అందరినీ సంతోషపరచుటను గూర్చి

అందరినీ సంతోషపరచుటను గూర్చి "మనలో ప్రతివాడును తన పొరుగువానిని వాని మేలుకొరకు, వాని క్షేమాభివృద్ధికొరకు సంతోషపరచవలెను."

1. ఇక్కడ నిర్దేశించబడిన కర్తవ్యము నిస్సందేహముగా మానవులందరిపైనా ఉన్నది; కనీసము దేవుని వాక్యములు అప్పగింపబడినవారిలో ప్రతి ఒక్కరిపైనా ఉన్నది. ఏలయనగా క్రీస్తు నామమును ఉచ్చరించు ప్రతి ఒక్కరికీ, ఎవరినీ మినహాయింపక, ఇది ఆజ్ఞాపింపబడినది. మరియు ప్రతి ఒక్కరూ సంతోషపరచవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడిన వ్యక్తి తన పొరుగువాడు; అనగా మనుష్యకుమారులలో ప్రతి ఒక్కడు. అయితే ఇదే అపొస్తలుడు ఇదే వంటి సందర్భములో చెప్పినదానిని మనము ఇక్కడ గుర్తుంచుకొనవలెను: "సాధ్యమైతే, మీ చేతనైనంత మట్టుకు, సమస్త మనుష్యులతో సమాధానముగా ఉండుడి." అదే విధముగా, సాధ్యమైతే, మన చేతనైనంత మట్టుకు మనము మనుష్యులందరినీ సంతోషపరచవలెను. కానీ నిజానికి అది సాధ్యము కాదు; అది ఏ మనుష్యుడూ ఎన్నడూ చేయలేదు, ఎన్నడూ చేయబోడు. అయినప్పటికీ మనము మన పూర్ణ శ్రద్ధను ఉపయోగించినయెడల, ఫలితము ఎలా ఉన్నను, మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చినవారమే.

2. అపొస్తలుడు ఈ నిర్దేశమును ఎంత అద్భుతమైన రీతిలో పరిమితపరచెనో కూడా మనము గమనించవచ్చును; లేనియెడల, ఎటువంటి పరిమితి లేకుండా దీనిని అనుసరించినయెడల, అది అత్యంత హానికరమైన పర్యవసానములను కలిగించవచ్చును. వారి మేలుకొరకే వారిని సంతోషపరచుమని మనకు నిర్దేశింపబడినది; కేవలము వారిని సంతోషపరచుటకొరకు కాదు, లేదా మనలను మనము సంతోషపరచుకొనుటకొరకు కాదు; వారికి హాని కలుగునట్లు వారిని సంతోషపరచుట అసలే కాదు; తమ పొరుగువానిని తమ వలె ప్రేమింపని వారిచేత ఇది తరచుగా, నిజముగా నిరంతరము జరుగుచున్నది. మన పొరుగువానిని సంతోషపరచుటలో మనము లక్ష్యముగా పెట్టుకొనవలసినది వారి ఐహిక మేలు మాత్రమే కాదు; అంతకంటే అనంతముగా ప్రాముఖ్యమైనదానికొరకు, అనగా వారి క్షేమాభివృద్ధికొరకు, వారి ఆత్మీయమైన నిత్యమైన మేలునకు తోడ్పడు విధముగా మనము దానిని చేయవలెను. ఆ సంతోషము వాడుకలోనే నశించిపోకుండా, వారికి శాశ్వతమైన ప్రయోజనము కలుగునట్లు, వారిని ఈ కాలమందును నిత్యత్వమందును మరింత జ్ఞానులుగా, మరింత మంచివారిగా, మరింత పరిశుద్ధులుగా, మరింత సంతోషులుగా చేయునట్లు మనము వారిని సంతోషపరచవలెను.

3. ఈ ప్రాముఖ్యమైన విషయమును గూర్చి అనేక గ్రంథములు, ప్రసంగములు ప్రచురింపబడినవి. కానీ నేను చూచినవి గాని విన్నవి గాని వాటన్నిటిలో శోచనీయమైన లోపము ఉన్నది. వాటిలో ఒక్కటైనను సరైన లక్ష్యమును ప్రతిపాదించలేదు: మనుష్యులను సంతోషపరచుటలో వాటన్నిటికీ వారి ఆత్మలను రక్షించుట కంటే, ప్రేమలోను పరిశుద్ధతలోను వారిని కట్టుట కంటే, తక్కువైన ఏదో ఉద్దేశ్యమే ఉన్నది. ఫలితముగా, ఆ లక్ష్యమును సాధించుటకు సరైన సాధనములను అవి ప్రతిపాదించుటకు అవకాశము లేకపోయెను. ఈ విధమైన ఒక ప్రసిద్ధ గ్రంథము, "ది కోర్టియర్" అను పేరుతో, సుమారు రెండు వందల సంవత్సరముల క్రితము స్పెయిన్‌లో ప్రచురింపబడి, అనేక భాషలలోనికి అనువదింపబడినది. కానీ దానికి క్షేమాభివృద్ధితో ఏ సంబంధమూ లేదు, కనుక అది లక్ష్యమునుండి బహుదూరము తొలగిపోయినది. "ది రిఫైన్డ్ [కంప్లీట్]

కోర్టియర్" అను మరొక గ్రంథము మన స్వదేశములో రెండవ చార్లెస్ రాజు పరిపాలనలో, బహుశా అతని ఆస్థానమునకు చెందిన ఒక సేవకునిచేత, ప్రచురింపబడినది. దీనిలో మన బాహ్య ప్రవర్తనను గూర్చి అనేక వివేకవంతమైన సలహాలు ఉన్నవి; మాటలోను చేతలోను జరుగు అనేక చిన్న అనుచితములు గమనింపబడినవి,

45 [1872 ముద్రణనుండి వచ్చిన పాఠము] అందరినీ సంతోషపరచుటను గూర్చి దీనివలన మనుష్యులు తాము ఉద్దేశింపకుండానే ఇతరులను అసంతృప్తిపరచుచున్నారు; కానీ ఈ గ్రంథకర్తకు కూడా తన పొరుగువాని ఆత్మీయమైన లేక నిత్యమైన మేలును గూర్చి ఏ దృష్టియు లేదు. డెబ్బది లేక ఎనుబది సంవత్సరముల క్రితము లండన్‌లో "ది ఆర్ట్ ఆఫ్ ప్లీజింగ్" అను మరొక పుస్తకము ముద్రింపబడినది. కానీ అది నిస్తేజముగా వ్రాయబడి, సామాన్యమైన, అరిగిపోయిన పరిశీలనలను మాత్రమే కలిగియుండుటచేత, అది బుద్ధిమంతులకు ఉపయోగపడుటకు అవకాశము లేకపోయెను, భక్తిపరులకు ఇంకను తక్కువ.

4. అయితే ఇది అడుగబడవచ్చును: ఈ విషయమును ఆ తరువాత మిక్కిలి భిన్నమైన స్వభావముగల గ్రంథకర్త ఒకడు చర్చింపలేదా? సంతోషపరచు కళలో స్వయముగా నిపుణుడైన ఒకనిచేత ఇది సమగ్రముగా చర్చింపబడలేదా? తాను మృదువుగా ప్రేమించిన ఒకనికి, తన ప్రియ కుమారునికి వ్రాయుచు, తన గొప్ప బుద్ధి, వివిధ విద్యలచేత పరిపుష్టమైనది, అనేక సంవత్సరముల అనుభవము, అన్ని రకముల మనుష్యులతో విస్తారమైన సంభాషణ సూచింపగల సలహా అంతటినీ అతనికి ఇచ్చినవాడు? నేను చెప్పునది కీర్తిశేషుడైన లార్డ్ చెస్టర్‌ఫీల్డ్ గూర్చి; ఇంగ్లీషు జాతికి వలెనే ఐరిష్ జాతి అందరికీ ప్రియుడైనవాడు.

5. ఈ వివేకవంతుడును ఉదారుడునైన తండ్రి తన ప్రియ బిడ్డకు ఎడతెగక, ఆసక్తితో సిఫారసు చేసిన సంతోషపరచు సాధనములు, వాటిమీదనే అతడు నిస్సందేహముగా తన స్వభావములను బాహ్య ప్రవర్తనను రూపొందించుకొనెను, అకాల మరణము అతని మధుర వాక్కును నిలిపివేయువరకు,— మొదటిది, తనకు సౌకర్యముగా దొరకగల వివాహితులైన స్త్రీలందరితో మిక్కిలి నీచమైన అర్థములో ప్రేమాయణము నడుపుట. (అవివాహితులైన స్త్రీలను అసహ్యకరమైన పర్యవసానములకు భయపడి విడిచిపెట్టుమని అతడు సలహా ఇచ్చును). రెండవది, నిరంతరము జాగ్రత్తతో కపటము చూపుట; ఎల్లప్పుడు ముసుగు ధరించుట; భూమిమీద ఏ మనుష్యుని నమ్మి తన నిజమైన ఆలోచనలను అతనికి తెలియజేయకుండుట, అయితే తాను ఉద్దేశింపనిదానిని ఉద్దేశించినట్లు, తాను కానిదానిని అయినట్లు ఎల్లప్పుడు కనబడుట. మూడవది, అన్ని రకముల ప్రజలకు చక్కగా పన్నిన అబద్ధములు చెప్పుట; తన హృదయమునుండి అతి దూరమైనదానిని పలుకుట; విశేషించి, పురుషులను, స్త్రీలను, పిల్లలను పొగడుట, వారిని సంతోషపరచుటకు తప్పని మార్గమని.

ఇది మన పొరుగువానిని వాని మేలుకొరకు, క్షేమాభివృద్ధికొరకు సంతోషపరచు మార్గము కాదని చూపుటకు గొప్ప నైపుణ్యము అవసరము లేదు. దీనికంటే మంచి మార్గము ఉన్నదని, నిజముగా దీనికి పూర్తిగా వ్యతిరేకమైన మార్గము ఉన్నదని చూపుటకు నేను ప్రయత్నించెదను. అది ఇందులో ఉన్నది:

I. అడ్డంకులను దారిలోనుండి తొలగించుటలో; II. ఈ లక్ష్యమునకు నేరుగా తోడ్పడు సాధనములను ఉపయోగించుటలో.

I. 1. "తమ పొరుగువానిని వాని మేలుకొరకు, క్షేమాభివృద్ధికొరకు సంతోషపరచ" కోరు వారందరికీ నేను సలహా ఇచ్చునదేమనగా: మొదట, అడ్డంకులన్నిటినీ దారిలోనుండి తొలగించుడి; లేక వేరు మాటలలో, వివేకులను మంచివారిని, అనగా సరైన బుద్ధియు నిజమైన భక్తియు గల మనుష్యులను అసంతృప్తిపరచు ప్రతిదానిని విడిచిపెట్టుడి. ఇప్పుడు "క్రూరత్వము, ద్వేషము, అసూయ, పగ, ప్రతీకారము" అనునవి మంచివారందరికీ, సరైన బుద్ధియు నిజమైన భక్తియు గలవారందరికీ అసంతృప్తి కలిగించును. వీటికి సంబంధించిన మరొక స్వభావము కూడా ఉన్నది, అది తక్కువ స్థాయిలోనిదే, సాధారణ జీవితములో సామాన్యముగా కనబడునది, మనుష్యులు సాధారణముగా దానితో సంతోషింపరు. మనము దానిని సాధారణముగా దుష్టస్వభావము అని పిలుచుదుము. సాధ్యమైన ప్రతి జాగ్రత్తతో వీటన్నిటినీ విడిచిపెట్టుడి; అంతేకాదు, వీటిని పోలిన దేనినైనను, — ఒకవైపు పులుపు, కఠినత్వము, ముఖము ముడుచుకొనుట; మరొకవైపు చిరాకు, విసుగు వంటివి, — మీరు ఎప్పుడైనను "మీ పొరుగువానిని వాని మేలుకొరకు, క్షేమాభివృద్ధికొరకు సంతోషపరచ" నాశించినయెడల విడిచిపెట్టుడి.

అందరినీ సంతోషపరచుటను గూర్చి 2. క్రూరత్వము, ద్వేషము, ఇట్టి స్వభావములు, వాటినుండి సహజముగా పుట్టు మాటలు, కార్యములు, వీటి తరువాత, వివేకము, మతభక్తి గలవారికే కాక, సాధారణ మనుష్యులందరికీ కూడా గర్వము, అహంకార స్వభావము, దాని నిజమైన ఫలమైన అధికారము చూపు, అహంకారపూరిత, పెత్తనము చేయు ప్రవర్తన కంటే ఎక్కువ అసహ్యమైనది మరేదియు లేదు. అసాధారణమైన విద్య, ప్రకాశించు ప్రతిభలు కూడా దీనికి పరిహారము చేయవు; ఉన్నతమైన ప్రతిభ గల వ్యక్తి విశేషముగా అహంకారి అయినయెడల, అనేకులచేత తృణీకరింపబడును, అందరిచేత అయిష్టపడబడును. దీనికి కేంబ్రిడ్జ్‌లోని ట్రినిటీ

కళాశాల ప్రసిద్ధ అధ్యక్షుడు ఒక విశేషమైన ఉదాహరణ. ఆయన కాలములో డాక్టర్ బెంట్లీ కంటే బలమైన బుద్ధి గాని లోతైన విద్య గాని గల వారు ఎంత తక్కువమంది! అయినను ఆయన కంటే తక్కువగా ప్రేమింపబడినవారు ఎంత తక్కువమంది! బుద్ధిలోను విద్యలోను ఆయనకు ఏమాత్రమైనను తక్కువకాక, వినయమునకు సమానముగా దూరమైన ఒకడు తప్ప — "మోషే యొక్క దైవిక దౌత్యము" గ్రంథకర్త. కాబట్టి తన పొరుగువానిని వాని మేలుకొరకు సంతోషపరచ కోరువాడు ఈ బండపై బద్దలు కాకుండునట్లు జాగ్రత్త వహింపవలెను. లేనియెడల తన పొరుగువాని మన్ననను వెదకునట్లు వానిని పురికొల్పు ఆ గర్వమే, వాడు దానిని పొందకుండునట్లు తప్పక అడ్డుపడును.

3. సామాన్య మనుష్యులకు అహంకారమంత అసహ్యమైనది, దాదాపు కోపస్వభావమును కోపప్రవర్తనయును. సున్నితమైన స్వభావముగల మనుష్యులు ఈ స్వభావము గలవారితో మాట్లాడుటకైనను భయపడుదురు. ఇతరులు వారి పరిచయమును కోరరు; ఏలయనగా తరచుగా (బహుశా ఏమాత్రమూ ఊహింపనప్పుడు) తగులు దెబ్బలను, ప్రస్తుతము సహించినను, మరల ఎదురగు మార్గమున ఇష్టపూర్వకముగా తమను ఉంచుకొనరు. కాబట్టి కోపస్వభావులకు అరుదుగా అనేకమంది స్నేహితులు ఉందురు; కనీసము ఎక్కువ కాలము నిలుచు వారు ఉండరు. జనసమూహములు కొంతకాలము వారిని అనుసరించవచ్చును, విశేషించి అది వారి లాభమునకు తోడ్పడునప్పుడు. కానీ వారు సాధారణముగా ఒకరి తరువాత ఒకరు అసహ్యించుకొని, శరదృతువులో ఆకులవలె రాలిపోవుదురు. కాబట్టి మీ పొరుగువానిని వాని మేలుకొరకు శాశ్వతముగా సంతోషపరచ మీరు కోరినయెడల, సాధ్యమైన ప్రతి విధమున తీవ్రమైన కోపమును విడిచిపెట్టుడి.

4. అంతేకాదు, ఈ కారణముచేతనైనను సంతోషపరచ మీరు కోరినయెడల, అపొస్తలుని ఈ సలహాను స్వీకరించుడి: "అబద్ధమాడుట మాని." ఒక చతురుడైన గ్రంథకర్త వ్యాఖ్యానించినట్లు, సమస్త దుర్గుణములలో అబద్ధము ఇంతవరకు ఒక సమర్థకుని కనుగొనలేదు, అతని అంతరంగ అభిప్రాయములు ఎలా ఉన్నను, దాని పక్షమున బహిరంగముగా వాదించు వాడు ఎవడునూ లేడు. అయితే మిస్టర్ అడిసన్ లార్డ్ చెస్టర్‌ఫీల్డ్ లేఖలు ప్రచురింపబడకముందే మెరుగైన లోకమునకు వెళ్లిపోయెనని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. బహుశా అంత చెడ్డ పక్షమునకు ఎన్నడైనను చేయబడినది లేక చేయగలది అయిన సమర్థనలలో అతని సమర్థన ఉత్తమమైనది. కానీ, అతడు దానిపై వెచ్చించిన శ్రమ అంతటి తరువాతను, అది కేవలము "విలువ యొక్క రూపమే, సారము కాదు." దానిలో దృఢత్వము లేదు; అది మెరుస్తున్న భ్రమ కంటే మెరుగైనదేమియు కాదు. మరియు అబద్ధము ఎన్నడును ప్రశంసనీయమైనదిగా గాని నిర్దోషమైనదిగా గాని ఉండజాలనట్లే, అది సంతోషకరమైనదిగా కూడా ఉండజాలదు; కనీసము దాని మారువేషము తొలగింపబడి, అది తన సొంత రూపములో కనబడినప్పుడు.

కాబట్టి, తమ పొరుగువానిని వాని మేలుకొరకు, క్షేమాభివృద్ధికొరకు సంతోషపరచ కోరు వారందరూ దానిని జాగ్రత్తగా విడిచిపెట్టవలెను.

5. "అయితే ముఖస్తుతి అబద్ధమునందలి ఒక రకము కాదా?" అని ఒకడు అనవచ్చును. "మరియు ఇది సంతోషపరచుటకు తప్పని మార్గమని అన్ని యుగములలో అంగీకరింపబడలేదా? ఆ పరిశీలన అనేక ప్రయోగములచేత నిర్ధారింపబడలేదా? — Obsequium amicos, veritas odium parat? [లాటిన్: ముఖస్తుతి స్నేహితులను, సత్యము ద్వేషమును కలిగించును]

అందరినీ సంతోషపరచుటను గూర్చి ముఖస్తుతి స్నేహితులను కలిగించును, సూటిగా మాట్లాడుట శత్రువులను?

ఇటీవలి చమత్కారియైన [ప్రముఖ] గ్రంథకర్త ఒకడు తన 'సెంటిమెంటల్ జర్నల్'లో దీనికి కొన్ని విశేషమైన ఉదాహరణలను వివరింపలేదా?" నేను జవాబిచ్చునదేమనగా: ఇది నిజమే: ముఖస్తుతి కొంతకాలము సంతోషకరమైనది. అది బలహీన మనస్సులకే కాదు, ఏలయనగా పొగడ్తను కోరు కోరిక, అది అర్హమైనదైనను కాకున్నను, ప్రతి మనుష్యకుమారునిలో నాటబడియున్నది. కానీ అది కొంతకాలము మాత్రమే సంతోషకరము. ముసుగు జారిపోగానే, మాట్లాడినవాడు తన మృదువైన మాటలతో ఏమియు ఉద్దేశింపలేదని కనబడగానే, మనము ఇక సంతోషింపము. ప్రతి మనుష్యుని సొంత అనుభవము ఇది అతనికి నేర్పును. మరియు ఒకడు తన కపటము బయటపడిన తరువాత కూడా పొగడుట కొనసాగించినయెడల, అది అసహ్యకరమే గాని ఇంపైనది కాదని మనకందరికీ తెలియును. కాబట్టి ఈ నాగరిక రకమైన అబద్ధమును కూడా, తమ పొరుగువానిని వాని శాశ్వత ప్రయోజనముకొరకు సంతోషపరచ కోరు వారందరూ విడిచిపెట్టవలెను.

6. అంతేకాదు, దీనిని చేయ కోరు ప్రతివాడు జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది, అబద్ధము దాని ప్రతి రకములోనే కాదు, కపటము (అది ముఖస్తుతితో సమానము కాదు, దానికి సమీప సంబంధము కలదైనను) కూడా, మతము లేని బుద్ధిమంతులకు కూడా అసంతృప్తి కలిగించునని. టెరెన్స్ ఒక ముసలి అన్యుని కూడా, అది అతనికి ఆరోపింపబడినప్పుడు, కోపముతో ఇట్లు జవాబిచ్చినట్లు చూపెను: Simulare non est meum: [లాటిన్: కపటము నా స్వభావములో భాగము కాదు] "కపటము నా స్వభావములో భాగము కాదు." కుయుక్తి, సూక్ష్మబుద్ధి, తంత్రము, మోసపుచ్చు కళ అంతయు, ఏ పదములతో చెప్పబడినను, జ్ఞానులచేత నైపుణ్యముగా ఎంచబడదు, నిజముగా వారికి అది అసహ్యము. దానిని అత్యధికముగా అభ్యసించువారు, మోసమునందు గొప్ప శిల్పులు, ఇతరులలో దానిని మెచ్చరు, తమపై దానిని అభ్యసించు వారితో మాట్లాడుటకు కూడా ఇష్టపడరు. అవును, గొప్ప మోసగాండ్రు తమ సొంత కళలను తమపైకి తిరిగి ప్రయోగించువారిపై మిక్కిలి అసంతృప్తి చెందుదురు.

II. ఇప్పుడు, క్రూరత్వము, ద్వేషము, అసూయ, పగ, ప్రతీకారము, దుష్టస్వభావము; గర్వము, అహంకారము; అవివేకమైన కోపము; అబద్ధము, కపటము, వీటితో పాటు కుయుక్తి, సూక్ష్మబుద్ధి, తంత్రము, ఇవన్నియు ప్రతి ఒక్కటియు మనుష్యులందరికీ, విశేషించి జ్ఞానులకు మంచివారికి అసంతృప్తి కలిగించినయెడల, వారి క్షేమాభివృద్ధికొరకు వారిని సంతోషపరచు తప్పని మార్గము ఏదో దీనినుండి మనము సులభముగా గ్రహింపవచ్చును. అయితే ప్రతి కాలములోను ప్రతి స్థలములోను మనము సంతోషపరచ ఆశింపకూడని వారు ఉందురని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. కాబట్టి ఏ విధముగానైనను సంతోషపరచబడని మనుష్యులను మనము కలిసినప్పుడు ఆశ్చర్యపడకూడదు. మన ప్రభువే ఫిర్యాదు చేసిన పూర్వకాలములో వలెనే ఇప్పుడును ఉన్నది: "ఈ తరము మనుష్యులను నేను దేనితో పోల్చుదును? వారు సంతవీధులలో కూర్చుండి ఒకనితో ఒకడు—మేము మీ కొరకు పిల్లనగ్రోవి ఊదితిమి, మీరు నాట్యమాడలేదు; మేము అంగలార్చితిమి, మీరు రొమ్ము కొట్టుకొనలేదని చెప్పుకొను పిల్లలను పోలియున్నారు." కానీ ఈ మొండివారిని వారి మానాన విడిచిపెట్టి, ఈ క్రింది కొన్ని నిర్దేశములను జాగ్రత్తగా స్థిరముగా పాటించుటవలన ఇతరులను సంతోషపరచగలమని మనము సహేతుకముగా ఆశింపవచ్చును.

1. మొదటిది. ప్రేమ మీ యొద్దకు క్షణికమైన అతిథిగా రాకుండా, మీ ఆత్మ యొక్క స్థిరమైన పరిపాలక స్వభావముగా ఉండనిండు. మీ హృదయము అన్ని సమయములలోను అన్ని సందర్భములలోను నిజమైన, కపటము లేని సద్భావముతో నిండియుండునట్లు చూచుకొనుడి; మిమ్ములను ప్రేమించు వారికే కాదు, మనుష్యులలో ప్రతి ఆత్మకును. అది మీ హృదయములో తహతహలాడనిండు; మీ కన్నులలో మెరయనిండు; మీ కార్యములన్నిటిపై ప్రకాశించనిండు. మీరు ఎప్పుడు పెదవులు తెరచినను, అది ప్రేమతో ఉండనిండు; మీ నాలుకపై దయ అను ధర్మము ఉండనిండు. అప్పుడు మీ మాట

అందరినీ సంతోషపరచుటను గూర్చి వర్షమువలె, లేత పచ్చికపై కురియు మంచువలె చినుకుచును. మీ అనురాగమును సంకుచితము చేయకుడి, పరిమితము చేయకుడి, అది ప్రతి మనుష్యకుమారుని ఆలింగనము చేయనిండు. స్త్రీకి పుట్టిన ప్రతివానికి మీ సద్భావముపై హక్కు ఉన్నది. దీనిని మీరు కొందరికి కాదు, అందరికీ ఋణపడియున్నారు. మరియు మీరు మీ సొంత సంతోషమును కోరునంత యథార్థముగా వారి ఐహికమైన నిత్యమైన సంతోషమును కోరుచున్నారని మనుష్యులందరికీ తెలియనిండు.

2. రెండవది. మీ పొరుగువానిని వాని మేలుకొరకు సంతోషపరచ మీరు కోరినయెడల, హృదయములో దీనులై యుండుటకు ప్రయత్నించుడి.

మీ సొంత దృష్టిలో అల్పులుగాను నీచులుగాను ఉండుడి, గౌరవమిచ్చుటలో ఇతరులను మీకంటె ఎక్కువగా ఎంచుడి. మీ సొంత బలహీనతలను, మూర్ఖత్వములను, అపరిపూర్ణతలను, మీ హృదయములో మిగిలియున్న పాపమును, మీ మాటలన్నిటికిని కార్యములన్నిటికిని అంటియున్న పాపమును గూర్చి గంభీరమైన అవగాహన కలిగియుండుడి. మరియు ఈ ఆత్మ మీరు మాట్లాడు, చేయు సమస్తములో కనబడనిండు: "వినయముతో నడుము కట్టుకొనుడి." అగాధము నుండి పుట్టినట్టి ప్రాచీన అన్యుల ఆ ఇష్టమైన సూక్తిని భయముతో తిరస్కరించుడి, Tanti eris aliis, quanti tibi fueris: [లాటిన్: నీవు నీకు ఎంత విలువైనవాడవో, ఇతరులకు అంత విలువైనవాడవగుదువు] "మిమ్ములను మీరు ఎంత విలువగా ఎంచుకొందురో, ఇతరులు మిమ్ములను అంత విలువగా ఎంచుదురు." అది నిజము కాదు. దీనికి విరుద్ధముగా, దేవుడును మనుష్యులును "గర్విష్ఠులను ఎదిరించుదురు"; మరియు "దేవుడు దీనులకు కృప అనుగ్రహించును" గనుక, గర్వము కాదు, వినయమే మనలను మనుష్యుల, విశేషించి దేవునియందు భయభక్తులు గలవారి, మన్ననకును ఆదరణకును సిఫారసు చేయును.

3. మీ పొరుగువానిని వాని మేలుకొరకు, క్షేమాభివృద్ధికొరకు సంతోషపరచ మీరు కోరినయెడల, మూడవదిగా, మీరు హృదయములో దీనులుగా ఉండుటయే కాక సాత్వికులుగా కూడా ఉండునట్లు శ్రమించి ప్రార్థించవలెను. ప్రశాంతమైన, ఆవేశరహితమైన స్వభావము గలవారై యుండుటకు శ్రమించుడి; మనుష్యులందరి యెడల సౌమ్యులై యుండుడి; మీ స్వభావము యొక్క సౌమ్యత మీ సంభాషణ అంతటిలో కనబడనిండు. మీ మాటలన్నియు కార్యములన్నియు దానిచేత నియంత్రింపబడనిండు. పేతురు యొక్క ఈ సలహాను కూడా జ్ఞాపకముంచుకొనుడి: మీ సౌమ్యతకు తోడుగా కనికరము కలిగియుండుడి; "మర్యాదగలవారై యుండుడి"; జాలి కలిగియుండుడి; బాధలో ఉన్నవారందరి యెడల, మనస్సులోగాని శరీరములోగాని ఆస్తిలోగాని ఏ శ్రమలోనైనా ఉన్నవారి యెడల మృదువైన కరుణ కలిగియుండుడి. ఇట్లుండనిండు:

మానవ దుఃఖముల వివిధ దృశ్యములు మీ మృదువైన సానుభూతిని రేకెత్తించనిండు!

ఏడ్చువారితో ఏడ్వుడి. మీరు ఇంకేమియు చేయలేనియెడల, కనీసము మీ కన్నీళ్లను వారి కన్నీళ్లతో కలుపుడి; వారి మనస్సులను శాంతపరచి వారి దుఃఖములను తగ్గించు స్వస్థపరచు మాటలను వారికి చెప్పుడి.

కానీ మీరు చేయగలిగినయెడల, వారికి వాస్తవమైన సహాయము చేయుటకు మీకు శక్తి ఉన్నయెడల, అది లోపింపకుండా ఉండనిండు. గ్రుడ్డివారికి కన్నులవలె, కుంటివారికి పాదములవలె, విధవరాలికి భర్తవలె, తండ్రిలేనివారికి తండ్రివలె ఉండుడి. ఇది ఆప్యాయతను సంపాదించుటకును, మీ కనికరమునకు తక్షణ పాత్రులైన వారికే కాక, "మీ సత్క్రియలను చూచి, పరలోకమందున్న మీ తండ్రిని మహిమపరచు" ఇతరులకు కూడా ప్రయోజనకరమైన సంతోషమును ఇచ్చుటకును మిక్కిలి తోడ్పడును.

4. మరియు మీరు బాధపడువారియెడల జాలి కలిగియుండు సమయమున, మనుష్యులందరి యెడల మర్యాదగలవారై యుండునట్లు చూచుకొనుడి.

ఈ విషయములో వారు ఉన్నతులైనను తక్కువవారైనను, ధనికులైనను పేదవారైనను, మీకంటె పైవారైనను క్రిందివారైనను పట్టింపు లేదు. కాదు, వారు మంచివారైనను చెడ్డవారైనను, దేవునియందు భయభక్తులు గలవారైనను కానివారైనను కూడా పట్టింపు లేదు. నిజమే, మీ మర్యాదను చూపు విధానము క్రైస్తవ వివేకము నిర్దేశించునట్లు మారవచ్చును; కానీ ఆ విషయము మాత్రము అందరికీ చెల్లవలసినది; అందరికంటె తక్కువవారికి, చెడ్డవారికి కూడా మన మర్యాదపై హక్కు ఉన్నది. [అయితే మర్యాద అనగా ఏమిటి?] అది అంతరంగమైనదైనను బాహ్యమైనదైనను కావచ్చును; స్వభావమైనను ప్రవర్తనా విధానమైనను కావచ్చును. హృదయ మర్యాదనుండి సహజముగా పుట్టు ప్రవర్తనా విధానము. ఇది సత్ప్రవర్తనతో, లేక సభ్యతతో (ఇది సత్ప్రవర్తన యొక్క ఉన్నత స్థాయి మాత్రమేనని తోచును) సమానమా? కాదు, సత్ప్రవర్తన

అందరినీ సంతోషపరచుటను గూర్చి ముఖ్యముగా విద్య యొక్క ఫలము; కానీ విద్య హృదయ మర్యాదను ఇవ్వజాలదు. మిస్టర్ అడిసన్ యొక్క ప్రసిద్ధ సభ్యత నిర్వచనము ఇంకను దీని నిర్వచనముగానే తోచును: "సంభాషణ అంతటిలో కనబడు, మనుష్యులందరినీ సంతోషపరచవలెనను నిరంతర కోరిక." ఇప్పుడు ఇది విద్య యొక్క ప్రయోజనము లేనిచోట కూడా, ఉన్నత స్థాయిలో కూడా ఉండవచ్చును. సెయింట్ జేమ్స్ ఆస్థానములోను లూవ్ర్‌లోను కనబడగల నిజమైన మర్యాదను నేను ఒక ఐరిష్ గుడిసెలో చూచితిని.

5. మనము కొంచెము లోతుగా వెళ్లి, ఈ విషయము యొక్క పునాదిని పరిశోధించుటకు ప్రయత్నింతుమా?

మర్యాద అని మనము పిలుచు సంతోషపరచు కోరికకు మూలమేమిటి? మన హృదయములోనికి శ్రద్ధగా చూచుకొందము, అప్పుడు జవాబు మనకు వెంటనే దొరకును. మర్యాదగలవారై యుండుమని మనకు బోధించు అదే అపొస్తలుడు, మనుష్యులందరిని సన్మానించుమని మనకు బోధించును; మరియు ఆయన యజమానుడు మనుష్యులందరినీ ప్రేమించుమని నాకు బోధించును. వీటిని కలిపినయెడల, ఫలితమేమగును? ఒక దీనుడు భిక్షకొరకు నాకు మొర్రపెట్టును: నేను చూడగా వాడు మురికితోను చినిగిన గుడ్డలతోను కప్పబడియుండుట కనబడును. కానీ వీటి ద్వారా నిత్యత్వమువరకు దేవుని ఎరుగుటకును, ప్రేమించుటకును, ఆయనతో నివసించుటకును సృజింపబడిన, అమర్త్యమైన ఆత్మగల ఒకనిని నేను చూచుచున్నాను. అతని సృష్టికర్త నిమిత్తము నేను అతనిని సన్మానించుచున్నాను. ఇదిగో, ఈ చినిగిన గుడ్డలన్నిటి ద్వారా అతడు క్రీస్తు రక్తముచేత ఊదారంగు పూయబడియున్నాడని నేను చూచుచున్నాను. అతని విమోచకుని నిమిత్తము నేను అతనిని ప్రేమించుచున్నాను. కాబట్టి అతని యెడల నేను అనుభవించి చూపు మర్యాద, దేవుని సంతానమైనవాని, ఆయన కుమారుని రక్తముచేత కొనబడినవాని, అమరత్వమునకు అభ్యర్థియైనవాని యెడల నేను కలిగియున్న గౌరవము, ప్రేమ అనువాటి సమ్మేళనము. ఈ మర్యాదను మనము మనుష్యులందరి యెడల అనుభవించి చూపుదుము గాక; అప్పుడు మనము మనుష్యులందరినీ వారి క్షేమాభివృద్ధికొరకు సంతోషపరచుదుము.

6. మరొకసారి. మీరు వాస్తవముగా వారియెడల కలిగియున్న అనురాగమును ఇతరులకు తెలియజేయుటకు తగిన అవకాశములన్నిటినీ ఉపయోగించుకొనుడి. దీనిని ముఖస్తుతి అను నింద రానట్లు, అట్టి ధోరణితోను విధానముతోను చేయవచ్చును: మరియు మోసగాండ్రు ముఖస్తుతిచేత సంతోషించునంతగా నిజాయితీపరులు దీనిచేత సంతోషింతురని అనుభవము చూపుచున్నది. వారియెడల మీ సద్భావ వ్యక్తీకరణలు మీ హృదయ భాషయని నమ్మినవారు, మీరు వారిని గూర్చి చెప్పగల ఎంతో గొప్ప పొగడ్తలతో సంతృప్తి చెందునంతగా వీటితో సంతృప్తి చెందుదురు. మీరు వారిని మీ ద్వారా, మీ స్వంత రొమ్ములో మీరు అనుభవించు దానిద్వారా అంచనా వేయవచ్చును. మీరు గౌరవింపబడుటను ఇష్టపడుదురు; కానీ ప్రేమింపబడుటను అంతకంటే ఎక్కువగా కోరరా?

7. మరొక సలహాను చేర్చుటకు నాకు అనుమతి ఇవ్వుడి. మనుష్యులందరినీ వారి మేలుకొరకు సంతోషపరచ మీరు కోరినయెడల, ఏది ఏమైనను మనుష్యులందరితో మీ హృదయమునుండి సత్యమునే పలుకుడి. మీరు మాట్లాడునప్పుడు, మీ రొమ్ము యొక్క కిటికీని తెరువుడి: మాటలు మీ హృదయమునకు ఖచ్చితమైన చిత్రముగా ఉండనిండు. ప్రతి సహవాసములోను ప్రతి సందర్భములోను సత్యవంతులై యుండుడి. అంతేకాదు, కేవల సత్యసంధతతో తృప్తి చెందకుడి; "దేవుని సంబంధమైన నిష్కపటముతోను యథార్థతతోను" లోకములో మీ ప్రవర్తనంతయు కలిగియుండుడి, "ఏ కపటమును లేని నిజమైన ఇశ్రాయేలీయునివలె."

8. అంతయు ఒక్క మాటలో సంక్షిప్తము చేయుటకు — మీరు మనుష్యులను సంతోషపరచ కోరినయెడల, దేవుని సంతోషపరచుడి! సత్యమును ప్రేమయును మీ ఆత్మ అంతటిని ఆక్రమించనిండు. అవి మీ సమస్త అనురాగములకు, ఉద్రేకములకు, స్వభావములకు ఊటలుగాను, మీ ఆలోచనలన్నిటికి ప్రమాణముగాను ఉండనిండు. అవి మీ సంభాషణ అంతటికి ప్రేరణ ఇచ్చునవిగా ఉండనిండు; ఎల్లప్పుడు ఆ ఉప్పుతో సంస్కరింపబడినదై, "వినువారికి కృపను కలుగజేయుటకు" తగినదిగా ఉండనిండు. మీ కార్యములన్నియు ప్రేమలో చేయబడనిండు.

ఎన్నడును "కృపాసత్యములు నిన్ను విడువకుండునుగాక: వాటిని నీ కంఠమునకు కట్టుకొనుము." అవి అందరికీ బహిరంగముగాను స్పష్టముగాను ఉండనిండు; మరియు "వాటిని నీ హృదయ పలకమీద వ్రాసికొనుము." "అప్పుడు నీవు దేవుని దృష్టియందును మనుష్యుల దృష్టియందును దయను సుబుద్ధిని పొందుదువు."