జాతీయ పాపములు, దుఃఖములు 10

జాతీయ పాపములు, దుఃఖములు జాతీయ పాపములు, దుఃఖములు 10 "నేను పాపము చేసితిని, దుష్టకార్యము చేసితిని; ఈ గొఱ్ఱెలు ఏమి చేసినవి?"

1. ఆ అధ్యాయము ఇలా ప్రారంభమగును: "మరల యెహోవా కోపము ఇశ్రాయేలీయులమీద రగులుకొనగా, 'నీవు వెళ్లి ఇశ్రాయేలువారిని యూదావారిని లెక్కించుము' అని చెప్పి దావీదును వారికి విరోధముగా ప్రేరేపించెను." "మరల;" — కొన్ని సంవత్సరముల క్రితమే ఆయన కోపము వారిమీద రగులుకొనియుండెను; దాని ఫలితముగా "దేశములో మూడు సంవత్సరములు ఎడతెగక కరవు కలిగెను" (2 సమూయేలు 21:1), దావీదు యెహోవాను విచారించి, దానిని శాంతింపజేయు మార్గము ఉపదేశింపబడువరకు అది కొనసాగెను. ఈసారి ఇశ్రాయేలు ఏ విధముగా దేవుని అపరాధపరచెనో, ఏ ప్రత్యేక కారణముచేత ఆయన కోపము రగులుకొనెనో మనకు తెలుపబడలేదు; కేవలము దాని ఫలితమే తెలుపబడెను. "నీవు వెళ్లి ఇశ్రాయేలువారిని యూదావారిని లెక్కించుము అని చెప్పి దావీదును వారికి విరోధముగా ప్రేరేపించెను."

"ఆయన" — దేవుడు కాదు! ప్రేమకును పరిశుద్ధతకును ఊటయైన ఆయనకు దీనిని ఆపాదించుటలో జాగ్రత్తగా ఉండుడి! దావీదును ఇలా ప్రేరేపించినది దేవుడు కాదు, సాతానే. సమాంతర లేఖనము దీనిని స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నది:

"సాతాను ఇశ్రాయేలీయులకు విరోధముగా నిలిచి, ఇశ్రాయేలీయులను లెక్కించుటకు దావీదును ప్రేరేపించెను." (1 దినవృత్తాంతములు 21:1.) దావీదును ఇశ్రాయేలును నిందించుటకును, దావీదును శోధించుటకు దేవుని అనుమతిని వేడుకొనుటకును సాతాను దేవుని ఎదుట నిలిచెను.

నిలబడుట అనునది మనుష్యుల న్యాయస్థానముల ఎదుట నిందించువాని యొక్క సరియైన భంగిమ; అందువలన దేవుని విషయములను మనుష్యుల రీతిలో చెప్పు అలవాటుగల లేఖనము, దేవుని న్యాయస్థానము ఎదుట సాతాను ఈ భంగిమలో కనబడినట్లు వర్ణించుచున్నది.

"దావీదు యోవాబుతోను ప్రజల అధిపతులతోను, 'మీరు బెయేర్షెబా మొదలుకొని దాను వరకు వెళ్లి ఇశ్రాయేలువారిని లెక్కించి, నేను తెలిసికొనునట్లు వారి లెక్కను నాయొద్దకు తీసికొని రండి' అనెను." (2 సమూయేలు 23:2.)

2. ప్రజలను ఇలా లెక్కించుటలోని పాపము దేనిలో ఉన్నదో స్పష్టముగా కనబడదు.

అప్పటికి ఉన్న లేఖనములలో దీనికి స్పష్టమైన నిషేధము ఏదియు లేదు. అయినను "రాజు మాట యోవాబునకు అసహ్యముగా ఉండెను" (2 సమూయేలు 23:6) అని మనము చదువుచున్నాము; యోవాబు మిక్కిలి సున్నితమైన మనస్సాక్షి గలవాడు కాకపోయినను, లోబడక ముందు దావీదుతో వాదించెను. "యోవాబు–నా యేలినవాడైన రాజు ఈ సంగతి ఎందుకు కోరుచున్నాడు?" "ఇశ్రాయేలువారు అపరాధులగుటకు — అనగా శిక్షకు లేక విపత్తునకు — ఆయన ఎందుకు కారకుడగును?" అని అనెను. పాలకుల పాపములనుబట్టి దేవుడు తరచుగా ప్రజలను శిక్షించును, ఏలయనగా ప్రజలు సాధారణముగా ఏదో ఒక విధముగా వారి పాపములలో భాగస్థులై యుందురు. నీతిగల న్యాయాధిపతి ఈ సందర్భమును వారి సమస్త పాపములకును వారిని శిక్షించుటకు వినియోగించును. ఈ విషయములో యోవాబు చెప్పినది సరియే; ఏలయనగా వారు లెక్కింపబడిన తరువాత, "దేవునికి ఈ కార్యము అసంతోషము కలిగించెను" అని చెప్పబడియున్నది.

అవును, "దావీదు హృదయము అతనిని నొచ్చుకొనజేసెను; అతడు–నేను చేసిన కార్యమువలన నేను మిక్కిలి పాపము చేసితిని; యెహోవా, నీ దాసుని దోషమును పరిహరింపుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను అని యెహోవాతో మనవి చేసెను." (2 సమూయేలు

24:10). ఆ కార్యము ఏ ఉద్దేశముతో చేయబడెనో, ఆ ఉద్దేశములోనే పాపము లేదా? అతడు దానిని తన హృదయ గర్వముతో చేయలేదా? 9 [1872 ముద్రణ నుండి పాఠము] 10 1775 నవంబరు 12 ఆదివారము నాడు, న్యూ ఇంగ్లండ్‌లోని బోస్టన్ దగ్గర ఇటీవల పడిపోయిన సైనికుల విధవరాండ్రకును అనాథలకును సహాయార్థము, బెత్నల్-గ్రీన్‌లోని సెయింట్ మత్తయి దేవాలయములో ప్రసంగింపబడినది

జాతీయ పాపములు, దుఃఖములు తన హృదయ గర్వముతోనా? బహుశా వ్యర్థాభిమానము, ఆడంబరము అను సూత్రముచేత; దేవునియందు కాక తన ప్రజల సంఖ్యయందు అతిశయించుచు.

3. తరువాతి వృత్తాంతములో యోవాబు కూడా ఒక్కసారి నిజమైన ప్రవక్తగా ఉండెనని మనము చూచుచున్నాము: దావీదు ఇశ్రాయేలునకు అపరాధమునకు, అనగా శిక్షకు కారకుడాయెను. అతని పాపము, ప్రజల సమస్త పాపములతో కలిసి, వారి దోషముల పరిమాణమును నింపెను. కనుక "యెహోవా ఆ ఉదయము మొదలుకొని" — ఆ సమయములో ప్రవక్తయైన గాదు దావీదునకు యుద్ధము, కరవు, తెగులు అను వాటిలో ఒకదానిని ఎన్నుకొను అవకాశమిచ్చెను — "నియమింపబడిన కాలము వరకు, అనగా మూడవ దినము సాయంకాలము వరకు ఇశ్రాయేలువారిమీదికి తెగులు పంపెను; దాను మొదలుకొని బెయేర్షెబా వరకు ప్రజలలో డెబ్బదివేల మంది మృతిపొందిరి." (2 సమూయేలు 24:15.) "ప్రజలను హతముచేయుచున్న దూతను దావీదు చూచినప్పుడు" — ఈ తెగులు నేరుగా దేవుని వలననే వచ్చినదని అతనికి మరింత పూర్తిగా నమ్మకము కలుగునట్లు, ఆ దూత చేతిలో దూసిన ఖడ్గముతో మనుష్యాకారములో కనబడెను — "అతడు–నేను పాపము చేసితిని, దుష్టకార్యము చేసితిని; ఈ గొఱ్ఱెలు ఏమి చేసినవి? అని చెప్పెను."

4. ఇశ్రాయేలు విషయమునకును మన విషయమునకును అనేక విధములుగా గమనార్హమైన సామ్యము లేదా? అప్పుడు సాధారణ దుష్టత్వము సాధారణ శిక్షను కలుగజేసెను; ఇప్పుడు అదే కారణము అదే ఫలితమును కలుగజేయుట లేదా? మనము కూడా పాపము చేసితిమి, శిక్షింపబడుచున్నాము; ఇవి బహుశా వేదనల ఆరంభము మాత్రమే కావచ్చు. బహుశా ఆ దూత ఇప్పుడు ఇంగ్లండును నాశనము చేయుటకు దానిమీద తన చేయి చాపుచున్నాడు. ఓ, నాశనము చేయువానితో యెహోవా చివరికి "చాలును, ఇప్పుడు నీ చేయి ఆపుము!" అని చెప్పునుగాక.

5. దుష్టత్వము దుఃఖమునకు తల్లి అని ఎవరును కాదనరు; ఇది అన్ని యుగముల సాధారణ అంగీకారముచేత నిర్ధారింపబడినది. అయినను దీనిని మనకు మనము అన్వయించుకొనుట అరుదు; పాపమును దుఃఖమునకు కారణమని మనము చెప్పునప్పుడు, సాధారణముగా ఇతరుల పాపమునే అనుకొందుము, వారు పాపము చేయుటవలననే మనము బాధపడుచున్నామని భావింతుము.

అయితే మనము అంత దూరము వెళ్లవలెనా? మన బాధలన్నిటికిని వివరణగా మన స్వంత దుర్గుణములే చాలవా?

దీనిని నిజాయితీగాను నిష్పక్షపాతముగాను ఆలోచింతము; మన స్వంత హృదయములను జీవితములను పరిశీలించుకొందము. మనమందరమును బాధపడుచున్నాము; మనమందరమును పాపము చేసియున్నాము. అయితే, తన స్వంత పాపములు తనకును ఇతరులకును బాధలు తెచ్చుచున్నవని ప్రతివాడును ఆలోచించి, "నేను పాపము చేసితిని,

దుష్టకార్యము చేసితిని; ఈ గొఱ్ఱెలు ఏమి చేసినవి?" అని చెప్పుట మనకు మిక్కిలి ప్రయోజనకరము కాదా?

I. 1. మొదట వారు ఏమి అనుభవించుచున్నారో, తరువాత ఈ బాధలకు కారణమేమో విచారింతము. ప్రజలు బాధపడుచున్నారని ఎవరును కాదనలేరు; — వారు సాధారణ స్థాయికంటె అధికముగా బాధింపబడుచున్నారు. ఈ దినమున వేలకొలది, పదివేలకొలది ప్రజలు పనిలేకపోవుటచేత తీవ్రముగా బాధపడుచున్నారు. కొన్ని పెద్ద సంపన్న పట్టణములలో ఈ కొరత కొంతవరకు తీరినది నిజమే. అయితే రాజ్యమంతటి స్థితి ఇదికాదు, ఎంతో దూరము అనునదియు నిజమే. ఇంగ్లండు పశ్చిమ ప్రాంతములలో, ముఖ్యముగా కార్న్‌వాల్ అంతటను, ఉత్తరమున, మధ్య జిల్లాలలో కూడ, వేలమంది ప్రజలకు ఏ ఉద్యోగమును లేదనుట అన్నిటికంటె నిశ్చయము. అందువలన ముందు దేనికిని కొదువలేనివారు ఇప్పుడు అన్నిటికిని కొదువగలవారైరి. వారు ఒకప్పుడు అనుభవించిన సమృద్ధికి ఎంతో దూరమై, అత్యంత దయనీయమైన బాధలో ఉన్నారు; జీవితపు సౌకర్యములనే కాక, అవసరములలో చాలావాటిని కోల్పోయియున్నారు. లండన్‌కు నూరు మైళ్లకంటె కొంచెము ఎక్కువ దూరములోనే, పాలిపోయిన ముఖములతో, లోతుకుపోయిన కన్నులతో, చిక్కిపోయిన అవయవములతో వీధులలో నిలుచుండియున్న, లేక నడుచు నీడలవలె అటును ఇటును పాకుచున్న ఇట్టి దౌర్భాగ్యులను నేను అనేకులను చూచితిని. కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము సుఖముగా,

జాతీయ పాపములు, దుఃఖములు మర్యాదగా జీవించిన కుటుంబములు, తాము ధరించియున్న బట్టలకును, పొలములో ఏరుకొనగలిగిన ఆహారమునకును మాత్రమే పరిమితమగుటను నేను చూచితిని. పశువులు విడిచిపెట్టిన ముల్లంగి దుంపలను ఏరుకొనుటకు వారిలో ఎవరో ఒకరు రోజుకు ఒకసారి అక్కడికి వెళ్లుచుండిరి; కొన్ని పుల్లలు దొరికినయెడల వాటిని ఉడికించుకొనుచుండిరి, లేనియెడల పచ్చివిగానే తినుచుండిరి. పని లేకపోవుటవలన మన స్వదేశీయులలో అనేకులు ఈ దినమున ఎంతటి ఆహార కొరతకు దిగజారిపోయిరి!

2. అనేకులు ప్రతిదినము అనుభవించుచున్న ఈ విపత్తు చాలా బాధాకరమైనది. అయితే అంతకంటె ఎక్కువ బాధాకరమైన విపత్తులో ఇంకా అనేకులు కొట్టుమిట్టాడుచున్నారేమో నాకు తెలియదు. ఆహారము లేకపోవుట గొప్ప బాధ; అయితే బుద్ధి కోల్పోవుట అంతకంటె గొప్పది. ఈ దినమున మన స్వదేశీయులలో వేలకొలదిమంది విషయము ఇదే. విస్తృతమైన దారిద్ర్యమును (ఇంత తీవ్రముగా కాకపోయినను) నేను అనేక సంవత్సరముల క్రితము చూచితిని. కాని ఇంత విస్తృతమైన పిచ్చిని నేనెన్నడును చూడలేదు, బ్రతికియున్న అతి వృద్ధుడును చూడలేదని నమ్ముచున్నాను. రాజ్యములోని ప్రతి నగరములోను పట్టణములోను శ్రద్ధగా వ్యాపింపజేయబడుచున్న విషముచేత, దేశమంతటా వేలకొలది సామాన్యులు, నిజాయితీపరులు పూర్తిగా తమ బుద్ధి తప్పిపోవునట్లు నడపబడుచున్నారు. స్వాతంత్ర్యము తమ చేతులలో ఉండగానే, వాస్తవముగా దానిని కలిగియుండగానే వారు దాని కొరకు కేకలువేయుచున్నారు; ఆకాశము క్రిందనున్న మరి ఏ జనములోను ఇట్టిది కనబడదు; అది పౌర స్వాతంత్ర్యము — మన చట్టబద్ధమైన ఆస్తిని అనుభవించు స్వాతంత్ర్యము — కావచ్చు, లేక మత స్వాతంత్ర్యము — మన స్వంత మనస్సాక్షి ప్రకారము దేవుని ఆరాధించు స్వాతంత్ర్యము — కావచ్చు. కావున, తమ తలమీద ఆకాశము పడునంత కొంచెము కూడా అట్టి ప్రమాదము లేనప్పుడు, ఆవేశముతోనో దుఃఖముతోనో "బానిసత్వము! దాస్యము!" అని కేకలువేయువారందరును పూర్తిగా భ్రాంతిలో ఉన్నారు; వారి వివేకము పోయినది; వారి బుద్ధి పూర్తిగా కలవరపడినది. నిజమే, వీరిలో అనేకులు ఇటీవల తమ బుద్ధిని తిరిగి పొందిరి; అయినను ఈ విషయములో బెడ్లామ్ నివాసులలో ఎవరివలెనో అంత పూర్తిగా పిచ్చివారైనవారు ఇంకను అనేకులున్నారు.

3. మన దేశముమీద పడిన ఈ విపత్తు చిన్నదని ఎవరును తలంచవద్దు. ప్రతి జిల్లాలోను, నగరములోను, పట్టణములోను నేను చూచినట్లు మీరును చూచినయెడల — ఒకప్పుడు ప్రశాంతమైన, సౌమ్యమైన, స్నేహపూర్వకమైన స్వభావము గలవారు పక్షపాత ఉద్రేకముతో పిచ్చివారై, తమ శాంతి స్వభావముగల పొరుగువారిమీద కోపముతో నురుగులు కక్కుచు, ఒకరి గొంతులను ఒకరు చీల్చుటకును, ఒకరి కడుపులలో ఒకరు తమ ఖడ్గములను దించుటకును సిద్ధముగా ఉండుటను; ఒకప్పుడు దేవునికి భయపడి రాజును గౌరవించినవారు ఇప్పుడు ఆయనకు వ్యతిరేకముగా అతి చేదైన నిందలను వెళ్లగ్రక్కుచు, ఏదైన సందర్భము వచ్చినయెడల రాజద్రోహమునకును తిరుగుబాటునకును పండినవారుగా ఉండుటను వినినయెడల — మీరు దీనిని చిన్న కీడనియు, అల్ప విషయమనియు కాక, దోషియైన దేశముమీద పడుటకు దేవుడు అనుమతింపగల అత్యంత భారమైన తీర్పులలో ఒకటిగా ఎంచెదరు.

4. స్వదేశములో ఆంగ్లేయుల స్థితి ఇది. విదేశములో ఇంతకంటె మంచిదా? కాదని భయపడుచున్నాను.

ఇప్పుడు అక్కడ ఉన్నవారి ద్వారా నేను తెలిసికొనినదేమనగా, మన కాలనీలలో కూడ అనేకులు అదే ప్రాణాంతక ద్రాక్షారసమును ప్రజలకు విస్తారముగా త్రాగించుచున్నారు; దాని వలన వేలమంది మరింత మరింత రెచ్చగొట్టబడి, వారి తలలు పూర్తిగా తిరిగిపోయి, అన్ని విధములుగా పిచ్చివారైరి. ఆగ్రహములో వివేకము కోల్పోబడినది; దాని సన్నని మెల్లని స్వరము ప్రజల గోలలో మునిగిపోయినది. జ్ఞానము వీధులలో పడిపోయినది. వివేకమునకు స్థానమెక్కడ? ఈ ప్రాంతములలో అది దాదాపు కనబడదు. ఇక్కడ బానిసత్వము ఉన్నది, నిజమైన బానిసత్వము, అది సరిగా ఆ పేరునకు తగినది. ఏలయనగా క్రమబద్ధమైన, చట్టబద్ధమైన, రాజ్యాంగబద్ధమైన పాలనా రూపము ఇక లేదు. ఇక్కడ ఊహాత్మకము కాదు, వాస్తవమైన దాస్యము ఉన్నది:

జాతీయ పాపములు, దుఃఖములు ఆంగ్ల స్వాతంత్ర్యపు నీడయైనను మిగిలియుండలేదు. ముద్రణా స్వాతంత్ర్యము అనుమతింపబడకపోవుట మాత్రమే కాదు — మన ప్రభువులైన ప్రజల అభిప్రాయములకు సరిగ్గా అనుగుణముగా లేనిదే ఒక పుటను గాని ఒక పంక్తిని గాని ముద్రించుటకు ఎవరికిని ధైర్యము లేదు — మాట్లాడు స్వాతంత్ర్యము కూడ లేదు. వారి నాలుక వారిది కాదు. రాజైన జార్జి పక్షమున గాని, వారు నిలబెట్టిన విగ్రహమునకు — మనకును మన పూర్వీకులకును ఏ మాత్రము తెలియని, కొత్త, అక్రమ, రాజ్యాంగ విరుద్ధ ప్రభుత్వమునకు — వ్యతిరేకముగా గాని ఒక్క మాట పలుకుటకు ఎవరును సాహసింపకూడదు.

"రాజును గౌరవించు" వారికి ఇక్కడ మత స్వాతంత్ర్యము లేదు, మనస్సాక్షి స్వాతంత్ర్యము లేదు; కనుక ఆయనకు వ్యతిరేకముగా నిరంతరము వెళ్లగ్రక్కబడు నీచమైన అపనిందలనుండి ఆయనను కాపాడుటకు కర్తవ్యభావము వారిని ప్రేరేపించుచున్నది. ఇక్కడ పౌర స్వాతంత్ర్యము లేదు; ప్రజా సమూహము ఇష్టపడినంత వరకు తప్ప, తమ శ్రమ ఫలమును అనుభవించుట లేదు. ప్రవాహముతోపాటు ఈదనిచో మనుష్యునికి తన వ్యాపారమునకు గాని, ఇంటికి గాని, ఆస్తికి గాని భద్రత లేదు. అంతేకాదు, అతని ప్రజాభిమాని పొరుగువాడు అతని గొంతు కోయదలచినయెడల అతని ప్రాణమునకైనను భద్రత లేదు: ఏలయనగా ఏ చట్టమును లేదు; నేరములను పరిశీలించుటకు చట్టబద్ధమైన న్యాయాధికారియు లేడు. ఒక ప్రక్క నిరంకుశ అధికారము, మరొక ప్రక్క అరాజకత్వము అను నిరంకుశత్వపు అగాధము ఉన్నది. ఇదంతయు చాలినంత దుఃఖము కానట్లు, క్రూరమైన రాక్షసియైన యుద్ధమును కూడ చూడుడి! అయితే దీనిలో ఇమిడియున్న సంక్లిష్టమైన దుఃఖమును ఎవరు వర్ణింపగలరు?

వినుడి! ఫిరంగులు గర్జించుచున్నవి! నల్లని మేఘము ఆకాశ ముఖమును కప్పివేసినది. శబ్దము, గందరగోళము, భయము అంతటను ఏలుచున్నవి! ప్రతి ప్రక్కను మరణపు మూలుగులు! మనుష్యుల శరీరములు గుచ్చబడుచున్నవి, చీల్చబడుచున్నవి, ముక్కలుగా నరకబడుచున్నవి; వారి రక్తము నీళ్లవలె నేలపై పోయబడుచున్నది! వారి ఆత్మలు నిత్యలోకమునకు ఎగిరిపోవుచున్నవి; బహుశా నిత్య దుఃఖములోనికి! కృపా పరిచారకులు ఆ భయంకర దృశ్యమునుండి తొలగిపోవుచున్నారు; ప్రతీకార పరిచారకులు విజయోత్సవము చేసికొనుచున్నారు. యూరప్ యొక్క అధిక భాగమునుండి శాంతియు సమృద్ధియు బహిష్కరింపబడినప్పటికిని, దాదాపు నూరు సంవత్సరములు అవి చిరునవ్వు నవ్విన ఒకప్పటి ఆ సంతోషకరమైన దేశములో పరిస్థితి ఇప్పటికే అట్టిదాయెను.

5. ఈ దీనులైన బలిపశువులను రక్తపు రణరంగములోనికి లాగుకొనిపోవునది ఏది? అది వారి ముందు నడుచుచున్న ఒక గొప్ప భూతము; దానిని స్వాతంత్ర్యము అని పిలువవలెనని వారికి బోధింపబడినది! ఇదే

వారి హృదయములలో యుద్ధముపట్ల కఠినమైన ప్రేమను, ప్రతీకార దాహమును, మరణముపట్ల తిరస్కారమును ఊదునది.

ఈలోగా వాస్తవ స్వాతంత్ర్యము కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడి, అరాజకత్వములోను గందరగోళములోను కోల్పోబడుచున్నది.

6. అయితే ఈ యోధులందరిలో ఎవరు తన యౌవనపు భార్యను గూర్చి ఆలోచించెను? ఆమె ఇప్పుడు దిక్కులేని విధవరాలుగా మిగిలిపోయినది — బహుశా ఆమెను గూర్చి శ్రద్ధ తీసికొనువారు ఎవరును లేరు; బహుశా తన ఏకైక ఆదరణను ఆధారమును కోల్పోయి, తల వాల్చుకొనుటకు స్థలమైనను లేనిదాయెను. ఇప్పుడు దిక్కులేని అనాథలైన తన నిస్సహాయ పిల్లలను ఎవరు తలంచెను — బహుశా వారు రొట్టె కొరకు ఏడ్చుచుండగా, వారి తల్లికి వారికి ఇచ్చుటకు తన దుఃఖమును కన్నీళ్లను తప్ప మరేమియు మిగలలేదు?

II. 1. అయినను ఇదంతయు వారిమీదికి వచ్చినను "ఈ గొఱ్ఱెలు ఏమి చేసినవి?"

"ఈ గలిలయులు ఇట్టి హింసలు పొందినందున గలిలయులందరికంటె ఎక్కువ పాపులని మీరు తలంచుచున్నారా? కాదని మీతో చెప్పుచున్నాను; మీరు మారుమనస్సు పొందనియెడల మీరందరును ఆ ప్రకారమే నశించెదరు." కావున మన బాధలన్నిటికిని కారణమైన మన స్వంత పాపములను మనము ఆలోచింపవలసియున్నది. మనలో ప్రతివాడును "నేను పాపము చేసితిని; దుష్టకార్యము చేసితిని" అని చెప్పవలసియున్నది.

జాతీయ పాపములు, దుఃఖములు 2. మనము పాపము చేసిన అన్ని విధములను లెక్కించుటకు ప్రయత్నించినయెడల సమయము చాలదు; అయితే సాధారణముగా ఇది నిశ్చయము: —

ధనికులు, దరిద్రులు, ఉన్నతులు, అల్పులు, ఆయన సౌమ్యమైన ఆజ్ఞను విడిచి తిరిగిపోయిరి; దుష్టత్వపు ప్రవాహములు పొంగి పొర్లుచున్నవి, దోషియైన దేశమంతటిని ముంచివేయుచున్నవి:

ప్రజలును యాజకులును పాపములో మునిగియున్నారు, తోఫెతు వారిని మింగుటకు నోరు తెరచియున్నది.

మన మధ్య న్యాయ ఉల్లంఘనలు ఎన్ని లెక్కలేనివి! Si possis, recte; si non, quocunque modo rem [సాధ్యమైతే నీతిగా; లేనిచో ఏ విధముగానైనా ధనము సంపాదించు] అను పాత సూక్తిని అవలంబింపనివారు ఎవరు? "నీవు నీతిగా ధనము సంపాదింపగలిగినయెడల సంపాదించుము; లేనిచో ఎలాగైనను ధనము సంపాదించుము" అనునదే కదా?

స్వలాభమునకు అడ్డుపడునప్పుడు కనికరము ఎక్కడ దొరకును? విలువైన ప్రతిఫలము కొరకు విధవరాలిని గాని తండ్రిలేనివానిని గాని అణచివేయుటకు సంకోచించువారు ఎంతమంది? సత్యము ఎక్కడ దొరకును? మోసమును వంచనయు మన వీధులను విడిచిపోవు. తన హృదయమునుండి సత్యము పలుకువాడు ఎవడు? ఎవని మాటలు అతని తలంపుల చిత్రములుగా ఉన్నవి? "అబద్ధమాడుట అంతయు మానివేసి," తాను అనుకొననిది ఎన్నడును పలుకనివాడు ఎక్కడ ఉన్నాడు? దీనిని గూర్చి సిగ్గుపడువాడు ఎవడు? నిజమే, ఒకప్పుడు ఒక రాజనీతిజ్ఞుడు కూడా ఇలా చెప్పెను: "ఇతర దుర్గుణములన్నిటికిని పోషకులు ఉండిరి; కాని అబద్ధమాడుట ఎంత నీచమైన, ఎంత అసహ్యమైన దుర్గుణమనగా, దానిని బహిరంగముగా సమర్థించుటకు సాహసించినవాడు ఇంతవరకు ఒక్కడును కనబడలేదు." ఈ రచయిత రాజసభలో జీవించెనని ఎవరైనను ఊహింపగలరా? అవును, అదియును ఈ శతాబ్దములోనే?

అయితే అతడును, అతని తోటి రాజనీతిజ్ఞులందరును ఉద్దేశపూర్వకముగా అబద్ధములాడు వ్యాపారమును సమర్థింపలేదా? గూఢచారులను వినియోగించుట నిర్దోషమనియు, అవసరమనియు కూడ అతడు వాదింపలేదా? — సూర్యుని క్రింద ఉన్న అబద్ధికులలో అత్యంత నీచమైన జాతి వారే కదా? అయినను క్లారెండన్ ప్రభువు తప్ప వారిని వాడుటకు ఎవరు సంకోచించిరి?

3. ఓ సత్యమా, నీవు ఎక్కడికి పారిపోతివి? నీతో పరిచయము ఉన్నవారు ఎంత కొద్దిమంది! లాభమైనను సుఖమైనను పొందకయే మనము ఎల్లప్పుడును ప్రత్యేక సందర్భముల కొరకు అబద్ధములు చెప్పుచుండలేదా? మన సాధారణ భాష కూడ అసత్యముతో నిండియుండలేదా? నూరు సంవత్సరముల కంటె ఎక్కువ క్రితమే కవి ఇలా వాపోయెను: దీనమైన ఖుషామతిని మర్యాద అని పిలిచినప్పటినుండి ఏ దినమును మంచిదినము కాలేదు.

ఆ కళ పరిపూర్ణతకు తేబడిన ఒక శతాబ్దము తరువాత అతడు జీవించియుండినయెడల ఏమి చెప్పియుండునో?

4. దీనికి ఒక స్పష్టమైన నిదర్శనము ఉన్నది, అది సాధారణముగా గమనింపబడదు. అనేక ఇతర విషయములలో నీవు ఒక మనుష్యుని తప్పుపట్టినయెడల అతడు అంతగా అవమానపడడు. కాని అతడు అబద్ధికుడని నీవు చెప్పినయెడల అతడు సహింపడు; వెంటనే మండిపడును. ఇదేల? ఏలయనగా తన నిర్దోషత్వము గూర్చి తెలిసినవాడు నిందను సహింపగలడు. కాని అతడు అబద్ధికుడని నీవు చెప్పినయెడల నీవు అతని పుండును తాకుదువు: అతడు దోషి, అందువలన దానిని సహింపలేడు.

జాతీయ పాపములు, దుఃఖములు 5. అబద్ధికుని స్వభావముకంటె కూడ నీచమైన స్వభావము ఉన్నదా? బహుశా ఉన్నది; అది విలాసభోగి స్వభావము. మనము విలాసభోగుల తరమే కాదా? మన కడుపే మన దేవుడు కాదా? తినుట త్రాగుట మన ముఖ్యమైన ఆనందము, మన అత్యున్నత సంతోషము కాదా? రుచి చూచు సుఖమును పెంచుకొనుటయే అనేక గౌరవనీయ పురుషుల ముఖ్యమైన అధ్యయనము

(బహుశా వారి ఏకైక అధ్యయనము) కాదా? గ్రేట్ బ్రిటన్ ఒక దేశముగా ఏర్పడినప్పటినుండి ఎన్నడైనను విలాసము (ఆహారములో మాత్రమే కాక, వస్త్రములలో, గృహోపకరణములలో, వాహనములలో) ఇంత ఎత్తునకు చేరెనా? మనము ఇటీవల బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యమును దాదాపు భూమండలమంతటికిని విస్తరింపజేసితిమి. మన విజయ కిరీటములను ఆఫ్రికాకును, ఆసియాకును, అమెరికా యొక్క మండు ప్రాంతములకును గడ్డకట్టు ప్రాంతములకును కొనిపోతిమి. అక్కడినుండి మనము ఏమి తెచ్చితిమి? తూర్పు గాని పడమర ప్రపంచము గాని అందింపగల దుర్గుణపు సొగసు అంతయు.

6. విలాసము ఎల్లప్పుడును సోమరితనమునకు తల్లి. ప్రతి తిండిపోతు తగిన కాలమున సోమరిపోతు అగును.

అతడు ఎంత ఎక్కువ ఆహారపానీయములను మింగునో, శ్రమపట్ల అతనికి అంత తక్కువ ఆసక్తి ఉండును. బ్రిటన్ ప్రజలు తమ మితముగల, చురుకైన పూర్వీకులనుండి ఈ విధముగా దిగజారుట గత శతాబ్దములోనే గమనింపబడినది.

అయితే అప్పుడు హెర్బర్ట్ గారు "ఓ ఇంగ్లండా, పాపముతో నిండినదానా, అన్నిటికంటె ఎక్కువ సోమరితనముతో!" అని చెప్పినయెడల, ఇప్పుడు ఆయన ఏమి చెప్పియుండును? గత శతాబ్దమునకును ప్రస్తుత శతాబ్దమునకును ఉన్న భేదమును ఒకే ఒక ఉదాహరణలో గమనింపుడి: గత శతాబ్దములో పార్లమెంటు hora quinta, ante meridiem [ఉదయము ఐదు గంటలకు] సమావేశమగుచుండెను, అనగా "ఉదయము ఐదు గంటలకు!" ఆ బ్రిటన్ ప్రజలు తమ సమాధులలోనుండి చూడగలిగినయెడల, ప్రస్తుత తరమును గూర్చి వారు ఏమి తలంచుదురు?

7. భూమిపై ఉన్న సమస్త జనములను నిజముగా మించిపోవు మరొక విషయమును స్పృశించుటకు నాకు అనుమతి ఇవ్వుడి. ఆకాశము క్రింద ఏ జనమును దైవదూషణలో ఆంగ్లేయులతో పోటీపడలేదు. ఇంతటి పూర్తి నిర్లక్ష్యము, దేవునిపట్ల ఇంతటి పూర్తి తిరస్కారము మరెక్కడను కనబడదు. ఐర్లాండు వీధులలో తప్ప మరి ఏ వీధులలోను ప్రతి ప్రక్కను ఇది వినబడదు:

భయంకరమైన ప్రమాణము, ఘోరమైన శాపము, దౌర్భాగ్యుని యుద్ధములో చివరి ఆయుధము, నిరాశకు విచారకరమైన సహచరుడైన దైవదూషణ!

8. ఇప్పుడు మనలో ప్రతివాడును తన హృదయముపై చేయి ఉంచి, "'ప్రభువా, నేనా?' ఈ అనీతి, భక్తిహీనత అను ప్రవాహమునకు, తద్వారా నా స్వదేశీయుల దుఃఖమునకు నేను తోడ్పడితినా? పైన చెప్పబడిన విషయములలో దేనిలోనైనను నేను దోషినా? నేను పాపము చేసినందున వారు బాధపడుటలేదా?" అని చెప్పవలెను. మనకు ఏ మాత్రమైన హృదయ కోమలత, కరుణాంతరంగములు, బాధపడువారిపట్ల సానుభూతి ఉన్నయెడల, మన పాపములు వారి బాధలకు ఒక గొప్ప కారణమని మనము లోతుగా గ్రహించువరకు ఈ తలంపును అనుసరింతము.

9. అయితే ఇప్పుడు తెగులు ప్రారంభమై, ఇంగ్లండులోను అమెరికాలోను ఇప్పటికే ఇంత నాశనము కలిగించినందున, అది ఆపబడునట్లు మనము ఏమి చేయగలము? "జీవించువారికిని చనిపోయినవారికిని మధ్య" మనము ఎలా నిలబడగలము? యాకోబు వ్రాసినదానికంటె దేవుని కోపమును తొలగించుటకు మరి ఉత్తమమైన మార్గము ఉన్నదా: "పాపులారా, మీ చేతులను శుభ్రము చేసికొనుడి; ద్విజాతీయ పాపములు, దుఃఖములు మనస్కులారా, మీ హృదయములను పరిశుద్ధపరచుకొనుడి"? మొదటిది: "మీ చేతులను శుభ్రము చేసికొనుడి." వెంటనే మీ దుష్ట క్రియలను విడిచిపెట్టుడి. సర్పము యొక్క ముఖమునుండి వలె పాపమునుండి, ప్రతి చెడు మాట నుండి, చెడు క్రియనుండి తక్షణమే పారిపోవుడి. "ఏ కుళ్లు మాటయు మీ నోటనుండి రానీయకుడి;" దయలేని, నిష్ప్రయోజనమైన సంభాషణ ఏదియు వద్దు.

మీ నోటిలో కపటము కనబడకుండునుగాక: ప్రతి మనుష్యునితో మీ హృదయమునుండి సత్యము పలుకుడి. లాభకరమైనదైనను, న్యాయమునకు గాని కనికరమునకు గాని విరుద్ధమైన ప్రతి ప్రవర్తనను విడనాడుడి. సమానమైన పరిస్థితులలో ఇతడు మీకు ఏమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో, ప్రతి ఒక్కరికి అదే చేయుడి. మితముగా, నిగ్రహముగా, చురుకుగా ఉండుడి; ప్రతి మాటలోను క్రియలోను దేవుని యెడలను మనుష్యుల యెడలను నిందారహితమైన మనస్సాక్షి కలిగియుండుటకు ప్రయత్నించుడి. తరువాత, మిమ్మును ప్రేమించి, మీ కొరకు తన్నుతాను అర్పించుకొనినవాని సర్వశక్తిగల కృపచేత "విశ్వాసముచేత మీ హృదయములను పరిశుద్ధపరచుకొనుడి." ఇకమీదట ద్విమనస్కులుగా ఉండకుడి; భూమికిని పరలోకమునకును మధ్య తటపటాయించుచు, దేవునికిని ధనమునకును దాస్యము చేయుటకు ప్రయత్నించకుడి. గర్వమునుండి మీ హృదయములను పరిశుద్ధపరచుకొనుడి — దేవుని బలిష్ఠమైన హస్తముక్రింద మిమ్ములను తగ్గించుకొనుచు; ముఖ్యముగా ఇప్పుడు మిమ్ములను సులభముగా చుట్టుముట్టు సమస్త పక్షపాత ఉద్రేకము, కోపము, ఆగ్రహము, చేదునుండి; సమస్త దురభిప్రాయము, మతాంధత్వము, సంకుచిత మనస్సునుండి; తొందరపాటు, ఎదురుమాటను సహింపలేనితనమునుండి; వాదప్రియత్వమునుండి, కనికరములేని లేక క్షమింపని స్వభావమునుండి ఏ మేరకైనను. ఈ భూసంబంధమైన, దయ్యపు జ్ఞానమునకు బదులుగా, "పైనుండి వచ్చు జ్ఞానము" మీ హృదయములలో లోతుగా దిగుగాక; "మొదట పవిత్రమైనదై, తరువాత సమాధానకరమైనదై, సులభముగా లోబడునదై" ఉండు ఆ "జ్ఞానము" — ఒప్పింపబడునది, ఒప్పుకొనునది లేక శాంతించునది —

— "కనికరముతోను సత్ఫలములతోను నిండినదై, పక్షపాతములేనిదై" — మనుష్యులందరినీ ఆలింగనము చేసికొనునదై; "కపటములేనిదై," నిజమైనదై, నటనలేనిదై ఉండును. ఇప్పుడైనను, ఎప్పుడైనను, "సమస్త ద్వేషమును, సమస్త కేకలను,"

(దూషణను,) "కీడుపలుకులను మానివేసి: ఒకనియెడల ఒకడు దయగలవారై" — మీ సహోదరులందరియెడలను స్వదేశీయులయెడలను, బాధలో ఉన్నవారందరియెడల "కనికరముగలవారై; దేవుడు క్రీస్తునిబట్టి మిమ్ములను క్షమించినట్లు ఒకరినొకరు క్షమించుచు" ఉండుడి.

10. ఇప్పుడు "నా ఆలోచన" మీకు, దేవుని ఎదుట ఇక్కడ ఉన్న మీలో ప్రతివారికి "అంగీకారమగుగాక. నీ పాపములను పశ్చాత్తాపముచేత, నీ దోషములను బీదలయెడల కనికరము చూపుటచేత విడిచిపెట్టుము; అప్పుడు నీ క్షేమము దీర్ఘకాలము నిలువవచ్చును," — మన మధ్య ఇంకా మిగిలియున్న దానిలో ఏ మేరకైనను.

దూరదేశములో హతులైనవారిలో పడినవారై ఇప్పుడు మృతులలో లెక్కింపబడుచున్న మీ స్వదేశీయుల దిక్కులేని విధవరాండ్రయెడలను, నిస్సహాయ అనాథలయెడలను ప్రత్యేకముగా కనికరము చూపుడి. యెహోవా ఇంకను మనవి నంగీకరించి, ప్రజల వెఱ్ఱితనమును శాంతింపజేసి, కలహపు జ్వాలలను ఆర్పి, అందరిలోనికి ప్రేమ, ఐక్యత, సామరస్యము అను ఆత్మను ఊదునేమో ఎవరికి తెలియును? అప్పుడు సహోదరుడు సహోదరునిమీద ఖడ్గము ఎత్తడు, వారు ఇకమీదట యుద్ధము నేర్చుకొనరు. అప్పుడు మన దేశములో సమృద్ధియు శాంతియు వర్ధిల్లును, దాని నివాసులందరును తాము అనుభవించు లెక్కలేని ఆశీర్వాదములకు కృతజ్ఞులై, "దేవునికి భయపడి రాజును గౌరవించెదరు."