దేవుని ద్రాక్షతోట గూర్చి

దేవుని ద్రాక్షతోట గూర్చి "నేను నా ద్రాక్షతోటకు చేసినదానికంటె ఇంకా ఏమి చేయవలసియుండెను? అది ద్రాక్షపండ్లు కాయునని నేను ఎదురు చూచినప్పుడు అది అడవి ద్రాక్షపండ్లను ఎందుకు కాసెను?"

ప్రభువు ద్రాక్షతోట అనే మాటను విశాలమైన అర్థంలో తీసుకుంటే, అది లోకమంతటినీ చేర్చవచ్చు. భూనివాసులందరినీ ఒక విధంగా "ప్రభువు ద్రాక్షతోట" అని పిలువవచ్చు; ఎందుకనగా ఆయన "మనుష్యజాతులన్నిటినీ భూమి అంతటి మీద నివసించుటకు చేసెను; వారు ప్రభువును వెదకునట్లును, ఆయనను తడవులాడి కనుగొనునట్లును" అలా చేసెను. అయితే సంకుచితమైన అర్థంలో, ప్రభువు ద్రాక్షతోట అనగా క్రైస్తవ లోకము అని చెప్పవచ్చు; అనగా క్రీస్తు నామమును ఉచ్చరించి ఆయన వాక్యమునకు లోబడుదునని ఒప్పుకొనువారందరూ. ఇంకా సంకుచితమైన అర్థంలో, అది క్రైస్తవ సంఘములో సంస్కరణ చెందిన భాగమని అర్థం చేసుకొనవచ్చు. అన్నిటికంటె సంకుచితమైన అర్థంలో, "ప్రభువు ద్రాక్షతోట" అనే ఆ మాటచేత సామాన్యంగా పిలువబడు ప్రజల సమూహమును అనగా

మెథడిస్టులను భావించవచ్చు. ఈ అర్థంలోనే నేను ఇప్పుడు దానిని తీసుకుంటున్నాను; అనగా 1729వ సంవత్సరంలో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ప్రారంభమై నేటి వరకు ఐక్యంగా నిలిచియున్న ఆ సంఘము(సొసైటీ) మాత్రమే. ఈ అర్థంలో తీసుకొని, దేవుడు ప్రవక్తకు ఉంచిన ప్రశ్ననే నేను మళ్ళీ అడుగుచున్నాను: "నేను నా ద్రాక్షతోటకు చేసినదానికంటె ఇంకా ఏమి చేయవలసియుండెను? అది ద్రాక్షపండ్లు కాయునని నేను ఎదురు చూచినప్పుడు అది అడవి ద్రాక్షపండ్లను ఎందుకు కాసెను?"

(ఇది గొప్ప కొమ్మలు వేసి భూమిపై వ్యాపించవలెనని ఆయన సంకల్పించియున్నాడనుకొందాము) దేవుడు తన ఈ ద్రాక్షతోటలో ఇంకా ఏమి చేసియుండగలిగెను, ఆయన చేయనిది ఏమున్నది,

I. సిద్ధాంతమును గూర్చి?

II. ఆత్మసంబంధమైన సహాయములను గూర్చి?

III. క్రమశిక్షణను గూర్చి? మరియు IV. బాహ్య రక్షణను గూర్చి?

ఈ విషయములను పరిశీలించిన తరువాత, "అది ద్రాక్షపండ్లు కాయునని ఆయన ఎదురు చూచినప్పుడు అది అడవి ద్రాక్షపండ్లను ఎందుకు కాసెను?" అని నేను సంక్షిప్తంగా విచారిస్తాను.

I. 1. మొదటిగా. దేవుడు తన ఈ ద్రాక్షతోటలో చేయనిది ఇంకా ఏమి చేయగలిగెను? సిద్ధాంతమును గూర్చి ఇంకా ఏమి చేయగలిగెను? మొదటి నుండి, నలుగురు యువకులు ఏకమైన సమయం నుండి, వారిలో ప్రతి ఒక్కరు homo unius libri [ఒకే గ్రంథపు మనిషి] —

"ఒకే గ్రంథపు మనిషి." దేవుడు వారందరికీ తన "వాక్యమును వారి పాదములకు దీపముగాను, వారి సమస్త మార్గములలో వెలుగుగాను" చేసికొనుటకు నేర్పెను. వారి స్వభావములు, మాటలు, క్రియలన్నిటి విషయంలో వారికి ఒకే ఒక్క తీర్పు ప్రమాణము ఉండెను; అది దేవుని వాక్యములే. వారందరూ ఒక్కరూ మినహా లేకుండా బైబిలు క్రైస్తవులుగా ఉండుటకు నిశ్చయించుకొనిరి. ఈ కారణముచేతనే వారు నిరంతరము నిందింపబడిరి; కొందరు వారిని ఎగతాళిగా బైబిలు మతాంధులని, మరికొందరు బైబిలు చిమ్మటలని పిలిచిరి; చిమ్మటలు బట్టను తినునట్లు వారు బైబిలును తిందురని అనిరి. నిజానికి నేటి వరకు కూడా దేవుని వాక్యములు చెప్పునట్లే ఆలోచించుటకు, మాట్లాడుటకు వారు నిరంతరం ప్రయత్నించుచున్నారు.

దేవుని ద్రాక్షతోట గూర్చి 2. నిజమే, వారు బయలుదేరిన కొద్దికాలానికే డాక్టర్ ట్రాప్ అనే ఒక పండితుడు వారిని గూర్చి చాలా భిన్నమైన వర్ణన ఇచ్చెను. ఆ డాక్టరు ఇట్లనెను: "'క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై వ్యాసము', 'పరిశుద్ధ జీవితమునకు గంభీరమైన పిలుపు' అనే ఈ రెండు పుస్తకములను నేను చూచినప్పుడు, ఈ పుస్తకములు తప్పక హాని చేయునని అనుకొంటిని. అట్లే జరిగెను; ఎందుకనగా వెంటనే మెథడిస్టులు పుట్టుకొచ్చిరి. కాబట్టి ఆయన (మిస్టర్ లా) వారికి తండ్రి." ఇది పూర్తిగా నిజము కాకపోయినను, దీనిలో కొంత నిజము ఉండెను. మెథడిస్టులందరూ ఈ పుస్తకములను శ్రద్ధగా చదివి, వాటివలన ఎంతో లాభము పొందిరి. అయినను వారు వాటినుండి ఏమాత్రమూ పుట్టలేదు, పరిశుద్ధ లేఖనముల నుండియే పుట్టిరి; పేతురు చెప్పునట్లు "నిత్యము నిలుచు జీవముగల దేవుని వాక్యముచేత" వారు "మరల జన్మించినవారు."

3. స్వర్గస్థులైన బిషప్ వార్బర్టన్ అనే మరొక పండితుడు, "వారు మిస్టర్ లా మరియు కౌంట్ జిన్జెండార్ఫ్ ఇద్దరి సంతానము" అని నిర్మొహమాటంగా ధృవీకరించెను. కానీ ఇది ఇంకా పెద్ద పొరపాటు. ఎందుకనగా కౌంట్ జిన్జెండార్ఫ్‌తో వారికి ఏమాత్రం పరిచయము కలుగకముందే, లోకములో ఆ పేరుగల వ్యక్తి ఉన్నాడని కూడా తెలియకముందే, అనేక సంవత్సరములు ముందుగానే వారు కలిసికొనిరి. వారు ఆయనను తెలిసికొన్న తరువాత, ప్రేమలో ఆయనను ఎంతో గౌరవించినను, లేఖనము అనుమతించిన దానికంటె ఒక్క అడుగైనను ఆయనను అనుసరించుటకు వారు సాహసింపలేదు.

4. విశ్వాసముచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే ఆ గొప్ప విషయములో వారి అభిప్రాయమును స్థిరపరచుకొనుటకు, పరిశుద్ధ లేఖనము తరువాత వారికి అత్యధికంగా ఉపయోగపడిన గ్రంథము హోమిలీల పుస్తకము. ఈ హోమిలీలను శ్రద్ధగా సంప్రదించి, వాటిని పరిశుద్ధ గ్రంథములతో, ముఖ్యంగా పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికతో పోల్చి చూచే వరకు, మనము విశ్వాసముచేత మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమని వారికి స్పష్టమైన నిశ్చయము కలుగలేదు. సంఘ పరిచారకుడెవడును వీటిని ఏ మర్యాదతోనైనను వ్యతిరేకింపలేడు; ఎందుకనగా తన అభిషేకము (నియామకము) సమయంలో సంఘము యొక్క ముప్పై ఆరవ నిబంధనకు సంతకము చేయుటలో వాటికి కూడా అతడు సంతకము చేసెను.

5. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట, పరిశుద్ధీకరణ అనే రెండింటి విషయములోను స్పష్టమైన అభిప్రాయము కలిగినవారు చాలా తక్కువమంది అని తరచుగా గమనింపబడినది. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి అద్భుతంగా మాట్లాడి వ్రాసిన అనేకులకు పరిశుద్ధీకరణ సిద్ధాంతము గూర్చి స్పష్టమైన ఆలోచన లేకుండెను, అంతేకాదు, దానిని గూర్చి పూర్తిగా అజ్ఞానులుగా ఉండిరి. విశ్వాసము మాత్రముచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి మార్టిన్ లూథర్ కంటె సమర్థవంతంగా వ్రాసినవాడెవడు? మరియు పరిశుద్ధీకరణ సిద్ధాంతమును గూర్చి అతనికంటె ఎక్కువ అజ్ఞానిగా ఉండినవాడు, లేక దానిని గూర్చిన తన భావనలలో ఎక్కువ గందరగోళములో ఉండినవాడు ఎవడు? పరిశుద్ధీకరణ విషయంలో అతనికి గల పూర్తి అజ్ఞానమును గూర్చి సంపూర్ణంగా ఒప్పుకొనుటకు, గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికపై అతడు వ్రాసిన ప్రసిద్ధ వ్యాఖ్యానమును ఎలాంటి పక్షపాతము లేకుండా చదివితే చాలు, అంతకంటె ఎక్కువ అవసరము లేదు. మరొకవైపు, రోమన్ కాథలిక్ సంఘ రచయితలలో ఎందరో (ముఖ్యంగా ఫ్రాన్సిస్ సేల్స్, జువాన్ డి కాస్టానిజా) పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి బలంగా, లేఖనానుసారంగా వ్రాసిరి; అయినను వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట యొక్క స్వభావమును గూర్చి పూర్తిగా తెలియనివారు! ఎంతగా అనగా ట్రెంట్ సభలోని వారి దైవశాస్త్రులందరూ తమ Catechismus ad Parochos లో (ప్రతి సంఘ యాజకుడు తన ప్రజలకు బోధింపవలసిన ప్రశ్నోత్తర గ్రంథము) పరిశుద్ధీకరణను, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను కలిపి పూర్తిగా కలగాపులగం చేసిరి. అయితే మెథడిస్టులకు ఆ రెండింటి గూర్చియు, వాటి మధ్య గల విస్తారమైన భేదమును గూర్చియు సంపూర్ణమైన, స్పష్టమైన జ్ఞానము అనుగ్రహించుట దేవునికి ఇష్టమాయెను.

6. ఒక మనుష్యుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడు సమయంలోనే పరిశుద్ధీకరణ నిజముగా ప్రారంభమగునని వారికి నిజంగా తెలియును. ఎందుకనగా అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడినప్పుడు "మరల జన్మించును," "పైనుండి జన్మించును," "ఆత్మ మూలముగా జన్మించును;" ఇది (కొందరు తలంచునట్లు) పరిశుద్ధీకరణ యొక్క సమస్త ప్రక్రియ కాకపోయినను, నిస్సందేహముగా దానికి

దేవుని ద్రాక్షతోట గూర్చి ద్వారము. దీనినిగూర్చి కూడా దేవుడు వారికి సంపూర్ణ దర్శనము ఇచ్చెను. "ఆత్మ మూలముగా జన్మించిన" వానిలో నూతన జన్మ, అతడు స్త్రీ ద్వారా జన్మించినప్పుడు అతని శరీరములో జరిగిన మార్పంత గొప్ప మార్పును ఆత్మలో సూచించునని వారికి తెలియును: ఇది త్రాగుబోతుతనము నుండి మితత్వమునకు, దోపిడీ లేక దొంగతనము నుండి నిజాయితీకి వచ్చునట్టి బాహ్య మార్పు మాత్రమే కాదు (నిజమైన మతమును గూర్చి ఏమియు తెలియనివారి దీనమైన, నిస్సారమైన, దౌర్భాగ్యమైన భావన ఇదే); గాని సమస్త అపరిశుద్ధ స్వభావముల నుండి సమస్త పరిశుద్ధ స్వభావములకు కలుగు అంతరంగ మార్పు — గర్వము నుండి దీనత్వమునకు, కోపము నుండి సాత్వికమునకు, చిరాకు, అసంతృప్తి నుండి సహనము, సమర్పణకు; ఒక్క మాటలో, భూసంబంధమైన, ఇంద్రియసంబంధమైన, పిశాచసంబంధమైన మనస్సు నుండి యేసుక్రీస్తునందున్న మనస్సునకు కలుగు మార్పు.

7. నిజమే, ఇటీవలి కాలపు ఒక ప్రఖ్యాత రచయిత తన విచిత్రమైన "పునర్జన్మపై వ్యాసము"లో, అది పరిశుద్ధీకరణ యొక్క సమస్త క్రమక్రమ ప్రగతి అనే భావనపైనే పూర్తిగా ఆధారపడి ముందుకు సాగెను. కాదు; అది పరిశుద్ధీకరణ యొక్క గడపమాత్రమే, దానిలోనికి మొదటి ప్రవేశము. సహజ జన్మలో మనుష్యుడు ఒక్కసారిగా జన్మించి, తరువాత క్రమక్రమంగా పెద్దవాడై బలపడునట్లే, ఆత్మసంబంధమైన జన్మలో కూడా మనుష్యుడు ఒక్కసారిగా జన్మించి, తరువాత ఆత్మసంబంధమైన ఎత్తులోను బలములోను క్రమక్రమంగా వృద్ధి పొందును. కాబట్టి నూతన జన్మ పరిశుద్ధీకరణ యొక్క మొదటి బిందువు; అది సంపూర్ణ దినము వరకు అంతకంతకు వృద్ధి పొందవచ్చు.

8. కాబట్టి, ఈ ప్రజలు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి పరిశుద్ధీకరణను అధిగమించునట్లు ఆలోచింపకయు మాట్లాడకయు ఉండుట, అలాగే పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను అధిగమించునట్లు ఆలోచింపకయు మాట్లాడకయు ఉండుట వారికి అనుగ్రహింపబడిన గొప్ప ఆశీర్వాదము. ప్రతిదానిని దాని స్థానములోనే ఉంచుటకు, రెండింటికీ సమాన ప్రాముఖ్యత ఇచ్చుటకు వారు జాగ్రత్త వహింతురు. దేవుడు ఈ రెండింటిని జతచేసెనని, మనుష్యుడు వాటిని వేరుచేయుట తగదని వారికి తెలియును: కాబట్టి ఒకవైపు ఉచితమైన, సంపూర్ణమైన, ప్రస్తుత నీతిమంతులుగా తీర్చబడు సిద్ధాంతమును, మరొకవైపు హృదయములోను జీవితములోను సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను, సమాన ఆసక్తితో శ్రద్ధతో వారు నిలబెట్టుదురు; అంతరంగ పరిశుద్ధతను ఏ మిస్టిక్ వలెనో, బాహ్య పరిశుద్ధతను ఏ పరిసయ్యుని వలెనో గట్టిగా పట్టుకొనియుందురు.

9. అయితే దేవుడు ఈ ప్రజలకు అనుగ్రహించిన వెలుగు ప్రకారము క్రైస్తవుడు ఎవడు? "విశ్వాసముచేత నీతిమంతునిగా తీర్చబడి, మన ప్రభువైన యేసు

క్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సమాధానము కలిగియున్న" వాడు; మరియు అదే సమయంలో "మరల జన్మించినవాడు," "పైనుండి జన్మించినవాడు," "ఆత్మ మూలముగా జన్మించినవాడు;" పిశాచి స్వరూపము నుండి "అతడు సృష్టింపబడిన దేవుని స్వరూపము"గా అంతరంగములో మార్పు చెందినవాడు:

తనకు అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దేవుని ప్రేమ తన హృదయములో కుమ్మరింపబడినట్లు తెలిసికొనువాడు; మరియు ఈ ప్రేమ మధురముగా తనను బలవంతపెట్టుచుండగా తన పొరుగువాని, అనగా ప్రతి మనుష్యుని, తనను వలె ప్రేమించువాడు:

తన ప్రభువు నుండి సాత్వికుడుగాను, హృదయములో దీనుడుగాను ఉండుటయు, ప్రతి స్థితిలోను తృప్తి కలిగియుండుటయు నేర్చుకొనినవాడు:

క్రీస్తు యేసునందు కూడా ఉన్న ఆ సంపూర్ణ మనస్సు, ఆ స్వభావములన్నియు ఎవనిలో ఉన్నవో అతడు: తన క్రియలలో ప్రతి విధమైన చెడుతనమునకు దూరముగా ఉండువాడు, తన నాలుకతో తప్పు చేయనివాడు: దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటిలోను, ఆయన విధులన్నిటిలోను నిందారహితముగా నడుచువాడు: మనుష్యులతో తన సంబంధములన్నిటిలో ఇతరులు తనకు ఏమి చేయవలెనని కోరునో అదే వారికి చేయువాడు; మరియు తన జీవితమంతటిలోను, తన నడవడిలోను, తినినను త్రాగినను, ఏది చేసినను, సమస్తమును దేవుని మహిమ కొరకే చేయువాడు.

అయితే, సిద్ధాంతమును గూర్చి, దేవుడు తన ఈ ద్రాక్షతోట కొరకు చేయనిది ఇంకా ఏమి చేయగలిగెను? మనము విచారింపవలసినది,

దేవుని ద్రాక్షతోట గూర్చి II. రెండవదిగా, ఆత్మసంబంధమైన సహాయములను గూర్చి ఆయన చేయనిది ఇంకా ఏమి చేయగలిగెను?

1. ఈ విషయమును మొదటినుండి పరిశీలింతము. ఏ విధంగాను ప్రత్యేకత లేని, మధ్య వయస్సుగల, బలముగా కంటె బలహీనముగా ఉన్నను సరిపడినంత ఆరోగ్యము గల ఇద్దరు యువ సంఘ గురువులు, సుమారు ఏబది సంవత్సరముల క్రితము పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు పిలువనారంభించిరి. లండన్‌లోను దాని చుట్టుపక్కల ఉన్న అనేక సంఘములలో కొంతకాలము వారు ఇది చేసిరి. కానీ రెండు కష్టములు ఎదురాయెను: మొదటిది.

సంఘములు ఎంతగా కిక్కిరిసిపోయెననగా సంఘ సభ్యులలో అనేకులకు లోపలికి ప్రవేశము దొరకలేదు. రెండవది.

వారు క్రొత్త సిద్ధాంతములను ప్రకటించిరి — మనము విశ్వాసముచేత రక్షింపబడుదుమని, "పరిశుద్ధత లేకుండా ఎవడును ప్రభువును చూడడు" అని. ఈ కారణములలో ఒకటి లేక మరొకదానిచేత, వారు సంఘములలో ప్రసంగించుటకు ఎక్కువకాలము అనుమతింపబడలేదు. అప్పుడు వారు మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లోను, కెన్నింగ్టన్ కామన్‌లోను, అనేక ఇతర బహిరంగ స్థలములలోను ప్రసంగించిరి. వారి ప్రసంగముల ఫలము త్వరలోనే కనబడెను. అనేక పాపులు హృదయములోను జీవితములోను మార్పు చెందిరి. కానీ ఇది ఎక్కువకాలము కొనసాగజాలదని అనిపించెను; ఎందుకనగా ఈ బోధకులు త్వరలోనే అలసిపోయెదరని ప్రతివారు స్పష్టముగా చూచిరి; మరియు ఏ సంఘ గురువును వారికి సహాయము చేయుటకు సాహసింపలేదు. అయితే త్వరలోనే ఒకరి తరువాత ఒకరు, అభిషేకము (నియామకము) పొందనివారైనను, వారికి సహాయము చేయుటకు ముందుకు వచ్చిరి. దేవుడు వారి వాక్యమునకు విశేషమైన ఆశీర్వాదము అనుగ్రహించెను. అనేక పాపులు పాపమును గూర్చి సంపూర్ణంగా ఒప్పింపబడిరి, అనేకులు నిజముగా దేవుని వైపు మళ్ళిరి. వారి సహాయకులు సంఖ్యలోను, తమ శ్రమల ఫలితములోను పెరిగిరి. వారిలో కొందరు విద్యావంతులు; కొందరు విద్యలేనివారు. వారిలో చాలామంది యువకులు; కొందరు మధ్య వయస్కులు: వారిలో కొందరు బలహీనులు; మరికొందరు అందుకు విరుద్ధముగా అసాధారణ బలమైన బుద్ధి గలవారు. అయితే దేవుడు వారందరినీ అంగీకరించుట ఆయనకు ఇష్టమాయెను; అందువలన అగ్నిలోనుండి లాగబడిన కొరివులు అంతకంతకు ఎక్కువాయెను.

2. ఈ సమయమంతటిలో ఈ సంఘ గురువులకు ఏ ప్రణాళికయు లేకుండెనని గమనింపవచ్చు. ఆత్మలను మరణమునుండి రక్షించు అవకాశము ఎక్కడ కనబడెనో అక్కడికి మాత్రమే వారు అటూ ఇటూ వెళ్ళిరి. అయితే "రక్షింపబడుటకు నేనేమి చేయవలెను?" అని అంతకంతకు ఎక్కువమంది అడిగినప్పుడు, వారందరూ కలిసి సమావేశమగుడని కోరబడిరి.

మొదటి గురువారము రాత్రి పన్నెండు మంది వచ్చిరి; తరువాత నలువది మంది; కొద్దికాలానికే నూరు మంది. వారు అంతకంతకు పెరుగుచునే ఉండిరి; ఇరువది మూడు నాలుగు సంవత్సరముల క్రితము లండన్ సంఘము(సొసైటీ) సుమారు 2,800 మందికి చేరెను.

3. "అయితే ఈ జనసమూహమును ఎట్లు ఒకచోట ఉంచుట? మరియు వారు తమ ఒప్పుకోలుకు తగినట్లు నడుచుకొనుచున్నారో లేదో ఎట్లు తెలిసికొనుట?" వారు వేరొక విషయమును గూర్చి, అనగా ప్రజా ఋణమును తీర్చుటను గూర్చి ఆలోచించుచుండగా, దేవుని ప్రావిడెన్స్ ద్వారా ప్రజలందరినీ వారి నివాస స్థలముల ప్రకారము చిన్న చిన్న సమూహములుగా లేక తరగతులుగా విభజింపవలెనని, ప్రతి తరగతిలో ఒక్కొక్కరిని నియమించి మిగిలిన వారందరినీ ప్రతి వారము సందర్శింపజేయవలెనని నడిపింపబడిరి. దీనివలన వారిలో ఎవరైనను తెలిసిన ఏ పాపములోనైనను జీవించుచుండిన యెడల అది త్వరగా కనుగొనబడెను. అట్లు జీవించిన యెడల వారు మొదట హెచ్చరింపబడిరి; మార్పు చెందనివారని తీర్మానింపబడినప్పుడు సంఘము(సొసైటీ) నుండి బహిష్కరింపబడిరి.

4. ప్రజలను ఈ విధంగా విభజించుట, క్రమము తప్పి నడుచువారిని ఎవరి ముఖము చూడకుండా బహిష్కరించుట అనునవి ఇతర సమాజములలో అరుదుగా ఉన్న సహాయములు. సంఘములు(సొసైటీలు) పెరిగినకొలది వీటికి త్వరలోనే మరొకటి చేర్చబడెను. ప్రతి ప్రాంతములోని సంఘముల కార్యనిర్వాహకులు త్రైమాసికమునకు ఒకసారి ఏదో ఒక కేంద్ర స్థలములో బోధకులను కలిసి, తమ తమ సంఘముల ఆత్మసంబంధమైన, లౌకికమైన స్థితిని గూర్చి వివరము ఇవ్వవలెనని కోరబడిరి. ఈ త్రైమాసిక సమావేశముల ప్రయోజనము

దేవుని ద్రాక్షతోట గూర్చి అత్యధికమని త్వరలోనే కనుగొనబడెను; అందువలన అవి క్రమక్రమంగా రాజ్యములోని సంఘములన్నిటికీ వ్యాపింపజేయబడెను.

5. బోధకుల మధ్య ఐక్యతను, అలాగే ప్రజల మధ్య ఐక్యతను అభివృద్ధి చేయుటకు, వారందరూ లండన్‌లో కలిసి సమావేశమగుడని కోరబడిరి; కొంతకాలము తరువాత వారిలో ఎంపిక చేయబడిన కొందరు మాత్రమే. ఆ తరువాత, అనుకూలత కొరకు వారు లండన్, బ్రిస్టల్, లీడ్స్ అనే చోట్ల వంతులవారీగా సమావేశమైరి.

సర్వజన మేలు కొరకు ఏది అత్యధికంగా దోహదపడునో ఆలోచించుటకు ఈ సర్వసభ్య సమావేశములో వారు కొన్ని దినములు కలిసి గడిపిరి. ఫలితము వెంటనే వారి సహోదరులందరికీ తెలియజేయబడెను. మరియు పౌలు మొత్తం సంఘమును గూర్చి చెప్పినది దాని ప్రతి భాగమునకును కొంతమట్టుకు వర్తించునని వారు త్వరలోనే కనుగొనిరి: "శరీరమంతయు ప్రతి కీలు ఇచ్చు బలముచేత చక్కగా అమర్చబడి, ఒకటిగా అతికింపబడి, తనను తాను ప్రేమయందు కట్టుకొనుటకు శరీరమునకు వృద్ధి కలుగజేయును." (ఎఫెసీ 4:6.) 6. ఇది మరింత ప్రభావవంతంగా జరుగునట్లు, బోధకులను నిరంతరం మార్చుట అనే మరొక ఉత్తమ సహాయము వారికి ఉన్నది; ఏ బోధకుడును ఒకే సర్క్యూట్‌లో వరుసగా రెండు సంవత్సరములకు మించి ఉండకూడదని, వారిలో కొద్దిమంది మాత్రమే ఒక సంవత్సరమునకు మించి ఉండవలెనని వారి నియమము. ఇది దేవుని కార్యమునకు అడ్డంకి అని కొందరు తలంచిరి: అయితే రాజ్యములోని ప్రతి ప్రాంతములోను దీర్ఘకాల అనుభవము దీనికి విరుద్ధమైనదానిని నిరూపించుచున్నది. ఏ ఒక్క వ్యక్తివలన కంటె వివిధ బోధకులవలన ప్రజలు ఎక్కువ లాభము పొందుదురని ఇది ఎల్లప్పుడును చూపించినది; వారు

ప్రతి ఒక్కరికి అనుగ్రహింపబడిన వరములను ఉపయోగించిరి, దేవుని నైపుణ్యముచేత సమతుల్యము చేయబడినవి.

7. తమ సొంత సంఘమునకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైన ఈ సహాయములతో పాటు, ఆంగ్ల సంఘములోని ఇతర సభ్యులందరూ ఉమ్మడిగా అనుభవించు సహాయములన్నియు వారికి ఉన్నవి. నిజానికి దాని నుండి వేరుపడవలెనని చాలాకాలముగా వారు ఒత్తిడి చేయబడిరి; అందుకు అన్ని రకముల శోధనలు వారికి కలిగెను. కానీ స్వచ్ఛమైన మనస్సాక్షితో దానిలో ఉండగలిగినంతకాలము వారు దానినుండి వేరుపడలేరు, వేరుపడరు, వేరుపడబోరు. నిజమే, పాపభరితమైన సహవాస నియమములు ఏవైనను వారిపై విధింపబడిన యెడల వారు వేరుపడవలసి వచ్చును; కానీ ప్రస్తుతము అలా లేనందున దానిలోనే కొనసాగుటకు మేము సంతోషించుచున్నాము.

8. కాబట్టి, ఆత్మసంబంధమైన సహాయములను గూర్చి, దేవుడు తన ఈ ద్రాక్షతోట కొరకు చేయనిది ఇంకా ఏమి చేయగలిగెను? క్రైస్తవ లోకములో మరి ఏ ఇతర ప్రజలతోను ఆయన ఇంత విశేషముగా వ్యవహరింపలేదు. "మొరేవియన్ సహోదరులవలె ఆయన వారిని ఒక ప్రత్యేక ప్రజగా చేయగలిగెను" అని ఎవరైనా అనిన యెడల, నేను ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చెదను: ఇది వారిని లేపుటలో ఆయన యొక్క సమస్త సంకల్పమునకు ప్రత్యక్షముగా విరుద్ధమగును; అనగా ప్రతి వర్గమునకు చెందిన ప్రజలలో, ప్రతి ఒక్కరు తన సొంత అభిప్రాయములను పట్టుకొనియుండునట్లును, తన సొంత ఆరాధనా విధానమును అనుసరించునట్లును విడిచిపెట్టి, లేఖనానుసారమైన మతమును దేశమంతటా వ్యాపింపజేయుట. ఈ విషయములను ఉన్నవి ఉన్నట్లే విడిచిపెట్టి, "ప్రేమద్వారా కార్యసాధకమైన ఆ విశ్వాసము"తో జాతి అంతటినీ పులియజేయుటకు ప్రయత్నించుటవలననే ఇది ప్రభావవంతముగా చేయబడగలదు.

III. 1. దేవుడు తన ఈ ద్రాక్షతోటపై లోభము లేకుండా అనుగ్రహించిన ఆత్మసంబంధమైన సహాయములు ఇవే. క్రమశిక్షణను వీటిలో చేర్చవచ్చు; కానీ దానిని గూర్చి దేవుని ద్రాక్షతోట గూర్చి వేరొక శీర్షికక్రింద మాట్లాడుట కూడా మంచిదే. ఈ విషయములో మెథడిస్టులు అత్యధికంగా కటాక్షింపబడిన ప్రజలని నిశ్చయము.

మెథడిస్టుల క్రమశిక్షణ కంటె సరళమైనది, అంతకంటె హేతుబద్ధమైనది మరేదియు లేదు: ఇది పూర్తిగా సాధారణ వివేకముపై ఆధారపడియున్నది, ముఖ్యంగా లేఖనము యొక్క సాధారణ నియమములను వర్తింపజేయుచున్నది.

తన ఆత్మను రక్షించుకొనుటకు నిశ్చయించుకొనిన ఏ వ్యక్తియైనను వారితో చేరవచ్చు (కోరబడిన ఏకైక షరతు ఇదే). అయితే ఈ కోరిక మూడు గుర్తులచేత రుజువు కావలెను: తెలిసిన ప్రతి పాపమును విడుచుట; తన శక్తికొలది మేలు చేయుట; మరియు దేవుని విధులన్నిటికీ హాజరగుట. అప్పుడు అతడు తనకు అనుకూలమైన ఒక తరగతిలో ఉంచబడును; అక్కడ వారమునకు సుమారు ఒక గంట గడుపును. మరియు తరువాతి త్రైమాసికములో అతనిపై ఏ అభ్యంతరమును లేకపోయిన యెడల సంఘములో(సొసైటీలో) చేర్చుకొనబడును: అతడు తన సహోదరులను కలుసుకొనుచు, తన ఒప్పుకోలుకు అనుగుణముగా నడుచుకొనునంతవరకు అందులో కొనసాగవచ్చు.

2. వారి లౌకిక పనులకు ఆటంకము కలుగకుండునట్లు వారి సామూహిక ఆరాధన ఉదయము ఐదు గంటలకు, సాయంత్రము ఆరు లేక ఏడు గంటలకు జరుగును. ఆదివారము మాత్రము తొమ్మిది, పది గంటల మధ్య ప్రారంభమై ప్రభువు రాత్రి భోజనముతో ముగియును. ఆదివారము సాయంత్రము సంఘము(సొసైటీ) సమావేశమగును; అయితే కుటుంబ పెద్దలందరికీ తమ తమ ఇంటివారికి బోధించుటకు సమయము ఉండునట్లు వారిని త్వరగా పంపివేయుటకు జాగ్రత్త తీసికొనబడును. త్రైమాసికమునకు ఒకసారి ప్రతి సర్క్యూట్‌లోను ముఖ్య బోధకుడు అందులోని సంఘముల సభ్యులందరినీ పరీక్షించును. దీనివలన, ఇంత విస్తారమైన ప్రజా సమూహములో తరచుగా ఆశింపదగినట్లు ఎవరి ప్రవర్తనైనను నిందార్హమైన యెడల, అది సులభముగా కనుగొనబడి, అపరాధమైనను అపరాధియైనను సకాలములో తొలగింపబడును.

3. క్రమము తప్పిన ఏ సభ్యుని అయినను సంఘము(సొసైటీ) నుండి బహిష్కరింపవలసి వచ్చినప్పుడెల్లా, అది అత్యంత నిశ్శబ్దముగా, బాధ కలిగింపని రీతిలో జరుగును; త్రైమాసిక సందర్శనలో అతని టికెట్టును పునరుద్ధరింపకుండుట ద్వారా మాత్రమే. అయితే అపరాధము గొప్పదై బహిరంగ అపకీర్తి భయము ఉన్న కొన్ని సందర్భములలో, సభ్యులందరూ హాజరైయున్నప్పుడు "ఎ. బి. ఇక మన సంఘములో సభ్యుడు కాడు" అని ప్రకటించుట అవసరమని భావింపబడును. ఇప్పుడు చెప్పుడి, ఆరంభము నుండి అంతము వరకు ఏ శ్రమయు, ఖర్చును, ఆలస్యమును లేకుండా కొనసాగు ఈ సరళమైన క్రమశిక్షణ కంటె హేతుబద్ధమైనది లేక లేఖనానుసారమైనది ఏది?

IV. 1. అయితే ఈ విషయములన్నియు వ్యతిరేకత అనే ప్రవాహము లేకుండా జరుగుట సాధ్యమా? ఈ లోకాధిపతి చనిపోలేదు, నిద్రపోవుటయు లేదు: తన రాజ్యము అప్పగింపబడకుండునట్లు అతడు పోరాడకుండునా? "క్రీస్తు యేసునందు భక్తిగా జీవింప నుద్దేశించు వారందరును హింసింపబడుదురు" అనే అపొస్తలుని మాట ప్రతి యుగములోను, ప్రతి జాతిలోను సత్యమని కనబడిన యెడల; ఇది ప్రతి వ్యక్తిగత క్రైస్తవుని విషయంలో సత్యమైన యెడల, అతని రాజ్యమును కూలద్రోయవలెనను బహిరంగ సంకల్పముతో కనబడునట్లు కలిసియున్న మనుష్య సమూహముల విషయంలో ఇంకెంత ఎక్కువగా సత్యము! మరియు కనబడు సహాయము ఏదియు లేని, ధనము లేని, అధికారము లేని, స్నేహితులు లేని, దీనులైన, నిస్సహాయులైన, తృణీకరింపబడిన ప్రజలకు విరుద్ధముగా అతడు తప్పక రేపు హింసను ఎదుర్కొనగలది ఏది?

2. నిజానికి ఈ లోకపు దేవుడు నిద్రపోలేదు. అతడు వ్యర్థముగా కూర్చుండనూ లేదు. తన రాజ్యము అప్పగింపబడకుండునట్లు అతడు తన సమస్త శక్తితో పోరాడెను. అతడు "తన సైన్యములన్నిటిని యుద్ధమునకు రప్పించెను." మొదటిగా. అతడు ప్రజలలోని మృగములను రేపెను. అవి సింహములవలె గర్జించెను; చిన్నవారిని, నిస్సహాయులను అన్ని వైపులనుండి చుట్టుముట్టెను. మరియు ఎవరును ఊహింపని విధంగా విడుదల వచ్చు వరకు తుఫాను అంతకంతకు ఎక్కువాయెను. స్వర్గస్థులైన మన దయగల

చక్రవర్తి, ప్రజల ఉన్మాదమును సమర్థవంతముగా అణచివేయునట్లు, అమలుపరచబడునట్టి ఆజ్ఞలను తన న్యాయాధికారులకు ఇచ్చునట్లు దేవుడు ఆయన హృదయమును కదిలించెను. సుమారు అదే సమయంలో ఒక గొప్ప వ్యక్తి వ్యక్తిగతముగా

దేవుని ద్రాక్షతోట గూర్చి మహారాజు వద్దకు వెళ్లి, "ఈ తిరుగులాడు బోధకులను ఆపుటకు చర్య తీసికొనవలెను" అని దయచేసి కోరెను. మహారాజు అతనివైపు కఠినముగా చూచి, ఎలాంటి మర్యాదలను లేకుండా, రాజువలె జవాబిచ్చెను,

"నేను నీతో చెప్పుచున్నాను, నేను సింహాసనముపై కూర్చుండియున్నంతవరకు, మనస్సాక్షి నిమిత్తము ఏ మనుష్యుడును హింసింపబడడు."

3. అయినను దీనిని ధిక్కరించి, మహారాజు నియామకమును కలిగిన అనేకులు అప్పుడప్పుడు వారిని హింసించిరి; అది కూడా కాన్వెంటికల్ చట్టము అని పిలువబడు దానిని అవకాశముగా తీసికొని, చట్టము అను ముసుగులో: ప్రత్యేకంగా కెంట్‌లో ఒకడు, కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము, బోధకులలో ఒకరికి, అలాగే వారి శ్రోతలలో అనేకులకు జరిమానా విధించుటకు పూనుకొనెను. అయితే వారు మహారాజు యొక్క కింగ్స్ బెంచ్ న్యాయస్థానమునకు అపీలు చేయుట తమ కర్తవ్యమని భావించిరి. వ్యాజ్యము వాదులకు అనుకూలముగా తీర్పు ఇవ్వబడెను; అప్పటినుండి వారు తమ సొంత మనస్సాక్షి ప్రకారము దేవుని ఆరాధించుటకు అనుమతింపబడుచున్నారు.

4. ఇది పూర్తిగా పూర్వాదర్శములేని విషయమని నేను నమ్ముచున్నాను. పెంతెకొస్తు దినము నుండి నేటి వరకు సంఘ చరిత్రలోని ఏ యుగములోను దీనికి మరొక ఉదాహరణను నేను కనుగొనలేదు. సరియైనవి, తప్పైనవి అయిన ప్రతి అభిప్రాయము దాదాపు ప్రతి యుగములోను ప్రతి జాతిలోను సహింపబడినది. ఎంత మూఢనమ్మకమైనను, అసంబద్ధమైనను, ప్రతి ఆరాధనా విధానము సహింపబడినది. అయితే సత్యమైన, జీవముగల, లేఖనానుసారమైన మతము ఇంతకుముందు ఎప్పుడైనను సహింపబడినట్లు నాకు తెలియదు. ఇందుకు మెథడిస్టులు అని పిలువబడు ప్రజలు

దేవుని స్తుతించుటకు సమృద్ధియైన కారణము కలిగియున్నారు. వారి పక్షమున ఆయన భూమియందు క్రొత్త కార్యమును చేసెను: ఆయన శత్రువును, పగతీర్చుకొనువానిని నిశ్శబ్దపరచెను. కాబట్టి వారి అంతరంగ సమాధానమునకును బాహ్య సమాధానమునకును కర్తయైన ఆయనకే దీనిని వారు ఆపాదింపవలెను.

V. 1. నిజానికి దేవుడు తన ఈ ద్రాక్షతోట కొరకు చేయనిది ఇంకా ఏమి చేయగలిగెను? ఇది విపులముగా చూపబడినందున, ఇప్పుడు ఆ బలమైన, మృదువైన నిందాపూర్వక ప్రశ్నకు మనము వెళ్ళవచ్చు: "నేను చేసినదంతయు చేసిన తరువాత, అత్యుత్తమమైన ద్రాక్షపండ్లను ఆశించకూడదా? అయితే అది అడవి ద్రాక్షపండ్లను ఎందుకు కాసెను? విశ్వాసము, ప్రేమ, నీతి, నిజమైన పరిశుద్ధత సాధారణముగా వృద్ధి చెందునని, అంతేకాదు, ఆత్మ ఫలమైన ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము, దీర్ఘశాంతము, సాత్వికము, దయాళుత్వము, విశ్వాసము, మంచితనము, ఇంద్రియనిగ్రహము వృద్ధి చెందునని నేను ఆశింపకూడదా?" ఈ ఫలములు ఆయన సంఘమంతటిని

ఆవరించునని ఆశించుట న్యాయమే కదా? నిజముగా, నలువది, ఏబది సంవత్సరముల క్రితం దేవుడు తన ప్రజలమధ్య చేసినదానిని నేను చూచినప్పుడు; వారు తమ మొదటి ప్రేమలో ఉత్సాహముగా ఉండి, ప్రభువును ఘనపరచుచు, తమ రక్షకుడైన దేవునియందు సంతోషించుటను నేను చూచినప్పుడు; వీరందరూ ఇక్కడ క్రింద దేవదూతలవలె జీవింతురని, కనబడనివానిని చూచుచున్నట్లు నిరంతరము నడుచుకొందురని, తండ్రితోను కుమారునితోను నిరంతర సహవాసము కలిగి, నిత్యత్వములో జీవించుచు, నిత్యత్వములో నడుచుకొందురని తప్ప మరేదియు నేను ఆశింపలేకపోయితిని.

తమ నడవడి అంతటిలోను "ఏర్పరచబడిన వంశముగాను, రాజులైన యాజకసమూహముగాను, పరిశుద్ధ జనముగాను, ప్రత్యేకింపబడిన ప్రజగాను" ఉండి, "తన అద్భుతమైన వెలుగులోనికి తమను పిలిచినవాని గుణాతిశయములను ప్రచురము చేయు" వారిని నేను చూచుటకు ఎదురుచూచితిని.

2. కానీ దీనికి బదులుగా, అది అడవి ద్రాక్షపండ్లను కాసెను — పూర్తిగా విరుద్ధ స్వభావము గల ఫలమును.

అది పదివేల రూపములలో దోషమును కాసెను, అనేకమంది సరళహృదయులను త్రోవ తప్పించెను.

అది ఉద్రేకవాదమును కాసెను, అనగా కల్పిత ప్రేరణను; ఉద్రేకపడిన కల్పన యొక్క అడవి, అసంబద్ధ, స్వవిరుద్ధ కలలన్నిటిని సర్వజ్ఞానియైన దేవునికి ఆపాదించుట. అది గర్వమును కాసెను, ప్రతి మంచి వరము ఇచ్చువానికి ఆయన నామమునకు చెందవలసిన ఘనతను దోచుకొనుట. అది పక్షపాతమును, దుర్భావనను, విమర్శించుటను, ఒకరినొకరు తీర్పు తీర్చుట, ఖండించుటను కాసెను; — ఇవన్నియు క్రైస్తవ ఒప్పుకోలుకు గుర్తయిన ఆ సహోదర ప్రేమను పూర్తిగా నాశనము చేయునవి

దేవుని ద్రాక్షతోట గూర్చి అయి యున్నవి; అది లేకుండా జీవించువాడు దేవుని యెదుట చచ్చినవానిగా ఎంచబడును. అది కోపమును, ద్వేషమును, ద్రోహబుద్ధిని, పగను, ప్రతి చెడు మాటను, క్రియను కాసెను; — ఇవన్నియు పరిశుద్ధాత్మ ఫలములు కావు, అగాధము యొక్క భయంకరమైన ఫలములు!

3. అది అనేకులలో, ముఖ్యంగా సంపదలో వృద్ధి చెందినవారిలో, ఆత్మల యొక్క ఆ గొప్ప విషమైన లోకప్రేమను కూడా కాసెను; అది కూడా దాని అన్ని శాఖలలో: "శరీరాశ", అనగా ఇంద్రియ సుఖములలో ఆనందము వెదకుట; — "నేత్రాశ", అనగా వస్త్రధారణలో లేక కల్పనా సుఖములలో దేనిలోనైనను ఆనందము వెదకుట; — మరియు "జీవపు డంబము", అనగా మనుష్యుల పొగడ్తలో ఆనందము వెదకుట; లేక వీటన్నిటికీ సేవ చేయునదానిలో, అనగా భూమిమీద ధనము కూడబెట్టుటలో. అది ప్రతి విధమైన స్వేచ్ఛావిహారమును, సుకుమారతను, బలహీనతను, మృదుత్వమును కాసెను; కానీ మానవ దుఃఖమునకు కరిగిపోవు సరైన విధమైన మృదుత్వము కాదు. అది అన్యజనుల వంటి నీచమైన, నేలమీద పాకు వాంఛలను, అంత లోతైన భూసంబంధ మనస్తత్వమును కాసెను; దానిని చూచి వారి స్వంత కవి విలపించెను — O curvae in terras animae et coelestium inanes! [ఓ నేలకు వంగిన ఆత్మలారా, పరలోక విషయములు లేని వారలారా!] — "ఓ భూమికి వంగిన, దేవుడు లేని ఆత్మలారా!"

4. ఓ సంపదలు కలిగినవారలారా, మరొకసారి ప్రభువు మాట వినుడి! ఈ లోకములో ధనికులైన వారలారా, తినుటకు ఆహారము, ధరించుటకు వస్త్రము, ఇంకా మిగులు కలిగినవారలారా, మీరు లోకప్రేమ అను శాపమునుండి విడివడియున్నారా? మీ ప్రమాదమును మీరు గ్రహించుచున్నారా? "ధనవంతులు పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశించుట ఎంత దుర్లభము!" అని మీకు అనిపించుచున్నదా? అగ్ని మధ్యలో మీరు కాలిపోకుండా కొనసాగుచున్నారా? లోకప్రేమ మిమ్ములను తాకకుండా ఉన్నదా? శరీరాశ, నేత్రాశ, జీవపు డంబము నుండి మీరు విడివడియున్నారా? భోజనమునకు కూర్చుండినప్పుడు మీ బల్ల మీకు ఉరి అగునేమోయని "మీ గొంతుకు కత్తి పెట్టుకొనుచున్నారా?" మీ కడుపే మీ దేవుడు కాదా? తినుట త్రాగుట, లేక మరేదైనను ఇంద్రియ సుఖమే మీరు అనుభవించు గొప్ప సుఖము కాదా? వస్త్రములలో, గృహోపకరణములలో, చిత్రపటములలో, తోటలలో, లేక కంటికి ఇంపైన మరి దేనిలోనైనను మీరు ఆనందమును వెదకుట లేదా? మీరు పేదవారిగా ఉన్నప్పుడు వలె చలిని, వేడిని, గాలిని, వానను సహింపలేనంతగా మీరు మృదువుగా, సుకుమారులుగా అగుట లేదా? ఇంత లేక అంత కాదు గాని మీరు మిగుల్చగలిగిన సమస్తమును పేదలయందు దేవునికి తిరిగి ఇచ్చుటకు బదులుగా, మీరు సంపదలో వృద్ధి చెందుచు భూమిమీద ధనమును కూడబెట్టుకొనుట లేదా? నిశ్చయముగా, "ధనవంతుడు పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశించుటకంటె ఒంటె సూది బెజ్జములో దూరుట సులభము!"

5. అయితే మీరు ఇంకనూ అడవి ద్రాక్షపండ్లను ఎందుకు కాయుచున్నారు? మీరు ఏ సాకు చెప్పగలరు? దేవుడు తన పక్షమున లోపము చేసెనా? మీరు మాటిమాటికి హెచ్చరింపబడలేదా? మీరు "వాక్యమను కల్తీలేని పాలతో" పోషింపబడలేదా? దేవుని వాక్యమంతయు ఏ దోష మిశ్రమమును లేకుండా మీకు అందింపబడలేదా? ఉచితమైన, సంపూర్ణమైన, ప్రస్తుత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే మూల సిద్ధాంతములు, క్రమక్రమమైన, తక్షణమైన పరిశుద్ధీకరణతో పాటు మీకు అందింపబడలేదా? అంతరంగ పరిశుద్ధతలోను బాహ్య పరిశుద్ధతలోను ప్రతి శాఖయు స్పష్టముగా విప్పి చెప్పబడి, శ్రద్ధతో అన్వయింపబడలేదా; అది కూడా యువకులు, వృద్ధులు, విద్యావంతులు, విద్యలేనివారు అనే ప్రతి రకమైన బోధకులచేత?

అయితే దేవుడు మీ కొరకు సిద్ధపరచిన సహాయములను మీలో కొందరు తృణీకరింపకుండా ఉండిన యెడల అది మంచిదే.

బహుశా మీరు సంఘ గురువుల మాట తప్ప మరెవరి మాటను వినరు; లేదా కనీసం విద్యావంతుల మాట తప్ప వినరు. అయితే దేవుని ద్రాక్షతోట గూర్చి దేవుడు తన సొంత దూతలను ఎన్నుకొనుటకు, తాను పంపదలచిన వారిద్వారా పంపుటకు మీరు ఆయనకు అనుమతి ఇవ్వరా?

ఈ చెడు జ్ఞానము మీరు అడవి ద్రాక్షపండ్లను కాయుటకు ఒక కారణము కాకపోయిన యెడల అది మంచిదే!

6. క్రైస్తవ సంఘము(సొసైటీ)తో ఐక్యత అనే ఆ ఉత్తమ సహాయమును మీరు తృణీకరించుట దీనికి మరొక కారణము కాదా? "ఒంటరిగా ఉన్నవాడు ఎట్లు వెచ్చగా ఉండును?" అనియు, "పడినప్పుడు ఒంటరిగా ఉన్నవానికి శ్రమ" అనియు మీరు చదువలేదా? అయితే మీకు సహచరులు తగినంతమంది ఉన్నారు. బహుశా తగినంత కంటె ఎక్కువమంది; మీ ఆత్మకు సహాయకరమైన వారి కంటె ఎక్కువమంది. అయితే దేవుని కొరకు దాహము గలవారు, మిమ్ములను అట్లు చేయుటకు శ్రమించువారు మీకు తగినంతమంది సహచరులుగా ఉన్నారా? లెక్క అప్పగింపవలసినవారివలె మీ ఆత్మను కనిపెట్టుచుండు వారు, మీరు ఏదైనను తప్పుడు అడుగు వేసిన యెడల లేక అట్లు వేయు ప్రమాదములో ఉన్న యెడల ఉచితముగా, నమ్మకముగా మిమ్ములను హెచ్చరించు వారు మీకు తగినంతమంది సహచరులుగా ఉన్నారా? అట్టి సహచరులు మీకు కొద్దిమందియే ఉన్నారని నేను భయపడుచున్నాను, లేకుంటే మీరు మంచి ఫలమును కాయుదురు!

7. మీరు సంఘములో(సొసైటీలో) సభ్యులైన యెడల, మీ ప్రత్యేక హక్కును పూర్తిగా ఉపయోగించుకొనుచున్నారా? మీరు ఎన్నడును మీ తరగతిని కలుసుకొనుటలో తప్పిపోరా; అది కూడా కేవలము లాంఛనముగా కాక, మీరు ఆయన నామమున కలిసినప్పుడు మీ ప్రభువు మీ మధ్య ఉండునని ఎదురుచూచుచు? మీకును మీ సహోదరులకును అనుగ్రహింపబడిన అద్భుతమైన మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛకు మీరు నిజముగా కృతజ్ఞులై యున్నారా; మీ పరిస్థితులలోని వ్యక్తులు ఇంతకుముందెన్నడును అనుభవింపని స్వేచ్ఛ అది? మరియు సత్యమైన మతము సాధారణముగా వ్యాపించుటకై ప్రతి మంచి వరము ఇచ్చువానికి మీరు కృతజ్ఞులై యున్నారా? నిశ్చయముగా, మీపై సమృద్ధిగా కుమ్మరింపబడిన ఈ ఆశీర్వాదములన్నిటి కొరకు, మీరు ఆయనను దేవదూతలతోను, ప్రధాన దూతలతోను, పరలోక సమూహమంతటితోను కలిసి స్తుతించు వరకు, మీరు ఆయనను ఎన్నడును

తగినంతగా స్తుతింపలేరు!