ఏ అర్థములో మనము లోకమును విడిచిపెట్టవలెను

ఏ అర్థములో మనము లోకమును విడిచిపెట్టవలెను ఏ అర్థములో మనము లోకమును విడిచిపెట్టవలెను "కాబట్టి మీరు వారి మధ్యనుండి బయటికి వచ్చి, ప్రత్యేకముగా ఉండుడి; అపవిత్రమైనదేదియు ముట్టకుడి; నేను మిమ్మును చేర్చుకొని, మీకు తండ్రినై యుందును, మీరు నాకు కుమారులును కుమార్తెలునై యుందురు అని సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు."

1. మత ప్రపంచములో ఈ గంభీరమైన మాటలను సక్రమముగా పరిగణించినవారు ఎంత అతి కొద్దిమంది!

మనము వీటిని మాటిమాటికి చదివియున్నాము, కాని హృదయమునకు తీసికొనలేదు; లేదా ఇవి సమస్త బైబిలులోని ఏ ఆజ్ఞవలెనైనా స్పష్టమైన, నిర్దిష్టమైన ఆజ్ఞను కలిగియున్నవని గమనించలేదు. ఈ ఉపదేశము యొక్క నిజమైన భావమును గ్రహించువారు ఇంకను తక్కువ మందియని భయపడవలసి యున్నది. ఇంగ్లాండులో లెక్కలేనంత మంది దీనిని స్థాపిత సంఘమునుండి బయటికి వచ్చుటకైన ఆజ్ఞగా వ్యాఖ్యానించియున్నారు. ఇరుగుపొరుగు రాజ్యములలోని వేలాది మంది కూడా ఇదే భావముతో దీనిని అర్థము చేసికొనియున్నారు. ఈ ఊహపైననే అనేక ప్రసంగములు ప్రకటింపబడినవి, అనేక గ్రంథములు వ్రాయబడినవి. నిజముగా, అనేకమంది భక్తిపరులు తమ వేర్పాటును ముఖ్యముగా ఈ వాక్యముపైననే ఆధారపరచియున్నారు. వారు ఇట్లందురు: "దేవుడే 'వారి మధ్యనుండి బయటికి వచ్చి, ప్రత్యేకముగా ఉండుడి' అని మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ఈ షరతుపైననే ఆయన మనలను చేర్చుకొనును, మనము 'సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువునకు కుమారులును కుమార్తెలునై' యుందుము."

2. కాని ఈ వ్యాఖ్యానము అపొస్తలుని ఉద్దేశమునకు పూర్తిగా అన్యమైనది; అతడు ఇక్కడ ఈ సంఘమును గూర్చియైనను ఆ సంఘమును గూర్చియైనను మాట్లాడుట లేదు, పూర్తిగా వేరొక విషయమునుగూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు. అపొస్తలుడు గాని అతని సహోదరులలో ఎవరైనను గాని ఈ మాటలనుండి అట్టి అనుమానమును తీయలేదు. వారట్లు చేసియుండినయెడల అది వారి గురువు యొక్క మాదిరికిని ఉపదేశమునకును పూర్తిగా విరుద్ధమగుచుండెడిది. ఏలయనగా యూదుల సంఘము ఆ కాలములో లోపలను వెలుపలను, ఇప్పుడు భూమిపై నున్న ఏ

క్రైస్తవ సంఘమంత అపవిత్రమైనదిగాను అపరిశుద్ధమైనదిగాను ఉండినప్పటికీ, మన ప్రభువు దాని ఆరాధనకు నిరంతరము హాజరైయుండెను. మరియు ఇందులోను, ప్రతి ఇతర విషయములోను వలెనే, తన అనుచరులను తన అడుగుజాడలలో నడుచుకొనుడని ఆయన ఆదేశించెను. "శాస్త్రులును పరిసయ్యులును మోషే పీఠముమీద కూర్చుండియున్నారు; కాబట్టి వారు మీతో చెప్పునవన్నియు ఆచరించి గైకొనుడి; అయితే వారి క్రియల ప్రకారము చేయకుడి; వారు చెప్పుదురే గాని చేయరు" (మత్తయి 23:2, 3) అను ఆ గమనార్హమైన భాగములో ఇది స్పష్టముగా సూచింపబడియున్నది. వారు చెప్పి చేయకపోయినను, వారి జీవితములు వారి బోధలకు విరుద్ధముగా ఉన్నను, వారు భక్తిహీనులైనను, మన ప్రభువు ఇక్కడ తన శిష్యులు వారి మాట వినుటకు అనుమతించుటయే కాదు, అది కోరుచున్నాడు. ఏలయనగా "వారు చెప్పునది ఆచరించి గైకొనవలెను" అని ఆయన వారిని కోరుచున్నాడు. కాని వారి మాట వినకపోయినయెడల అది సాధ్యము కాదు. తదనుగుణముగా అపొస్తలులు యెరూషలేములో ఉన్నంతవరకు బహిరంగ ఆరాధనకు నిరంతరము హాజరైరి. కాబట్టి ఈ మాటలకు స్థాపిత సంఘమునుండి వేరగుటతో ఎట్టి సంబంధమును లేదని నిశ్చయము.

3. కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రికలో అపొస్తలుడు ఇచ్చిన ఉపదేశమునకును ఇవి సంబంధించినవి కావు. ఆ భాగమంతయు ఇట్లున్నది: "మీరు జారులతో సాంగత్యము చేయకూడదని నా పత్రికలో వ్రాసితిని; అయితే ఈ లోకములోని జారులతోనైనను, లోభులతోనైనను, దోచుకొనువారితోనైనను, విగ్రహారాధకులతోనైనను, ఏ విధముగాను సాంగత్యము చేయకూడదని వ్రాయలేదు; అట్లైన మీరు లోకములోనుండి వెళ్లిపోవలసి వచ్చును. ఏ అర్థములో మనము లోకమును విడిచిపెట్టవలెను ఇప్పుడైతే సహోదరుడని పేరుపొందిన యెవడైనను జారుడైనను, లోభియైనను, విగ్రహారాధకుడైనను, దూషకుడైనను, త్రాగుబోతైనను, దోచుకొనువాడైనను ఉండినయెడల, అట్టివానితో సాంగత్యము చేయకూడదనియు, అట్టివానితో కలిసి భోజనము కూడా చేయకూడదనియు మీకు వ్రాసితిని." (1 కొరింథీ 5:9–11.) ఇది పూర్తిగా ఒకే క్రైస్తవ సమాజములో సభ్యులైనవారికి సంబంధించినది. అన్యజనులను గూర్చియైనను, సాధారణముగా మనుష్యులను గూర్చియైనను, అట్టి అట్టి వారితో సాంగత్యము చేయవద్దను ఈ ఉపదేశమును తాను ఇవ్వలేదని అపొస్తలుడు వారితో స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు; మరియు "అట్లైన మీరు లోకములోనుండి వెళ్లిపోవలసి వచ్చును" అను స్పష్టమైన కారణమును జోడించుచున్నాడు; అనగా మీరు దానిలో ఏ వ్యాపారమును చేయలేరు. "అయితే సహోదరుడని పేరుపొందిన యెవడైనను" — అనగా అదే మత సమాజములో మీతో కలిసియున్నవాడు — "జారుడైనను, లోభియైనను, విగ్రహారాధకుడైనను, దూషకుడైనను, త్రాగుబోతైనను, దోచుకొనువాడైనను ఉండినయెడల, అట్టివానితో కలిసి భోజనము కూడా చేయకూడదు." ఇది ఎంత ముఖ్యమైన హెచ్చరిక! అయినను ఇతర విషయములలో మనస్సాక్షిగల క్రైస్తవులైనవారిచేత కూడా ఇది ఎంత తక్కువగా పాటింపబడుచున్నది! నిజముగా దీనిలోని కొన్ని భాగములను పాటించుట సులభము కాదు; దానికి స్పష్టమైన కారణము ఉన్నది — అవి సులభముగా అర్థము కావు. అనగా ఆ లక్షణములు ఎవరికి చెందునో అర్థము చేసికొనుట సులభము కాదు. ఉదాహరణకు, కొన్ని స్పష్టమైన సందర్భములలో తప్ప, దోచుకొనువాని లక్షణము గాని, లోభి లక్షణము గాని ఎవరికి చెందునో తెలిసికొనుట చాలా కష్టము. "ఇతరుల విషయములలో జోక్యము చేసికొనువారు" అని కనీసము అనిపించుకొనకుండా వారిలో ఒకరినైనను మరొకరినైనను మనము తెలిసికొనలేము. అయినను జారులతోను వ్యభిచారులతోను సంభాషించుటను గూర్చిన నిషేధమెంత బలముగా ఉన్నదో వీరితో సంభాషించుటను గూర్చియు అంత బలముగానే ఉన్నది. తప్పుచేయని న్యాయాధిపతులమని నటింపకుండా (ఇంకను మెరుగైన సమాచారము పొందుటకు ఇష్టపడుచు), మనకు కలిగిన ఉత్తమ వెలుగు ప్రకారము, మన హృదయ సరళతతో మాత్రమే మనము ప్రవర్తింపగలము.

4. ఈ ఉపదేశము మన క్రైస్తవ సహోదరులకు (కనీసము బాహ్య అంగీకారముచేత అట్టివారికి) మాత్రమే సంబంధించినదైనను, వాక్యములోనిది మరింత విశాలమైన పరిధిగలది; అది నిస్సందేహముగా మానవులందరికీ సంబంధించినది. భక్తిహీనులైన వారందరికీ సాధ్యమైనంత దూరములో ఉండవలెనని అది స్పష్టముగా కోరుచున్నది. నిజముగా, మనము "అపవిత్రమైనది" అని తర్జుమా చేసిన టౌ అకథార్టౌ అను పదమును "అపవిత్రుడు" అని తర్జుమా చేయుట ఎక్కువ సముచితమనిపించును; ధర్మశాస్త్రరీత్యా అపవిత్రుడైనవానిని ముట్టకూడదని నిషేధించిన ఆచార విధిని ఇది సూచించుచుండవచ్చును. కాని ఇక్కడ కూడా, ఆ మాటను అక్షరార్థముగా అర్థము చేసికొనినయెడల, ఆ మాటలను అతి కఠినమైన భావములో తీసికొనినయెడల, అదే అసంబద్ధత కలుగును; అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు, మనము "లోకములోనుండి వెళ్లిపోవలసి" వచ్చును: దేవుని ప్రావిడెన్సు మనకు నియమించిన వృత్తులలో మనము నిలిచియుండలేము. అట్టి లక్షణముగల మనుష్యులతో అసలు సంభాషింపకుండా ఉన్నయెడల, మన లౌకిక వ్యవహారములను నడుపుకొనుట అసాధ్యమగును. కాబట్టి మనస్సాక్షిగల ప్రతి క్రైస్తవుడు ఎడారిలోనికి పారిపోవుట తప్ప మరేమియు చేయలేడు. ఏకాంతవాసులగుటకును, ఆశ్రమములలోను సన్యాసినీ మఠములలోను మనలను మనము బంధించుకొనుటకును అది చాలదు; ఏలయనగా అప్పుడు కూడా జీవితావసరములను సమకూర్చుకొనుటకు భక్తిహీనులైన మనుష్యులతో మనకు కొంత సంబంధము ఉండియే తీరవలెను.

5. కాబట్టి ఈ మాటలను తప్పనిసరిగా గణనీయమైన పరిమితితో అర్థము చేసికొనవలెను.

లౌకిక వ్యవహారముల రీతిలో మంచివాడైనను చెడ్డవాడైనను ఎవనితోనైనను సంభాషించుటను ఇవి నిషేధించవు. వారి సహాయము లేకుండా జరుగని వ్యవహారములను నడుపుటకు వారితో సంభాషింపవలసిన వేలాది సందర్భములు కలుగును. వీటిలో కొన్నిటి కొరకు త్రాగుబోతులతోనో జారులతోనో తరచు సంబంధము కలిగియుండవలసి రావచ్చును; అవును, కొన్నిసార్లు వారి సాంగత్యములో చాలా సమయము గడపవలసిన అవసరము కూడా కలుగవచ్చును: లేనిచో మన వివిధ వృత్తుల

ఏ అర్థములో మనము లోకమును విడిచిపెట్టవలెను బాధ్యతలను నెరవేర్చగలిగి యుండము. కాబట్టి పరిశుద్ధులతోనైనను అపరిశుద్ధులతోనైనను అట్టి సంభాషణ అపొస్తలుని సలహాకు ఏ విధముగాను విరుద్ధము కాదు.

6. అయితే అపొస్తలుడు నిషేధించునదేమి? మొదటిది, ఏ అవసరమును, ఏ ప్రావిడెన్సు పిలుపును, దానిని కోరు ఏ వ్యాపారమును లేనప్పుడు భక్తిహీనులతో సంభాషించుట: రెండవది, వ్యాపారమునకు అవసరమైనదానికంటే ఎక్కువగా వారితో సంభాషించుట: మూడవది, మన పని పూర్తిచేయుటకు అవసరమైనదానికంటే ఎక్కువ సమయమును వారి సాంగత్యములో గడుపుట: అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా,

నాలుగవది, భక్తిహీనులను, వారు ఎంత తెలివైనవారైనను ఇష్టమైనవారైనను, మన సాధారణ సహచరులుగా లేక సన్నిహిత స్నేహితులుగా ఎన్నుకొనుట. ఇట్టి వాటిలో ఇతరములకంటె తక్కువ క్షమింపదగినది ఏదైనను ఉన్నయెడల, అది అపొస్తలుడు మరియొక చోట స్పష్టముగా నిషేధించినదే; అనగా వివాహములో "అవిశ్వాసులతో జతకూడకుడి" అనుటయే; అనగా తమ హృదయములో దేవుని ప్రేమ లేనివారితో, కనీసము తమ కన్నుల యెదుట దేవుని భయము లేనివారితో. దీనిని సమర్థించగలదేదియు నాకు తెలియదు; ఆ వ్యక్తి యొక్క తెలివియు, చతురతయు, సౌందర్యమును కాదు, లౌకిక లాభమును కాదు, లేమి భయమును కాదు, తల్లిదండ్రుల ఆజ్ఞయును కాదు. ఏలయనగా ఏ తల్లిదండ్రియైనను దేవుని వాక్యమునకు విరుద్ధమైనదానిని ఆజ్ఞాపించినయెడల, బిడ్డ మనుష్యులకంటె దేవునికే ఎక్కువగా లోబడవలెను.

7. ఈ నిషేధము యొక్క ఆధారము ముందరి వచనములలో విపులముగా చెప్పబడియున్నది: "నీతికిని అక్రమమునకును ఏమి పొత్తు? వెలుగునకును చీకటికిని ఏమి సహవాసము? క్రీస్తునకును బెలియాలునకును ఏమి పొందిక? అవిశ్వాసితో విశ్వాసికి పాలేమి?" (ఆ మాటను విశాలార్థములో తీసికొనుము: దేవుని ప్రేమయైనను భయమైనను లేనివాడని.) "మీరు జీవముగల దేవుని ఆలయమై యున్నారు: దేవుడు చెప్పినట్లు, నేను వారిలో నివసించి సంచరింతును; నేను వారికి దేవుడనై యుందును, వారు నాకు ప్రజలై యుందురు." ఆ తరువాత వచ్చునది:

"కాబట్టి వారి మధ్యనుండి బయటికి వచ్చుడి;" అనగా అనీతిమంతులు, చీకటి పిల్లలు, బెలియాలు కుమారులు, అవిశ్వాసులు; "ప్రత్యేకముగా ఉండుడి, అపవిత్రమైనదానిని" లేక వ్యక్తిని "ముట్టకుడి, నేను మిమ్మును చేర్చుకొందును."

8. అపరిశుద్ధులతో అత్యవసరమైనదానికంటే ఎక్కువ సంబంధము కలిగియుండకూడదను ఈ నిషేధము యొక్క సారాంశము ఇదే. నీతిమంతులకును అనీతిమంతులకును మధ్య లాభకరమైన సహవాసము ఉండజాలదు; వెలుగునకును చీకటికిని మధ్య సహవాసము ఉండజాలనట్లే — దీనిని సహజమైన చీకటిగా గాని ఆత్మీయమైన చీకటిగా గాని మీరు అర్థము చేసికొనినను. క్రీస్తునకు బెలియాలుతో పొందిక ఉండజాలనట్లు, ఆయనయందు విశ్వాసముంచినవానికి అవిశ్వాసితో పొందిక ఉండజాలదు. ఇద్దరిలో ఒకడు చీకటిలో ఉండగా, మరియొకడు వెలుగులో నడుచుచుండగా, వారి మధ్య నిజమైన ఐక్యత గాని పొందిక గాని ఉండునని ఊహించుట అసంబద్ధము. వారు రెండు వేరు రాజ్యములకే కాదు, రెండు విరుద్ధ రాజ్యములకు చెందినవారు. వారు పూర్తిగా భిన్నమైన సూత్రములపై ప్రవర్తింతురు; పూర్తిగా భిన్నమైన లక్ష్యములను గురిపెట్టుదురు. తరచుగా, ఎల్లప్పుడు కాకపోయినను, వారు వేరువేరు మార్గములలో నడుచునని తప్పక ఫలించును. వారు ఏకీభవించువరకు వారు కలిసి ఎట్లు నడువగలరు? — ఇద్దరును రెండు పక్షములలో ఏదో ఒకదానికి సేవ చేయువరకు —

9. ఈ ఉపదేశమునకు మనము లోబడకపోయినయెడల, అనగా అపరిశుద్ధుల మధ్యనుండి బయటికి రాకపోయినయెడల, వారినుండి ప్రత్యేకముగా ఉండకుండా వారితో సన్నిహిత సంబంధమును ఏర్పరచుకొనినయెడల లేక కొనసాగించినయెడల, ఫలితములేమి? దీనివలన వెంటనే స్పష్టమైన, కనిపించు చెడు ఫలితములు కలుగకపోవచ్చు. ఇది వెంటనే మనలను ఏ

ఏ అర్థములో మనము లోకమును విడిచిపెట్టవలెను బాహ్య పాపములోనికి నడిపించునని ఆశింపజాలము. బహుశా ఏ బాహ్య బాధ్యతనైనను మనము నిర్లక్ష్యము చేయుటకు ఇది వెంటనే కారణము కాకపోవచ్చు. అయితే మొదట ఇది మన మత విశ్వాసపు పునాదులను తొలిచివేయును: కొంచెము కొంచెముగా దేవునిపట్ల మన ఆసక్తిని చల్లార్చును; మన మొదటి ప్రేమతో కూడియున్న ఆత్మ యొక్క తీవ్రతను మెల్లగా చల్లబరచును. మనము చెప్పునదానిని చేయునదానిని వారు బహిరంగముగా వ్యతిరేకింపకపోయినను, వారి ఆత్మయే తెలియకుండా క్రమక్రమముగా మన ఆత్మను ప్రభావితము చేసి, దేవునిపట్లను దేవుని విషయములపట్లను అదే గోరువెచ్చదనమును ఉదాసీనతను దానిలోనికి ప్రవేశింపజేయును. ఇది మన ఆత్మ యొక్క ఊటలన్నిటిని బలహీనపరచును, మన ఆత్మ యొక్క శక్తిని నాశనము చేయును, మన యెదుట ఉంచబడిన పందెములో పరుగెత్తుటలో మన వేగమును మరింత మరింత తగ్గించునట్లు చేయును.

10. అదే క్రమములో, అపరిశుద్ధులతో అనవసరమైన సంబంధమంతయు, అదృశ్యమైన విషయముల గూర్చిన మన దైవిక నిదర్శనమును నమ్మకమును బలహీనపరచును: అది ఆత్మ యొక్క కన్నులను మసకబారజేయును; వాటి ద్వారా మనము చూచుచున్నాము

అదృశ్యుడైనవానిని, మరియు ఆయనయందలి మన నమ్మకమును బలహీనపరచును. అది "రాబోవు లోకశక్తుల రుచిని" క్రమముగా తగ్గించును; మునుపు మనలను "క్రీస్తుయేసునందు పరలోకములలో కూర్చుండబెట్టిన" ఆ నిరీక్షణను మందగింపజేయును. "ఆకాశమందు నీవు తప్ప నాకెవడున్నాడు? భూమియందు నీవు తప్ప నేను కోరునదేదియు లేదు!" అని మనము చెప్పగలుగునట్లు చేసిన ప్రేమజ్వాలను అది తెలియకుండా చల్లార్చును. ఈ విధముగా ఇది జీవముగల సమస్త మత విశ్వాసము యొక్క మూలమును, తండ్రితోను కుమారునితోను మనకున్న సహవాసమును దెబ్బతీయును.

11. అదే క్రమములో, అదే రహస్యమైన గమనింపబడని రీతిలో, "మన అడుగులను భూమి వైపు తిరిగి వెనుకకు కొలుచుకొనుటకు" అది మనలను సిద్ధపరచును. మనము పూర్తిగా తప్పించుకొనిన లోకప్రేమలోనికి మెల్లగా తిరిగి జారిపోవునట్లు అది మనలను నడిపించును; శరీరాశలోనికి — ఇంద్రియ సుఖములలో సంతోషము వెదకుటలోనికి; — నేత్రాశలోనికి — కల్పనా సుఖములో సంతోషము వెదకుటలోనికి; — జీవపు డంబములోనికి — ఆడంబరములోను, ధనములోను, మనుష్యుల పొగడ్తలోను దానిని వెదకుటలోనికి మెల్లగా పడిపోవునట్లు చేయును. మరియు దాని దాడిని మనము గ్రహించకముందే, ఏదైనను నష్టము కలిగిన సంగతి మనకు తెలియకముందే, "తన కుయుక్తిచేత

హవ్వను మోసపుచ్చిన" ఆత్మ యొక్క సహాయముచేత ఇదంతయు జరుగవచ్చును.

12. లోక స్వభావము గలవారితో కర్తవ్యము కోరిన దానికంటె ఎక్కువగా సంభాషించుచుండగా, సమస్త శాఖలలో లోకప్రేమ మాత్రమే కాదు, మానవాత్మ చేయగల ప్రతి ఇతర చెడు వికారమును స్వభావమును మనపై తప్పక పాకిరాగలదు; ముఖ్యముగా గర్వము, వ్యర్థాభిమానము, ఇతరులను విమర్శించుట, చెడు అనుమానములు, పగ తీర్చుకొను ప్రవృత్తి: మరొకవైపు చపలత్వము, ఉల్లాసము, విచ్చలవిడితనము మనపై పాకిరాగా నిరంతరము పెరుగుచుండును. దేవుని ఎరుగని మనుష్యులలో ఇవన్నియు ఎంత విస్తారముగా ఉన్నవో మనకు తెలియును. తరచుగాను స్వేచ్ఛగాను వారితో సంభాషించు వారందరిలోనికి ఇవి ప్రవేశించక తప్పదు: ఏ ప్రమాదమును శంకించనివారిలోనికి ఇవి అతి లోతుగా ప్రవేశించును; వారు దేవుని ప్రేమించని, తాము సన్నిహితముగా సంభాషించువారిపట్ల ప్రత్యేకమైన అనురాగము కలిగియున్నయెడల, కర్తవ్యము కోరిన దానికంటె ఎక్కువ ప్రేమ కలిగియున్నయెడల, అన్నిటికంటె ఎక్కువగా ప్రవేశించును.

13. ఇంతవరకు మీరు ఎవరితో సంభాషింతురో వారు మనము "మంచి రకము మనుష్యులు" అని పిలుచువారనియు; ఈ దినములలోని వాడుక మాటలో "యోగ్యమైన స్వభావముగల మనుష్యులు" అని పిలువబడువారనియు — ఇది ఎప్పుడైనను వాడుకలోనికి వచ్చిన అవివేకమైన, అల్పమైన మాటలలో ఒకటి — నేను భావించుచు వచ్చితిని. వారు శాపనార్థములు, ప్రమాణములు, దూషణ మాటలనుండియు; విశ్రాంతిదిన భంగమునుండియు, త్రాగుబోతుతనమునుండియు; మాటలోనైనను క్రియలోనైనను కామవికారమునుండియు; అప్రామాణికత, అబద్ధములు, కొండెములనుండియు విముక్తులని నేను ఊహించితిని:

ఒక్క మాటలో, ఏ విధమైన బహిరంగ దుర్గుణమునుండియు పూర్తిగా విముక్తులనియే. లేనిచో, దేవుని భయము కలవాడెవడైనను ఏ అర్థములో మనము లోకమును విడిచిపెట్టవలెను ఎట్లయినను వారినుండి దూరముగా ఉండవలెను. కాని ఒప్పుకొనుటకు వీలుకాని ఊహనే నేను చేసియుంటినేమోయని భయపడుచున్నాను. వ్యాపారము అవసరమైనదానికంటే ఎక్కువగా మీరు సంభాషించు వారిలో కొందరు "మంచి రకము మనుష్యులు" అను పేరుకైనను పాత్రులు కారేమోయని, సిగ్గునకును తిరస్కారమునకును తప్ప మరి దేనికిని యోగ్యులు కారేమోయని భయపడుచున్నాను. వారిలో కొందరు బహిరంగ పాపములో — శాపనార్థములు, ప్రమాణములు, త్రాగుబోతుతనము లేదా అపవిత్రతలో — జీవించుటలేదా? ఇది మీకు ఎక్కువ కాలము తెలియకుండా ఉండదు; ఏలయనగా వారు దీనిని దాచుటకు ఎక్కువ శ్రమపడరు. ఇప్పుడు, ప్రతి దుర్గుణము అంటువ్యాధి స్వభావముగలదని నిశ్చయము కాదా? ఏలయనగా కీలుతారును ముట్టుకొని మలినపడనివాడెవడు? కాబట్టి వీరినుండి నిస్సందేహముగా మీరు సర్పము యొక్క ముఖమునుండి పారిపోవునట్లు పారిపోవలెను. లేనిచో "చెడు సహవాసములు మంచి నడవడిని చెరుపును" అనునది ఎంత త్వరగా నెరవేరును!

14. అదేవిధముగా, మీరు తరచుగా సంభాషించు ఆ అపరిశుద్ధులకు తమ ఆత్మను మీకు అందించవలెననియు, తమ మాదిరిని మీరు అనుసరించునట్లు చేయవలెననియు కోరిక లేదని నేను ఊహించితిని. కాని ఇది కూడా ఒప్పుకొనుటకు వీలుకాని ఊహయే. అనేక సందర్భములలో మీరు వారి పాపములలో పాలుపొందుటవలన వారి స్వలాభము వృద్ధియగును. కాని స్వలాభము ప్రశ్నకు వెలుపల ఉన్నదనుకొనినను, ప్రతి మనుష్యుడును స్వభావసిద్ధముగా తన పరిచయస్థులను తన అభిప్రాయమునకో తన పక్షమునకో తిప్పుకొనవలెనని కోరడా, ఎక్కువగానో తక్కువగానో ప్రయత్నించడా? కాబట్టి మంచివారందరు ఇతరులను తమవలె మంచివారినిగా చేయవలెనని కోరుకొని ప్రయత్నించునట్లే, చెడ్డవారందరును తమ సహచరులను తమవలె చెడ్డవారినిగా చేయవలెనని కోరుకొని ప్రయత్నింతురు.

15. కాని వారట్లు చేయకపోయినయెడల, అనగా వారు మిమ్మును తమ స్వభావమునకును ఆచరణకును తిప్పుకొనుటకు కోరనైనను ప్రయత్నములు చేయనైనను చేయరను ఈ దాదాపు అసాధ్యమైన ఊహను మనము అంగీకరించినను, వారితో సంభాషించుట ఇంకను ప్రమాదకరమే. బహిరంగముగా దుర్మార్గులైనవారి గూర్చి మాత్రమే కాదు, దేవుని ప్రేమింపని, లేదా కనీసము ఆయనకు భయపడని, "దేవుని రాజ్యమును ఆయన నీతిని" యథార్థముగా వెదకని వారందరి గూర్చి నేను మాట్లాడుచున్నాను. అట్టి సహచరులు మిమ్మును తమవలె చేయుటకు ప్రయత్నింపరని అంగీకరించుదము; అయినను వారివలన మీకు ఏ ప్రమాదమును లేదని ఇది రుజువు చేయునా? తెగులుతో బాధపడుచున్న ఆ దీనుని చూడుడి! తన వ్యాధిని మీకు అంటించవలెనని అతడు కోరడు, ఏ మాత్రమైన ప్రయత్నమైనను చేయడు.

అయినను జాగ్రత్త! అతని ముట్టకుడి! ఇంకను, అతని దగ్గరకు పోకుడి, లేనిచో ఎంత త్వరలో మీరు సరిగ్గా అదే స్థితిలో ఉందురో మీకు తెలియదు. పోలిక చెప్పవలెనంటే: లోకసంబంధియైన మనుష్యుడు తన వ్యాధిని మీకు అందించవలెనని కోరడు, ఉద్దేశింపడు, ప్రయత్నింపడు అని మనము ఊహించినను, అతని ముట్టకుడి! అతనికి మరీ దగ్గరగా రాకుడి; ఏలయనగా అతని తర్కములు లేదా ఒప్పించు మాటలు మాత్రమే మీ ఆత్మను అంటించునవి కావు, అతని శ్వాసయే అంటువ్యాధి; ముఖ్యముగా ఏ ప్రమాదమును శంకించనివారికి.

16. లోక చింతనగల మనుష్యులతో స్వేచ్ఛగా సంభాషించుట మీపై మరే చెడు ప్రభావమును చూపకపోయినను, గమనింపరాని స్థాయిలలో అది మిమ్మును పరలోక చింత తక్కువగలవారినిగా తప్పక చేయును. అది మీ మనస్సులో ఒక మొగ్గును కలిగించి, మీ ఆత్మను నిరంతరము భూమి వైపునకు లాగుచుండును. మీ మనస్సు నూతనమగుటచేత పూర్తిగా రూపాంతరము పొందుటకు బదులుగా, మీకు తెలియకుండానే, లోకము యొక్క స్వభావమునకును, దాని సూక్తులకును, దాని వ్యర్థమైన నడవడికిని తిరిగి అనుగుణులగునట్లు అది మిమ్మును మొగ్గజేయును.

మీరు మునుపు పూర్తిగా తప్పించుకొనిన ఆ చపలత్వములోను ఆత్మ యొక్క విచ్చలవిడితనములోను; ఆ అతి వస్త్రాలంకరణలోను, మీ ఆత్మ దేవునియందు సజీవముగా ఉన్నప్పుడు మీకు హేయముగా ఉండిన ఆ మూర్ఖమైన, నురుగువంటి, నిష్ప్రయోజనమైన సంభాషణలోను మీరు మరల పడిపోవుదురు. మరియు మీరు

ఏ అర్థములో మనము లోకమును విడిచిపెట్టవలెను మన రక్షకుడైన దేవుని బోధను మీరు ఒకప్పుడు అలంకరించిన మాటలోను నడవడిలోను ఉండిన ఆ సరళత నుండి ప్రతిదినము దిగజారుచుందురు.

17. మీరు లోకానుగుణ్యతలో ఇంతవరకు వెళ్ళినయెడల, మీరు ఇక్కడ ఆగుదురని ఆశింపజాలము. కొద్ది కాలములోనే మీరు ఇంకను ముందుకు వెళ్ళుదురు: ఒకసారి మీ పట్టును కోల్పోయి జారుటకు మొదలుపెట్టిన తరువాత, మీరు కొండ అడుగుభాగమునకు చేరువరకు, అనగా మీ సహచరులు మీ కన్నుల యెదుట లేక మీ వినికిడిలో చేయు ఆ బాహ్య పాపములలో కొన్నిటిలో మీరే పడిపోవువరకు ఆగరనుట వేయింటికి ఒకటి నిశ్చయము. దీనివలన మొదట మిమ్మును తాకిన భయమును వణకును క్రమక్రమముగా తగ్గి, చివరకు వారి మాదిరిని అనుసరించునట్లు మీరు ఒప్పింపబడుదురు. కాని వారు మిమ్మును బాహ్య పాపములోనికి నడిపింపరనుకొనుదము; వారు మీ ఆత్మను గర్వముతోనో, కోపముతోనో, లోకప్రేమతోనో అంటించినయెడల అదే చాలును: లోతైన పశ్చాత్తాపము లేకుండా మీ ఆత్మను నిత్య నాశనములో ముంచివేయుటకు అది చాలును; ఏలయనగా (సమస్త బాహ్య పాపమును పక్కనబెట్టినను) "శరీరానుసారమైన మనస్సు మరణము."

18. అయితే దేవుని ఎరుగని మనుష్యులతో సన్నిహితముగా సంభాషించుట ఎంత ప్రమాదకరమో, పురుషులు అట్టి స్వభావముగల స్త్రీలతో సంభాషించుట ఇంకను ప్రమాదకరము; ఏలయనగా వారు సాధారణముగా పురుషులకంటె ఎక్కువగా లోబరచుకొనగలవారు, ఒప్పించు శక్తి మరింత ఎక్కువగా గలవారు; ముఖ్యముగా వారు రూపములో ఆకర్షణీయులైనను, సంభాషణలో ఆహ్లాదకరులైనను. అట్టివారితో సంభాషించి ఏ నష్టమును పొందకుండా ఉండుటకు మీరు మనుష్యునికంటె అధికులై యుండవలెను. మీకు ఏ మూర్ఖమైన లేక అపవిత్రమైన కోరికయు కలుగకపోయినను (మరియు అది కలుగదని ఎవరు హామీ ఇవ్వగలరు?), అయినను మీకు ఎక్కువగానో తక్కువగానో అనుచితమైన కోమలత్వము కలుగకుండా ఉండుట అరుదుగా సాధ్యము; అది మిమ్మును యేసుక్రీస్తు యొక్క మంచి సైనికుని లక్షణమైన, ప్రతిదినము మిమ్మును మీరు ఉపేక్షించుకొని మీ సిలువను ఎత్తుకొనుటయను అలవాటులో నిలిచియుండుటకు తక్కువ ఇష్టముగలవారినిగాను తక్కువ సామర్థ్యముగలవారినిగాను చేయును. జారులును వ్యభిచారులును మాత్రమే కాదు, "సుకుమారులును స్త్రీవలె నుండువారును," ఆత్మనిరాకరణ చేయు ప్రభువు యొక్క సుకుమార అనుచరులును సహా "క్రీస్తు యొక్కయు దేవుని యొక్కయు రాజ్యములో పాలుపొందరని" మనకు తెలియును.

19. దేవుని పిల్లలు లోక మనుష్యులతో కలిసిపోవుటవలన, బహుశా నెమ్మదిగానే అయినను, తప్పక ఫలించు పర్యవసానములు ఇవియే. మరియు మెథడిస్ట్‌లు అని పిలువబడు ప్రజలు తమ బలమును కోల్పోయి ఇతర మనుష్యులవలె అగుటకు ఇతర దేనివలనకంటెను, అవును, ఇతరములన్నియు కలిపినవాటి వలనకంటెను ఈ మార్గము ద్వారానే ఎక్కువ అవకాశమున్నది. వారిలో అనేకులు దేవుని ఎరుగని మనుష్యులతో సన్నిహిత సంభాషణను అంగీకరించుట నిజముగా మంచి ఉద్దేశముతోను, దేవుని మహిమను వృద్ధిచేయవలెనను నిజమైన కోరికతోను చేయబడుచున్నది. వారిని నిద్రనుండి లేపవలెననియు, వారి సమాధానమునకు సంబంధించిన సంగతులను వెదకునట్లు వారిని ఒప్పించవలెననియు మీకు నిరీక్షణ ఉన్నది. కాని తగిన పరీక్షా కాలము తరువాత మీరు వారిపై ఏ ముద్రయు వేయలేనియెడల, వారిని దేవునికి అప్పగించుటయే మీ జ్ఞానము; లేనిచో వారికి ఏ మేలు చేయుటకంటె వారివలన మీరే హాని పొందుటకు ఎక్కువ అవకాశమున్నది. ఏలయనగా మీరు వారి హృదయములను పరలోకమునకు ఎత్తనియెడల, వారు మీ హృదయములను భూమికి లాగుదురు. కాబట్టి సమయములోనే వెనుకకు తగ్గుడి, "వారి మధ్యనుండి బయటికి వచ్చి, ప్రత్యేకముగా ఉండుడి."

20. అయితే ఇది ఎట్లు చేయవచ్చును? అపరిశుద్ధ మనుష్యులనుండి మనలను మనము వేరుపరచుకొనుటకు అతి సులభమైన, ఫలప్రదమైన పద్ధతి ఏది? దేవుని చిత్తమును ఎరుగుటకును చేయుటకును కోరువారికి కొన్ని సలహాలు దీనిని స్పష్టము చేయవచ్చును.

ఏ అర్థములో మనము లోకమును విడిచిపెట్టవలెను మొదటిది: ఏదైనను ప్రత్యేకమైన సందర్భములో తప్ప, ఏ అపరిశుద్ధ వ్యక్తిని మీ ఇంటికి ఆహ్వానింపకుడి.

మీరిట్లందురేమో: "కాని మర్యాద దీనిని కోరుచున్నది, మరియు మత విశ్వాసము మర్యాదకు శత్రువు కాదు కదా. అంతేకాదు, అపొస్తలుడే మనము కనికరము చూపువారముగాను, మర్యాదగలవారముగాను ఉండవలెనని ఆదేశించుచున్నాడు." దానికి నా సమాధానమేమనగా: మీరు మర్యాదగలవారై, తగినంత మర్యాదగలవారై ఉండవచ్చును, అయినను వారిని తగిన దూరములో ఉంచవచ్చును. వేయి సందర్భములలో మీరు మర్యాద చూపవచ్చును, అయినను వారికి దూరముగా నిలువవచ్చును. ఆత్మకు తప్పక ఉరి అగునట్టి ఏ మర్యాదనైనను సిఫారసు చేయుట అపొస్తలుని ఉద్దేశము ఎన్నడును కాదు.

21. రెండవది: ఏ కారణముచేతనైనను అపరిశుద్ధ వ్యక్తి ఆహ్వానమును అంగీకరింపకుడి. మీ సందర్శనము తిరిగి జరుగవలెనని మీరు కోరుకొంటేనే తప్ప, ఎవరినైనను దర్శింపవలెనని ఎన్నడును ఒప్పింపబడకుడి. మీ పరిచయమును కోరు వ్యక్తి రెండు మూడు సార్లు సందర్శనమును పునరావృతము చేయవచ్చును. కాని మీరు దానిని తిరిగి చేయకుండా స్థిరముగా ఉన్నయెడల, సందర్శకుడు త్వరలోనే విసుగుచెందును. అతడు అసంతృప్తి చెందుటకు అవకాశమున్నది; బహుశా అతడు కోపపు గుర్తులను చూపవచ్చును. అట్టిదేదైనను సంభవించినప్పుడు మీరు ఆశ్చర్యపడకుండునట్లు, నిరుత్సాహపడకుండునట్లు దీనిని ముందుగా లెక్కించుకొనుడి. మనుష్యులను సంతోషపరచి దేవుని అసంతోషపరచుటకంటె దేవుని సంతోషపరచి మనుష్యులను అసంతోషపరచుటయే మేలు.

22. మూడవది: మీరు దేవుని ఎరుగకముందే లోక మనుష్యులతో మీకు పరిచయము ఉండియుండవచ్చును. వీరి విషయములో ఏమి చేయుట ఉత్తమము? వారి పరిచయమును మీరు అతి సులభముగా ఎట్లు విడిచిపెట్టగలరు? మొదట, మృదువైన సంభాషణా సమయములలో ప్రయోగించిన వాదముచేతను ఒప్పించుటచేతను వారిని ఉత్తమ భాగమును ఎన్నుకొనునట్లు చేయగలరేమో పరీక్షించుటకు తగినంత సమయము ఇయ్యుడి.

ఏ శ్రమను విడిచిపెట్టకుడి! మీ విశ్వాసమును ప్రేమను అంతయు ఉపయోగించి వారి పక్షమున దేవునితో పోరాడుడి. ఇంత చేసినను వారిపై ఏ ముద్రయు పడినట్లు మీరు గ్రహింపలేకపోయినయెడల, మీరు వారితో చిక్కుకొనకుండునట్లు వారినుండి మెల్లగా తప్పుకొనుట మీ కర్తవ్యము. వారి సందర్శనములను తిరిగి ఇవ్వకుండుటవలన ఇది కొద్ది కాలములో సులభముగాను నిశ్శబ్దముగాను జరుగవచ్చును. అయితే మీరు గర్వపడుచున్నారని, కఠినముగా ఉన్నారని వారు మీ ముఖముమీదనైనను కాకపోయినను మీ వెనుక మిమ్మును నిందింతురని మీరు ఎదురుచూడవలెను. మరియు మంచి మనస్సాక్షికొరకు మీరు దీనిని సహింపగలరు. ఇది వాస్తవముగా క్రీస్తు నింద.

23. కేవలము పేరుకు కాక, నిజమైన క్రైస్తవుడనై యుండవలెనను స్థిరమైన నిశ్చయమును దేవుడు నాకు అనుగ్రహించినప్పుడు (అప్పుడు నాకు సుమారు ఇరువది రెండేళ్ల వయస్సు), నా పరిచయస్థులు నావలెనే దేవుని గూర్చి అజ్ఞానులుగా ఉండిరి. కాని ఒక భేదము ఉండెను: నా అజ్ఞానము నాకు తెలియును; వారి అజ్ఞానము వారికి తెలియదు. నేను బలహీనముగా వారికి సహాయము చేయ ప్రయత్నించితిని; కాని వ్యర్థము. ఈలోగా, వారి హానిలేని సంభాషణ అని పిలువబడినది సహితము నా మంచి నిశ్చయములన్నిటిని చల్లార్చెనని నేను విచారకరమైన అనుభవముచేత కనుగొంటిని.

అయితే వారిని వదిలించుకొనుట ఎట్లు అనునది నేను నా మనస్సులో మాటిమాటికి ఆలోచించిన ప్రశ్న.

నన్ను మరియొక కళాశాలకు మార్చుటకు దేవునికి ఇష్టమైతే తప్ప, ఏ సాధ్యమైన మార్గమును నాకు కనబడలేదు. ఆయన మానవ సంభావ్యతకు పూర్తిగా విరుద్ధమైన రీతిలో అలాగే చేసెను. నేను ఒక్కరినైనను ఎరుగని ఒక కళాశాలలో ఫెలోగా ఎన్నుకొనబడితిని. స్నేహముచేతనో, మర్యాదచేతనో, కుతూహలముచేతనో అనేకమంది నన్ను చూడవచ్చునని, క్రొత్త పాత పరిచయముల ప్రతిపాదనలు నాకు వచ్చునని నేను ముందే చూచితిని: కాని నా ప్రణాళిక ఇప్పుడు నిర్ణయింపబడి యుండెను. ఇప్పుడు ఒక క్రొత్త లోకములోనికి ప్రవేశించుచున్నట్లుగా, యాదృచ్ఛికముగా కాక ఎంపికచేత మాత్రమే పరిచయములను కలిగియుండవలెనని, పరలోకమునకు పోవు నా మార్గములో నాకు సహాయము చేయుదురని నమ్ముటకు నాకు కారణమున్నవారిని మాత్రమే ఎన్నుకొనవలెనని నేను నిశ్చయించుకొంటిని. దీని ఫలితముగా, నన్ను దర్శించిన వారందరి స్వభావమును నడవడిని నేను జాగ్రత్తగా గమనించితిని. వీరిలో ఎక్కువ మంది నిజముగా దేవుని ప్రేమించుచున్నారని లేక భయపడుచున్నారని తలంచుటకు నాకు ఏ కారణమును కనబడలేదు. కాబట్టి అట్టి పరిచయమును నేను ఎన్నుకొనలేదు: ఏ అర్థములో మనము లోకమును విడిచిపెట్టవలెను వారు నాకు ఏ మేలును చేయుదురని నేను ఆశింపలేకపోతిని. కాబట్టి వీరిలో ఎవరైనను నన్ను చూడవచ్చినప్పుడు,

నేను సాధ్యమైనంత మర్యాదగా ప్రవర్తించితిని. కాని "మీరు నన్ను చూడ ఎప్పుడు వచ్చెదరు?" అను ప్రశ్నకు

నేను ఏ సమాధానమును ఇయ్యలేదు. వారు కొన్ని సార్లు వచ్చిన తరువాత, నేను సందర్శనమును తిరిగి ఇచ్చుటకు ఇంకను నిరాకరించుచున్నానని గ్రహించి, నేను వారిని మరల చూడలేదు. మరియు సుమారు అరువది సంవత్సరములుగా ఇదే నా మార్పులేని నియమమైనందుకు నేను దేవుని స్తుతించుచున్నాను. అనేక నిందలు వచ్చునని నాకు తెలియును: కాని అది నన్ను కదిలింపలేదు; ఏలయనగా "అపకీర్తిలోనూ సుకీర్తిలోనూ" సాగిపోవుటయే నా పిలుపని నాకు బాగా తెలియును.

24. ఇంచుమించు కాక, పూర్తిగా క్రైస్తవులై యుండవలెనని నిశ్చయించుకొనిన మీ అందరికీ, శరీరమునకును రక్తమునకును అది ఎంత విరుద్ధమైనను, ఇదే ప్రణాళికను అవలంబింపుడని నేను ఆసక్తితో సలహా ఇచ్చుచున్నాను. మీ మార్గములో ఎదురుపడు వారిలో ఎవరు మీతో ఏకమనస్కులో జాగ్రత్తగా గమనింపుడి: వారిలో ఎవరు దేవునికి భయపడి నీతిని జరిగించుచున్నారని నమ్ముటకు మీకు కారణమున్నదో గమనింపుడి. వారిని మీ పరిచయమునకు యోగ్యులుగా నమోదు చేసికొనుడి: ప్రతి అవకాశములోను సంతోషముతోను స్వేచ్ఛగాను వారితో సంభాషింపుడి. ఆ లక్షణమునకు తగని వారందరిని మెల్లగా నిశ్శబ్దముగా వదిలివేయుడి. వారు ఎంత మంచి స్వభావముగలవారైనను, తెలివిగలవారైనను, వారు మీకు నిజమైన సేవ చేయరు. అంతేకాదు, వారు మిమ్మును బాహ్య పాపములోనికి నడిపింపకపోయినను, వారు మీ ఆత్మకు నిరంతర ఆటంకముగా ఉండి, మీ యెదుట ఉంచబడిన పందెములో మీరు శక్తితోను ఉల్లాసముతోను పరుగెత్తుటను అడ్డగింతురు. మరియు ఒకప్పుడు బాగుగా పరుగెత్తిన మీ స్నేహితులలో ఎవరైనను "తమకు అప్పగింపబడిన పరిశుద్ధ ఆజ్ఞనుండి తొలగిపోయినయెడల", వారిని మరల మంచి మార్గములోనికి తెచ్చుటకు వివేకము సూచించు ప్రతి పద్ధతిని మొదట ఉపయోగింపుడి. కాని మీరు సఫలము కాలేనియెడల, వారిని ప్రార్థనలో దేవునికి అప్పగించుచునే వారిని వెళ్లనిండి. వారితో సన్నిహిత సంబంధమంతయు విడిచిపెట్టి, మీ స్వంత ఆత్మను రక్షించుకొనుడి.

25. నాలుగవదిగా, మీ బంధువుల విషయములో జాగ్రత్తగా నడుచుకొనుడని నేను సలహా ఇచ్చుచున్నాను. మీ తల్లిదండ్రులతో, వారు భక్తిపరులైనను కాకపోయినను, వారు కోరినయెడల మీరు తప్పక సంభాషింపవలెను; అట్లే మీ సహోదరులతోను సహోదరీలతోను; ప్రత్యేకించి, వారికి మీ సేవ అవసరమైనయెడల. దూరపు బంధువుల విషయములో మీకు అట్టి బాధ్యత ఉన్నదని నాకు తెలియదు. మర్యాదయు స్వాభావిక ప్రేమయు వారిని మీరు కొన్నిసార్లు దర్శింపవలెనని కోరవచ్చును. కాని వారు దేవుని ఎరుగకయు వెదకకయు ఉన్నయెడల, అది సాధ్యమైనంత అరుదుగా ఉండవలెను. మరియు వారితో ఉన్నప్పుడు, మర్యాద కోరినదానికంటె ఒక్కదినము కూడా ఎక్కువగా ఉండకూడదు. మరల: వారిలో ఎవరితో ఎప్పుడు ఉన్నను, అపొస్తలుని ఆ గంభీరమైన హెచ్చరికను జ్ఞాపకముంచుకొనుడి: "ఏ చెడ్డ మాటయు" (సంభాషణయు) "మీ నోటనుండి రానీయకుడి; వినువారికి కృప కలుగునట్లు, అవసరమునుబట్టి క్షేమాభివృద్ధికరమైన మంచి మాటయే పలుకుడి." ఈ నియమమునుండి తొలగుటకు మీకు అధికారము లేదు; లేనిచో మీరు "దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచుదురు." మరియు మీరు దీనికి గట్టిగా అంటిపెట్టుకొనియున్నయెడల, మత విశ్వాసము లేనివారు త్వరలోనే మీ సాంగత్యమును విడిచిపెట్టుదురు.

26. ఈ విధముగా దేవునికి భయపడువారును ప్రేమించువారును ఆయనకు భయపడని వారందరి "మధ్యనుండి బయటికి రావలెను." ఈ విధముగా స్పష్టమైన లేఖనానుసార భావములో మీరు వారినుండి, వారితో అనవసరమైన సంబంధమంతటినుండి "ప్రత్యేకముగా ఉండవలెను." అవును, "ముట్టకుడి" అని ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు, "అపవిత్రమైనదానిని" లేక వ్యక్తిని, అవసరము కోరినదానికంటె ఎక్కువగా; "నేను మిమ్మును" దేవుని కుటుంబములోనికిని గృహములోనికిని "చేర్చుకొందును. నేను మీకు తండ్రినై యుందును;" తండ్రి వాత్సల్యముతో మిమ్మును కౌగిలించుకొందును;

"మీరు నాకు కుమారులును కుమార్తెలునై యుందురు అని సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు." భక్తిహీన మనుష్యుల సాంగత్యమును విడిచిపెట్టు వారందరికి ఈ వాగ్దానము స్పష్టముగా ఉన్నది; వారి ఆత్మయు సంభాషణయు

ఏ అర్థములో మనము లోకమును విడిచిపెట్టవలెను ఇతర విషయములలో కూడా వారి కర్తవ్యమునకు తగినవిగా ఉండినయెడల. తన ప్రియమైన పిల్లల కొరకు ఈ కాలములోను నిత్యత్వములోను తాను సిద్ధపరచిన సమస్త ఆశీర్వాదములను వారికి అనుగ్రహించుటకు దేవుడు ఇక్కడ పూర్తిగా వాగ్దానము చేయుచున్నాడు.

కాబట్టి దేవుని దయ గూర్చియు ఆశీర్వాదము గూర్చియు ఏ మాత్రమైన శ్రద్ధ గలవారందరు, మొదటిగా, అవసరమైన వ్యాపారము లేక మరియొక ప్రావిడెన్సు పిలుపు కోరినదానికంటె ఎక్కువగా, భక్తిహీన మనుష్యులతో ఏ పరిచయమైనను ఏ సంబంధమైనను ఏర్పరచుకొనుటను గూర్చి జాగ్రత్తపడవలెను: రెండవదిగా, విషయ స్వభావము అంగీకరించునంత త్వరగా, ఇప్పటికే ఏర్పడిన అట్టి పరిచయములన్నిటిని, ఏర్పడిన అట్టి సంబంధములన్నిటిని త్రెంపివేయవలెను. అట్టి పరిచయమువలన కలుగు ఏ సంతోషమును, అట్టి సంబంధములవలన కలిగిన లేక ఆశింపబడిన ఏ లాభమును, దేవుని స్పష్టమైన, నిశ్చయమైన ఆజ్ఞతో త్రాసులో తూచబడినప్పుడు ఏ మాత్రమును లెక్కలోనికి రాకూడదు. అట్టి సందర్భములో, "కుడి కన్ను పెరికివేయుడి" — అతి ఇష్టమైన పరిచయమును తెంచివేయుడి — "అది నీ నుండి పారవేయుడి:" దానిని మరల వెదకవలెనను సమస్త తలంపును సమస్త ఉద్దేశమును విడిచిపెట్టుడి. "కుడి చేతిని నరికివేయుడి" — అతి లాభకరమైన సంబంధమును పూర్తిగా విడిచిపెట్టుడి — "అది నీ నుండి పారవేయుడి." "రెండు కన్నులు గలిగి నరకాగ్నిలో పడవేయబడుటకంటె, ఒక కన్నుతో" లేక ఒక చేతితో "జీవములో ప్రవేశించుట నీకు మేలు."