్టిజీవులు పొందగలిగిన దైవత్వ సంభాషణలన్నియు ఎల్లప్పుడును దేవుని వాక్యముగా ఆయనయొద్దనుండియే వచ్చినవి; కానీ ఇప్పుడు భూసంబంధమైన స్థితిలో ఉన్న మనుష్యజాతి పొందవలసినదంతయు, ఆయన వారి నిమిత్తము ధరించిన ఆ శరీరము ద్వారానే, మొదట వారి శరీరము వంటి మర్త్యమైనదిగాను, తరువాత మహిమగలదిగాను
"దేవుని పోలికగల"దిగాను ఉండి, ఆయనయొద్దనుండియే రావలెను.
ఆదియందు పరలోక వాక్యము — తండ్రినుండి బయలుదేరిన ఆత్మయును, ఆయన శక్తి యొక్క వాక్యమునై యుండి — తండ్రి పోలిక ప్రకారము మనుష్యుని అమరత్వ స్వరూపముగా చేసెను; కానీ దేవుని స్వరూపములో చేయబడినవాడు, బలమైన ఆత్మ అతనినుండి వేరుపరచబడినప్పుడు తరువాత మర్త్యుడాయెను. దీనిని సరిచేయుటకు వాక్యము మనుష్యుడాయెను; మనుష్యుడు దత్తత పొంది మరల దేవుని కుమారుడగునట్లును, తండ్రి యొక్క వెలుగు మన ప్రభువు శరీరముపై నిలిచి, అక్కడనుండి ప్రకాశవంతముగా మనయొద్దకు వచ్చునట్లును, ఈ విధముగా మనుష్యుడు దైవత్వపు వెలుగుచే ఆవరింపబడి అమరత్వములోనికి కొనిపోబడునట్లును అలా జరిగెను. ఆయన శరీరధారియై మనుష్యుడైనప్పుడు, మానవజాతి తరములన్నిటినీ తనయందు సంగ్రహించుకొనెను, మన రక్షణకు కేంద్రముగా తనను చేసికొనెను; అది ఆదామునందు మనము కోల్పోయినదానిని, అనగా దేవుని స్వరూపమును పోలికను, క్రీస్తు యేసునందు పొందునట్లు. పరిశుద్ధాత్మ మరియమ్మ మీదికి వచ్చుటచేతను, మహోన్నతుని శక్తి ఆమెపై నీడవేయుటచేతను క్రీస్తు అవతారము నెరవేరెను, మరియు మనుష్యుడు దేవునిచేత పుట్టవలసిన నూతన జన్మ చూపబడెను; మన మొదటి జన్మచేత మరణమును స్వతంత్రించుకొనినట్లే, ఈ జన్మచేత జీవమును స్వతంత్రించుకొనునట్లు.
పరిశుద్ధాత్మను గురించి ఇది సెయింట్ పౌలు మనకు బోధించినదానికి భిన్నమైనది కాదు: "మొదటి మనుష్యుడైన ఆదాము జీవించు ప్రాణి ఆయెను; కడపటి ఆదాము జీవింపజేయు ఆత్మ ఆయెను." మొదటి మనుష్యుడు తనకు తానే కలిగియున్నదంతయు, అతడు మనకు అందజేసినదంతయు "జీవించు ప్రాణి"; అది పశుసంబంధమైన జీవముతో కూడినది, ఆత్మసంబంధమైనదానిని స్వీకరించగలది అయిన స్వభావము. కానీ కడపటి ఆదాము మనకు "జీవింపజేయు ఆత్మ"గా ఉన్నాడు, ఆయెను; మన సృష్టికర్తగా ఆయనయొద్దనుండి కలిగిన బలముచేత మనము మొదట మన కంటె పైకి లేవనెత్తబడితిమి; మన విమోచకునిగా ఆయనయొద్దనుండి కలుగు బలముచేత మనము మరల దేవునికొరకు జీవింతుము.
ఆయనయందు మన స్వభావమునకు ఆ అనుబంధము మనకొరకు భద్రపరచబడియున్నది; అది ఆలస్యముగానైనను త్వరగానైనను మనకు అవసరమని మనము గ్రహింతుము; అది సృష్టిజీవుల ఏ సహాయముచేతను, మన స్వంత సామర్థ్యముల ఏ అభివృద్ధిచేతను భర్తీ చేయబడజాలదు: ఏలయనగా మనము దేవునియందు మాత్రమే సంతోషముగా ఉండుటకు చేయబడితిమి; మనము దైవీకరింపబడిన స్థితికొరకు — మాంసరక్తములలో పాలుపొందినంత నిజముగా దేవునియందు పాలుపొందుటకును, మన స్వంత స్వభావములో అవమానింపబడినట్లు ఆయన స్వభావములో మహిమపరచబడుటకును — దాహపడనంత కాలము, మన శ్రమలన్నియు, మన ఆశలన్నియు తమను తాము పూర్తిగా తప్పుగా అర్థము చేసికొనినవారి శ్రమలును ఆశలునై యున్నవి.
మన నిజమైన ఓదార్పు ఏదో దైవిక జ్ఞానమునకు తెలియును, మనకు తెలియకపోయినను. లోకరక్షకునిలో మనుష్యుడు దేవునితో ఐక్యమగుటకంటె స్పష్టముగా కనబడునది ఏది? — ఆత్మను పొందుటకు అభ్యర్థులుగా మనము పిలువబడిన సమస్త సరియైన ప్రవర్తనతో కూడిన ఐక్యత అది; హృదయ ఏకాగ్రతతో దేవునితో నడచుట, సంపూర్ణ ఆత్మత్యాగము, శ్రమల జీవితము వంటివి — మన ప్రగతి యొక్క అవసరమైన దశలకు లోబడిన ఐక్యత; అందులో దైవిక జీవము చాలావరకు మరణము వరకు ఆత్మ యొక్క రహస్యములో దాగియుండెను; వేరుపడిన స్థితిలో ఆత్మను ఓదార్చెను కానీ దానిని పరదైసు యొక్క మధ్యస్థ ప్రాంతముకంటె పైకి లేవనెత్తలేదు; పునరుత్థానమందు శరీరమును పరలోక లక్షణములతోను, అమరత్వ శక్తులతోను ధరింపజేసెను; చివరకు దానిని తండ్రి యొక్క తక్షణ సన్నిధికిని కుడిపార్శ్వమునకును లేవనెత్తెను.
క్రీస్తు మనకు పైనున్న దేవుడు మాత్రమే కాదు; ఆయన భయభక్తులతో మనలను ఉంచగలడు కానీ రక్షింపజాలడు; ఆయన ఇమ్మానుయేలు, మనతోను మనలోను ఉన్న దేవుడు. ఆయన దేవుని కుమారుడైనందున, ఆయన ఉన్నచోట దేవుడు ఉండవలెను; ఆయన మనుష్యకుమారుడైనందున, ఆయన మనుష్యులతో ఉండును; దీని పర్యవసానమేమనగా భవిష్యత్ యుగములో "దేవుని గుడారము మనుష్యులతో కూడ ఉండును", ఆయన వారికి తన మహిమను చూపును; ప్రస్తుతము ఆయన తన కుమారునియందలి విశ్వాసము ద్వారా వారి హృదయములలో నివసించును.
"ప్రభువే ఆ ఆత్మ" అని ఇది తగినంతగా స్పష్టమగుచున్నదని నేను ఆశించుచున్నాను. మనము ఏమైయున్నామో, మనము ఏమైయుంటిమో ఆలోచించినపుడు, ఆ ఆత్మను తిరిగి పొందుటకంటె తక్కువైనదేదియు మనకు విమోచన కాదు; మరియు మన విమోచకునిగా పంపబడిన ఆ పరలోక వ్యక్తి ఎవరో ఆలోచించినపుడు, ఆయనయొద్దనుండి దీని కంటె తక్కువైనది మనము ఆశింపజాలము.
III. ఇప్పుడు నేను ప్రతిపాదించిన మూడవ విషయమునకు వచ్చుచున్నాను; అనగా క్రైస్తవులకు అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క స్వభావమును, కార్యములను విచారించుట.
ఇక్కడ సంఘ క్షేమాభివృద్ధికొరకు తొలి యుగములకు అనుగ్రహింపబడిన ప్రత్యేక అసాధారణ వరములను నేను విడిచిపెట్టి, ప్రతి విశ్వాసికి అతని వ్యక్తిగత పరిశుద్ధీకరణకును రక్షణకును పరిశుద్ధాత్మ ఏమైయున్నాడో మాత్రమే పరిశీలింతును. చనిపోయినవారిని లేపుట, రోగులను స్వస్థపరచుట ప్రతివారికి అనుగ్రహింపబడదు. మనకు అన్నిటికంటె అవసరమైనది ఏమనగా, మనము "మరణమునుండి జీవములోనికి దాటిపోయితిమి" అని నిశ్చయముగా ఉండుట; మన శరీరములను పవిత్రముగాను నిష్కళంకముగాను ఉంచుకొనుట; ఉదార సహనమునుండియు, భక్తి యొక్క ప్రశాంత ఆనందములనుండియు ప్రవహించు ఆరోగ్యమును వారు పొందనిచ్చుట. పరిశుద్ధ
పరిశుద్ధాత్మను గురించి ఆత్మ మనుష్యులు భాషలలో మాట్లాడుటకును ప్రవచించుటకును సమర్థులను చేసెను; కానీ దానితో అత్యవసరముగా కూడి వచ్చు వెలుగు, శరీరరక్తముల మోసములను గ్రహించుటకును, లోకపు భక్తిహీన సూత్రములను తిరస్కరించుటకును, ప్రస్తుత విషయముల ఆకారములలో కంటె ఇంకా రాబోవు కొన్నిటిలో ఎక్కువగా పునాది ఉన్న, దేవునియందు నమ్మకమును మనుష్యులయెడల ప్రేమను ఆ స్థాయిలలో ఆచరించుటకును తగిన వెలుగే. ఈ వెలుగు మనలను అతి తక్షణముగా తెలిసికొనునట్లు చేయు వస్తువు మనమే; దీని బలమువలన, దేవునిచేత పుట్టి సజీవమైన నిరీక్షణ కలిగిన ఒకడు ప్రొవిడెన్స్ మార్గములలోనికి నిజముగా దూరముగా చూడగలడు, పరిశుద్ధ లేఖనములలోనికి ఇంకా దూరముగా చూడగలడు; ఏలయనగా పరిశుద్ధ లేఖనములు, కొన్ని యాదృచ్ఛికమైన, తక్కువ అవసరమైన భాగములు తప్ప, అతడే అయిన ఆ నూతన మనుష్యుని చరిత్ర మాత్రమే; ప్రొవిడెన్స్ అనునది ప్రత్యేక వ్యక్తులను మేల్కొలుపుటకును, క్రీస్తు రాజ్యము రాకడకు లోకమును సాధారణముగా పక్వము చేయుటకును సంఘటనలను జ్ఞానముతో ఏర్పాటుచేయుటయే.
అయితే ఆత్మ యొక్క నిజమైన భావన ఏమనగా, అది మనము ఇకమీదట అనుభవింపబోవు దేవునియందలి జీవమునకు ఒక భాగమును, అలాగే సిద్ధపాటును అని నేను తలంచుచున్నాను. పరిశుద్ధాత్మ వరము పూర్తిగా పునరుత్థానము వైపు చూచుచున్నది; ఏలయనగా అప్పుడే దేవుని జీవము మనలో సంపూర్ణమగును.
అప్పుడు, మనుష్యుడు పాపము యొక్క శిక్షలన్నిటిగుండా, మానవ జీవితపు కష్టభారమును వ్యర్థతను, మేల్కొనిన మనస్సు యొక్క బాధాకరమైన ఆలోచనలను, శరీర బలహీనతలను విచ్ఛిన్నతను, నీతిమంతుడైన దేవుడు అతని మార్గములో ఉంచు సమస్త శ్రమలను అణచివేతలను దాటిన తరువాత; ఈ విధముగా అతడు దేవుని తెలిసికొని తనను తాను తెలిసికొనినప్పుడు, నిజమైన జీవమును, దేవుని బిడ్డ యొక్క స్వాతంత్ర్యమును అలంకారములను అతనికి భద్రముగా అప్పగించవచ్చును; ఏలయనగా అతడు ఇక దేనినీ తనకు తాను ఆపాదించుకొనడు. అప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ సంపూర్ణముగా అనుగ్రహింపబడును; శరీరము ఇక దానిని ఎదిరించక, తానే దేవదూత స్థితిలోనికి మార్చబడి, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అక్షయతతో ధరింపజేయబడునప్పుడు; ఆత్మతో కూడ పుట్టి దాని ద్వారా జీవించుటచేత కేవలము పశుసంబంధమైనదని మాత్రమే పిలువబడగల శరీరము, ఆత్మచేత అమరత్వములోనికి లేచుచుండగా ఇప్పుడు ఆత్మసంబంధమైనదగును.
క్రైస్తవత్వములో ప్రతిదియు లోకాంతమున రాబోవు దేనికో ఒక విధమైన ముందస్తు రుచియే. "దేవుని రాజ్యము సమీపించియున్నది" అని తమ గురువు ఆజ్ఞ ప్రకారము అపొస్తలులు ప్రకటింపవలసి వచ్చినప్పుడు, దాని అర్థము ఇదే: ఇకమీదట మనుష్యులందరు, మెస్సీయా వచ్చి సమస్తమును పునరుద్ధరించు, ప్రవక్తలు ముందే చెప్పిన ఆ సంతోషకరమైన కాలముపై తమ దృష్టిని నిలిపి; తమ లౌకిక ప్రవర్తనను విడిచి, సువార్త ఏర్పాటునకు లోబడుట ద్వారా ఆ ఆశీర్వాదమునకు తమను సిద్ధపరచుకొని, దానిని త్వరపరచవలెను. సెయింట్ యోహాను మనకు చెప్పినట్లు "ఇప్పుడు మనము దేవుని పిల్లలమై యున్నాము"; అయినను ఆయన ప్రస్తుతము మనకు అనుగ్రహించునది, మనము "పునరుత్థాన సంతానమైనందున దేవుని పిల్లలుగా" ఉన్నప్పుడు మనలో ప్రదర్శింపబడు ఆయన స్వరూపము యొక్క ఆ సంపూర్ణతను కలుపుకొనకుండా ఆ బిరుదును సమర్థించుట కష్టము.
నిజమైన విశ్వాసులు కాబట్టి తమకు ముగింపు తెలియని ఒక జీవములో ప్రవేశించియున్నారు; ఏలయనగా అది "క్రీస్తుతోకూడ దేవునియందు దాచబడియున్న జీవము." పూర్వగామియైన ఆయన తండ్రియొద్దకు వెళ్లి దాని అంతమును పొందియున్నాడు; కానీ ఆయన భూమిపై ఉన్నప్పుడు ఆయనయందు కనబడినదానికంటె ఎక్కువగా మనము దానిని గూర్చి తెలిసికొనజాలము. అది కూడా ఆయన అడుగుజాడలను అనుసరించుట ద్వారానే తప్ప మనకు తెలియదు; అనుసరించినయెడల, అంతరంగ మనుష్యునియందు దినదినము మనము ఎంతగా బలపరచబడి నవీకరింపబడుదుమనగా, "మన యెదుట ఉంచబడిన ఆనందము"ను గూర్చిన భావనచేత ప్రస్తుత లోకమునుండి ఏ ఓదార్పును
పరిశుద్ధాత్మను గురించి కోరుకొనము; అయినను బాహ్య మనుష్యునికి సంబంధించి మనము శ్రమలకును క్షీణతకును లోబడి, సమస్తమునకు పెంటవలె చూడబడుదుము.
ఒక మనుష్యుడు దేవుని ఆత్మను చేర్చుకొనగలనా అని తన హృదయమును అడుగుట సముచితమే. ఏలయనగా ఆ దైవిక అతిథి ప్రవేశించిన చోట, మరొక లోకపు నియమములు పాటింపబడవలెను: ఆత్మకు పరలోకమునుండి నివాసము ఇప్పటికే సిద్ధమైనట్లు నిశ్చింతగా, శరీరము హతసాక్షిత్వమునకు అప్పగింపబడవలెను, లేక క్రైస్తవ యుద్ధములో వెచ్చింపబడవలెను; రేపు ఆఖరి అగ్ని వాటిని పట్టుకొనబోవుచున్నట్లు ఈ లోకపు ఆస్తులను స్వేచ్ఛగా విడిచిపెట్టవలెను; మన పొరుగువాడు తన పాపములన్నిటినుండి కడుగబడి, మృతులలోనుండి పునరుత్థానము ద్వారా దేవుని బిడ్డగా రుజువుచేయబడినట్లు హృదయపూర్వకముగా ప్రేమింపబడవలెను. ఈ ఆత్మ ఫలములు ప్రస్తుత జీవిత సౌఖ్యమునకును మర్యాదకును తగినట్లు రూపొందించబడిన కేవలము నైతిక సద్గుణములు కాక, ఇప్పటికే ప్రారంభమైన ఉన్నతమైన జీవితపు సహజ వాంఛలకు తగిన పరిశుద్ధ స్వభావములై ఉండవలెను.
ఈ విధముగా జీవ వాగ్దానము తనను ఎటు పిలుచుచున్నదో అటు ముందుకు సాగుటకును, లోకమునకు వీపు చూపి దేవునియందు తనను తాను ఓదార్చుకొనుటకును — విశ్వాసము గలవాడు ప్రతివాడును అది న్యాయమైనదియు అవసరమైనదియునని గ్రహించి, తనను తాను బలవంతపెట్టి దానిని చేయును; నిరీక్షణ గలవాడు ప్రతివాడును కష్టము లేకపోలేదు కానీ సంతోషముగాను ఆతురతతోను చేయును; అయితే ప్రేమ గలవాడు సులభముగాను హృదయ ఏకాగ్రతతోను చేయును.
ప్రేమ స్థితి "వర్ణింప శక్యముకాని మహిమగల సంతోషము"తోను, మనుష్యుని రాగద్వేషములనుండియు వ్యర్థతలనుండియు విశ్రాంతితోను, మారని విచక్షణ యొక్క యథార్థతతోను, విభజింపబడని సంకల్పముతోను కూడియుండుటచేత, చాలావరకు తనకు తానే ప్రతిఫలము; అయినను అది మరొక లోకమునకై కోరికను రద్దు చేయునంతగా కాదు. ఏలయనగా అటువంటి మనుష్యుడు మంచిదైన దానిపై స్వేచ్ఛయైన తృప్తిపడని ప్రేమ కలిగియుండుటచేత, తన కర్తవ్యమునందు తనకున్న అయిష్టతను జయించుటకు ప్రతిఫలపు ఆశలను తనకు తానే లాంఛనముగా చూపుకొనవలసిన అవసరము అరుదుగా కలిగినను; అన్నిటికంటె ఉత్తమమైన దానికొరకు అతడు తప్పక ఆశింపవలెను; తనకు స్థానమును నియామకమును ఇప్పటికే నిర్ణయింపబడియున్న ఆ దేశము వైపు స్పష్టమైన ఆకర్షణను అనుభవింపవలెను; దేవుని కుమారుల ప్రత్యక్షతకొరకు ఎదురుచూచు సమస్త సృష్టి యొక్క ఆసక్తికరమైన నిరీక్షణలో కలిసికొనవలెను. ఏలయనగా ఇప్పుడు మనము ఆయన ఆత్మలో కొంత భాగమును మాత్రమే పొందుచున్నాము; అది మనలను అక్షయతకు తీర్చిదిద్ది తగినవారినిగా చేయుటకును, దేవుని మనలో స్వీకరించి మోయుటకు క్రమక్రమముగా అలవాటు పడుటకును; కాబట్టి అపొస్తలుడు దానిని "ఆత్మ అచ్చారము" అని పిలుచుచున్నాడు; అనగా ప్రభువు మనకు వాగ్దానము చేసిన ఘనతలో ఒక భాగము. కాబట్టి మనలో నిలిచియున్న అచ్చారము మనలను ఇప్పుడే ఆత్మసంబంధులనుగా చేసినయెడల, మరియు మర్త్యమైనది ఏదో అమరత్వముచేత మింగివేయబడినట్లుగా ఉన్నయెడల; మనము తిరిగి లేచి ఆయనను ముఖాముఖిగా చూచునప్పుడు అది ఎలా ఉండును? మన అవయవములన్నియు విజయ గీతములలోనికి ఉప్పొంగి, తమను మృతులలోనుండి లేపి నిత్యజీవమును అనుగ్రహించిన ఆయనను మహిమపరచునప్పుడు ఎలా ఉండును? ఏలయనగా ఈ అచ్చారము లేక హామీ మనుష్యుని తనలోనికి ఆలింగనము చేసికొని అతనిని ఇప్పుడు "అబ్బా, తండ్రీ" అని మొఱ్ఱపెట్టునట్లు చేయుచున్నయెడల; చివరకు విశ్వాసులకు అనుగ్రహింపబడునప్పుడు ఆత్మ యొక్క సంపూర్ణ కృప ఏమి చేయును? అది మనలను దేవునితో సమానులనుగా చేసి, తండ్రి చిత్తము ద్వారా మనలను పరిపూర్ణులనుగా చేయును గదా?
ఈ విధముగా నేను మొదట ప్రతిపాదించినదానిని పూర్తిచేసితిని: ఆదామునందు మన పతనము యొక్క స్వభావమును, యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిత్వమును, క్రైస్తవులలో పరిశుద్ధాత్మ కార్యములను నేను పరిశీలించితిని.
చెప్పబడిన దానినుండి, ముఖ్యముగా మనుష్యుని పతనమును గూర్చిన వివరణనుండి నేను తీయు ఏకైక అనుమితి ఏమనగా, క్రైస్తవత్వమునకు ప్రత్యేకమైన ఆత్మనిరాకరణ, నిత్య శ్రమ అను ఆజ్ఞల యుక్తియుక్తత,
పరిశుద్ధాత్మను గురించి లోకమును త్యజించుట అనునవి; న్యూ టెస్టమెంటులో సిఫారసు చేయబడిన ఇతర సద్గుణములను అక్కడ ఉద్దేశింపబడిన అర్థములో ఆచరించుటకును సాధించుటకును అవి మాత్రమే ఏకైక పునాది.
ఈ అనుమితి ఎంత సహజమైనదనగా, నేను ఈ సమయమంతయు దానిని కొంతవరకు ముందుగానే ఊహించకుండా ఉండలేకపోయితిని. ఒక సృష్టిజీవి తన దుస్థితి యొక్క చిహ్నములను అసహ్యించుకొనునట్లు, బహిష్కారము అవమానము మాత్రమే తనకు నియమించిన ఒక స్థితిని లేక నివాసమును ఇష్టపడకుండునట్లు, తనను తన దేవునినుండి వేరుచేయుట స్వభావముగా గల జీవితము యొక్క వైభవమును తొక్కివేయునట్లు, దాని సౌఖ్యములను తిరస్కరించునట్లు, దాని జ్ఞానమును అనుమానించునట్లు ఒప్పించుట కష్టమైన పని కాదని ఎవరైనను తలంతురు.
మీ రక్షకుడు "మీ స్వంత ప్రాణమును ద్వేషించుడి" అని మీకు చెప్పుచున్నాడు. కారణము అడిగినయెడల, మీ హృదయములోనికి ప్రవేశించి, అది పరిశుద్ధమై దేవునితో నిండియున్నదా, లేక అందుకు విరుద్ధముగా ఆయనకు వ్యతిరేకమైన అనేక సంగతులు అక్కడ జరిగి అది శత్రువు యొక్క తోటగా మారినదా అని చూడుడి. లేదా ఇది మరీ సూక్ష్మమైన పరిశీలన అయినయెడల, మీ శరీరమును చూడుడి. అక్కడ ఒక దేవదూత యొక్క తేజస్సును, అమరత్వము యొక్క సమస్త శక్తిని మీరు చూచుచున్నారా? లేనియెడల, మీ ఆత్మ కూడా అదే స్థాయిలో దారిద్ర్యములోను, దిగంబరత్వములోను, దేవుని లేమిలోను ఉన్నదని నిశ్చయముగా ఉండుడి. మీ శరీరము కంటె మీ ఆత్మ దేవుని ముఖకాంతి యొక్క కొన్ని కిరణములలోనికి త్వరగా తిరిగి చేర్చబడవచ్చు అన్నది నిజమే; కానీ దాని వైపు మీరు ఏ అడుగైనను వేయవలెనన్న, మీ ప్రస్తుత స్వభావమును అసహ్యించుకొనుటయే మొదటి అడుగు కావలెను.
మీరు లోకమును ఎందుకు త్యజింపవలెనో కారణము కావాలని కోరుచున్నారు. నిజమే, దాని అధిపతి "ఎవనిని మింగవచ్చునా అని వెదకుచు" అటు ఇటు తిరుగుటను మీరు చూడలేరు; వ్యాపారము, విద్య అను అతి ఆకర్షణీయమైన పద్ధతులలోనూ, సుఖభోగముల అతి విపరీతమైన వెంటాడులాటలలోనూ అతని పన్నాగములు సమానముగా నెరవేరునని తెలియనంతగా మీరు అజ్ఞానులై ఉండవచ్చు. కానీ ఇది మాత్రము మీరు చూడకుండా ఉండలేరు: లోకము ఇకమీదట మహిమ వెలుగుచే కాపాడబడి ఘనపరచబడిన దేవుని పరదైసు కాదు; అది నిజముగా, దేవుడు మీకు ఉత్తమముగా కనబడకూడదని నిర్ణయించిన స్థలము, ఈ లోకము లయమైనప్పుడు మీరు ఆయన ముఖమును చూతురను నిరీక్షణ స్థితిలో మిమ్మును విడిచిపెట్టునది.
అయినను, మన చెర యొక్క చెడు పర్యవసానములనుండి మనలను చాలావరకు తప్పించుకొను మార్గము ఒకటి ఉన్నది; మన రక్షకుడు ఆ మార్గమును మనకు బోధించెను. అది శ్రమ పొందుట ద్వారానే. ఆయన వలె "అనేక శ్రమలను అనుభవించి", ఆ విధముగా మన మహిమలో ప్రవేశించుట మాత్రమే కాదు; ప్రస్తుతము మన భ్రష్టత్వమును అధిగమించి పరిశుద్ధాత్మను అనుభవించునట్లు కూడా మనము
"అనేక శ్రమలను అనుభవింపవలెను".
లోకము యొక్క సౌఖ్యములను మనము తీవ్రముగా ఆస్వాదించునంత కాలమే దానికి మనపై అధికారము ఉండును; శ్రమ దానిని తగ్గించును. శ్రమ నిజముగా, ముఖస్తుతి చేయు శోధకుడు మనలను సంపాదించుకొను నెపములను నేరుగా ఖండించును: ఏలయనగా నేను మానవ జీవితములో ఉన్నాను; ఆ జీవితములో నీవు వాగ్దానము చేసినట్లు మృదువైన సుఖము, మనోహరమైన ఆనందము, మహిమగల ఉన్నతి ఉన్నయెడల, నేను ఇట్లు ఎందుకున్నాను? సుఖముగా ఉండుటకు సంపదను, గణనీయుడగుటకు ప్రచలిత నైపుణ్యములను నేను ఇంకా సంపాదించకపోవుటచేతనా? అప్పుడు నీవు ప్రతిపాదించు సౌఖ్యమంతయు నన్ను నాయొద్దనుండి దూరముగా నడిపించుట ద్వారానే అని నేను తెలిసికొందును; కానీ నా స్వంత స్థితి ఎంత చెడ్డదైనను దానిలోనికి నేను లోతుగా ప్రవేశింతును: బహుశా వాస్తవము కాని సౌఖ్యములను అనుభవించుటకంటె వ్యక్తిగతమైన, నిజమైన దుఃఖములను దుస్థితులను అనుభవించుటలో నేను నిత్యసత్యమైన దేవునికి సమీపముగా ఉందును. నా బాధలన్నియు ఒకే బిందువుపై కేంద్రీకృతమగుచున్నవని ఇప్పటికే నేను గ్రహింపసాగితిని: అడుగున ఎల్లప్పుడును ఒక గొప్ప నష్టము లేక లోపము ఉన్నది; అది స్నేహితుల కొరతయో, బంగారము కొరతయో, ఆరోగ్యము కొరతయో, తత్వశాస్త్ర కొరతయో కాదు. దీనిని గూర్చిన
పరిశుద్ధాత్మను గురించి నిరంతర భావన బహుశా మహోన్నతుని చెవులలో ఒక ప్రార్థనగా మారవచ్చు; — అది ఊహాత్మక భావనల సముదాయమునుండి కాక, నాలోపల ఉన్న సమస్తము యొక్క నిజమైన, మరుగుపరచని స్థితినుండి వచ్చిన ప్రార్థన; నేను కోరుకొను దానిని వర్ణించునంత స్పష్టమైన ప్రార్థన కూడా కాదు, కానీ నా కోరిక ఎంత విచిత్రమైనదో ఆలోచించినపుడు, నేను చేయగలిగినంత స్పష్టమైన ప్రార్థన. కాబట్టి శ్రమ నాకు నిరీక్షణ ద్వారమును తెరచుచున్నందున, నేను జీవించునంత కాలము దానిని నా నుండి నెట్టివేయను: అది నా అస్తిత్వములో ఒక కాలమును, అది తక్కువ స్థాయిదైనను, నిజముగా కనుగొనుటకు నాకు సహాయపడును; దాని తరువాత వచ్చు మరింత మహిమగల కాలముతో ఏదో సంబంధము కలిగియుండుటకు, మనుష్యుడు దేవుని వైపు చూచుటకు ముందు తెలిసికొని అనుభవింపవలసిన పూర్ణసత్యముతో యుద్ధము చేయు సుఖభోగ కళలకును, గర్వ సోమరితనముల వినోదములకును, ఈ లోకపు చీకటి తంత్రములన్నిటికిని కంటె అది ఎక్కువ అవకాశమిచ్చును. నేను సిలువపై ఉన్నంత కాలము, నా రక్షకుని వలె నేను "ప్రధానులను అధికారులను" విడిచిపెట్టవచ్చు; ఆ దుష్ట పాలకులకు నేను నిజముగా లోబడియున్న (ఆయన కేవలము లోబడినట్లు కనబడిన) స్థితినుండి నన్ను నేను అధికముగా అధికముగా పునరుద్ధరించుకొని, "దానిలో వారిపై జయోత్సవము చేయవచ్చు". కనీసము దేవుడు దర్శించు దినమున, నా హృదయము ఆయన నివాసమునకు అయోగ్యమైనదిగా మారినను, ఆయన సృష్టిజీవులలో ఎవరిచేతను ఓదార్చబడలేనంత గొప్పదని, మరియు ప్రస్తుతము అపవిత్రమైనను, మొదట పరిశుద్ధమైన స్థలముగా ఆయన కొరకు భద్రపరచబడినదని కనబడును.
అయితే మన స్థితి మనము "ప్రతిదినము చనిపోవలెను" అని, అనగా మన ప్రాణమునే విడిచిపెట్టక ముందు, ఈ ప్రస్తుత జీవితము గొప్పలు చెప్పుకొను, ఆనందించు సమస్తమును బలి ఇవ్వవలెనని కోరుచున్నదని అనుకొనుదము; అటువంటిదేదైనను మనము చేయు సమయములో మన బలహీనతలను అధిగమించుటకు దేవునియొద్దనుండి వెలుగును బలమును పొందుదుమనియు, పరిశుద్ధాత్మలో సంతోషముతో ఆయన వైపు సాఫీగా కొనిపోబడుదుమనియు అనుకొనుదము; అయినను ఒక మనుష్యునికి శ్రమ పొందుటకు అంత తరచుగా అవకాశములు ఎలా కలుగును? నిజమే, హతసాక్షిత్వములు ప్రతి యుగములోను జరుగవు, మన జీవితపు కొన్ని దినములు మనుష్యుల నిందలు లేకుండా గడచిపోవచ్చు; మనము ఆరోగ్యముగా ఉండవచ్చు, తినుటకు ఆహారమునకును ధరించుటకు వస్త్రమునకును కొరత లేకుండా ఉండవచ్చు;
(ఆరోగ్యము, పోషణ అను వాటియే వాటిని నిరంతరము సరిదిద్దుకొను బాధకు మనలను బద్ధులను చేయుచున్నను;) అయినను దేవుని ప్రేమకును పరలోక నిరీక్షణకును ఈ లోకములో వాటిని అణచివేయు ఏదో ఒకటి ఇంకను తక్కువ కాదు.
ఒక మనుష్యుడు నెమ్మదిగా తన హృదయములోనికి దిగి, అక్కడ ఏ చేదు వేరును మొలకెత్తుటలేదా అని చూచుకొనవలెను; కనీసము ఎల్లప్పుడు కదలుచుండు అతని ఆలోచనలు కొన్నిసార్లు గర్వము సూచించిన పథకములలోనికి దూసుకొనిపోవుటలేదా, లేక సోమరి వ్యర్థకాలక్షేపములోనికి దిగిపోవుటలేదా, లేక నీచమైన ఆందోళనలో చిక్కుకొనుటలేదా అని చూచుకొనవలెను. కోపము యొక్క లేక ఉల్లాసము యొక్క ఒక కదలిక క్షణములో అతనిని అంతటా పులియబెట్టి, అతడు శ్రమించి సాధించిన సాత్వికత్వమును స్థిర విచక్షణను అతనినుండి దూరము చేయుటలేదా? లేదా, కనీసము ఎప్పుడైనను అతడు కపటములేని విధేయతను, జాగరూకమైన ఉత్సాహమును, ప్రవర్తన యొక్క గౌరవమును — అది దేవదూతకు కాదు, "కృపవలన మంచి నిరీక్షణ" గల పాపికి తగినదని నేను చెప్పుచున్నాను — ఊహించుకొని, దానిని పొందుటకు తనను తాను పురికొల్పుకొనుచు ప్రయత్నించవలెను; దీనికి తనలో ఎట్టి అడ్డంకియు కనబడనియెడల, అతనికి నిజముగా శ్రమ పొందుటకు అవకాశము లేదు. ముక్కగా చెప్పవలెనన్న, కృప అతనిపై నిరంతరము బలాత్కారము చేయనియెడల, పూర్తిగా దేవుడు లేని ఆలోచనలోను నడవడిలోను తరచు తిరిగి పడిపోవు అంత నీచమైన జీవి అయినయెడల; అప్పుడు అతనికి శ్రమ కలుగు సందర్భములకు ఎన్నడును కొరత ఉండదు, కానీ ఆ "అవిశ్వాసమును వక్రతయు గల తరము" మన రక్షకునికి ఎట్లు భారముగా ఉండెనో — ఆయన వారిని గూర్చి "ఎంతకాలము మీతో ఉందును? ఎంతకాలము మిమ్మును సహింతును?" అని చెప్పెను — అట్లే తన స్వభావము పరిశుద్ధాత్మను గురించి అతనికి అదే భారముగా ఉన్నట్లు అతడు కనుగొనును.
మన సంఘము యొక్క ఆ శ్రేష్ఠమైన ప్రార్థనతో నేను అంతా ముగింతును: — "ఓ దేవా, నీవు నీ పరిశుద్ధాత్మ వెలుగును పంపుటచేత, అన్ని యుగములలోను నీ విశ్వాసులైన ప్రజల హృదయములకు బోధించితివి; అదే ఆత్మ ద్వారా సమస్త విషయములలో సరియైన విచక్షణను మేము కలిగియుండునట్లును, ఆయన పరిశుద్ధ ఓదార్పులో ఎల్లప్పుడును సంతోషించునట్లును, మా రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు యోగ్యతలను బట్టి మాకు అనుగ్రహించుము; ఆయన నీతోను అదే ఆత్మ యొక్క ఐక్యతలోను ఒకే దేవుడుగా యుగయుగములు జీవించుచు పరిపాలించుచున్నాడు. ఆమేన్."
లేఖన ప్రస్తావనల సూచిక లేఖన ప్రస్తావనల సూచిక ఆదికాండము 1 1:9 1:26 1:27 1:27 1:28 1:31 1:31 1:31 1:31 2:5 2:6 2:21 3:1 3:2 3:4 3:5
3:8 3:10 3:13 3:15 3:15 3:19 3:19 3:19 5:23 5:24 6:1-5 6:5 6:5 6:5 6:7 7:11
నిర్గమకాండము 14:10 19:4 28:36 28:38 32:31 32:32 33:5
లేవీయకాండము 19:10 19:11 19:13 19:14 19:15 19:16 19:17 19:17 19:17 19:17 23:26
సంఖ్యాకాండము 23:10 23:10 23:10 23:23 23:23 23:23
ద్వితీయోపదేశకాండము 18:19 30:3 30:6 30:6 30:6 30:11 30:12 30:14 32:13 33:25
యెహోషువ 15:1 15:2-13 15:14 24:15 24:15 24:15
1 సమూయేలు 2:12 2:17 2:17 2:17 2:22 2:25 7:6 19:18 28:15 28:20
2 సమూయేలు 1:12 11:2 12:23 12:23 12:23 21:1 23:2 23:6 24:10 24:15 24:17 24:17 24:17
2 రాజులు 10:15 10:15 10:15 10:29 17:33
1 దినవృత్తాంతములు 16:22 21:1
2 దినవృత్తాంతములు 6:36 20:1 20:2 20:3
నెహెమ్యా 1:4-11 యోబు 1 3:17 3:17 3:17 9:5 9:6 16:19 26:7 26:14
లేఖన ప్రస్తావనల సూచిక 2:6-7 8:3 8:3-4 8:3-4 8:4 8:4 8:4 8:4 8:6 11:6 18:7 23:1 28:1 30:6 30:7 34:1
37:37 37:37 37:37 45:2 46:2 46:8 46:8 46:8 50:22 51:10 62:10 62:10 62:10 63:5
66:5 66:5 68:18 73:20 73:20 73:20 77:7 77:7-8 77:7-8 85:10 90:2 90:2 90:2 94:16
94:16 94:16 97:2 97:5 103:14 104:4 104:32 109:10 114:7 118:28 130:8 139:3
139:5 139:6 139:7 139:8 144:15 145:9 145:9
సామెతలు 3:6 13:24 19:18 22:6 22:6 22:6 24:15 24:16
ప్రసంగి 3:18 7:10 7:10 7:10 7:20 11:6 12:7
యెషయా 1:5 1:10 1:16 1:17 1:21 1:21 2:1-4 2:21 5:4 5:4 5:4 5:14 5:20 10:4 11:6 11:6-9 11:9 11:9 11:9 11:9 11:10-12 13:11 13:13 24:1 24:18-20 24:20 26:8 29:6 35:8
40:3 44:3 50:10 58:6 60:1 60:16-19 60:18 60:18 60:21 61:11 65:17
యిర్మీయా 5:9 5:22 8:22 8:22 8:22 17:9 17:9 17:9 23:6 23:6 23:6 23:24 23:24 23:24 31 31:34 32:37 35 35:3-10 36:9
యెహెజ్కేలు 1:16 1:16 1:16 3:12 18:3 18:20 18:21 18:22 18:23 18:30 18:31 18:32 33:2-6 33:4
33:11 36:24 36:25 36:25 36:25 36:25-27 36:27
దానియేలు 1:8 4:27 6:22 9:3 9:16 10:13 10:17
యోవేలు 2 2:12-14 2:28-29 2:30 2:31 3:15
లేఖన ప్రస్తావనల సూచిక 2:1-3 3:1 3:7 3:7 3:7
మత్తయి 1:21 3:2 3:10 4:5 4:6 4:8-9 4:9 4:12 4:23 4:25 5:1-4 5:1-4 5:1-4 5:5-7 5:5-7 5:5-7 5:8-12 5:8-12 5:8-12 5:12 5:13-16 5:13-16 5:13-16 5:13-16 5:17 5:17-20 5:17-20 5:17-20 5:19 5:21 5:22 5:23 5:24 5:27 5:28 5:28 5:29 5:30 5:31 5:32
5:33 5:34 5:35 5:36 5:37 5:38 5:43 5:46 5:47 5:48 6:1-15 6:1-15 6:1-15 6:6 6:14
6:15 6:16-18 6:16-18 6:16-18 6:19-23 6:19-23 6:19-23 6:22 6:22-23 6:22-23 6:23
6:24-34 6:24-34 6:24-34 7:1-12 7:1-12 7:1-12 7:7 7:8 7:9-11 7:13 7:13-14 7:13-14 7:14 7:15-20 7:15-20 7:15-20 7:16 7:17 7:18 7:20 7:21-27 7:21-27 7:21-27 7:28-29
10:26 10:29 10:30 11:4 11:5 11:11 11:12 11:29 12:31 12:32 12:36 12:37 16:1-3 16:3 16:3 16:3 16:18 16:26 16:26 16:26 17:19 18:15-17 18:15-17 18:15-17 18:22
19:24 19:24 19:24 22:12 22:12 22:12 22:29 22:33 22:37 23 23:1 23:1-3 23:1-3 23:2 23:3 23:4 23:37 24:31 25:31 25:34 25:34 25:34 25:34 25:36 25:36 25:36
25:40 26:63 26:64 28:20
మార్కు 1:15 1:15 1:15 1:15 1:15 1:15 1:15 3:5 3:6 3:28 3:29 3:29-30 6:7 7:21 9:38
9:38-39 9:38-39 9:39 9:43 9:44 9:45 9:46 9:47 9:48 9:48 9:48 9:48 10:8 10:23
10:23 10:24 12:30 12:32 12:32 12:32 13:5 13:32
లూకా 1:68 1:73-75 4:34 6:22 6:29 6:39 6:40 6:40 6:40 6:40 7:25 8:18 9:23 9:23 9:23
9:23 10:39 11:2 11:5 11:7-9 11:13 12:1-5 12:4 12:4 12:7 12:7 12:7 12:16 12:20
12:51 13:3 13:24 16:1 16:2 16:2 16:8 16:9 16:9 16:9 16:13 16:15 16:20 16:21
16:27 16:28 16:29 16:31 16:31 16:31 17:4 18:1-5 21:2 21:2 21:2 21:25 21:25
యోహాను 1 1:12 1:13 1:29 1:45 1:47 1:47 1:47 3:7 3:7 3:7 3:8 3:8 3:8 4:34 4:42 5:22
5:27 5:28 5:29 5:30 5:39 5:40 7:7 7:37 7:38 7:39 7:51 8:11 13:7 13:34 13:35
14:17 14:21 14:27 15:2 15:5 15:6 15:18 15:18 16:19-22 16:22 16:22 16:22 16:22
అపొస్తలుల కార్యములు 1:4 1:7 1:15 2:1 2:1 2:1-6 2:19 2:38 2:41 2:42 2:42 2:42 2:44 2:44 2:45 3:19
3:23 4:31 4:31 4:31 4:31-35 4:32 4:33-35 4:36 4:37 5:11 5:14 5:17 6:1 8 9:9
9:31 10:4 10:28 10:34 11:29 11:30 13 13:1-4 13:13 13:39 13:40 13:43 14:15
14:23 15:1 15:5 15:9 15:22 15:24 15:28 15:28 15:29 15:35 15:36 15:39 15:39
15:39 15:39 15:39-41 15:41 16:25 16:29 16:30 17:6 17:11 17:12 17:24-31 17:30
17:30 19:25 20:24 20:26 20:27 20:28 21:20 21:28 23:1 23:1 23:1 23:6 24:5 24:16
24:16 24:16 24:24 24:25 26:5 26:24 26:24 26:24 26:28 26:28 26:28 27:22 27:33
లేఖన ప్రస్తావనల సూచిక రోమా 1:9 1:18 2:11 2:14 2:15 2:29 2:29 2:29 3 3:4 3:7 3:8 3:20-28 3:27 3:31 3:31
3:31 3:31 3:31 3:31 4:5 4:5 4:5 4:5 4:11 4:15 4:23-25 5:1 5:1 5:1 5:1 5:2 5:5
5:5 5:12 5:12 5:15 5:15 5:15 5:19 6:1 6:2 6:5 6:6 6:6 6:7 6:11 6:14 6:15 6:18
7:1-6 7:7 7:8 7:9 7:12 7:12 7:12 7:13 8:1 8:1 8:1 8:1 8:2 8:9 8:10 8:11 8:12
8:14 8:14-16 8:14-16 8:15 8:15 8:15 8:15 8:15 8:16 8:16 8:16 8:16 8:16 8:16
8:16 8:17 8:18 8:19 8:19-22 8:19-22 8:19-22 8:21 8:21 8:22 8:23 8:24 8:25 8:28
8:29 8:29 8:29-30 8:29-30 8:30 8:32 8:32 8:32 8:35-39 8:37 9:1 9:3 10:5-8 10:5-8 10:5-8 10:12 11:1 11:11 11:20 11:21 11:25 11:25 11:32 11:33 11:33 11:33 11:33
11:36 12:1 12:2 12:2 12:2 14:10 14:10 14:10 14:15 14:17 15:2 15:2 15:2 16:1
1 కొరింథీయులకు 1:2 1:2 1:9 1:23 2:12 2:14 3:1 3:13 5:1 5:9 5:9-11 5:11 5:11 6:9 6:9 6:10 6:10
6:19 6:20 7:35 7:35 7:35 9:26 10:1-10 10:11 10:12 10:13 10:13 10:13 10:13
10:13 10:16 11 11:23 11:28 12:3 12:5 12:5 12:9 12:12 12:13 12:18 12:19 12:20
12:24 12:25 12:25 12:28-30 12:31 12:31 12:31 13 13:1-3 13:1-3 13:1-3 13:3 13:3
13:3 13:4 13:9 13:9 13:9 13:12 14:1 14:20 14:20 14:20 14:20 15:28 15:35 15:35
15:35 15:53 15:53 15:53
2 కొరింథీయులకు 1:12 1:12 1:12 1:12 1:12 1:12 1:12 1:12 1:12 1:23 2:11 2:11 2:11 2:17 2:17
2:17 3:7-9 3:10 3:17 3:17 3:17 4:2 4:5 4:7 5:5 5:7 5:7 5:7 5:15 5:16 5:16 5:16
5:17 5:17 5:17 5:17 5:17 6:4 6:14 6:15 6:17 6:17 6:17-18 6:17-18 6:18 7:1 7:1
7:1 7:9 9:7 9:7 9:15 10:4 10:5 10:5 12:2 12:2 12:7-10 12:9 12:10
గలతీయులకు 1:2 2:11 2:11 2:20 2:20 2:20 2:20 3:17 3:26 3:27 4:1 4:3 4:4 4:6 4:6 4:6 4:6
4:7 4:18 4:18 4:18 4:29 5:1 5:6 5:6 5:17 5:18 5:19 5:22 5:22-24 5:23 5:23 5:24
ఎఫెసీయులకు 1:4 1:7 1:23 2:1 2:4 2:5 2:6 2:8 2:8 2:8 2:8 2:8 2:8 2:10 2:12 2:12 2:12 3:16
4:1-6 4:1-6 4:1-6 4:6 4:8 4:13 4:19 4:21-24 4:24 4:25 4:26 4:30 4:30 4:30 5:6
5:14 5:14 5:14 5:16 5:16 5:16 5:25 5:27 6:1 6:5 6:11 6:12 6:12 6:12 6:16 6:16
ఫిలిప్పీయులకు 1:8 1:9 1:23 2:5-11 2:6 2:7 2:7 2:12-13 2:12-13 2:12-13 3:7 3:8 3:8-9 3:12 3:12
కొలొస్సయులకు 1:24 1:27 2:20 3:9 3:12-14 3:20 3:20 3:20 3:20 4:15
1 థెస్సలొనీకయులకు 1:3 4:5 4:13 4:14 4:16 4:16 4:17 4:18 5:16-18 5:23 5:23 5:23 5:23-24 లేఖన ప్రస్తావనల సూచిక 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:3 2:3 2:7 2:7 2:7 3:15
1 తిమోతికి 1:8 1:9 1:11 2:6 2:9 2:10 3:10 4:10 4:12 6:9 6:9 6:9
2 తిమోతికి 1:10 1:12 3:12 3:15 3:16 3:16 3:17 4:7
హెబ్రీయులకు 1:3 1:10-12 1:14 1:14 1:14 2:9 2:15 2:18 4:1 4:15 5:1 5:4 5:4 5:4 5:4 5:4 6:1
6:1 6:1 6:4 6:4-6 6:7 6:16 6:17 8:10 8:12 9:27 10:26-31 10:34 11:1 11:1 11:1
11:1 11:1 11:1 11:1 11:4 11:6 11:6 11:6 11:36 12:14 12:22 13:17 13:17 13:17
యాకోబు 1:4 1:4 1:4 1:5 1:5 1:12 1:13 1:14 1:27 2 2:10 3 3:1 3:2 3:9 4:2 4:4 4:4 4:4
1 పేతురు 1:2 1:3 1:3 1:5 1:5 1:6 1:6 1:6 1:7 1:7 1:8 1:9 1:9 1:10 1:10 1:11 1:12 1:13
1:13 1:15 1:15 2:5 2:25 3:3 3:3-4 3:3-4 3:4 3:9 4 4:1 4:2 4:4 4:12 4:12
2 పేతురు 1:4 1:19 2:1 2:1 3:7 3:8 3:9 3:9 3:10 3:10 3:12 3:13 3:15 3:15 3:16 3:18
1 యోహాను 1:1-4 1:5 1:5-10 1:7 1:7 1:7-10 1:8 1:8 1:8-10 1:9 1:9 1:10 1:10 2 2:1 2:1-2 2:2 2:2 2:3 2:5 2:12 2:13 2:13 2:13 2:14 2:14 2:15 2:16 2:17 2:20 2:20 2:29
3 3:1 3:1 3:1 3:1 3:3 3:5 3:5 3:6 3:6 3:7 3:7 3:7-10 3:8 3:8 3:8 3:8 3:8 3:8
3:8 3:9 3:9 3:9 3:9 3:9 3:9 3:9 3:11 3:13 3:13-14 3:14 3:14 3:14 3:15 3:16
3:16 3:18 3:24 3:24 4 4:7 4:7 4:8 4:10 4:11 4:11 4:13 4:13 4:17 5:1 5:1 5:1-12 5:3 5:3 5:7 5:7 5:7 5:7 5:10 5:11 5:11 5:11 5:12 5:12 5:15 5:16 5:18 5:18 5:18
5:18 5:18 5:18 5:18 5:18-20 5:19 5:19 5:20 5:20 5:20 5:21 5:21 5:21
ప్రకటన గ్రంథము 2:13 2:24 3:2 3:3 3:8 4:6 4:6 6:5 6:13 7:12 7:15 12:16 15:3 15:4 16:20 19 19:9 20:6 20:11 20:12 20:13 20:13 21:1 21:1 21:1 21:3 21:3 21:3 21:3 21:4 21:4
21:4 21:5 21:5 21:5 21:5 22 22:5 22:9
సొలొమోను జ్ఞానగ్రంథము 1:12 2:13-16 లేఖన వ్యాఖ్యాన సూచిక లేఖన వ్యాఖ్యాన సూచిక ఆదికాండము 1:31 3:19 6:5
కీర్తనలు 8:4 8:4 37:37 46:8 62:10 73:20 77:7 90:2 94:16
యిర్మీయా 8:22 17:9 23:6 23:24
మత్తయి 5:1-4 5:5-7 5:8-12 5:13-16 5:17-20 6:1-15 6:16-18 6:19-23 6:23 6:24-34 7:1-12 7:13-14 7:15-20 7:21-27 16:3 16:26 18:15-17 19:24 22:12 25:34 25:36
లేఖన వ్యాఖ్యాన సూచిక 1:15 1:15 9:38-39 9:48 12:32
లూకా 9:23 12:7 12:20 16:2 16:9 16:31 22:19
యోహాను 1:47 3:7 3:8 16:22
అపొస్తలుల కార్యములు 4:31 26:24 26:28
రోమీయులకు 2:29 3:31 3:31 4:5 5:15 7:12 8:1 8:15 8:16 8:16 8:19-22 8:30 8:32 10:5-8 11:33
1 కొరింథీయులకు 7:35 10:13 12:25 12:31 13:1-3 13:3 13:9 14:20 15:35
2 కొరింథీయులకు 1:12 1:12 2:11 2:17 3:17 4:7 5:5 5:7 5:16 5:17 6:18
ఎఫెసీయులకు 2:8 2:8 2:12 4:1-6 4:30 5:14 5:16 6:12
ఫిలిప్పీయులకు 2:12-13 3:12
హెబ్రీయులకు 1:14 5:4 6:1 11:1 11:1 11:6 13:17
1 యోహాను 3:8 3:9 5:7 5:20 5:21
గ్రీకు పదములు మరియు వాక్యములు — గ్రీకు పదములు మరియు వాక్యముల సూచిక ,meta tromou [వణకుతో]: 825
Agonizesthe eiselthein [ప్రవేశించుటకు పోరాడుడి]: 338
Concio ad Clerum; [మతగురువులకు ప్రసంగము]: 18
Kai echomen bebaioteron ton prophetikon logon [ప్రవచన వాక్యము మనకు మరింత స్థిరముగా ఉన్నది]: 169
Pater te theOn te [దేవతలకును మనుష్యులకును తండ్రి]: 276
Pros to euprosedron toi Kyrioi [ప్రభువును ఎడతెగక సేవించుటకు]: 773
Ta panta en autoi synesteke [సమస్తము ఆయనయందు నిలిచియున్నది]: 756
To A kai to o, arche kai telos, oon kai ho On kai ho en kai ho erchomenos [ఆల్ఫాయు ఓమెగయు, ఆదియు అంతమును; ఉన్నవాడును, ఉండినవాడును, రాబోవువాడును]: 277 agape [ప్రేమ]: 874 agathoergein [మేలు చేయుట]: 311 agne, [పవిత్రమైనది]: 361 aion [యుగము]: 779 anestaphemen [[అస్పష్ట మూలపాఠం]]: 123 anoetous [అవివేకమైన]: 841 anomia [అధర్మము]: 134 351 anomia, [అధర్మము]: 136 anthropinos [మానవ సంబంధమైన]: 798 ap aionos [యుగారంభము నుండి]: 277 596 apaugasma tes doxe autou [ఆయన మహిమ యొక్క తేజస్సు]: 247 apaugasma tes doxes, kai charakter tes hypostaseos autou [ఆయన మహిమ యొక్క తేజస్సును ఆయన తత్త్వము యొక్క ముద్రయునై యున్నవాడు]: 360 apo tou ponerou [దుష్టుని నుండి]: 282 arxesthe [ఆరంభించెదరు]: 339 arxesthe exo estanai [బయట నిలిచియుండి ఆరంభించెదరు]: 339 atheoi [దేవుడు లేనివారు]: 773 atheoi en toi kosmoi [లోకములో దేవుడు లేనివారు]: 462 autos ego [నేనే స్వయముగా]: 97 charakter tes hupostaseos autou [ఆయన తత్త్వము యొక్క ముద్ర]: 247 chresteuetai [దయచూపును]: 228 deleazomenoi [ఆకర్షింపబడినవారు]: 198 dokei [తోచును]: 797 dokeo [తోచుచున్నది]: 869 egeneto oun paroxysmos [అప్పుడు తీవ్రమైన వివాదము కలిగెను]: 230 618 egento oun paroxysmos, [అప్పుడు తీవ్రమైన వివాదము కలిగెను]: 876
గ్రీకు పదములు మరియు వాక్యములు ei me anthropinos, [మనుష్య సంబంధమైనది తప్ప]: 501 eike [వ్యర్థముగా]: 223 eilikrineiai Theou [దేవుని యథార్థత]: 125 eirene [సమాధానము]: 238 ek tou ponerou estin [దుష్టుని సంబంధియై యున్నాడు]: 237 ekbasin [ముగింపు]: 801 ekloumenoi [అలసిపోవుచున్నవారు]: 805 elegchos [నిరూపణ]: 46 62 1044 elegchos pneumatos [ఆత్మ నిరూపణ]: 38 elpida zosan [జీవముగల నిరీక్షణ]: 187 en agape [ప్రేమయందు]: 62 en autoi peplerOmenoi [ఆయనయందు పరిపూర్ణులుగా చేయబడినవారు]: 759 en holei tei oikoumenei [సర్వలోకమందు]: 288 en kaloi [మంచి విషయములో]: 886 en tei koinoniai [సహవాసమందు]: 311 en theoi [దేవునియందు]: 385 en thysiai [బలులయందు]: 385 en toi poneroi [దుష్టునియందు]: 124 393 energoumene di agapes [ప్రేమ ద్వారా క్రియచేయు]: 407 enochos estai eis ten geennan tou pyros [అగ్ని నరకమునకు లోనగును]: 80 enthousiasmos [ఉద్రేకవాదము]: 385 epieikeia [సాత్వికము]: 1010 epieikes [సాత్వికుడు]: 927 epithymia [ఆశ]: 1052 epithymias anoetous [అవివేకమైన ఆశలు]: 305 ereunate tas graphas [లేఖనములను పరిశోధించుడి]: 168 esthieto, pineto [తినవలెను, త్రాగవలెను]: 170 ethelesakai ouk ethelesate [నేను కోరితిని, కాని మీరు ఇష్టపడలేదు]: 1145 eupeithes [సులభముగా లోబడువాడు]: 927 eutrapelia [పరిహాసము]: 30 ex ergon dikaioutai [క్రియల వలన నీతిమంతుడుగా తీర్చబడును]: 1201 exelkomenoi [బయటికి ఈడ్వబడినవారు]: 198 exelkomenos [బయటికి ఈడ్వబడినవాడు]: 282 exemykterizon [అపహసించిరి]: 1033 exousian [అధికారము]: 184 he alazoneia ta biou [జీవపు డంబము]: 768 he alazoneia tou biou [జీవపు డంబము]: 842
గ్రీకు పదములు మరియు వాక్యములు he kai apologoumenon [లేక సమర్థించుకొనుచున్న]: 122 he kata Theon lype [దేవుని ఇష్టప్రకారమైన దుఃఖము]: 297 hews an panta genetai [సమస్తము జరుగు వరకు]: 261 hina me ha an thelete, tauta poiete [మీరు కోరినవి మీరు చేయకుండునట్లు]: 84 ho Poneros [దుష్టుడు]: 282 ho dokei echein [తనకు ఉన్నదని తోచునది]: 797 869 ho dokon estanai [నిలిచియున్నానని తలంచువాడు]: 797 ho on [ఉన్నవాడు]: 201 hoi amatheis kai asteriktoi [అవివేకులును అస్థిరులును]: 83 hoi boulomenoi plourein [ధనవంతులు కాగోరువారు]: 305 hoi boulomenoi ploutein [ధనవంతులు కాగోరువారు]: 304 hoi eirenopoioi [సమాధానపరచువారు]: 238 hoi kapeleuontes [వాక్యమును కల్తీ చేయువారు]: 1200 hoi mathetai autou [ఆయన శిష్యులు]: 211 hoi ochloi [జనసమూహములు]: 211 hoi polloi [అనేకులు]: 596 hoioi nyn brotoi, [ఇప్పటి మనుష్యులవంటివారు]: 964 holigorountes [తృణీకరించువారు]: 805 holokleroi [సంపూర్ణులు]: 809 hoti dikaio nomos ou keitai [నీతిమంతునికి ధర్మశాస్త్రము విధింపబడలేదని]: 86 hypeikete [లోబడుడి]: 927 isaggeloi [దేవదూతలతో సమానులు]: 646 kai parapesontas [తప్పిపోయినవారు]: 251 kata topous [స్థలములలో]: 150 katallagen [సమాధానపరచుట]: 78 koinonikous einai [పంచుకొనువారుగా ఉండుట]: 311 kosmokratores [ఈ లోకాధిపతులు]: 713 kosmos [లోకము]: 779 kybeia anthropon [మనుష్యుల మాయ]: 186 logimous [తలంపులు]: 426 logizetai [ఎంచును]: 230 lupe [దుఃఖము]: 489 lupethentes [దుఃఖపడినవారు]: 489 lysai [విప్పుటకు]: 264 martyria [సాక్ష్యము]: 112 me battalogesete [వ్యర్థప్రలాపములు చేయకుడి]: 275 me en pathei epithymias [కామాభిలాష యొక్క వికారమందు కాదు]: 1052
గ్రీకు పదములు మరియు వాక్యములు meden dikrinomenos [ఏమియు సందేహపడక]: 168 meta phobou [భయముతో]: 825 methodeia planes [మోసపు ఉపాయములు]: 186 mia keraia [ఒక పొల్లు]: 261 noemata [ఉద్దేశములు]: 524 nomikoi [ధర్మశాస్త్రోపదేశకులు]: 265 1057 o eso anthropos [అంతరంగ మనుష్యుడు]: 97 o oN [ఉన్నవాడు]: 213 oprgmaton elegchos ou blepomenon [కనబడని సంగతుల నిరూపణ]: 452 orothesis [సరిహద్దు]: 594 ou emellon lambanein hoi pisteuontes eis auton [ఆయనయందు విశ్వాసముంచువారు పొందబోవుచుండిరి]: 421 ou logizetai kakon, [కీడును ఎంచదు]: 328 ou logizetai to kakon [కీడును ఎంచదు]: 230 ou me parelthei apo tou nomou [ధర్మశాస్త్రమునుండి ఏదియు గతింపదు]: 261 ou paraxynetai [చిరాకుపడదు]: 876 ou paroxynetai [చిరాకుపడదు]: 229 ou perpereuetai [డంబము చేసికొనదు]: 228 paidia [చిన్న పిల్లలు]: 764 panta hypomenei [సమస్తమును సహించును]: 231 panta noun [[అస్పష్ట మూలపాఠం]]: 46 panta stegei [సమస్తమును తట్టుకొనును]: 231 parechonti plousiOs panta eis apolausin. [అనుభవించుటకు సమస్తమును సమృద్ధిగా అనుగ్రహించువాడు]: 308 parelthei [గతించును]: 261 pathos [ఆవేశము]: 1052 peithesthe [విధేయులై యుండుడి]: 927 peitho [ఒప్పించుట]: 927 periespato [ఆతురపడెను]: 773 philargyri [ధనాపేక్షగలవారు]: 140 phronema sarkos [శరీర స్వభావము]: 129 135 455 pleonexia [లోభము]: 140 841 poikilois [నానావిధములైన]: 490 poikilois peirasmois [నానావిధములైన శోధనలు]: 805 polypoikilos sophia [బహువిధములైన జ్ఞానము]: 675 porneia [జారత్వము]: 235 skepasmata [ఆచ్ఛాదనము]: 491 syllypoumenos [కూడ దుఃఖపడుచు]: 426 symmartyrei toi pneumati hemon, hoti esmen tekna Theou [మనము దేవుని పిల్లలమని మన ఆత్మతో కూడ ఆత్మ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది]: 104
గ్రీకు పదములు మరియు వాక్యములు syn [తో కూడ]: 104 syneideseos [మనస్సాక్షి]: 986 ta allotria [ఇతరులకు చెందినవి]: 532 ta katharismou ton palai autou hamartion [తన పూర్వపు పాపముల విషయములో శుద్ధీకరణము]: 116 ta panta en pasin [అందరిలో సమస్తమును]: 1029 ta pros zoen kai eusebeian [జీవమునకును భక్తికిని కావలసినవి]: 280 teknia [చిన్న పిల్లలారా]: 764 teleioi [పరిపూర్ణులు]: 809 therapeia psyches [ఆత్మ చికిత్స]: 466 threskeia kathara kai amiantos [నిర్మలమును నిష్కళంకమునైన భక్తి]: 361 to auto pneuma [అదే ఆత్మ]: 104 to energein [కార్యము చేయుట]: 824 824 to hagion, [పరిశుద్ధమైనది]: 329 to pyr, to asbeston [ఆరని అగ్ని]: 726 to thelein [ఇష్టపడుట]: 824 824 tou akathartou [అపవిత్రుని]: 789 zon kai energes [సజీవమును క్రియాశీలమునై యున్నది]: 364
లాటిన్ పదములు మరియు వాక్యములు — లాటిన్ పదములు మరియు వాక్యముల సూచిక An rationes rerum sint aeternae? [వస్తువుల హేతువులు నిత్యమైనవా?]: 694
Athanasius contra mundum [లోకమంతటికి వ్యతిరేకముగా అథనాసియస్]: 571
Carnis et corporis multa ac gravia tormenta [శరీరమునకు అనేకమైన తీవ్రమైన వేదనలు]: 423
Catechismus ad Parochos, [మతగురువులకు ప్రశ్నోత్తర బోధ]: 1000
Cave ne inhaereas [అంటిపెట్టుకొనకుండా జాగ్రత్తపడుము]: 1126
Consanguineus lethi sopor [మరణమునకు సహోదరుడైన నిద్ర]: 528
Crescit amor nummi, quantum ipsa pecunia crescit, [డబ్బు ఎంత పెరుగునో ధనప్రేమయు అంత పెరుగును]: 1128
Deorum moderamine cuncta geri [సమస్తము దేవతల నియంత్రణలో జరుగుచున్నది]: 664 688 Ecce spectaculum Deo dignum! [చూడుడి, దేవునికి తగిన దృశ్యము!]: 599
Fac quod in te est; et Deus aderit bonce tuce voluntuti [నీ శక్తిమేరకు చేయుము; నీ మంచి సంకల్పమునకు దేవుడు తోడుగా ఉండును]: 743
Fecisti nos ad te: et irrequietum est cor nostrum, donec requiescat in te [నీ కొరకు మమ్మును సృష్టించితివి; నీయందు విశ్రాంతి పొందువరకు మా హృదయము అశాంతిగా ఉన్నది]: 1050
Fidere meritis Christi tutissimum; [క్రీస్తు యోగ్యతలపై నమ్మకముంచుట అత్యంత సురక్షితము]: 203
Hoc ego mihi puto palmarium, ut vera dicendo eos ambos fallam. [నిజమే చెప్పి వారిద్దరినీ మోసగించుటయే నాకు శ్రేష్ఠమైన విజయమని తలంతును]: 871
Humanum est errare et nescire, [తప్పుచేయుట, తెలియకుండుట మానవ సహజము]: 586
Humanum est errare et nescire; [తప్పుచేయుట, తెలియకుండుట మానవ సహజము]: 528
Ita praesides singulis sicut universis, et universis sicut singulis [నీవు ప్రతి ఒక్కరిపై సర్వులపై వలెను, సర్వులపై ప్రతి ఒక్కరిపై వలెను అధిపతిగా ఉన్నావు]: 757
Ita praesidet singulis sicut universis, et universis sicut singulis! [ఆయన ప్రతి ఒక్కరిపై సర్వులపై వలెను, సర్వులపై ప్రతి ఒక్కరిపై వలెను అధిపతిగా ఉన్నాడు!]: 672
Jupiter est quodcunque vides [నీవు చూచునదంతయు జూపిటరే]: 994
Mihi verisimilior videbatur Cotta oratin [కొట్టా ప్రసంగము నాకు ఎక్కువ సత్యమువలె తోచెను]: 664
Nemo malus felix [దుర్మార్గుడెవడును సుఖపడడు]: 473 818 Nemo unquam vir magnus sine afflatu divino fuit [దైవప్రేరణ లేకుండా ఎవడును ఎన్నడును గొప్పవాడు కాలేదు]: 627
Nihil est in intellectu quod non fuit prius in sensu [ఇంద్రియమునందు ముందు లేనిది బుద్ధియందు ఉండదు]: 1021 1043 Noli diffidere: Noli discedere [అపనమ్మకము వద్దు; విడిచిపోవద్దు]: 743
Non pasces in cruce corvos [సిలువపై కాకులను మేపవు]: 31
Non persuadebis, etiamsi persuaseris [నీవు ఒప్పించినను నన్ను ఒప్పించజాలవు]: 53 808 Nullus spiritus, nulla vita [ఆత్మ లేనిచో జీవము లేదు]: 1019
O curvae in terras animae et coelestium inanes! [భూమివైపు వంగిన, పరలోక విషయములు లేని ఆత్మలారా!]: 1006
Optimus Dei cultus, imitari quem colis [దేవుని ఆరాధించుటలో శ్రేష్ఠమైనది, నీవు ఆరాధించువానిని అనుకరించుట]: 315
లాటిన్ పదములు మరియు వాక్యములు Post ignem etherea domo subduxerat [ఆకాశ నివాసమునుండి అగ్నిని తీసికొనిన తరువాత]: 1116
Praesidet universis tanquam singulis [ప్రతి ఒక్కరిపై వలె సర్వులపై అధిపతిగా ఉన్నాడు]: 390
Qui fecit nos sine nobis, non salvabit nos sine nobis [మన ప్రమేయము లేకుండా మనలను సృష్టించినవాడు, మన ప్రమేయము లేకుండా మనలను రక్షింపడు]: 636 827 Quid rides [ఎందుకు నవ్వుచున్నావు]: 819
Quis pro virtute aut sapientia gratias dedit Deis unquam [సద్గుణము కొరకైనను జ్ఞానము కొరకైనను ఎవడైనను ఎప్పుడైనను దేవతలకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించెనా?]: 627
Quod jam dixi diem judicii, non intelligi velim de die brevi, sive paucarum horarum; sed de spatio mile annorum quibus dies illa durabit, [నేను ఇంతకుముందు చెప్పిన తీర్పు దినమును కొద్ది గంటల అల్పమైన దినముగా కాక, ఆ దినము నిలుచు వెయ్యి సంవత్సరముల కాలముగా అర్థము చేసికొనవలెనని కోరుచున్నాను]: 152
Quod non est simulo: Dissimuloque quod est. [లేనిదానిని నటింతును; ఉన్నదానిని దాచుదును]: 871
Remoto Carthaginis metu, sublataque imperri aemula, non gradu, sed praecipiti cursu, a virtute descitum, ad vitia transcursum [కార్థేజ్ భయము తొలగి, సామ్రాజ్యమునకు ప్రత్యర్థి నశించిన తరువాత, క్రమముగా కాక వేగముగా పరుగెత్తి సద్గుణమునుండి వైదొలగి దుర్గుణములలోనికి దూకిరి]: 620
Si erro, libenter erro; et me redargui valde recusem [నేను తప్పుచేసినచో సంతోషముగా తప్పుచేయుదును; నన్ను ఖండించుటకు గట్టిగా నిరాకరింతును]: 572
Si possis, recte; si non, quocunque modo rem: [వీలైతే న్యాయముగా; లేనిచో ఏ విధముగానైనను సంపదను సంపాదించుము:]: 1163
Simulare non est meum [నటించుట నా స్వభావము కాదు]: 952
Sit mihi fas audita loqui [విన్నవాటిని చెప్పుటకు నాకు అనుమతి కలుగునుగాక]: 1106
Sublata imperii aemula, non sensim, sed praecipiti cursu, a virtutibus descitum, ad vitia transcursum [సామ్రాజ్యమునకు ప్రత్యర్థి నశించిన తరువాత, క్రమముగా కాక వేగముగా పరుగెత్తి సద్గుణములనుండి వైదొలగి దుర్గుణములలోనికి దూకిరి]: 620
Tanti eris aliis, quanti tibi fueris [నీకు నీవు ఎంత విలువైనవాడవో ఇతరులకు అంతే విలువైనవాడవగుదువు]: 953
Ut nemo in sese tentat descendere, nemo! [ఎవడును తనలోనికి దిగి చూచుటకు ప్రయత్నింపడు, ఎవడును కాదు!]: 1111 a parte ante [ముందు వైపు నుండి]: 561 562 563 a parte post [తరువాత వైపు నుండి]: 561 563 ad populum [ప్రజలను ఉద్దేశించి]: 14 allotria [ఇతరులకు చెందినవి]: 523 amor patriae, [స్వదేశ ప్రేమ]: 812 argumentum palmarium [శ్రేష్ఠమైన వాదము]: 976 articulus stantis vel cadentis ecclesiae [సంఘము నిలుచుటకో కూలుటకో కారణమైన సిద్ధాంతము]: 201 auri sacra fames [బంగారముపై శపించబడిన ఆకలి]: 1128 coetus credentium [విశ్వాసుల సమాజము]: 731 desideratum [కోరదగినది]: 1045 discohere [[అస్పష్ట మూలపాఠం]]: 563 edax rerum [సమస్తమును మ్రింగివేయునది]: 563 et seq. [మరియు తరువాతి భాగములు]: 876 felices errore suo, [తమ తప్పిదముచేత భాగ్యవంతులు]: 754 gloriae sitis [కీర్తి కాంక్ష]: 627 homo unius libri [ఒక్క గ్రంథము గల మనుష్యుడు]: 15 hora quinta, ante meridiem, [ఉదయము ఐదు గంటలకు]: 1164 humanum est errare et nescire [తప్పుచేయుట, తెలియకుండుట మానవ సహజము]: 405
లాటిన్ పదములు మరియు వాక్యములు ignotum per ignotius [తెలియనిదానిని మరింత తెలియనిదానితో]: 716 in infintum [అనంతముగా]: 687 ita praesidet singulis sicut universis, et universis sicut singulis [ఆయన ప్రతి ఒక్కరిపై సర్వులపై వలెను, సర్వులపై ప్రతి ఒక్కరిపై వలెను అధిపతిగా ఉన్నాడు]: 568 libare pateram Jovi [జూపిటర్‌కు పాత్రతో అర్పణ పోయుట]: 862 macies et nova febrium [కృశత్వమును నూతన జ్వరములును]: 1116 ne capiaris et pereas [చిక్కుకొని నశింపకుండునట్లు]: 1127 nemine contradicente [ఎవరును వ్యతిరేకించకుండగా]: 978 paena damni [నష్టదండన]: 720 720 paena sensus [అనుభూతి దండన]: 720 per saltum [దూకి]: 710 pro aris et focis? [బలిపీఠముల కొరకును గృహముల కొరకును?]: 753 punctum saliens [ముఖ్యాంశము]: 687 quantula portio [ఎంత చిన్న భాగము]: 974 quod petis, hic est! [నీవు కోరునది ఇక్కడే ఉన్నది!]: 763 res unius aetatis? [ఒక్క తరమునకు చెందిన విషయమా?]: 898 schismata [విభేదములు]: 737 737 siu generis [తనదైన ప్రత్యేక స్వభావముగల]: 685 sonus exilis [సన్నని శబ్దము]: 526 ta idia [తనవి]: 524 tota in toto, et, tota in qualibet parte [మొత్తమంతయు మొత్తములోను, ప్రతి భాగములోను పూర్తిగా]: 666 universis tanquam singulis, et singulis tanquam universis [సర్వులపై ప్రతి ఒక్కరిపై వలెను, ప్రతి ఒక్కరిపై సర్వులపై వలెను]: 390 vitae interminabilis tota simul et perfecta possessio [అంతములేని జీవితమును ఒకేసారి సంపూర్ణముగా అనుభవించుట]: 684
సంబంధిత పుస్తకములు: CCEL నుండి ఈ క్లాసిక్ క్రైస్తవ పుస్తకములను కూడా మీరు ఆనందించవచ్చు:
రాబర్ట్ సౌత్ రచించిన "వివిధ సందర్భములలో ప్రసంగింపబడిన ప్రసంగములు, సంపుటి I" (Sermons Preached Upon Several Occasions. Vol. I.) — డాక్టర్ రాబర్ట్ సౌత్ జీవిత చరిత్ర, రచనల స్మృతులు మరియు I-XVI ప్రసంగములు ఇందులో ఉన్నాయి.
లభ్యమగు రూపములు: వెబ్ మరియు ఇతరములు. చూడుము http://www.ccel.org/ccel/south_robert/sermons01.html.
స్పర్జన్ ప్రసంగములు సంపుటి 02: 1856 (Spurgeon's Sermons Volume 02: 1856) — సి. హెచ్. స్పర్జన్ రచన. "ప్రసంగీకుల రారాజు" అని పిలువబడిన చార్లెస్ స్పర్జన్ ప్రపంచ ప్రసిద్ధి చెందిన బోధకుడు. కేవలం 22 సంవత్సరాల చిన్న వయస్సులోనే స్పర్జన్ 10,000 మందికి పైగా శ్రోతలకు ప్రసంగించుచుండెను.
సంస్కరణ బాప్టిస్టు సంప్రదాయమునుండి వచ్చిన ఆయన తన ప్రసంగములలో సువార్తలను, విశ్వాసుల జీవితములపై క్రీస్తు కోరికలను ప్రాముఖ్యతగా బోధించెను. ఈ సంపుటిలో 1855 చివరినుండి 1856 చివరివరకు తీసుకొనబడిన సుమారు 50 ప్రసంగములు ఉన్నాయి. ఈ సంపుటి ఒక శ్రేణిలో భాగము; దీని ద్వారా స్పర్జన్ ప్రసంగములను కాలక్రమానుసారముగా చదువవచ్చు. ఆయన ప్రసంగములు ఎన్నడును అనవసరముగా సంక్లిష్టముగా గాని అలంకారభరితముగా గాని ఉండవు; అవి అత్యంత ఆచరణాత్మకములును ప్రోత్సాహకరములునై యున్నవి. అవి చమత్కారముతోను నిర్దిష్ట ఉదాహరణలతోను నిండియున్నవి. ప్రపంచమంతటా లెక్కలేనంత మంది స్పర్జన్ హృదయస్పర్శి మాటలవలన ప్రయోజనము పొందిరి.
టిమ్ పెర్రైన్, CCEL సిబ్బంది రచయిత. ఈ ప్రతిలో సులభ సూచన కొరకు లేఖన సూచిక కూడా ఉన్నది.
లభ్యమగు రూపములు: PDF, వెబ్, ePub, iBook, Kindle, mp3 మరియు ఇతరములు. Kindle లేదా iBook స్టోర్‌ను సందర్శించుడి, లేదా చూడుము http://www.ccel.org/ccel/spurgeon/sermons02.html.