కృపా సాధనములు

కృపా సాధనములు "మీరు నా కట్టడలనుండి తొలగిపోయి వాటిని పాటింపలేదు."

I. 1. అయితే సువార్త ద్వారా జీవమును అమరత్వమును వెలుగులోనికి తేబడిన ఈ కాలములో ఇంకా ఏవైనా కట్టడలు ఉన్నాయా? క్రైస్తవ ధర్మకాలములో దేవుని కృపకు సాధారణ మార్గములుగా ఆయన నియమించిన సాధనములు ఏవైనా ఉన్నాయా? తాను అన్యుడనని బహిరంగముగా ఒప్పుకొనువాడు తప్ప మరెవ్వరూ అపొస్తలుల కాలపు సంఘములో ఈ ప్రశ్నను లేవనెత్తియుండరు; ఎందుకంటే మనుష్యుల ఆత్మలలోనికి తన కృపను చేర్చుటకై క్రీస్తు కొన్ని బాహ్య సాధనములను నియమించియున్నాడని క్రైస్తవులందరూ ఏకీభవించియుండిరి. వారి నిత్య ఆచరణయే దీనిని సందేహానికి అతీతముగా నిలిపెను; ఎందుకంటే "విశ్వసించినవారందరు ఏకముగా కూడియుండి, సమస్తమును సామాన్యముగా ఉంచుకొనుచుండిన" (అపొస్తలుల కార్యములు 2:44) కాలమంతయు

"వారు అపొస్తలుల బోధయందును, రొట్టె విరుచుటయందును, ప్రార్థనయందును ఎడతెగక పట్టుదలతో కొనసాగిరి." (అపొస్తలుల కార్యములు 2:42.) 2. అయితే కాలక్రమేణా "అనేకుల ప్రేమ చల్లారిపోయినప్పుడు" కొందరు సాధనములను గమ్యమని పొరబడి, దేవుని పోలికలో నూతనపరచబడిన హృదయమునందు కాక, ఆ బాహ్య క్రియలను చేయుటలోనే మతమును ఉంచసాగిరి. "ప్రతి ఆజ్ఞయొక్క ఉద్దేశము శుద్ధహృదయము నుండియు, నిష్కపటమైన విశ్వాసము నుండియు కలుగు ప్రేమయే" అని, అనగా తమ దేవుడైన ప్రభువును పూర్ణహృదయముతో, తమ పొరుగువారిని తమవలె ప్రేమించుటయే అని, "దేవుని కార్యమైన విశ్వాసము" ద్వారా అహంకారము, కోపము, చెడు కోరికల నుండి శుద్ధి పొందుటయే అని వారు మరచిపోయిరి. మరికొందరు, మతము ప్రధానముగా ఈ బాహ్య సాధనములలో లేకపోయినను, వాటిలో దేవునికి ఇష్టమైనదేదో ఉన్నదని, ధర్మశాస్త్రములోని ప్రధానమైన సంగతులైన న్యాయము, కనికరము, దేవుని ప్రేమ విషయములో వారు ఖచ్చితముగా లేకపోయినను, అది వారిని ఆయన దృష్టిలో ఇంకను అంగీకారయోగ్యులనుగా చేయునని తలంచినట్లు కనబడిరి.

3. ఇలా వాటిని దుర్వినియోగపరచినవారిలో, అవి ఏ ఉద్దేశముతో నియమింపబడెనో ఆ ఉద్దేశమును సాధింపలేదని స్పష్టము: వారి క్షేమము కొరకైన సంగతులే వారికి తడబడుటకు కారణమాయెను. వాటిలో వారు ఏ ఆశీర్వాదమును పొందకపోగా తమ తలలపై శాపమునే తెచ్చుకొనిరి; హృదయములోను జీవితములోను పరలోక స్వభావమును అధికముగా పొందకపోగా, మునుపటికంటే రెట్టింపు నరకపాత్రులైరి. మరికొందరు, ఈ సాధనములు ఆ అపవాది సంతానమునకు దేవుని కృపను చేర్చలేదని స్పష్టముగా గ్రహించి, ఈ ప్రత్యేక సందర్భము నుండి — అవి దేవుని కృపను చేర్చు సాధనములే కావని — ఒక సాధారణ నిర్ణయమునకు వచ్చుటకు మొదలుపెట్టిరి.

4. అయినను, దేవుని కట్టడలను దుర్వినియోగపరచినవారి సంఖ్య వాటిని తృణీకరించినవారి సంఖ్య కంటే ఎంతో ఎక్కువగా ఉండెను; అంతలో కొందరు లేచిరి, వారు గొప్ప బుద్ధిమంతులే కాక (కొన్నిసార్లు గణనీయమైన పాండిత్యముతో కూడినవారు), ప్రేమగలవారుగాను, నిజమైన అంతరంగ మతమును అనుభవపూర్వకముగా ఎరిగినవారుగాను కనబడిరి. [1872 ముద్రణ పాఠము] 31

కృపా సాధనములు వీరిలో కొందరు మండుచు వెలుగుచుండిన దీపములు, తమ తరములో ప్రసిద్ధులైనవారు, భక్తిహీనత యొక్క ప్రవాహముల ఎదుట గండిలో నిలిచినందుకు క్రీస్తు సంఘమునకు ఎంతో మేలు చేసినవారు.

ఈ పరిశుద్ధులైన, గౌరవనీయులైన పురుషులు మొదట ఉద్దేశించినది కేవలము ఇంతే అని భావింపవచ్చును: హృదయ మతము లేనిచో బాహ్య మతము దేనికీ కొరగానిదని చూపుట; "దేవుడు ఆత్మ, ఆయనను ఆరాధించువారు ఆత్మతోను సత్యముతోను ఆరాధింపవలెను" అని; కాబట్టి దేవునికి సమర్పింపబడిన హృదయము లేనిచో బాహ్య ఆరాధన వ్యర్థ శ్రమయని; దేవుని బాహ్య కట్టడలు అంతరంగ పరిశుద్ధతను వృద్ధిచేయునప్పుడు ఎంతో ప్రయోజనకరములనియు, వృద్ధిచేయనప్పుడు నిష్ప్రయోజనములును శూన్యములును వ్యర్థముకంటే తేలికైనవియు అనియు; ఇంకను, అంతరంగ పరిశుద్ధతకు బదులుగా వాటిని వాడినప్పుడు అవి ప్రభువు దృష్టిలో పూర్తిగా హేయమైనవనియు చూపుట.

5. అయినను, దేవుని కట్టడల యొక్క ఘోరమైన అపవిత్రత సంఘమంతటా వ్యాపించి, నిజమైన మతమును లోకములో నుండి దాదాపు తరిమివేసినందున, వీరిలో కొందరు దానిచే గాఢముగా ఒప్పింపబడి — దేవుని మహిమ కొరకైన తమ తీవ్రమైన ఆసక్తిలో, ఆ ప్రాణాంతకమైన భ్రమ నుండి ఆత్మలను విడిపింపవలెననే ఆసక్తిలో — బాహ్య మతము అసలు ఏమీ కాదన్నట్లుగా, క్రీస్తు మతములో దానికి స్థానమే లేనట్లుగా మాటలాడిరంటే ఆశ్చర్యము కాదు. వారు ఎల్లప్పుడును తగినంత జాగ్రత్తతో తమ్మును వ్యక్తపరచుకొనకపోయినను ఆశ్చర్యము లేదు; అందువలన అజాగ్రత్తగా వినువారు, వారు బాహ్య సాధనములన్నిటినీ పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనములని ఖండించిరనియు, అవి మనుష్యుల ఆత్మలలోనికి ఆయన కృపను చేర్చు సాధారణ మార్గములుగా దేవుడు ఉద్దేశించినవి కావనియు నమ్మవచ్చును.

అంతేకాదు, ఈ పరిశుద్ధులలో కొందరు చివరకు తామే ఈ అభిప్రాయములో పడిపోయియుండుట అసాధ్యము కాదు; ముఖ్యముగా తమ ఇష్టప్రకారము కాక దేవుని ప్రావిడెన్స్ వలన ఈ కట్టడలన్నిటి నుండి వేరుచేయబడినవారు; బహుశా స్థిరమైన నివాసము లేక అటు ఇటు తిరుగుచు, లేక భూమియొక్క గుహలలోను బిలములలోను నివసించుచుండినవారు. వీరు బాహ్య సాధనములన్నిటినీ కోల్పోయినను తమలో దేవుని కృపను అనుభవించుచు, ఉద్దేశపూర్వకముగా వాటిని విసర్జించువారికి కూడ అదే కృప అనుగ్రహింపబడునని అనుకొనవచ్చును.

6. ఈ భావన ఎంత సులభముగా వ్యాపించి మనుష్యుల మనస్సులలో ప్రవేశించునో అనుభవము చూపుచున్నది; ముఖ్యముగా మరణనిద్ర నుండి పూర్తిగా మేల్కొని, తమ పాపముల భారము మోయలేనంత బరువని గ్రహింపనారంభించినవారి మనస్సులలో. వీరు సాధారణముగా తమ ప్రస్తుత స్థితిని సహింపలేరు; దాని నుండి తప్పించుకొనుటకు ప్రతి మార్గమును ప్రయత్నించుచు, సుఖము లేక సంతోషము కొరకైన ఏ క్రొత్త సంగతినైనను, ఏ క్రొత్త ప్రతిపాదననైనను పట్టుకొనుటకు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉందురు. వారు బహుశా చాలా బాహ్య సాధనములను ప్రయత్నించి, వాటిలో ఉపశమనము కానరాక, పైగా మరింత పశ్చాత్తాపమును, భయమును, దుఃఖమును, శిక్షావిధిని కనుగొనియుండవచ్చును. కాబట్టి ఆ సాధనములన్నిటికీ దూరముగా ఉండుట తమకు మేలని వీరిని ఒప్పించుట సులభము. వారు (తమకు అనిపించినట్లు) వ్యర్థముగా పోరాడి, అగ్నిలో శ్రమపడి అలసిపోయియున్నారు; కాబట్టి తమ ఆత్మకు ఆనందము లేని దానిని విసర్జించుటకును, బాధాకరమైన పోరాటమును విడిచి, సోమరి నిష్క్రియలో మునిగిపోవుటకును ఏ సాకునైనను చూచి సంతోషించుదురు.

II. 1. కృపా సాధనములు ఏవైనా ఉన్నాయా అని ఈ క్రింది ప్రసంగములో విపులముగా పరిశీలింప ప్రతిపాదించుచున్నాను.

కృపా సాధనములు "కృపా సాధనములు" అనగా, మనుష్యులకు ముందు నడిపించు కృపను, నీతిమంతులుగా తీర్చు కృపను, లేక పరిశుద్ధపరచు కృపను ఆయన చేర్చుటకు సాధారణ మార్గములుగా ఉండునట్లు దేవునిచే నియమింపబడి, ఈ ఉద్దేశముతో ఏర్పరచబడిన బాహ్య సూచనలు, మాటలు, లేక క్రియలు అని నేను భావించుచున్నాను.

"కృపా సాధనములు" అను ఈ పదమును నేను వాడుచున్నాను, ఎందుకంటే దీనికంటే మంచిదానిని నేనెరుగను; అంతేకాక అనేక శతాబ్దములుగా క్రైస్తవ సంఘములో ఇది సాధారణముగా వాడబడుచున్నది; ముఖ్యముగా మన స్వంత

సంఘములో, అది కృపా సాధనముల కొరకును మహిమ నిరీక్షణ కొరకును దేవుని స్తుతింపవలెనని మనకు నిర్దేశించుచున్నది; మరియు సంస్కారము అనగా "అంతరంగ కృపకు బాహ్య సూచనయు, మనము ఆ కృపను పొందుటకు సాధనమునై ఉన్నది" అని బోధించుచున్నది.

ఈ సాధనములలో ప్రధానమైనవి: రహస్యములోనైనను మహా సమాజముతోనైనను చేయు ప్రార్థన; లేఖనములను పరిశోధించుట (దీనిలో వాటిని చదువుట, వినుట, ధ్యానించుట ఉన్నాయి); మరియు ప్రభువు రాత్రి భోజనమును పొందుట, అనగా ఆయన జ్ఞాపకార్థముగా రొట్టె తినుట, ద్రాక్షారసము త్రాగుట: వీటిని మనుష్యుల ఆత్మలకు ఆయన కృపను చేర్చు సాధారణ మార్గములుగా దేవుడు నియమించెనని మేము నమ్ముచున్నాము.

2. అయితే సాధనముల విలువంతయు మతము యొక్క లక్ష్యమునకు అవి వాస్తవముగా ఉపకరించుటపై ఆధారపడియుండునని మేము అంగీకరించుచున్నాము; కాబట్టి ఈ సాధనములన్నియు, లక్ష్యము నుండి వేరుపడినప్పుడు, శూన్యముకంటే తక్కువైనవియు వ్యర్థములునై ఉన్నవి; అవి దేవుని ఎరుగుటకును ప్రేమించుటకును వాస్తవముగా తోడ్పడనిచో, ఆయన దృష్టిలో అంగీకారములు కావు; ఇంకను, అవి ఆయన యెదుట హేయమైనవి, ఆయన నాసికలో దుర్వాసన; వాటిని భరించుటకు ఆయన అలసియున్నాడు. అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా, వాటిని దేనికి ఉపకరించుటకు నియమించిరో ఆ మతమునకు బదులుగా ఒకవిధమైన ప్రతిక్షేపముగా వాడినచో, దేవుని ఆయుధములనే ఆయనకు విరోధముగా త్రిప్పుటలోని, క్రైస్తవ్యమును హృదయములోనికి తెచ్చుటకు నియమింపబడిన ఆ సాధనములచేతనే దానిని హృదయములో నుండి

దూరముగా ఉంచుటలోని ఘోరమైన మూర్ఖత్వమును దుష్టత్వమును వర్ణించుటకు మాటలు కనుగొనుట సులభము కాదు.

3. అదే విధముగా, బాహ్య సాధనములు ఏవైనను, దేవుని ఆత్మ నుండి వేరుపడినచో, ఏ మాత్రమూ ప్రయోజనపడవనియు, దేవుని ఎరుగుటకు గాని ప్రేమించుటకు గాని ఏ మాత్రమూ ఉపకరింపవనియు మేము అంగీకరించుచున్నాము. నిస్సందేహముగా, భూమిమీద జరుగు సహాయమును ఆయనే చేయును. తన స్వంత సర్వశక్తిచేత మనలో తన దృష్టికి ఇష్టమైనదానిని జరిగించువాడు ఆయన ఒక్కడే; బాహ్య సంగతులన్నియు, ఆయన వాటిలోను వాటి ద్వారాను కార్యము చేయకపోయినచో, కేవలము బలహీనమైన, దరిద్రమైన మూలాధారములు.

కాబట్టి ఏ సాధనములోనైనను ఏదో సహజమైన శక్తి ఉన్నదని ఊహించువాడు లేఖనములనైనను దేవుని శక్తినైనను ఎరుగక, ఎంతో పొరబడుచున్నాడు. ప్రార్థనలో పలుకబడు మాటలలోను, చదువబడు లేఖన అక్షరములోను, దాని ధ్వనిని వినుటలోను, ప్రభువు రాత్రి భోజనములో పొందు రొట్టెలోను ద్రాక్షారసములోను ఏ అంతర్గత శక్తియు లేదనియు; ప్రతి మంచి ఈవిని ఇచ్చువాడును, సమస్త కృపకు కర్తయు దేవుడు ఒక్కడే అనియు; వీటిలో దేని ద్వారానైనను మన ఆత్మకు ఆశీర్వాదము చేరుటకు కారణమైన శక్తి అంతయు ఆయనదే అనియు మేము ఎరుగుదుము. భూమిమీద ఏ సాధనములు లేకపోయినను ఆయన అదే కృపను అనుగ్రహింపగలడనియు మేము ఎరుగుదుము. ఈ అర్థములో, దేవుని విషయమై సాధనములు అనునదే లేదని మేము చెప్పవచ్చును; ఎందుకంటే తనకు ఇష్టమైనదేదైనను ఏ సాధనము ద్వారానైనను, లేక అసలు ఏదియు లేకుండానైనను జరిగించుటకు ఆయన సమానముగా సమర్థుడు.

4. ఇంకను మేము అంగీకరించునదేమనగా, ఏ సాధనములను వాడినను ఒక్క పాపమునకైనను ప్రాయశ్చిత్తము కాదనియు; ఏ పాపియైనను దేవునితో సమాధానపడగలుగుట క్రీస్తు రక్తమువలన మాత్రమే అనియు; మన పాపములకు వేరొక కృపా సాధనములు ప్రాయశ్చిత్తము లేదు, పాపమునకును అపవిత్రతకును వేరొక ఊట లేదు. క్రీస్తునందు ప్రతి విశ్వాసియు, ఆయనయందు తప్ప ఏ యోగ్యతయు లేదనియు; తన స్వంత క్రియలలో ఏదానిలోనైనను — ప్రార్థన పలుకుటలో గాని, లేఖనములను పరిశోధించుటలో గాని, దేవుని వాక్యము వినుటలో గాని, ఆ రొట్టె తిని ఆ పాత్రలోనిది త్రాగుటలో గాని — యోగ్యత లేదనియు లోతుగా ఒప్పింపబడియుండును. కాబట్టి "క్రీస్తే కృపకు ఏకైక సాధనము" అని కొందరు వాడిన మాటకు, ఆయనే దానికి ఏకైక యోగ్యతా కారణమని తప్ప మరేమీ భావము కానిచో, దేవుని కృపను ఎరిగిన ఎవరును దానిని ఖండింపలేరు.

5. అయినను మరొక్కసారి: విచారకరమైన సత్యమైనను, క్రైస్తవులని పిలువబడువారిలో అధిక భాగము నేటి వరకును కృపా సాధనములను తమ ఆత్మల నాశనమునకై దుర్వినియోగపరచుచున్నారని మేము అంగీకరించుచున్నాము. శక్తి లేకుండా దైవభక్తి రూపముతోనే తృప్తిపడువారందరి విషయములో ఇది నిస్సందేహముగా నిజము. వారు ఇది ఇది చేయుచున్నారు గనుక తాము ఇప్పటికే క్రైస్తవులమని మూర్ఖముగా ఊహించుకొందురు — క్రీస్తు వారి హృదయములలో ఇంకా ఎన్నడును బయలుపరచబడకపోయినను, దేవుని ప్రేమ వాటిలో కుమ్మరింపబడకపోయినను: — లేదా ఈ సాధనములను వాడుచున్నందువలన మాత్రమే తాము నిశ్చయముగా అట్లు అగుదుమని తలంచుదురు; వాటిలో ఏదో ఒక శక్తి ఉన్నదనియు, దానివలన ఎప్పుడో ఒకప్పుడు (ఎప్పుడో వారికి తెలియదు) తాము తప్పక పరిశుద్ధులుగా చేయబడుదుమనియు; లేక వాటిని వాడుటలో ఒకవిధమైన యోగ్యత ఉన్నదనియు, అది తప్పక దేవుని కదిలించి వారికి పరిశుద్ధతను అనుగ్రహింపజేయుననియు, లేదా అది లేకుండానే వారిని అంగీకరింపజేయుననియు (బహుశా తమకే దాని స్పృహ పెద్దగా లేకుండగా) వ్యర్థముగా కలలు కందురు.

6. క్రైస్తవ నిర్మాణమంతటికీ గొప్ప పునాది అయిన "కృపచేత మీరు రక్షింపబడి యున్నారు" అనుదానిని వారు ఎంత తక్కువగా గ్రహించుచున్నారు! మీరు మీ పాపములనుండి, వాటి అపరాధమునుండి, వాటి శక్తినుండి రక్షింపబడియున్నారు; మీరు దేవుని ఆదరణకును పోలికకును పునరుద్ధరింపబడియున్నారు; అది మీ క్రియలవలనగాని, యోగ్యతలవలనగాని, అర్హతలవలనగాని కాదు, ఆయన ప్రియకుమారుని

యోగ్యతల ద్వారా దేవుని ఉచిత కృపవలన, కేవల కనికరమువలననే: మీరు ఇలా రక్షింపబడినది మీలోనైనను, మరి ఏ సృష్టిలోనైనను ఉన్న ఏ శక్తి, జ్ఞానము, బలము చేతను కాదు, సర్వమును సర్వత్ర జరిగించు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కృప లేక శక్తి చేత మాత్రమే.

7. అయితే ప్రధాన ప్రశ్న మిగిలియున్నది: "ఈ రక్షణ దేవుని ఈవియు కార్యమునై యున్నదని మేము ఎరుగుదుము; అయితే దానిని తాను పొందలేదని ఒప్పింపబడినవాడు, నేను దానిని ఎలా పొందగలను?" అని అడుగవచ్చును. "విశ్వసించుము, నీవు రక్షింపబడుదువు!" అని మీరు చెప్పినచో, "నిజమే; అయితే నేనెలా విశ్వసించను?" అని అతడు జవాబిచ్చును. "దేవునికొరకు కనిపెట్టుము" అని మీరు ప్రత్యుత్తరమిత్తురు. "సరే; అయితే నేను ఎలా కనిపెట్టాలి? కృపా సాధనములలోనా, లేక వాటికి వెలుపలనా?

రక్షణను తెచ్చు దేవుని కృపకొరకు ఈ సాధనములను వాడుచు కనిపెట్టవలెనా, లేక వాటిని విడిచిపెట్టి కనిపెట్టవలెనా?"

8. ఇంతటి ప్రాముఖ్యమైన విషయములో దేవుని వాక్యము ఏ నిర్దేశమునూ ఇవ్వలేదని, లేక మనుష్యులమైన మనకొరకును మన రక్షణకొరకును పరలోకమునుండి దిగివచ్చిన దేవుని కుమారుడు, మన రక్షణకు ఇంత సన్నిహితముగా సంబంధించిన ఒక ప్రశ్న విషయములో మనలను నిర్ణయములేనివారినిగా విడిచెనని ఊహించుట ఎంత మాత్రమూ సాధ్యము కాదు.

వాస్తవమునకు ఆయన మనలను నిర్ణయములేనివారినిగా విడువలేదు; మనము నడవవలసిన మార్గమును ఆయన మనకు చూపియున్నాడు. మనము చేయవలసినదల్లా దేవుని వాక్యములను సంప్రదించుటయే; అక్కడ ఏమి వ్రాయబడియున్నదో విచారించుటయే; మనము వాటి తీర్పునకు సరళముగా కట్టుబడియుండినచో ఇక ఏ సందేహమునకూ అవకాశము ఉండదు.

కృపా సాధనములు III. 1. దీని ప్రకారము, పరిశుద్ధ గ్రంథ తీర్పు ప్రకారము, దేవుని కృపను కోరువారందరు ఆయన నియమించిన సాధనములలో దాని కొరకు కనిపెట్టవలెను; వాటిని వాడుటలోనే, వాటిని విడిచిపెట్టుటలో కాదు.

మొదటిగా, దేవుని కృపను కోరువారందరు ప్రార్థన మార్గములో దాని కొరకు కనిపెట్టవలెను. ఇది మన ప్రభువు యొక్క స్పష్టమైన నిర్దేశమే. కొండమీది ప్రసంగములో మతము దేనిలో ఉన్నదో విపులముగా వివరించి, దాని ప్రధాన శాఖలను వర్ణించిన తరువాత ఆయన ఇట్లనెను: "అడుగుడి, మీకియ్యబడును; వెదకుడి, మీకు దొరకును; తట్టుడి, మీకు తెరవబడును. ఎందుకనగా అడుగు ప్రతివాడును పొందును; వెదకువాడు కనుగొనును; తట్టువానికి తీయబడును." (మత్తయి 7:7, 8.) ఇక్కడ మనము పొందుటకు, లేక పొందుటకు సాధనముగా అడుగవలెనని; దేవుని కృపను, అనగా అమూల్యమైన ముత్యమును కనుగొనుటకు వెదకవలెనని; ఆయన రాజ్యములో ప్రవేశింపగోరినచో తట్టుచు, అనగా అడుగుచు వెదకుచు కొనసాగవలెనని స్పష్టమైన విధానములో నిర్దేశింపబడియున్నాము.

2. ఏ సందేహమును మిగులకుండునట్లు, మన ప్రభువు ఈ విషయమును ప్రత్యేకమైన రీతిలో వివరించెను.

ఆయన ప్రతి మనుష్యుని స్వంత హృదయమునకు విజ్ఞప్తి చేయుచున్నాడు: "మీలో ఏ మనుష్యుడైనను తన కుమారుడు రొట్టె అడిగినయెడల అతనికి రాయి ఇచ్చునా? చేప అడిగినయెడల పామునిచ్చునా? మీరు చెడ్డవారైయుండియు మీ పిల్లలకు మంచి ఈవులనియ్య నెరిగినయెడల, పరలోకమందున్న మీ తండ్రి," దేవదూతలకును మనుష్యులకును తండ్రియు, సమస్త శరీరుల ఆత్మలకు తండ్రియునైనవాడు, "తన్ను అడుగువారికి ఇంకెంతో నిశ్చయముగా మంచి ఈవులనిచ్చును?" (మత్తయి 7:9–11.) లేక, సమస్త మంచివాటిని ఒక్కటిగా ఇమిడ్చి ఆయన మరియొక సందర్భములో తన్ను వ్యక్తపరచినట్లు, "పరలోకమందున్న మీ తండ్రి తన్ను అడుగువారికి పరిశుద్ధ

ఆత్మను ఇంకెంతో నిశ్చయముగా అనుగ్రహించును?" (లూకా 11:13.) ఇక్కడ ప్రత్యేకముగా గమనింపవలసినదేమనగా, అడుగవలెనని నిర్దేశింపబడిన వారు అప్పటికి పరిశుద్ధాత్మను పొందియుండలేదు: అయినను మన ప్రభువు ఈ సాధనమును వాడవలెనని వారిని నిర్దేశించి, అది ఫలవంతమగునని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; అనగా, వారు అడిగినప్పుడు తన సమస్త కార్యములమీద కనికరము గలవాడగు ఆయన నుండి పరిశుద్ధాత్మను పొందుదురు.

3. మనము దేవుని వద్దనుండి ఏ ఈవినైనను పొందగోరినచో ఈ సాధనమును వాడుట ఎంత అత్యవసరమో, ఈ మాటలకు వెంటనే ముందున్న ఈ గమనార్హమైన భాగమువలన ఇంకను స్పష్టమగుచున్నది:

"మరియు ఆయన వారితో ఇట్లనెను" (ఆయన ఇప్పుడే వారికి ప్రార్థన చేయు విధానము బోధించుచున్నాడు), "మీలో ఎవనికైనను స్నేహితుడుండగా, అతడు అర్ధరాత్రివేళ ఆ స్నేహితుని యొద్దకు వెళ్లి, స్నేహితుడా, నాకు మూడు రొట్టెలు బదులిమ్ము అని అడిగినయెడల, అతడు లోపలినుండి, నన్ను శ్రమపెట్టకుము; నేను లేచి నీకియ్యలేను అని ఉత్తరమిచ్చునా?

నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, అతడు తన స్నేహితుడు గనుక లేచి అతనికియ్యకపోయినను, అతని విడువక వేడుకొనుటవలన లేచి, అతనికి కావలసినన్ని ఇచ్చును. మరియు నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, అడుగుడి, మీకియ్యబడును." (లూకా 11:5, 7–9.) "అతడు తన స్నేహితుడు గనుక అతనికియ్యకపోయినను, అతని విడువక వేడుకొనుటవలన లేచి అతనికి కావలసినన్ని ఇచ్చును." విడువక అడుగుటయను ఈ సాధనము ద్వారా, లేనిచో అసలు పొందలేని దానిని మనము దేవుని వద్దనుండి పొందవచ్చునని మన ధన్యుడైన ప్రభువు ఇంకెంత స్పష్టముగా ప్రకటింపగలడు?

4. "ఆయన మరియొక ఉపమానమును కూడ చెప్పెను; అది ఏమనగా, మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును ప్రార్థన చేయవలెననియు, విసుకకూడదనియు" — ఈ సాధనము ద్వారా వారు ఆయనను ఏ విన్నపము అడిగినను దేవుని వద్దనుండి పొందువరకు: "ఒక పట్టణములో దేవునికి భయపడక మనుష్యులను లక్ష్యపెట్టని ఒక న్యాయాధిపతి యుండెను. ఆ పట్టణములో ఒక విధవరాలు ఉండెను; ఆమె అతనియొద్దకు వచ్చి, నా ప్రతివాదిని విషయమై నాకు న్యాయము తీర్చుమని అడుగుచుండెను. అతడు కొంతకాలము ఒప్పుకొనలేదు; తరువాత తనలో తాను, నేను దేవునికి భయపడకపోయినను, మనుష్యులను లక్ష్యపెట్టకపోయినను, ఈ విధవరాలు నన్ను శ్రమపెట్టుచున్నది గనుక, ఆమె ఎల్లప్పుడును వచ్చి నన్ను విసికించకుండునట్లు ఆమెకు న్యాయము తీర్చెదను అనుకొనెను." (లూకా 18:1–5.) దీని అన్వయమును మన ప్రభువే చేసియున్నాడు:

"అన్యాయస్థుడైన ఆ న్యాయాధిపతి చెప్పినది వినుడి!" ఆమె అడుగుచునే యున్నది గనుక, ఆమె నిరాకరణను అంగీకరింపదు గనుక, నేను ఆమెకు న్యాయము తీర్చెదను. "తన ఏర్పరచబడినవారు రాత్రింబగళ్లు తనకు మొఱ్ఱపెట్టుకొనుచుండగా దేవుడు వారికి న్యాయము తీర్చడా? ఆయన త్వరగా వారికి న్యాయము తీర్చునని మీతో చెప్పుచున్నాను," వారు ప్రార్థించి విసుకకున్నయెడల.

5. రహస్య ప్రార్థనలో దేవుని ఆశీర్వాదముల కొరకు కనిపెట్టవలెనని, మరియు ఈ సాధనము ద్వారా మన పెదవుల విన్నపమును మనము పొందుదుమని నిశ్చితమైన వాగ్దానముతో కూడ, అంతే సంపూర్ణమైన స్పష్టమైన నిర్దేశమును ఈ ప్రసిద్ధ మాటలలో ఆయన మనకిచ్చియున్నాడు: "నీవు ప్రార్థన చేయునప్పుడు నీ గదిలోనికి వెళ్లి, తలుపు వేసి, రహస్యమందున్న నీ తండ్రిని ప్రార్థించుము; అప్పుడు రహస్యమందు చూచు నీ తండ్రి బహిరంగముగా నీకు ప్రతిఫలమిచ్చును." (మత్తయి 6:6.) 6. ఏదైనా నిర్దేశము దీనికంటే స్పష్టముగా ఉండుట సాధ్యమైనచో, అది బహిరంగమైనను రహస్యమైనను ప్రతి విధమైన ప్రార్థన విషయములోను, దానికి జతచేయబడిన ఆశీర్వాదము విషయములోను దేవుడు అపొస్తలుని ద్వారా మనకిచ్చినదే: "మీలో ఎవడైనను జ్ఞానమునందు కొదువగలవాడైతే, నిందింపక అందరికి ధారాళముగా అనుగ్రహించు దేవుని అడుగవలెను, అప్పుడతనికి అనుగ్రహింపబడును." (యాకోబు 1:5) (వారు అడిగినయెడల; లేనిచో "మీరు అడుగనందున మీకు లేదు" (యాకోబు 4:2).)

"అయితే ఇది అవిశ్వాసులకు, అనగా దేవుని క్షమించు కృపను ఎరుగనివారికి నిర్దేశము కాదు: ఎందుకంటే అపొస్తలుడు, 'అయితే అతడు విశ్వాసముతో అడుగవలెను;' లేనిచో 'అతడు ప్రభువు వలన ఏమైనను పొందుదునని తలంచకూడదు' అని చేర్చుచున్నాడు" అని అభ్యంతరపెట్టినచో: నేను ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాను, ఈ అభ్యంతరమును నివారించుటకే అన్నట్లు, ఈ స్థలములో "విశ్వాసము" అను పదము యొక్క అర్థమును అపొస్తలుడే ఈ మాటలలో నిర్ణయించెను: "అతడు ఏమాత్రమును సందేహింపక విశ్వాసముతో అడుగవలెను," ఏమియు సందేహింపక, meden dikrinomenos. దేవుడు తన ప్రార్థన వినుననియు, తన హృదయ కోరికను నెరవేర్చుననియు సందేహింపక.

ఈ స్థలములో "విశ్వాసము" అనుదానిని సంపూర్ణ క్రైస్తవ అర్థములో తీసుకొనవలెనని ఊహించుటలోని ఘోరమైన, దైవదూషణతో కూడిన అసంబద్ధత ఇందువలన స్పష్టమగుచున్నది: అది ఏమనగా, తనకు విశ్వాసము (ఇక్కడ దీనికి జ్ఞానము అని పేరు) లేదని ఎరిగిన మనుష్యుని, దానిని దేవుని అడుగవలెనని పరిశుద్ధాత్మ నిర్దేశించి, అది అతనికి అనుగ్రహింపబడునని నిశ్చితమైన వాగ్దానము చేసి, వెంటనే, అడగకముందే అతనికి అది ఉండనిచో అది అతనికి అనుగ్రహింపబడదని చేర్చునని ఊహించుట! అటువంటి ఊహను ఎవరు సహింపగలరు? కాబట్టి ఈ లేఖనమునుండియు, పైన ఉదహరించిన వాటినుండియు, దేవుని కృపను కోరువారందరు ప్రార్థన మార్గములో దాని కొరకు కనిపెట్టవలెనని మనము నిర్ణయింపవలెను.

7. రెండవదిగా, దేవుని కృపను కోరువారందరు లేఖనములను పరిశోధించుటలో దాని కొరకు కనిపెట్టవలెను. ఈ సాధనమును వాడుటను గూర్చి మన ప్రభువు నిర్దేశము కూడ స్పష్టమైనదియు తేటయైనదియునై యున్నది.

"లేఖనములను పరిశోధించుడి, అవి నన్ను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి" అని ఆయన అవిశ్వాసులైన యూదులతో చెప్పెను. (యోహాను 5:39.) వారు తనయందు విశ్వాసముంచునట్లు లేఖనములను పరిశోధించవలెనని ఈ ఉద్దేశముతోనే ఆయన వారిని నిర్దేశించెను.

"ఇది ఆజ్ఞ కాదు, వారు లేఖనములను పరిశోధించుచుండిరి అను కేవల ప్రకటన మాత్రమే" అను అభ్యంతరము సిగ్గులేని అబద్ధము. ఇలా వాదించువారు, ereunate tas graphas అను ఆ మాటలకంటే ఆజ్ఞ ఇంకెంత స్పష్టముగా వ్యక్తపరచబడగలదో మాకు చెప్పవలెనని నేను కోరుచున్నాను. ఎన్ని మాటలు దానిని కఠినముగా చేయగలవో అంత కఠినముగా అది ఉన్నది.

కృపా సాధనములు ఈ సాధనమును వాడుటవలన దేవుని నుండి ఎంతటి ఆశీర్వాదము కలుగునో, పౌలు మాటలు విన్న తరువాత "ఆ సంగతులు అట్లున్నవో లేదో అని ప్రతిదినము లేఖనములను పరిశోధించిన" బెరయ వారిని గూర్చి వ్రాయబడినదానివలన తెలియుచున్నది; "కాబట్టి వారిలో అనేకులు విశ్వసించిరి;" ఆయన నియమించిన మార్గములో దేవుని కృపను కనుగొనిరి. (అపొస్తలుల కార్యములు 17:11, 12.)

నిజమే, "సంపూర్ణ మనస్సుతో వాక్యమును అంగీకరించిన" వారిలో కొందరికి అదే అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు "విశ్వాసము వినుటవలన కలిగెను," లేఖనములను చదువుటవలన అది కేవలము స్థిరపరచబడియుండవచ్చును: అయితే లేఖనములను పరిశోధించుట అను సాధారణ పదము క్రింద వినుట, చదువుట, ధ్యానించుట అన్నియు ఇమిడియున్నవని పైన గమనింపబడెను.

8. మరియు నిజమైన జ్ఞానమును దేవుడు ఇచ్చుటయే కాక, దానిని స్థిరపరచి వృద్ధిచేయుటకును ఇది సాధనమని తిమోతికి పౌలు వ్రాసిన మాటల నుండి మనము నేర్చుకొనుచున్నాము: "క్రీస్తుయేసునందలి విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ పొందుటకు నీకు జ్ఞానము కలిగించుటకు శక్తిగల పరిశుద్ధ లేఖనములను బాల్యమునుండి యెరిగియున్నావు." (2 తిమోతి 3:15.) ఇదే సత్యము (అనగా, తన బహువిధమైన కృపను మనుష్యునికి చేర్చుటకు దేవుడు నియమించిన గొప్ప సాధనము ఇదే అనునది), వెంటనే వచ్చు మాటలలో ఊహింపగల సంపూర్ణ రీతిలో తెలుపబడియున్నది: "లేఖనమంతయు దేవుని ప్రేరణవలన కలిగినది;" కాబట్టి లేఖనమంతయు తప్పులేని సత్యము; "అది ఉపదేశించుటకును, ఖండించుటకును, తప్పు దిద్దుటకును, నీతియందు శిక్షణ ఇచ్చుటకును ప్రయోజనకరమైనది;" "దేవుని మనుష్యుడు సంపూర్ణుడై ప్రతి సత్కార్యమునకు పూర్ణ సిద్ధపాటు గలవాడగునట్లు." (2 తిమోతి 3:16, 17.)

9. ఇది ప్రధానముగాను ప్రత్యక్షముగాను తిమోతి బాల్యమునుండి ఎరిగిన లేఖనములను గూర్చి చెప్పబడినదని గమనింపవలెను; అవి పాత నిబంధన లేఖనములై యుండవలెను, ఎందుకంటే క్రొత్త నిబంధన అప్పటికి వ్రాయబడలేదు. అయితే పౌలు ("అతి గొప్ప అపొస్తలులకంటే ఏ విషయములోనూ తక్కువవాడు కాడు," కాబట్టి ఇప్పుడు భూమిమీద ఎవరికంటెను తక్కువవాడు కాడని నేను భావించుదును) పాత నిబంధనను చులకన చేయుటకు ఎంత దూరముగా ఉండెను! దేవుని వాక్యములలో సగభాగమును ఇంత చిన్న లెక్కగా ఎంచువారలారా, మీరొకనాడు "ఆశ్చర్యపడి నశించకుండునట్లు" దీనిని చూడుడి! పరిశుద్ధాత్మ స్పష్టముగా "ఉపదేశించుటకును, ఖండించుటకును, తప్పు దిద్దుటకును, నీతియందు శిక్షణ ఇచ్చుటకును" ఈ ఉద్దేశముకొరకే దేవుడు నియమించిన సాధనముగా అది "ప్రయోజనకరము" అని ప్రకటించిన సగభాగము అదే; "దేవుని మనుష్యుడు సంపూర్ణుడై ప్రతి సత్కార్యమునకు పూర్ణ సిద్ధపాటు గలవాడగునట్లు."

10. ఇది దేవుని మనుష్యులకు మాత్రమే, అనగా ఆయన ముఖకాంతిలో ఇప్పటికే నడుచువారికి మాత్రమే కాక, ఇంకను చీకటిలో ఉండి తాము ఎరుగని వానిని వెదకువారికి కూడ ప్రయోజనకరము. ఆ విధముగానే పేతురు, "మరియు ప్రవచన వాక్యము మనకు మరి స్థిరముగా ఉన్నది": అక్షరార్థముగా, "మరియు ప్రవచనవాక్యము మనకు మరి స్థిరముగా ఉన్నది;" Kai echomen bebaioteron ton prophetikon logon, మనము ఆయన మహిమకు ప్రత్యక్ష సాక్షులమై, మహోన్నత మహిమనుండి వచ్చిన స్వరమును వినుటవలన అది స్థిరపరచబడెను; ఆ ప్రవచన వాక్యమును — ఆయన పరిశుద్ధ లేఖనములను ఇట్లు పిలుచుచున్నాడు — తెల్లవారి, వేకువచుక్క మీ హృదయములలో ఉదయించువరకు, చీకటి ప్రదేశములో ప్రకాశించు దీపమునకు వలె మీరు లక్ష్యముంచుట మంచిది. (2 పేతురు 1:19.) కాబట్టి ఆ దినము తమ హృదయములలో తెల్లవారవలెనని కోరువారందరు లేఖనములను పరిశోధించుటలో దాని కొరకు కనిపెట్టుదురు గాక.

11. మూడవదిగా, దేవుని కృప వృద్ధి కావలెనని కోరువారందరు ప్రభువు రాత్రి భోజనములో పాలుపొందుటలో దాని కొరకు కనిపెట్టవలెను: ఎందుకంటే ఇది కూడ ఆయనే ఇచ్చిన నిర్దేశము. "ఆయన అప్పగింపబడిన రాత్రి రొట్టె పట్టుకొని, దానిని విరిచి, ఇదిగో తీసికొని తినుడి; ఇది నా శరీరము అనెను;" అనగా,

కృపా సాధనములు నా శరీరము యొక్క పవిత్ర సూచన: "నా జ్ఞాపకార్థముగా దీనిని చేయుడి." అదే విధముగా, "ఆయన పాత్రను పట్టుకొని, ఈ పాత్ర నా రక్తమందలి క్రొత్త నిబంధన," లేక ఒడంబడిక అనెను; ఆ ఒడంబడిక యొక్క పవిత్ర సూచన; "మీరు దీనిని త్రాగునప్పుడెల్ల నా జ్ఞాపకార్థముగా దీనిని చేయుడి." "మీరు ఈ రొట్టె తిని ఈ పాత్రలోనిది త్రాగునప్పుడెల్ల ప్రభువు వచ్చువరకు ఆయన మరణమును ప్రకటించుచున్నారు:" (1 కొరింథీ 11:23) ఈ కనబడు సూచనల ద్వారా దేవుని యెదుటను, దూతల యెదుటను, మనుష్యుల యెదుటను మీరు దానిని బహిరంగముగా ప్రదర్శించుచున్నారు; ఆయన ఆకాశమేఘములమీద వచ్చువరకు ఆయన మరణమును గూర్చి మీ గంభీరమైన జ్ఞాపకమును వెల్లడిపరచుచున్నారు. అయితే "ఒక మనుష్యుడు" మొదట "తన్ను తాను పరీక్షించుకొనవలెను", అనగా ఈ పరిశుద్ధ నియమము యొక్క స్వభావమును ఉద్దేశమును అతడు గ్రహించెనా లేదా అనియు, క్రీస్తు మరణముతో తానును సారూప్యము పొందవలెనని నిజముగా కోరుచున్నాడా లేదా అనియు; ఆ తరువాత, ఏమియు సందేహింపక, "ఆ రొట్టెలోనిది తిని ఆ పాత్రలోనిది త్రాగవలెను."

(1 కొరింథీ 11:28.) ఇక్కడ మన ప్రభువు మొదట ఇచ్చిన నిర్దేశమును అపొస్తలుడు స్పష్టముగా పునరుక్తి చేయుచున్నాడు:

"అతడు తినవలెను; అతడు త్రాగవలెను;" esthieto, pineto, ఈ రెండును ఆజ్ఞార్థక రూపములో ఉన్నవి; ఈ మాటలు కేవలము అనుమతిని సూచించవు, స్పష్టమైన, ప్రత్యక్షమైన ఆజ్ఞను సూచించును; విశ్వసించుటలో ఇప్పటికే సమాధానముతోను ఆనందముతోను నిండినవారికైనను, లేదా "మా పాపముల జ్ఞాపకము మాకు బాధాకరము, వాటి భారము మేము సహింపలేనిది" అని నిజముగా చెప్పగలవారికైనను ఇది ఆజ్ఞ.

12. మరియు ఇది కూడ దేవుని కృపను పొందుటకు ఒక సాధారణమైన, స్థిరపరచబడిన సాధనమని, ముందు అధ్యాయములో వచ్చు అపొస్తలుని ఈ మాటలనుండి స్పష్టమగుచున్నది: "మనము దీవించు ఆశీర్వచన పాత్ర క్రీస్తు రక్తములో పాలుపంచుకొనుటయే," లేక సహవాసమే "కాదా? మనము విరుచు రొట్టె క్రీస్తు శరీరములో పాలుపంచుకొనుటయే కాదా?" (1 కొరింథీ

10:16.) ఒక్కసారి విరువబడిన క్రీస్తు శరీరమువలనను, మన కొరకు ఒక్కసారి చిందింపబడిన క్రీస్తు రక్తమువలనను సంపాదింపబడిన ఆ ఆత్మీయ కృపనంతటిని, నీతిని, సమాధానమును, పరిశుద్ధాత్మయందలి ఆనందమును దేవుడు మన ఆత్మలలోనికి చేర్చు బాహ్యమైన, కనబడు సాధనము ఆ రొట్టె తినుటయు, ఆ పాత్రలోనిది త్రాగుటయు కాదా? కాబట్టి దేవుని కృపను నిజముగా కోరువారందరు ఆ రొట్టెలోనిది తిని ఆ పాత్రలోనిది త్రాగుదురు గాక.

IV. 1. అయితే తన్ను వెదకవలసిన మార్గమును దేవుడు ఎంత స్పష్టముగా చూపియున్నను, తమ దృష్టిలో తాము జ్ఞానులైన మనుష్యులు దానికి విరోధముగా అప్పుడప్పుడు లెక్కలేనన్ని అభ్యంతరములను లేవనెత్తియున్నారు. వీటిలో కొన్నిటిని పరిశీలించుట అవసరము కావచ్చును; అవి స్వతహాగా బరువైనవని కాదు, గాని కుంటివారిని త్రోవ తప్పించుటకు, ఇంకను, సాతాను వెలుగు దూత వేషము ధరించి కనబడువరకు చక్కగా పరుగెత్తుచున్నవారిని కలవరపెట్టి చెడగొట్టుటకు, ముఖ్యముగా ఇటీవలి సంవత్సరములలో అవి తరచుగా వాడబడినందున.

వీటిలో మొదటిదియు ప్రధానమైనదియు: "మీరు (మీరు పిలుచునట్లు) ఈ సాధనములను వాటియందు నమ్మిక ఉంచకుండ వాడలేరు." ఇది ఎక్కడ వ్రాయబడియున్నదని నేను అడుగుచున్నాను. మీ వాదనకు స్పష్టమైన లేఖనమును నాకు చూపవలెనని నేను ఎదురు చూచుచున్నాను: లేనిచో దానిని నేను అంగీకరింపను; ఎందుకంటే మీరు దేవునికంటే జ్ఞానులని నాకు ఒప్పుదల లేదు.

మీరు చెప్పినట్లే నిజముగా అయ్యుండినచో క్రీస్తుకు అది తప్పక తెలిసియుండును. ఆయనకు అది తెలిసియుండినచో ఆయన తప్పక మనలను హెచ్చరించియుండును; ఎప్పుడో దానిని బయలుపరచియుండును. కాబట్టి, ఆయన అట్లు చేయలేదు గనుక, యేసుక్రీస్తు యొక్క సమస్త బయల్పాటులో దీనికి చుక్కంతయైనను లేదు గనుక,

ఈ బయల్పాటు దేవునిది అని నాకు ఎంత పూర్తి నమ్మకమో, మీ వాదన అబద్ధమని కూడ అంత పూర్తి నమ్మకము.

కృపా సాధనములు "అయినను, మీరు వాటియందు నమ్మిక ఉంచితిరో లేదో చూచుటకు కొంతకాలము వాటిని విడిచిపెట్టుడి."

అనగా నేను దేవునికి విధేయత చూపుటలో నమ్మిక ఉంచుచున్నానో లేదో తెలిసికొనుటకు ఆయనకు అవిధేయత చూపవలెనా! మీరు ఈ సలహాను ఒప్పుకొనుచున్నారా? "మేలు కలుగునట్లు కీడు చేయుదము" అని మీరు ఉద్దేశపూర్వకముగా బోధించుచున్నారా? ఓ, అటువంటి బోధకులకు విరోధముగా ఉన్న దేవుని తీర్పునకు వణకుడి! వారి "శిక్షావిధి న్యాయమే."

"కాదు, వాటిని విడిచిపెట్టినప్పుడు మీరు కలత చెందినయెడల, మీరు వాటియందు నమ్మిక ఉంచితిరని స్పష్టము." ఎంత మాత్రమూ కాదు. నేను ఉద్దేశపూర్వకముగా దేవునికి అవిధేయత చూపినప్పుడు నేను కలత చెందినయెడల, ఆయన ఆత్మ ఇంకను నాతో పోరాడుచున్నదని స్పష్టము; అయితే ఉద్దేశపూర్వక పాపమునకు నేను కలత చెందనియెడల, నేను భ్రష్ట మనస్సునకు అప్పగింపబడితినని స్పష్టము.

అయితే "వాటియందు నమ్మిక ఉంచుట" అనగా మీ భావమేమి? — వాటిలో దేవుని ఆశీర్వాదము కొరకు ఎదురు చూచుటయా? నేను ఈ మార్గములో కనిపెట్టినచో, లేనిచో పొందలేనిదానిని పొందుదునని నమ్ముటయా? అట్లే నేను చేయుచున్నాను. దేవుడు నాకు సహాయకుడై యుండగా, నా జీవిత అంతము వరకు అట్లే చేయుదును. దేవుని కృపచేత నా మరణదినము వరకు నేను వాటియందు ఇట్లు నమ్మిక ఉంచుదును; అనగా, దేవుడు వాగ్దానము చేసినదంతయు నెరవేర్చుటకు ఆయన నమ్మకమైనవాడని నేను విశ్వసించుదును. ఈ మార్గములో నన్ను ఆశీర్వదింతునని ఆయన వాగ్దానము చేసియున్నాడు గనుక, అది ఆయన వాక్యప్రకారమే జరుగునని నేను నమ్ముచున్నాను.

2. రెండవదిగా ఇట్లు అభ్యంతరపెట్టబడెను: "ఇది క్రియల ద్వారా రక్షణను వెదకుటయే." మీరు వాడుచున్న మాట యొక్క అర్థము మీకు తెలియునా? క్రియల ద్వారా రక్షణను వెదకుట అనగా ఏమిటి? పౌలు వ్రాతలలో దాని అర్థము, మోషే ధర్మశాస్త్రములోని ఆచార క్రియలను పాటించుటవలన రక్షింపబడ వెదకుట, లేదా మన స్వంత క్రియలనుబట్టి, మన స్వంత నీతి యోగ్యతనుబట్టి రక్షణను ఆశించుట. అయితే దేవుడు నియమించిన మార్గములో నేను కనిపెట్టుటలోను, ఆయన అట్లు చేతునని వాగ్దానము చేసియున్నందున అక్కడ ఆయన నన్ను కలుసుకొనునని ఆశించుటలోను వీటిలో ఏదైనను ఎట్లు ఇమిడియున్నది?

ఆయన తన వాక్యమును నెరవేర్చుననియు, ఈ మార్గములో నన్ను కలుసుకొని ఆశీర్వదించుననియు నేను నిజముగా ఆశించుచున్నాను. అయినను నేను చేసిన ఏ క్రియలనుబట్టియు, నా నీతి యోగ్యతనుబట్టియు కాదు; ఆయన ఎల్లప్పుడును సంతోషించు తన కుమారుని యోగ్యతల వలనను, ఆయన శ్రమల వలనను, ప్రేమ వలనను మాత్రమే.

3. మూడవదిగా, "క్రీస్తే కృపకు ఏకైక సాధనము" అని తీవ్రముగా అభ్యంతరపెట్టబడెను. నేను జవాబిచ్చునదేమనగా, ఇది కేవలము మాటల ఆట. మీ పదమును వివరించుడి, అభ్యంతరము మాయమగును. "ప్రార్థన కృపా సాధనము" అని మేము చెప్పునప్పుడు, దేవుని కృప చేర్చబడు ఒక మార్గమని మేము భావించుచున్నాము. "క్రీస్తు కృపా సాధనము" అని మీరు చెప్పునప్పుడు, దానికి ఏకైక వెలయును, దానిని సంపాదించిన వాడునని మీ భావము; లేక "ఆయన ద్వారా తప్ప ఎవడును తండ్రియొద్దకు రాడు" అని. దీనిని ఎవరు కాదనుచున్నారు? అయితే ఇది ప్రశ్నకు పూర్తిగా సంబంధము లేనిది.

4. "అయితే 'రక్షణ కొరకు కనిపెట్టవలెను' అని లేఖనము మనలను నిర్దేశించుటలేదా?" (నాలుగవదిగా ఇట్లు అభ్యంతరపెట్టబడెను) "'నా ప్రాణము దేవుని కొరకే మౌనముగా కనిపెట్టుచున్నది, ఆయన వలననే నా రక్షణ కలుగును' అని దావీదు చెప్పలేదా?

'ప్రభువా, నీ కొరకు మేము కనిపెట్టుకొని యున్నాము' అని యెషయా కూడ మనకు అదే బోధించుచున్నాడు కదా?" ఇదంతయు కాదనలేము. అది దేవుని ఈవి గనుక, రక్షణ కొరకు మనము నిస్సందేహముగా ఆయన కొరకు కనిపెట్టవలెను. అయితే ఎలా కనిపెట్టవలెను? దేవుడే ఒక మార్గమును నియమించియున్నయెడల, ఆయన కొరకు కనిపెట్టుటకు దీనికంటే మంచి మార్గమును మీరు కనుగొనగలరా? అయితే ఆయన ఒక మార్గమును నియమించెనని, ఆ మార్గము ఏదియో కూడ విపులముగా చూపబడెను. మీరు ఉదహరించు ప్రవక్త మాటలే ఈ సంగతిని సందేహమునకు అతీతముగా చేయుచున్నవి. ఎందుకంటే ఆ వాక్యమంతయు ఇట్లున్నది: — "నీ తీర్పుల మార్గములో," లేక కట్టడల మార్గములో,

"ప్రభువా, నీ కొరకు మేము కనిపెట్టుకొనియున్నాము." (యెషయా 26:8.) మరియు కృపా సాధనములు దావీదు కూడ అదే మార్గములో కనిపెట్టెను, అతని స్వంత మాటలే దానికి సమృద్ధిగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి: "ప్రభువా, నీ రక్షణ కొరకు నేను కనిపెట్టుకొనియున్నాను, నీ ధర్మశాస్త్రమును ఆచరించియున్నాను. ప్రభువా, నీ కట్టడల మార్గమును నాకు బోధింపుము, నేను చివరివరకు దానిని ఆచరింతును."

5. "అవును, అయితే దేవుడు వేరొక మార్గమును నియమించెను — 'నిలిచి, దేవుని రక్షణను చూడుడి'" అని కొందరు అందురు.

మీరు సూచించు లేఖన భాగములను పరిశీలింతము. వాటిలో మొదటిది, సందర్భముతో కూడ, ఇట్లున్నది: — "ఫరో సమీపించినప్పుడు ఇశ్రాయేలీయులు కన్నులెత్తి చూచి మిక్కిలి భయపడిరి. వారు మోషేతో, ఐగుప్తులో సమాధులు లేనందున అరణ్యములో చచ్చుటకు మమ్మును తీసికొని వచ్చితివా? అనిరి. అందుకు మోషే ప్రజలతో, భయపడకుడి; నిలిచి యెహోవా చేయు రక్షణను చూడుడి అనెను. యెహోవా మోషేతో, ఇశ్రాయేలీయులు ముందుకు సాగిపోవునట్లు వారితో చెప్పుము. నీవైతే నీ కర్రను ఎత్తి సముద్రము మీద నీ చేయి చాపి దానిని పాయలుగా చేయుము. అప్పుడు ఇశ్రాయేలీయులు సముద్రము మధ్య ఆరిన నేలమీద నడిచి వెళ్లుదురు అనెను." (నిర్గమకాండము 14:10) వారు తమ శక్తి కొలది ముందుకు సాగుచు నిలిచి చూచినది దేవుని రక్షణయే!

ఈ మాట వచ్చు మరియొక భాగము ఇట్లున్నది: "కొందరు వచ్చి యెహోషాపాతుతో, సముద్రము అవతలనుండి గొప్ప సమూహము నీకు విరోధముగా వచ్చుచున్నది అని చెప్పిరి. యెహోషాపాతు భయపడి యెహోవాను వెదకుటకు తన్ను తాను సిద్ధపరచుకొని, యూదా అంతటను ఉపవాసము ప్రకటించెను. యూదావారు యెహోవా యొద్ద సహాయము అడుగుటకు కూడుకొనిరి; యెహోవాను వెదకుటకు యూదా పట్టణములన్నిటినుండి వచ్చిరి. యెహోషాపాతు యెహోవా మందిరములో సమాజమధ్యను నిలిచెను. — అప్పుడు యహజీయేలు మీదికి యెహోవా ఆత్మ వచ్చెను. అతడు ఇట్లనెను,

ఈ గొప్ప సమూహమును చూచి మీరు విస్మయమొందకుడి. రేపు మీరు వారికి ఎదురుగా దిగి వెళ్లుడి:

ఈ యుద్ధములో మీరు పోరాడవలసిన అవసరము లేదు. మీ స్థానములలో నిలిచియుండుడి; నిలిచి యెహోవా చేయు రక్షణను చూడుడి. వారు ఉదయమున పెందలకడ లేచి బయలుదేరిరి. వారు పాడుటకును స్తుతించుటకును ఆరంభించినప్పుడు, యెహోవా మోయాబీయులమీదను అమ్మోనీయులమీదను శేయీరు పర్వతమువారిమీదను పొంచియుండువారిని నియమించెను: — ప్రతివాడును మరియొకని నాశనము చేయుటకు సహాయము చేసెను." (2 దినవృత్తాంతములు 20:2)

యూదా వంశస్థులు చూచిన రక్షణ అట్టిది. అయితే దేవుడు నియమించిన సాధనములలో ఆయన కృప కొరకు మనము కనిపెట్టకూడదని ఇదంతయు ఎట్లు నిరూపించుచున్నది?

6. నేను మరొక్క అభ్యంతరమును మాత్రమే ప్రస్తావింతును; ఇది వాస్తవముగా ఈ శీర్షికకు సరిగా చెందినది కాదు: అయినను ఇది అంత తరచుగా పట్టుబట్టబడినందున దీనిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టకూడదు.

"'మీరు క్రీస్తుతోకూడ చనిపోయినవారైతే కట్టడలకు ఎందుకు లోబడుచున్నారు?' అని పౌలు చెప్పలేదా?

(కొలొస్సయి 2:20.) కాబట్టి క్రీస్తుతోకూడ చనిపోయిన క్రైస్తవుడు ఇక కట్టడలను వాడనవసరము లేదు."

అనగా మీరు, "నేను క్రైస్తవుడనైతే క్రీస్తు కట్టడలకు నేను లోబడనవసరము లేదు!" అనుచున్నారు. ఇక్కడ చెప్పబడిన కట్టడలు

కృపా సాధనములు క్రీస్తు కట్టడలు కానేరవని ఈ అసంబద్ధతను బట్టి మీరు మొదటి చూపులోనే గ్రహింపవలెను: అవి యూదుల కట్టడలై ఉండవలెను (Jeish అని మూలములో ఉన్నది [యూదుల అని భావము]), వాటికి క్రైస్తవుడు ఇక లోబడడని నిశ్చయము.

అదే సంగతి వెంటనే వచ్చు మాటలవలన కూడ నిస్సందేహముగా కనబడుచున్నది: "ముట్టకూడదు, రుచి చూడకూడదు, తాకకూడదు;" ఇవన్నియు స్పష్టముగా యూదుల ధర్మశాస్త్రము యొక్క ప్రాచీన కట్టడలను సూచించుచున్నవి.

కాబట్టి ఈ అభ్యంతరము అన్నిటికంటే బలహీనమైనది. ఇవన్నియు ఉన్నను, ఆ గొప్ప సత్యము కదలకుండ నిలిచియుండవలెను; — దేవుని కృపను కోరువారందరు ఆయన నియమించిన సాధనములలో దాని కొరకు కనిపెట్టవలెను.

V. 1. అయితే దేవుని కృపను కోరువారందరు ఆయన నియమించిన సాధనములలో దాని కొరకు కనిపెట్టవలెనని ఇది అంగీకరింపబడినప్పటికీ, ఆ సాధనములను ఎలా వాడవలెనో, అనగా వాడు క్రమమును వాడు విధానమును గూర్చి ఇంకను విచారింపవచ్చును.

మొదటిదాని విషయములో, ఒక పాపిని రక్షణలోనికి తెచ్చుటలో ఈ సాధనములను వాడుటకు దేవుడే సాధారణముగా ఇష్టపడు ఒక క్రమము ఉన్నదని మనము గమనింపవచ్చును. మందబుద్ధియు ఇంగితజ్ఞానము లేనివాడునగు ఒక దౌర్భాగ్యుడు, తన తలంపులన్నిటిలో దేవుడు లేనివాడై తన స్వంత మార్గములో సాగిపోవుచుండగా, బహుశా మేల్కొలుపు ప్రసంగము లేక సంభాషణ ద్వారా, బహుశా ఏదైనా భయంకరమైన ప్రావిడెన్స్ ద్వారా, లేదా ఏ బాహ్య సాధనమూ లేకుండానే తన ఒప్పించు ఆత్మ యొక్క ప్రత్యక్ష తాకిడి ద్వారా దేవుడు అతనిపైకి అకస్మాత్తుగా వచ్చును. ఇప్పుడు రాబోవు ఉగ్రత నుండి తప్పించుకొనవలెనను కోరిక కలిగి, అది ఎలా చేయవచ్చో వినుటకు అతడు ఉద్దేశపూర్వకముగా వెళ్లును. హృదయముతో మాటలాడు బోధకుని అతడు కనుగొనినచో, అతడు ఆశ్చర్యపడి, ఈ సంగతులు అట్లున్నవో లేదో అని లేఖనములను పరిశోధింపనారంభించును. అతడు ఎంత ఎక్కువగా వినునో చదువునో అంత ఎక్కువగా ఒప్పింపబడును; ఎంత ఎక్కువగా రేయింబవళ్లు వాటిని ధ్యానించును. బహుశా లేఖనములో తాను వినిన చదివిన దానిని వివరించి బలపరచు వేరొక గ్రంథమును అతడు కనుగొనును. ఈ సాధనములన్నిటి ద్వారా ఒప్పుదల బాణములు అతని ఆత్మలో లోతుగా దిగును. అతడు దేవుని సంగతులను గూర్చి కూడ మాటలాడనారంభించును, అవి ఎల్లప్పుడును అతని తలంపులలో అగ్రస్థానములో ఉండును; అంతేకాదు, దేవునితో మాటలాడును; ఆయనను ప్రార్థించును; భయమువలనను సిగ్గువలనను ఏమి చెప్పవలెనో అతనికి అంతగా తెలియకపోయినను. కాని మాటలాడగలిగినను లేకున్నను, "చెప్పశక్యము కాని మూల్గులతో" అయినను అతడు ప్రార్థింపకుండ ఉండలేడు. అయినను, "నిత్యత్వములో నివసించు మహోన్నతుడును ఉన్నతుడునగు ఆయన" తనవంటి పాపిని లక్ష్యపెట్టునా అని సందేహించుచు, దేవుని ఎరిగినవారితో, విశ్వాసులతో, మహా సమాజములో ప్రార్థింపగోరును. అయితే ఇక్కడ ఇతరులు ప్రభువు బల్ల వద్దకు వెళ్లుట అతడు గమనించును. అతడు ఆలోచించును, "క్రీస్తు, 'దీనిని చేయుడి!' అని చెప్పెను. నేనెందుకు చేయను? నేను మరీ గొప్ప పాపిని.

నేను తగినవాడను కాను. నేను యోగ్యుడను కాను." ఈ సంశయములతో కొంతకాలము పోరాడిన తరువాత అతడు వాటిని ఛేదించుకొని బయటకు వచ్చును.

ఈ విధముగా అతడు దేవుని మార్గములో ఆలకించుచు, చదువుచు, ధ్యానించుచు, ప్రార్థించుచు, ప్రభు రాత్రి భోజనములో పాలుపొందుచు, దేవుడు తనకు ఇష్టమైన రీతిలో అతని హృదయముతో "నీ విశ్వాసము నిన్ను రక్షించెను, సమాధానముతో వెళ్ళుము" అని పలుకువరకు కొనసాగును.

2. దేవుని యొక్క ఈ క్రమమును గమనించుట ద్వారా, ఏ ప్రత్యేక ఆత్మకు ఏ సాధనములను సిఫారసు చేయవలెనో మనము నేర్చుకొనవచ్చును. ఈ సాధనములలో ఏవైనా మందమతియైన, నిర్లక్ష్యముగల పాపిని చేరగలిగినచో, అది బహుశా ఆలకించుట లేదా సంభాషణ అయియుండును. కాబట్టి, అతనికి రక్షణను గూర్చి ఎప్పుడైనా ఏదైనా ఆలోచన ఉన్నచో, అట్టివానికి వీటిని సిఫారసు చేయవచ్చును. తన పాపముల భారమును అనుభవించుట ఆరంభించినవానికి, దేవుని వాక్యమును ఆలకించుటయే కాక, దానిని చదువుట, బహుశా ఇతర గంభీరమైన గ్రంథములను చదువుట కూడా, లోతైన పాపజ్ఞానమునకు సాధనము కావచ్చును. అతడు చదివినదానిని ధ్యానించుమని కూడా మీరు అతనికి సలహా ఇయ్యవచ్చును గదా, తద్వారా అది దాని సంపూర్ణ బలమును కలిగియుండునట్లు

కృపా సాధనములు అతని హృదయముపై చూపును గదా? అవును, దానిని గూర్చి మాట్లాడుమని, సిగ్గుపడవద్దని కూడా, ప్రత్యేకించి అదే మార్గములో నడుచువారి మధ్య మాట్లాడుమని చెప్పవచ్చును. శ్రమయు దుఃఖమును అతని పట్టుకొనినప్పుడు, దేవుని యెదుట తన ప్రాణమును కుమ్మరించుమని, "ఎల్లప్పుడును ప్రార్థన చేయవలెను, సొమ్మసిల్లకూడదు" అని మీరు అతనిని ఆసక్తితో ప్రోత్సహింపవలసినది కాదా? తన స్వంత ప్రార్థనల వ్యర్థతను అతడు గ్రహించినప్పుడు, మీరు దేవునితో కలిసి పనిచేసి, ప్రభువు మందిరమునకు వెళ్ళి, ఆయనకు భయపడువారందరితో కలిసి ప్రార్థన చేయుమని అతనికి గుర్తు చేయవలసినది కాదా? అతడు ఇది చేసినయెడల, అతని ప్రభువు యొక్క మరణ సమయపు మాట వెంటనే అతని జ్ఞాపకమునకు వచ్చును; ఇది పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణలను మనము బలపరచవలసిన సమయమని స్పష్టమైన సూచన. ఈ విధముగా దేవుడు నియమించిన సాధనములన్నిటి గుండా అతనిని అడుగడుగునా నడిపించవచ్చును; అది మన ఇష్టప్రకారము కాక, దేవుని ప్రవిడెన్సు, ఆయన ఆత్మ ముందుగా నడచి మార్గము తెరచిన ప్రకారమే.

3. అయినను, దీనిలో పాటించవలసిన ఏ ప్రత్యేక క్రమమునకైనను పరిశుద్ధ గ్రంథములో ఆజ్ఞ కనబడనట్లే, దేవుని ప్రవిడెన్సును ఆయన ఆత్మయును దేనినీ మార్పులేకుండ అంటిపెట్టుకొనవు; వేర్వేరు మనుష్యులు ఏ సాధనములలోనికి నడిపింపబడి, వేటిలో దేవుని ఆశీర్వాదమును పొందుదురో అవి వేలాది విధములుగా మారుచు, తారుమారగుచు, కలియుచు ఉండును. అయినను ఆయన ప్రవిడెన్సును, ఆయన ఆత్మను అనుసరించుటయే మన జ్ఞానము; ఇందులో (విశేషముగా మనము దేవుని కృపను వెదకు సాధనముల విషయములో) కొంతవరకు ఆయన బాహ్య ప్రవిడెన్సు ద్వారా, అనగా ఒకప్పుడు ఒక సాధనమును, మరొకప్పుడు మరొక సాధనమును వాడుటకు మనకు అవకాశమిచ్చుట ద్వారా, కొంతవరకు మన అనుభవము ద్వారా, అనగా ఆయన స్వతంత్రమైన ఆత్మ మన హృదయములో ఎక్కువగా కార్యము చేయ ఇష్టపడు దాని ద్వారా నడిపింపబడవలెను. ఈ మధ్యకాలములో, దేవుని రక్షణ కొరకు మూల్గు వారందరికీ నిశ్చయమైన సాధారణ నియమమేదనగా — అవకాశము దొరికినప్పుడెల్లను దేవుడు నియమించిన సాధనములన్నిటినీ వాడుము; ఏ సాధనములో రక్షణను తెచ్చు కృపతో దేవుడు నిన్ను కలుసుకొనునో ఎవరికి తెలియును?

4. వాటిని ఉపయోగించు విధానమును గూర్చి చెప్పవలెనంటే, అది వాటిని ఉపయోగించువారికి ఏదైనా కృపను అందించునా లేదా అనునది పూర్తిగా దానిపైననే ఆధారపడియున్నది; మొదట, దేవుడు అన్ని సాధనములకు పైనున్నాడను సజీవమైన భావమును ఎల్లప్పుడును కలిగియుండుట మనకు అవసరము. కాబట్టి సర్వశక్తిమంతుని పరిమితపరచకుండ జాగ్రత్తపడుడి. ఆయన తనకు ఇష్టమైనది, ఇష్టమైనప్పుడు చేయును. తాను నియమించిన ఏ సాధనములోనైనను, లేదా వాటికి వెలుపలనైనను ఆయన తన కృపను అందించగలడు. బహుశా అందించును. "ప్రభువు మనస్సును ఎరిగినవాడెవడు? ఆయనకు ఆలోచనకర్తయైనవాడెవడు?" కాబట్టి ప్రతి క్షణమును ఆయన ప్రత్యక్షతకై ఎదురుచూడుడి! మీరు ఆయన విధులలో నిమగ్నమైయున్న గడియలో అయినను; ఆ గడియకు ముందైనను, తరువాతనైనను; లేదా మీరు వాటినుండి ఆటంకపరచబడినప్పుడైనను: ఆయన ఆటంకపరచబడడు. ఆయన ఎల్లప్పుడును రక్షించుటకు సిద్ధముగాను, సమర్థుడుగాను, ఇష్టము గలవాడుగాను ఉన్నాడు. "ఆయన ప్రభువు; తనకు ఏది మంచిదని తోచునో అది ఆయన చేయును గాక!"

రెండవది. మీరు ఏ సాధనమును ఉపయోగించుటకు ముందైనను, ఇది మీ ఆత్మలో లోతుగా ముద్రింపబడనీయుడి; — దీనిలో ఏ శక్తియు లేదు. ఇది స్వతహాగా బీదదియు, నిర్జీవమైనదియు, శూన్యమైనదియునైన విషయము: దేవుని నుండి వేరుచేయబడినచో ఇది ఎండిన ఆకు, ఒక నీడ మాత్రమే. దీనిని నేను ఉపయోగించుటలో ఏ యోగ్యతయు లేదు; దేవునికి స్వాభావికముగా ఇష్టమైనదేదియు లేదు; ఆయన చేతి నుండి నేను ఏ దయనైనను పొందుటకు అర్హత కలిగించునదేదియు లేదు, నా నాలుకను చల్లార్చుటకు ఒక్క నీటి బొట్టైనను కాదు. కానీ దేవుడు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు గనుక నేను చేయుచున్నాను; ఈ మార్గములో వేచియుండుమని ఆయన నన్ను నిర్దేశించుచున్నాడు గనుక నా రక్షణకు మూలమైన ఆయన ఉచితమైన కనికరము కొరకు ఇక్కడ వేచియున్నాను.

opus operatum, అనగా కేవలము చేయబడిన క్రియ, దేనికీ ప్రయోజనకరము కాదని; దేవుని ఆత్మయందు తప్ప రక్షించు శక్తి మరెక్కడా లేదని, క్రీస్తు రక్తమందు తప్ప యోగ్యత మరెక్కడా లేదని దీనిని మీ హృదయములో స్థిరపరచుకొనుడి;

కృపా సాధనములు కాబట్టి, మీరు ఆయనయందు మాత్రమే నమ్మిక ఉంచకపోయినయెడల, దేవుడు నియమించినదైనను ఆత్మకు ఏ కృపను అందింపదు. మరొకవైపు, ఆయనయందు నిజముగా నమ్మిక ఉంచువాడు, ప్రతి బాహ్య విధి నుండి త్రెంపబడినను, భూమి మధ్యభాగములో బంధింపబడినను, దేవుని కృపను పొందుటలో తప్పిపోడు.

మూడవది. అన్ని సాధనములను ఉపయోగించుటలో దేవుని మాత్రమే వెదకుడి. ప్రతి బాహ్య విషయములోను, దాని ద్వారాను, ఆయన ఆత్మ యొక్క శక్తిని, ఆయన కుమారుని యోగ్యతలను మాత్రమే ఏకాగ్రతతో చూడుడి. క్రియయందే నిలిచిపోకుండ జాగ్రత్తపడుడి; అలా చేసినయెడల శ్రమ అంతయు వ్యర్థమగును. దేవుడు తప్ప మరేదియు మీ ఆత్మను తృప్తిపరచజాలదు.

కాబట్టి, అన్నిటిలోను, అన్నిటి గుండాను, అన్నిటికి పైగాను ఆయననే చూడుడి.

అన్ని సాధనములను సాధనములుగానే ఉపయోగించుట కూడా జ్ఞాపకముంచుకొనుడి; అవి తమ కొరకు కాక, నీతిలోను నిజమైన పరిశుద్ధతలోను మీ ఆత్మ నూతనపరచబడుటకై నియమింపబడినవి. కాబట్టి అవి వాస్తవముగా దీనికి నడిపించినయెడల మంచిదే; లేనియెడల అవి పెంటయు చెత్తయునై యున్నవి.

చివరిది. వీటిలో దేనినైనను ఉపయోగించిన తరువాత, వాటిని బట్టి మిమ్మును మీరు ఎంతగా విలువ కట్టుకొనుచున్నారో జాగ్రత్తపడుడి: ఏదో గొప్ప కార్యము చేసినట్లు మిమ్మును మీరు ఎంతగా అభినందించుకొనుచున్నారో చూచుకొనుడి. ఇది అంతటినీ విషముగా మార్చివేయును.

ఇలా తలంచుడి: "దేవుడు అక్కడ లేకపోయినయెడల, దీనివలన ఏమి ప్రయోజనము? నేను పాపమునకు పాపమును చేర్చుచున్నానని కాదా? ఎంతకాలము? ప్రభువా! రక్షింపుము, లేనియెడల నేను నశించుచున్నాను! ఓ, ఈ పాపమును నా మీద మోపకుము!" దేవుడు అక్కడ ఉన్నయెడల, ఆయన ప్రేమ మీ హృదయములోనికి ప్రవహించినయెడల, బాహ్య క్రియను మీరు మరచిపోయినట్లే అగును. దేవుడే సర్వములో సర్వమైయున్నాడని మీరు చూచుదురు, ఎరుగుదురు, అనుభవించుదురు. దీనులు కండి. ఆయన యెదుట తగ్గుడి. ఆయనకే సర్వ స్తోత్రమును చెల్లింపుడి. "

క్రీస్తుయేసు ద్వారా సమస్తములో దేవుడు మహిమపరచబడును గాక." మీ ఎముకలన్నియు ఇట్లు కేకలు వేయనీయుడి: "నా గీతము ఎల్లప్పుడును ప్రభువు యొక్క ప్రేమపూర్వక దయనుగూర్చియే ఉండును: తరము నుండి తరమునకు నా నోటితో నీ సత్యమును ఎల్లప్పుడును ప్రకటించెదను!"