లోకముతో స్నేహమును గూర్చి

లోకముతో స్నేహమును గూర్చి లోకముతో స్నేహమును గూర్చి "వ్యభిచారులారా, వ్యభిచారిణులారా, లోకస్నేహము దేవునితో వైరమని మీరెరుగరా? కాబట్టి ఎవడు లోకముతో స్నేహము చేయగోరునో వాడు దేవునికి శత్రువుగా ఉండును."

1. రోమీయులకు వ్రాసిన పౌలు పత్రికలో ఒక వాక్యభాగము ఉన్నది; అది దీనితో సమానార్థము గలదని తరచు భావింపబడుచున్నది: "ఈ లోకమునకు సరూపులుగా ఉండకుడి" (రోమా 12:2). కానీ దీనికి దానితో సంబంధము లేదనే చెప్పవచ్చు; అది పూర్తిగా వేరొక విషయమును గూర్చి మాట్లాడుచున్నది. నిజానికి రెండుచోట్లా "లోకము" అనే మాట వాడబడినందువలననే ఈ పోలిక ఊహింపబడుచున్నది. దీనివలన, పౌలు "లోకానుసారముగా ఉండుట" అని దేనిని అర్థమిచ్చాడో యాకోబు "లోకముతో స్నేహము" అని దానినే అర్థమిచ్చాడని మనము సహజముగా తలంచుటకు దారితీయును; కానీ మూలభాషలో పదములే వేరు కాబట్టి అవి పూర్తిగా భిన్నమైన విషయములు: పౌలు వాడిన పదము అయోన్ (aion), యాకోబు వాడినది కోస్మోస్ (kosmos). అయినప్పటికీ పౌలు మాటలు దేవుని పిల్లలకు ఒక ముఖ్యమైన ఆదేశమును కలిగియున్నవి. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉన్నది: "మీరు జీవించుచున్న ఈ యుగపు జ్ఞానమునకు గాని, ఆత్మకు గాని, ఆచారములకు గాని సరూపులుగా ఉండకుడి; మారుమనస్సు పొందని యూదులకు గాని, అన్యజనులకు గాని సరూపులుగా ఉండకుడి. మీరు 'మీ మనస్సు యొక్క ఆత్మయందు నూతనపరచబడినవారై' మిమ్మును సృష్టించినవాని స్వరూపమును పొందియున్నారని, మీ జీవిత విధానమంతటి ద్వారా, నడవడిక ద్వారా చూపుటకు మీరు పిలువబడియున్నారు; మనుష్యుల మాదిరి గాని, మనుష్యుల చిత్తము గాని మీ ప్రమాణము కాదు, 'దేవుని చిత్తమైనది, అనగా ఉత్తమమైనది, అంగీకారమైనది, సంపూర్ణమైనది' మీ ప్రమాణము."

2. అయితే లోకముతో స్నేహమును గూర్చి యాకోబు చేసిన హెచ్చరిక క్రైస్తవులలో కూడా ఇంతగా అర్థము కాకపోవుట ఆశ్చర్యము కాదు. ఎందుకంటే, ప్రాచీనులలో గాని ఆధునికులలో గాని ఏ గ్రంథకర్తయైనను ఈ విషయమును గూర్చి వ్రాసినట్లు నేను తెలిసికొనలేకపోయాను; (నేను గమనించినంత వరకు) పదహారు, పదిహేడు వందల సంవత్సరములుగా ఎవరూ వ్రాయలేదు. అనేక ఇతర విషయములను ఇంత చక్కగా చర్చించిన శ్రేష్ఠ రచయిత మిస్టర్ లా సైతము తన ఆచరణాత్మక గ్రంథములన్నింటిలో దీనిని గూర్చి ఒక్క అధ్యాయమైనను వ్రాయలేదు; దీనికి విరుద్ధముగా ఒక్క మాటయైనను చెప్పలేదు, ఒక్క హెచ్చరికయైనను చేయలేదు, నాకు జ్ఞాపకమున్నంత వరకు. విశ్వవిద్యాలయము ముందు గాని మరెక్కడైనను దీనిని గూర్చి ఒక్క ప్రసంగమైనను నేను వినలేదు. దీనిని గూర్చి స్పష్టముగా సంభాషణ జరిగిన ఏ సమూహములోను నేను ఒక్క గంటసేపైనను ఉండలేదు.

3. అయినను ఇంత లోతైన ప్రాముఖ్యత గల విషయములు చాలా తక్కువ; మతము యొక్క సారమునకు, అనగా ఆత్మయందలి దేవుని జీవమునకు, దాని కొనసాగింపునకు, వృద్ధికి, క్షీణతకు, ఇంకను చెప్పాలంటే అంతరించుటకు ఇంత దగ్గరగా సంబంధించిన విషయములు తక్కువే. ఈ విషయములో బోధ లేకపోవుటవలన అత్యంత దుఃఖకరమైన పర్యవసానములు కలిగాయి. అపరాధములలోను పాపములలోను ఇంకను చచ్చినవారిని ఇవి నిజానికి బాధింపలేదు; కానీ దేవునికి నిజముగా సజీవులైన అనేకులపై ఇవి భారముగా పడ్డాయి. ముఖ్యముగా మెథడిస్టులు అని పిలువబడువారిలో అనేకులను, బహుశా మరే ఇతర ప్రజలకంటె ఎక్కువగా ఇవి బాధించాయి. అపొస్తలుని ఈ ఉపదేశమును గ్రహించకపోవుటవలన (దీనిని తృణీకరించుటవలన కాదని నేను ఆశిస్తున్నాను), వారిలో అనేకులు రోగులై ఉన్నారు, ఆత్మీయముగా రోగులై ఉన్నారు; అనేకులు నిద్రపోవుచున్నారు; వారు 26 [1872 ముద్రణ పాఠము]

లోకముతో స్నేహమును గూర్చి ఒకప్పుడు సంపూర్ణముగా మేల్కొనినవారే. వారి ఆత్మలు వారి నుండి అడుగబడు వరకు వారు మరల మేల్కొనినయెడల అదే మేలు. నేను తరచు గమనించిన దానిని వివరించుట నాకు కష్టముగా కనబడినది: ఒకప్పుడు దేవునికి ఎంతో సజీవులై, పరలోకమందు తమ నడవడిక గలవారై, భూసంబంధమైనవాటిపై కాక ఉన్నతమైనవాటిపై తమ మనస్సు ఉంచినవారై ఉండిన అనేకులు; దేవుని విధులన్నిటిలో నడుచుచున్నను, ఇంకను సత్కార్యములలో అభివృద్ధి చెందుచున్నను, తమకు తెలిసిన ప్రతి పాపమునకు, ఇంకను చెడు యొక్క ఛాయకు కూడా దూరముగా ఉన్నను; క్రమక్రమముగా, తెలియకుండానే క్షీణించిపోయారు;

(యోనా సొరచెట్టు వేరును పురుగు తినివేసినట్లు;) ఎంతగా అనగా, పది, ఇరువది, ముప్పది సంవత్సరముల క్రిందట కంటె వారు ఇప్పుడు దేవునికి తక్కువ సజీవులుగా ఉన్నారు. కానీ వారు ఆస్తిలో వృద్ధి చెందిన కొలదీ లోకముతో స్నేహములోను వృద్ధి చెందారని గమనించినయెడల ఇది సులభముగా వివరింపబడును;

దేవుని శక్తిగల హస్తము జోక్యము చేసికొనకపోతే ఇది ఎల్లప్పుడును జరిగి తీరును. ఇందులో వారు ఏ నిష్పత్తిలో వృద్ధి చెందారో, అదే నిష్పత్తిలో వారి ఆత్మలో దేవుని జీవము క్షీణించినది.

4. "వ్యభిచారులారా, వ్యభిచారిణులారా, లోకస్నేహము దేవునితో వైరమని మీరెరుగరా?" అనే ఈ మాటలు నిజముగా దేవుని వాక్యములలో కనబడుచున్నయెడల, అది క్షీణించుట ఆశ్చర్యమా? ఈ మాటల అర్థమేమి? మనము గంభీరముగా ఆలోచింతము. లోక జ్ఞానము మనలను కప్పివేయ ప్రయత్నించు పొగమంచు ఎంత దట్టముగా ఉన్నను, దేవుని ఉత్తమమైన, అంగీకారమైన చిత్తమేదో మనము గ్రహించునట్లు మన హృదయ నేత్రములను దేవుడు తెరచుగాక!

5. మొదట, అపొస్తలుడు ఇక్కడ "లోకము" అనగా దేనిని ఉద్దేశించుచున్నాడో ఆలోచింతము. ఆయన ఇక్కడ లేఖనములలో ఆకాశమును భూమియును అని చెప్పబడిన ఈ బాహ్య సృష్టి క్రమమును సూచించుటలేదు; భూనివాసులను, అనగా మనుష్యులను, లేదా కనీసము వారిలో అధిక భాగమును సూచించుచున్నాడు. అయితే ఏ భాగమును? ఇది మన ప్రభువు చేతను, ఆయన ప్రియ శిష్యుని చేతను పూర్తిగా నిర్ణయింపబడినది.

మొదటిగా, మన ప్రభువు ద్వారా. ఆయన మాటలు ఇవి: "లోకము మిమ్మును ద్వేషించినయెడల అది మిమ్మును ద్వేషింపకముందు నన్ను ద్వేషించిన సంగతి తెలిసికొనుడి. మీరు లోకసంబంధులైతే లోకము తనవారిని ప్రేమించును; అయితే మీరు లోకసంబంధులు కారు, నేను మిమ్మును లోకములో నుండి ఏర్పరచుకొంటిని, అందువలన లోకము మిమ్మును ద్వేషించుచున్నది.

వారు నన్ను హింసించినయెడల మిమ్మును కూడా హింసింతురు. అయితే నన్ను పంపినవానిని వారెరుగరు గనుక నా నామమునుబట్టి వీటన్నిటిని మీకు చేయుదురు." (యోహాను 15:18.) ఇక్కడ "లోకము" ఒక వైపున ఉంచబడినది, "లోకసంబంధులు కానివారు" మరొక వైపున ఉన్నారు. "ఆత్మ చేత పరిశుద్ధపరచబడుటవలనను, సత్యమును నమ్ముటవలనను" దేవుడు "లోకములో నుండి ఏర్పరచుకొనినవారు" ఆయన అలా ఏర్పరచుకొనని వారికి ప్రత్యక్ష వ్యతిరేకముగా ఉంచబడ్డారు. మరల: ఎవరు

"నన్ను పంపినవానిని ఎరుగరో," అని మన ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు, అనగా దేవుని ఎరుగనివారు, వారే "లోకము."

6. ప్రియ శిష్యుని మాటలు కూడా అంతే స్పష్టముగా ఉన్నవి: "సహోదరులారా, లోకము మిమ్మును ద్వేషించినయెడల ఆశ్చర్యపడకుడి. మనము సహోదరులను ప్రేమించుచున్నాము గనుక మరణములో నుండి జీవములోనికి దాటియున్నామని ఎరుగుదుము." (1 యోహాను 3:13, 14.) ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉన్నది: "'మరణములో నుండి జీవములోనికి దాటినవారు' తప్ప మరెవరైనను మిమ్మును ప్రేమించుదురని మీరు ఎదురుచూడకూడదు." కాబట్టి మరణములో నుండి జీవములోనికి దాటనివారు, దేవునికి సజీవులు కానివారు "లోకము" అని దీనివలన తెలియుచున్నది. అయిదవ అధ్యాయము 19వ వచనములోని మాటల నుండి కూడా మనము ఇదే నేర్చుకొనవచ్చు: "మనము దేవుని సంబంధులమని యెరుగుదుము; సర్వలోకము దుష్టుని యందున్నది." [1 యోహాను 5:19] ఇక్కడ "లోకము" అనగా దేవుని సంబంధులు కానివారు, కాబట్టి "దుష్టుని యందున్నవారు" అని స్పష్టముగా అర్థము.

లోకముతో స్నేహమును గూర్చి 7. దీనికి విరుద్ధముగా, దేవుని సంబంధులు ఎవరనగా దేవుని ప్రేమించువారు, లేదా కనీసము "ఆయనకు భయపడి ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనువారు." "దేవుని సంబంధులు" అనువారిలో ఇది అత్యల్ప స్థాయి లక్షణము; వీరు నిజమైన కుమారులు కారు, దాసులు; వీరు చెడుకు దూరముగా తొలగి, మేలు చేయ ప్రయత్నించుచు, ఆయన విధులన్నిటిలో నడుచుకొనుచున్నారు, ఎందుకంటే వారి హృదయములో దేవుని భయమును, ఆయనను సంతోషపెట్టవలెనను యథార్థమైన కోరికయు ఉన్నవి. "లోకము" అను పదముల యొక్క ఈ సాదా అర్థమును మీ హృదయములో నాటుకొనుడి: ఈ విధముగా దేవునికి భయపడనివారే వారు. వ్యర్థమైన మాటలచేత ఎవడును మిమ్మును మోసపరచకుండునుగాక: దీని అర్థము దీనికంటె ఎక్కువ కాదు, తక్కువ కాదు.

8. కానీ ఈ పదమును ఈ భావములో గ్రహించినయెడల, లోకముతో మనకు ఎలాంటి స్నేహము ఉండవచ్చు? మనము వారిని మనవలె ప్రేమింపవచ్చును, ప్రేమింపవలెను; (ఎందుకంటే వారు కూడా పొరుగువాడు అను పదములో చేరియున్నారు;) వారిపట్ల నిజమైన సదుద్దేశము కలిగియుండవలెను; మన స్వంత ఆత్మల సంతోషమును కోరుకొనునంత యథార్థముగా వారి సంతోషమును కోరవలెను; ఒక విధముగా మనము వారిని గౌరవింపవలెను కూడా, ("అందరినీ సన్మానించుడి" అని అపొస్తలుడు మనకు ఆదేశించియున్నాడు గనుక,) వారు దేవుని సృష్టి జీవులైనందున; ఇంకను, ఆయనను ఎరుగుటకును, ప్రేమించుటకును, నిత్యత్వమంతయు ఆయనయందు ఆనందించుటకును సామర్థ్యము గల అమర ఆత్మలైనందున. "ప్రతి మనుష్యుని కొరకు మరణము రుచి చూచిన" ఆయన రక్తముచేత విమోచింపబడినవారైనందున వారిని గౌరవింపవలెను. వారు తమ స్వంత కనికరములను విడిచి, జీవమార్గము నుండి తొలగి, నిత్యనాశనమునకు త్వరపడుచుండగా చూచినప్పుడు వారిపట్ల మృదువైన కనికరము చూపవలెను. వారి మనస్సులను ఎన్నడును ఇష్టపూర్వకముగా బాధింపకూడదు, వారికి ఏ నొప్పియు కలిగింపకూడదు; దీనికి విరుద్ధముగా, మనము నిర్దోషముగా ఇయ్యగల సంతోషమంతయు వారికి ఇయ్యవలెను; ఎందుకంటే "అందరిని వారి మేలు కొరకు సంతోషపెట్టవలెను." వారి తప్పులను ఎన్నడును పెద్దవి చేయకూడదు; వారిలో ఉన్న మంచినంతటిని ఇష్టపూర్వకముగా ఒప్పుకొనవలెను.

9. అన్ని సందర్భములలోను మనకు సాధ్యమైనంత దయగా, ఆదరణతో వారితో మాట్లాడవచ్చును, మాట్లాడవలెను. పూర్తిగా అవసరమైతే తప్ప, వారు హాని చేయకుండా ఆపుటకు మనకు తెలిసిన ఏకైక మార్గమైతే తప్ప, వారు లేనప్పుడు వారిని గూర్చి చెడుగా మాట్లాడకూడదు: లేనియెడల సత్యము యొక్క హద్దులను దాటకుండా మనకు సాధ్యమైనంత గౌరవముతో వారిని గూర్చి మాట్లాడవలెను. వారు ఎదుట ఉన్నప్పుడు, పాపములో వారిని సమర్థింపకుండా మనకు సాధ్యమైనంత గౌరవమును చూపుచు, అన్ని మర్యాదలతో వారితో ప్రవర్తింపవలెను. మన శక్తిలో ఉన్న ప్రతి మేలును, వారు మన నుండి పొందుటకు ఇష్టపడు ప్రతి మేలును వారికి చేయవలెను; ఇందులో సార్వత్రిక స్నేహితుడైన పరలోకమందున్న మన తండ్రి మాదిరిని అనుసరించవలెను; ఆయన వారు గొప్ప ఆశీర్వాదములను పొందుటకు దిగివచ్చునంత వరకు, వారు అంగీకరించుటకు ఇష్టపడు వాటినే ఇచ్చుచున్నాడు; "చెడ్డవారిమీదను మంచివారిమీదను తన సూర్యుని ఉదయింపజేసి, నీతిమంతులమీదను అనీతిమంతులమీదను" తన "వర్షము కురిపించుచున్నాడు."

10. "అయితే లోకముతో మనకు ఉండకూడని స్నేహము ఎలాంటిది? భక్తిహీనులతో మనము అసలు సంభాషింపకూడదా? వారి సహవాసమును పూర్తిగా విడువవలెనా?" అంతమాత్రమును కాదు. దీనికి విరుద్ధము ఇప్పటికే అనుమతింపబడినది. వారితో అసలు సంభాషింపకూడదంటే "మనము లోకములో నుండి వెళ్లిపోవలసి వచ్చును." అప్పుడు ఇప్పటికే చెప్పబడిన ఆ దయాకార్యములను వారికి చూపలేకపోవుదుము. నిస్సందేహముగా మనము వారితో సంభాషింపవచ్చును,

మొదటిగా, వ్యాపార విషయములలో; దేవుని ప్రావిడెన్సు మనలను ఉంచిన స్థానమునకు తగినట్లుగా ఈ జీవితములోని వివిధ ప్రయోజనముల విషయమై; రెండవదిగా, మర్యాద కోరినప్పుడు; అయితే దానిని మరీ ఎక్కువగా తీసికొని పోకుండా చాలా జాగ్రత్త వహింపవలెను; మూడవదిగా, వారికి మేలు చేయగలమను సహేతుకమైన నిరీక్షణ మనకు ఉన్నప్పుడు. అయితే ఇక్కడ కూడా మనకు ప్రత్యేకముగా జాగ్రత్త, విస్తారమైన ప్రార్థన అవసరము; లేనియెడల అగ్నిలో నుండి ఇతర కొరివులను లాగివేయ ప్రయత్నించుచు మనమే సులభముగా కాలిపోవచ్చును.

లోకముతో స్నేహమును గూర్చి 11. దేవుని ఎరుగనివారిలో ఎవరితోనైనను సన్నిహిత బంధములో జారిపోవుటవలన మనము మన స్వంత ఆత్మలకు సులభముగా హాని చేసికొనవచ్చును. "దేవునితో వైరము" అని చెప్పబడిన స్నేహము ఇదియే: ఈ ప్రాణాంతకమైన ఉచ్చులో పడకుండునట్లు, మనకు తెలియకుండానే వారియందు తృప్తి లేదా ఆనందముతో కూడిన ప్రేమను పెంచుకొనకుండునట్లు, మన విషయములో మనము ఎంతగానైనను జాగరూకులమై ఉండవచ్చును. కీర్తనకారునితో కలిసి "భూమిమీదనున్న పరిశుద్ధులే శ్రేష్ఠులు, వారే నాకు అధిక ఆనందకరులు" అని చెప్పగలిగినప్పుడే మనము స్థిరమైన నేలపై నడుచుచున్నాము. వారితో అనవసరమైన సంభాషణలు మనకు ఉండకూడదు. కచ్చితముగా అవసరమైనదానికంటె ఎక్కువసార్లు, ఎక్కువసేపు వారితో ఉండకపోవుట మన కర్తవ్యము, మన వివేకము కూడా.

ఈ కాలమంతయు "భక్తిహీనుడు నా యెదుట ఉండగా నేను నా నోటికి కళ్లెము వేసికొనెదను" అని పలికినవాని మాదిరిని జ్ఞాపకము చేసికొని అనుసరింప మనకు అవసరము. అత్యవసరమైనదానికంటె ఎక్కువగా వారితో ఏ విధమైన సంబంధములోనికైనను మనము ప్రవేశింపకూడదు. యెహోషాపాతు

దీనిని మరచి అహాబుతో సంబంధము కలిగించుకొనినప్పుడు, పర్యవసానమేమి అయ్యెను?

అతడు మొదట తన ఆస్తిని పోగొట్టుకొనెను: వారు పంపిన "ఓడలు ఎసోన్గెబెరులో బద్దలాయెను." ఈ హెచ్చరికతోను, ప్రవక్తయైన మీకాయా హెచ్చరికతోను సంతృప్తి చెందక, అతడు అహాబుతో కూడ రామోత్గిలాదునకు వెళ్లినప్పుడు తన ప్రాణమునే పోగొట్టుకొనుటకు సిద్ధమాయెను.

12. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, దేవుని ప్రేమింపని లేదా కనీసము భయపడని వ్యక్తితో వివాహ నిబంధనలోనికి ప్రవేశించుటను గూర్చిన తలంపుకే మనము వణకవలెను; ఇది అన్నిటికంటె సన్నిహితమైన బంధము. దేవుని బిడ్డ పడగల అత్యంత భయంకరమైన మూర్ఖత్వము, అత్యంత శోచనీయమైన ఉన్మాదము ఇదియే; ఎందుకంటే, ఒక క్రైస్తవుడు మనస్సాక్షి ప్రకారము తప్పించుకొనవలసిన భక్తిహీనులతో ప్రతి విధమైన సంబంధము దీనిలో ఇమిడియున్నది. కాబట్టి దేవుడు దీనిని ఇంత స్పష్టముగా నిషేధించుటలో, ఆ నిషేధము ఇంత నిరపేక్షముగాను, నిర్ణయాత్మకముగాను ఉండుటలో ఆశ్చర్యము లేదు: "అవిశ్వాసులతో జతకూడి అసమానముగా ఉండకుడి." దీనికంటె స్పష్టమైనది ఏదియు ఉండదు. ప్రత్యేకించి "అవిశ్వాసి" అను పదముచేత, సువార్త భావములో విశ్వాసి కాకపోవుటయే కాక — "నేనిప్పుడు శరీరమందు జీవించుచున్న జీవితము, నన్ను ప్రేమించి నా కొరకు తన్నుతానే అప్పగించుకొనిన దేవుని కుమారునియందలి విశ్వాసమువలననే జీవించుచున్నాను" అని చెప్పగలిగియుండుటకు ఎంతో దూరముగా ఉండి — ఒక దాసుని విశ్వాసము కూడా లేనివానిని, అనగా "దేవునికి భయపడి నీతిని జరిగించని" వానిని మనము అర్థము చేసికొనినయెడల మరింత స్పష్టము.

13. అయితే లోకముతో స్నేహము ఎందుకు ఇంత నిరపేక్షముగా నిషేధింపబడినది? దానిని విడిచిపెట్టవలెనని మనకు ఇంత కఠినముగా ఎందుకు ఆజ్ఞాపింపబడినది? రెండు సాధారణ కారణములచేత: మొదటిది, అది స్వతహాగా పాపము; రెండవది, అది అత్యంత భయంకరమైన పర్యవసానములతో కూడియున్నది. మొదటిగా, అది స్వతహాగా పాపము, నిజానికి సామాన్యము కాని రంగు గల పాపము. దేవుని వాక్యముల ప్రకారము లోకముతో స్నేహము ఆత్మీయ వ్యభిచారముకంటె తక్కువేమీ కాదు. దానికి దోషులైన వారందరు పరిశుద్ధాత్మచేత ఈ మాటలతో సంబోధింపబడుచున్నారు: "వ్యభిచారులారా, వ్యభిచారిణులారా." సృష్టికర్తకంటె సృష్టి జీవిని ఎక్కువగా ప్రేమించుటద్వారా దేవునితో మన వివాహ ఒడంబడికను భంగపరచుటయే ఇది; "నా కుమారుడా, నీ హృదయమును నాకిమ్ము" అను దయగల ఆజ్ఞకు ఇది స్పష్టమైన విరుద్ధము.

14. ఇది అత్యంత ఘోరమైన స్వభావము గల పాపము; ఎందుకంటే దేవుని గూర్చిన అజ్ఞానమును, ఆయనను మరచిపోవుటను, లేదా ఆయన పట్ల అశ్రద్ధను మాత్రమే కాక, "దేవునిపట్ల" ప్రత్యక్ష "వైరము"ను సూచించుచున్నది. ఇది బహిరంగముగా, స్పష్టముగా అటువంటిదే. అపొస్తలుడు "మీరెరుగరా?" అని అంటున్నాడు, అనగా "లోకస్నేహము దేవునితో వైరమని" ఇంత స్పష్టమైన, ఇంత నిరాకరింపరాని సత్యమును గూర్చి మీరు ఎలా అజ్ఞానులై ఉండగలరు? అంతేకాదు, దీని నుండి ఆయన తీసికొను నిర్ణయము ఎంత భయంకరమైనది! "కాబట్టి ఎవడు లోకముతో స్నేహము చేయగోరునో" — (సరియైన అనువాదములో ఇది: లోకమునకు స్నేహితుడు కావలెనని ఎవడు కోరునో,

అనగా దేవుని ఎరుగని మనుష్యులకు స్నేహితుడు కావలెనని కోరునో,) అది అతనికి లభించినను లభింపకపోయినను — అతడు ఆ కారణము చేతనే దేవునికి శత్రువుగా ఏర్పరచబడుచున్నాడు. ఈ కోరిక విజయవంతమైనను కాకపోయినను, ఆ పేరునకు ఇదియే అతనికి హక్కు నిచ్చుచున్నది.

15. అది స్వతహాగా పాపము, ఎంతో ఘోరమైన పాపము అయినట్లే, అది అత్యంత భయంకరమైన పర్యవసానములతో కూడియున్నది. "వారు పూర్తిగా తప్పించుకొనిన" పాపములను చేయుటలో అది వారిని తరచు మరల చిక్కుకొనజేయును. ఇతరుల పాపములలో, అనగా వారు స్వయముగా చేయని పాపములలో కూడా వారిని సాధారణంగా "పాలివారినిగా" చేయును. సాధారణంగా పాపమునందు వారికి ఉన్న అసహ్యతను, భయమును క్రమముగా తగ్గించి, తద్వారా ఏ బలమైన శోధనకైనను సులభముగా లొంగిపోవుటకు వారిని సిద్ధపరచును.

వారి లోక పరిచయస్థులు దోషులైన విడిచిపెట్టు పాపములన్నిటికి అది వారిని తెరచి ఉంచును.

ఏకాంత ప్రార్థనలో, కుటుంబ కర్తవ్యములో, ఉపవాసములో, బహిరంగ ఆరాధనకు హాజరగుటలో, ప్రభు రాత్రి భోజనములో పాలుపంచుకొనుటలో వారి నిష్ఠను అది తెలియకుండానే తగ్గించును. వీటన్నిటి విషయములో తమ దగ్గరనున్నవారి ఉదాసీనత వారిని క్రమక్రమముగా ప్రభావితము చేయును: వారు తమ ఆచరణను సిఫారసు చేయుటకు ఒక్క మాటయైనను చెప్పకపోయినను

(ఇది ఊహింపజాలనిది), వారి మాదిరియే మాట్లాడుచున్నది, తరచు ఇతర ఏ భాషకంటెను అధిక బలము గలదిగా ఉన్నది. ఈ మాదిరివలన వారు తప్పక, దాదాపు నిరంతరము, నిష్ప్రయోజనమైన, ఇంకను ప్రేమలేని సంభాషణలోనికి లాగబడుదురు; "తమ నోటికి కావలి ఉంచుకొనక, తమ పెదవుల ద్వారమును కాచుకొనని" స్థితికి వచ్చువరకు; మనస్సాక్షి ఏ అడ్డు లేకుండా పరనింద, చాడీలు, చెడుమాటలలో కలిసికొనగలుగు వరకు; వారు దేవుని పరిశుద్ధాత్మను ఎన్నోసార్లు దుఃఖపరచుటవలన, ఆయన ఇకమీదట దానిని గూర్చి వారిని గద్దింపకుండు వరకు:

ఎంతగా అనగా, వారి సంభాషణ ఇప్పుడు పూర్వమువలె "వినువారికి కృప కలుగజేయునట్లు ఉప్పు వేసినట్లు రుచిగలదిగా" ఉండదు.

16. అయితే అపరిశుద్ధ మనుష్యులతో సన్నిహిత సహవాసమునుండి కలుగు ప్రాణాంతక పర్యవసానములు ఇవి మాత్రమే కావు. ఇది వారి సంభాషణను సరిగా క్రమపరచుకొనకుండా అడ్డగించుటయే కాక, నేరుగా హృదయమును చెడగొట్టుటకు మొగ్గు చూపును. వారి సహచరులు తృప్తిపరచుకొను గర్వము, స్వయం సమృద్ధి, చిరాకుతో ఆగ్రహించుట, ఇంకను ప్రతి అక్రమ వికారము, తప్పుడు స్వభావము మనలో కలిగించుటకు లేదా పెంచుటకు ఇది మొగ్గు చూపును. ఇది వారిని మెల్లగా అలవాటైన స్వయం భోగమునకు, తమను తాము విడనాడుటకు ఇష్టపడకపోవుటకు; ఏ సిలువనైనను భరించుటకు లేదా ఎత్తుకొనుటకు సిద్ధముగా లేకపోవుటకు; సుకుమారతకు, నాజూకుతనమునకు; చెడ్డ సిగ్గునకు, లెక్కలేనన్ని ఉచ్చులను తెచ్చు మనుష్యభయమునకు నడిపించును.

ఇది వారిని లోకప్రేమలోనికి, మూర్ఖమైన హానికరమైన ఆశలలోనికి, శరీరాశ, నేత్రాశ, జీవపు డంబములోనికి వాటిలో వారు మ్రింగివేయబడు వరకు వెనుకకు లాగును.

కాబట్టి చివరకు ఈ మనుష్యుల కడపటి స్థితి మొదటిదానికంటె ఎంతో హీనమైనది.

17. దేవుని బిడ్డలు లోక మనుష్యులతో తమను జతపరచుకొనినయెడల, లోక మనుష్యులు తమవలె వారిని చేయ ప్రయత్నింపకపోయినను, (ఇది ఎంతమాత్రము చేయదగిన ఊహ కాదు,) ఇంకను వారు దానిని ఉద్దేశింపకపోయినను, కోరకపోయినను; వారు ఉద్దేశించినను ఉద్దేశింపకపోయినను, ప్రయత్నించినను ప్రయత్నింపకపోయినను, వారు వాస్తవముగా దానిని చేయుదురు. దీనిని ఎలా వివరించాలో నాకు తెలియదు, కానీ వారి ఆత్మయే అంటువ్యాధి వంటిదనేది ఒక నిజమైన వాస్తవము. మీరు వారి దగ్గరనున్నప్పుడు, వారికి ఇష్టమున్నా లేకపోయినా, వారి ఆత్మను మీరు పట్టుకొనే అవకాశము ఉన్నది. తెగులు, కుళ్లు లేదా ప్రాణాంతక జ్వరములు మాత్రమే కాక, మనుష్యులకు వచ్చు దాదాపు ప్రతి వ్యాధియు ఎక్కువ లేదా తక్కువ అంటువ్యాధియే అని అనేకమంది వైద్యులు గమనించారు. నిస్సందేహముగా ఆత్మీయ వ్యాధులన్నియు అట్లే,

లోకముతో స్నేహమును గూర్చి అయితే గొప్ప వైవిధ్యముతో. కొందరి నుండి కంటె మరికొందరి నుండి అంటువ్యాధి త్వరగా వ్యాపించదు. ఏ విధముగానైనను, వ్యాధి గలవాడు మరొకరికి అంటింపవలెనని కోరడు, ఉద్దేశింపడు.

తెగులు గలవాడు తన వ్యాధిని మీకు అంటించాలని కోరడు, ఉద్దేశింపడు. అయినను అందువలన మీరు సురక్షితులు కారు: కాబట్టి దూరముగా ఉండుడి, లేనియెడల మీకు తప్పక అంటును. మనస్సు యొక్క వ్యాధుల విషయములోను అదే సంగతియని అనుభవము చూపుటలేదా? గర్విష్ఠులు, వ్యర్థులు, ఉద్రేకపడువారు, కామాతురులు తమ వ్యాధులను మీకు అంటించాలని కోరకపోయినను, ఉద్దేశింపకపోయినను; వారికి దూరముగా ఉండుటయే ఉత్తమము. మీరు వారికి మరీ దగ్గరగా వచ్చినయెడల సురక్షితులు కారు. వారి శ్వాసయే అంటువ్యాధి అని మీరు గ్రహింతురు (ఆలస్యము కాకపోతే మేలు). ప్రతి మానవ శరీరమును చుట్టి ఒక వాతావరణము ఉన్నదనియు, దాని పరిధిలోనికి వచ్చిన ప్రతివానిని అది సహజముగా ప్రభావితము చేయుననియు ఇటీవల కనుగొనబడినది. మానవ ఆత్మ విషయములో దీనికి సమానమైనది ఏదైనను లేదా? మీరు వారి వాతావరణములో ఎక్కువ కాలము ఉన్నయెడల, అంటువ్యాధి సోకకుండా తప్పించుకొనుట దాదాపు అసాధ్యము. వ్యాధిగ్రస్తులు ఉద్దేశింపకపోయినను, కోరకపోయినను, శరీరము నుండి శరీరమునకు వ్యాపించునట్లే ఆత్మ నుండి ఆత్మకు కూడా అంటువ్యాధి వ్యాపించును. అయితే ఇది సహేతుకముగా ఊహింపదగినదా? లోక మనుష్యులు (అతి కొద్దిమంది తప్ప) తమ సహచరులను తమవలె చేయవలెనని ఆతురతతో కోరుదురనియు, తమ కోరికను నెరవేర్చుకొనుటకు తమ పూర్తి నైపుణ్యముతో, శ్రమతో ప్రతి మార్గమును ఉపయోగింతురనియు ఉన్నది ప్రసిద్ధమైన సత్యము కాదా? కాబట్టి ప్రాణము కొరకు పారిపొండి! అగ్నితో ఆడకుడి, జ్వాలలు మీపై రగులుకొనకముందే తప్పించుకొనుడి.

18. అయితే లోకముతో స్నేహము కొరకు ఎన్ని సాకులు ఉన్నవి! దానికి శోధనలు ఎంత బలమైనవి! వీటిలో అత్యంత ప్రమాదకరమైనవి, అదే సమయములో అత్యంత సాధారణమైనవి ఏవో వాటిని మనము పరిశీలింతము.

అన్నిటికంటె అత్యంత ప్రమాదకరమైనదానితో, అదే సమయములో ఎంతమాత్రము అసాధారణము కానిదానితో మొదలు పెడదాము. ఒకడు ఇలా అంటాడు: "నేను వివాహము చేసికొనబోవు వ్యక్తి భక్తురాలు కాదని ఒప్పుకొనుచున్నాను. ఆమె దాని గూర్చి ఎలాంటి నటనా చేయదు. దానిని గూర్చి ఆమెకు ఆలోచన తక్కువ. కానీ ఆమె అందమైన సృష్టి. ఆమె ఎంతో ఆహ్లాదకరమైనది, నాకు మనోహరమైన సహచరి అవుతుందని నేను భావిస్తున్నాను."

ఇది నిజముగా ఒక ఉచ్చు! బహుశా మానవ స్వభావము పడగల అత్యంత గొప్ప ఉచ్చులలో ఒకటి. ఇది మనుష్య శక్తి ఏదియు జయింపజాలని శోధన. దీని నుండి తప్పించుకొనుటకు మీకు మార్గము కలుగజేయుటకు దేవుని బలమైన శక్తి తప్ప మరేదియు చాలదు. అదియే సంపూర్ణమైన విడుదల కలుగజేయగలదు: ఆయన కృప మీకు చాలును. అయితే మీరు ఆయనతో కలిసి పనిచేయువారైతే తప్ప కాదు:

మిమ్మును మీరు నిరాకరించుకొని, మీ సిలువను ఎత్తుకొనితప్ప కాదు. మీరు చేయవలసినది ఒక్కసారిగా చేయవలెను! దేనినీ క్రమక్రమముగా చేయలేము. ఈ ముఖ్యమైన విషయములో మీరు ఏమి చేసినను ఒక్క దెబ్బతో చేయవలెను. ఇది చేయవలసినదైతే, మీ కుడిచేతిని ఒక్కసారిగా నరికి మీ నుండి పారవేయవలెను! ఇక్కడ రక్తమాంసములతో సంప్రదించుటకు సమయము లేదు! ఒక్కసారిగా, జయించుడి లేదా నశించుడి!

19. పరిస్థితిని తారుమారు చేసి చూతము. దేవుని ప్రేమించు ఒక స్త్రీని ఒక ఆహ్లాదకరమైన పురుషుడు సమీపించెనని అనుకొనుడి; అతడు సభ్యుడు, చురుకైనవాడు, వినోదకరుడు; భక్తుడు కాకపోయినను మిగిలిన అన్ని విషయములలో ఆమెకు తగినవాడు:

అటువంటి సందర్భములో ఆమె ఏమి చేయవలెను? ఆమె బైబిలును నమ్మినయెడల ఏమి చేయవలెనో చాలినంత స్పష్టముగా ఉన్నది. అయితే ఆమె ఏమి చేయగలదు? ఇది

లోకముతో స్నేహమును గూర్చి మానవ బలహీనతకు మరీ కఠినమైన పరీక్ష కాదా?

అటువంటి పరీక్షలో నిలువగలవాడు ఎవడు? అటువంటి శోధనను ఎదిరింపగలవాడు ఎవడు? విశ్వాస డాలును గట్టిగా పట్టుకొని, బలవంతునికి బలము కొరకు ఆసక్తితో మొరపెట్టువాడు తప్ప ఎవడును కాదు. మెలకువయు ప్రార్థనయు చేయుటకు తనను అప్పగించుకొని, పూర్తి పట్టుదలతో వాటిలో కొనసాగువాడు తప్ప ఎవడును కాదు.

ఆమె ఇలా చేసినయెడల, "దేవునికి సమస్తము సాధ్యము" అయినట్లే, "నమ్మువానికి సమస్తమును సాధ్యము" అనుటకు అవిశ్వాస లోకము మధ్యలో ఆమె సంతోషకరమైన సాక్షియై ఉండును.

20. అయితే పురుషుడైనను స్త్రీయైనను, "నా పరిచయమును కోరువాడు సహజముగా బలమైన బుద్ధిగలవాడై, వివిధ విద్యలచేత సంస్కరింపబడినవాడైనయెడల ఏమి? అతనితో సన్నిహిత సహవాసము వలన నేను అనేక ఉపయోగకరమైన జ్ఞానమును సంపాదింపకూడదా? అతని నుండి అనేక విషయములు నేర్చుకొని నా స్వంత బుద్ధిని ఎంతో వృద్ధిపరచుకొనకూడదా?" అని అడుగవచ్చును. నిస్సందేహముగా మీరు మీ బుద్ధిని వృద్ధిపరచుకొనవచ్చును, ఎంతో జ్ఞానమును సంపాదించవచ్చును. అయినను అతనికి కనీసము దేవునిపట్ల భయము లేనియెడల, మీ లాభముకంటె మీ నష్టము ఎంతో అధికముగా ఉండును. ఎందుకంటే మీరు జ్ఞానములో ఎంత వృద్ధి చెందుదురో పరిశుద్ధతలో అంత తగ్గకుండా తప్పించుకొనుట కష్టము. అంతరంగ లేదా బాహ్య పరిశుద్ధతలో ఒక్క అంశమును మీరు పోగొట్టుకొనినయెడల, మీరు సంపాదించు జ్ఞానమంతయు దానికి సమానము కాదు.

21. "అయితే విద్యచేత వృద్ధిచెందిన అతని చక్కని బలమైన బుద్ధి అతని ప్రధాన సిఫారసు కాదు. వీటికంటె విలువైన అర్హతలు అతనికి ఉన్నవి: అతడు విశేషముగా మంచి స్వభావము గలవాడు: కరుణ గల, మానవతా స్వభావము గలవాడు; ఉదార హృదయము గలవాడు."

ఈ కారణములను బట్టియే, అతడు దేవునికి భయపడనియెడల, అతడు అనంతముగా ఎక్కువ ప్రమాదకరుడు. ఇటువంటి స్వభావము గల వ్యక్తితో మీరు సన్నిహితముగా సంభాషించినయెడల, మీరు తప్పక అతని ఆత్మను త్రాగుదురు. అతడు ఆగిన చోట మీరు ఆగకుండా ఉండుట దాదాపు అసాధ్యము. ఈ రకమైన మనుష్యులతో (సాధారణంగా పిలువబడు మంచి రకము మనుష్యులతో) వారివలన హాని పొందకుండా సంభాషించుట కంటె నా జీవితమంతటిలో నాకు కష్టమైనది మరేదియు కనబడలేదు. ఓ, వారిపట్ల జాగ్రత్తగా ఉండుడి! వ్యాపారము కోరినంత మాత్రమే వారితో సంభాషించుడి, అంతకంటె ఎక్కువ కాదు: లేనియెడల (ప్రస్తుతము మీకు ఏ హానియు కనబడకపోయినను,) నెమ్మదిగా, గ్రహింపరాని డిగ్రీలలో వారు మిమ్మును మరల భూసంబంధమైనవాటికి అంటించి, మీ ఆత్మలోని దేవుని జీవమును చల్లార్చివేయుదురు.

22. మీ పరిచయమును కోరువారు మతానుభవము లేనివారైనను దానిని బాగా అర్థము చేసికొనినవారై ఉండవచ్చును, అందువలన వారి సంభాషణ నుండి మీరు తరచు ప్రయోజనము పొందుదురు. ఇది నిజముగా అలాగే ఉన్నయెడల, (అటువంటి కొన్ని సందర్భములను నేను ఎరుగుదును) మీరు వారితో సంభాషింపవచ్చునని అనిపించును; అయితే చాలా పరిమితముగాను, చాలా జాగ్రత్తగాను మాత్రమే; లేనియెడల మీరు సంపాదించు జ్ఞానమంతటి విలువకంటె ఎక్కువ మీ ఆత్మీయ జీవమును పోగొట్టుకొందురు.

23. "అయితే ప్రశ్నలోనున్న వ్యక్తులు నా లౌకిక వ్యాపారమును నడిపించుటలో నాకు ఉపయోగకరులు.

అంతేకాదు, అనేక సందర్భములలో వారు నాకు అవసరము; వారు లేకుండా నేను దానిని బాగా నడిపించలేను." ఇటువంటి సందర్భములు తరచు సంభవించును. దేవునికి భయపడని మనుష్యులతో కొంత సంబంధము, బహుశా తరచుగా కలిగియుండుటకు ఇది నిస్సందేహముగా చాలిన కారణము. కానీ ఇదియును వారితో సన్నిహిత పరిచయము ఏర్పరచుకొనుటకు ఎంతమాత్రము కారణము కాదు. మరియు ఇక్కడ మీరు "అవసరమైన ఆ సంభాషణ వలన కూడా, లోకములో మీ భాగ్యము వృద్ధి చెందుచుండగా, మీ ఆత్మలో దేవుని కృప తగ్గకుండునట్లు" అత్యంత జాగ్రత్త వహింపవలెను.

లోకముతో స్నేహమును గూర్చి 24. అపరిశుద్ధుడైన మనుష్యునితో కొంత సన్నిహితత కొరకు మరొక సహేతుకమైన కారణము ఇవ్వబడవచ్చును. మీరు ఇలా అనవచ్చును: "నేను అతనికి సహాయకుడనైతిని. అతడు కష్టములో ఉన్నప్పుడు అతనికి తోడ్పడితిని.

అతడు దానిని కృతజ్ఞతతో జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాడు. అతడు దేవుని ప్రేమింపకపోయినను నన్ను గౌరవించి ప్రేమించుచున్నాడు. అయితే నేను అతనిని ప్రేమింపవద్దా? ప్రేమకు ప్రతిగా ప్రేమ చూపవద్దా? అన్యజనులును సుంకరులును కూడా అలాగే చేయరా?" నేను ఇలా జవాబిచ్చుచున్నాను: మీరు నిశ్చయముగా ప్రేమకు ప్రతిగా ప్రేమ చూపవలెను; అయితే అతనితో మీరు సన్నిహితత కలిగియుండవలెనని దీని అర్థము కాదు. అది మీ ఆత్మకు ప్రమాదకరము. మీ ప్రేమ నిరంతరమైన, ఆసక్తి గల ప్రార్థనలో తన్ను తాను వ్యక్తపరచుకొనుగాక. అతని కొరకు దేవునితో పెనుగులాడుడి. అయితే అతని పట్ల మీ ప్రేమ మీ స్వంత ఆత్మను నాశనము చేయకపోయినను బలహీనపరచునంతగా మిమ్మును తీసికొని పోకుండునుగాక.

25. "అయితే నా బంధువులతో, వారు దేవునికి భయపడినను భయపడకపోయినను, నేను సన్నిహితముగా ఉండవద్దా? దేవుని ప్రావిడెన్సు వీరిని నాకు సిఫారసు చేయలేదా?" నిస్సందేహముగా చేసినది: కానీ దగ్గరి లేదా దూరపు బంధువులు ఉన్నారు. అత్యంత దగ్గరి బంధువులు భర్తలు భార్యలు. వీరు మంచికైనను చెడుకైనను ఒకరినొకరు స్వీకరించియున్నందున, ఒకరినొకరు సాధ్యమైనంత ఉత్తమముగా చేసికొనవలెను; ఎందుకంటే దేవుడు వారిని కలిపినందున, వ్యభిచారము సందర్భములో లేదా ఒకరి ప్రాణము ఆసన్న ప్రమాదములో ఉన్నప్పుడు తప్ప, ఎవడును వారిని వేరుచేయలేడు. తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలతో దాదాపు అంతే సన్నిహిత సంబంధము కలిగియున్నారు. వారు చిన్నవారుగా ఉన్నప్పుడు మీరు వారిని విడిచిపెట్టలేరు; ఎందుకంటే "వారు నడువవలసిన మార్గమందు" పూర్తి శ్రద్ధతో వారిని "పెంచుట" మీ కర్తవ్యము. వారు పెద్దవారైనప్పుడు వారితో ఎంత తరచు సంభాషింపవలెనో క్రైస్తవ వివేకముచేత నిర్ణయింపబడవలెను. పిల్లలు తమ స్వంత ఇష్టమైనయెడల తల్లిదండ్రులతో ఎంతకాలము ఉండుట ప్రయోజనకరమో కూడా ఇదే నిర్ణయించును. సాధారణంగా, వారు దేవునికి భయపడనియెడల, మీకు అనుకూలమైనంత త్వరలో వారిని విడిచిపెట్టవలెను. అయితే మీరు ఎక్కడ ఉన్నను, మీ శక్తిలో ఉన్నయెడల, వారికి జీవితావసరములు, సౌకర్యములు కొదువ కాకుండునట్లు చూచుకొనుడి. సహోదరులు సహోదరీలు వంటి ఇతర బంధువులందరి విషయములో, వారు లోకసంబంధులైతే వారితో సన్నిహితముగా ఉండవలసిన బాధ్యత మీకు లేదు: దూరము నుండి మర్యాదగాను స్నేహముగాను ఉండవచ్చును.

26. అయితే "లోకస్నేహము దేవునితో వైరము" అనియు, తత్ఫలితముగా లోక మనుష్యులతో సన్నిహితత అంతటిని విడిచిపెట్టుటయే పరలోకమునకు అత్యుత్తమ మార్గము, నిజానికి ఏకైక మార్గము అనియు అంగీకరించినను; దానిలో నడుచుటకు ఎవరికి సంకల్పము ఉన్నది? దేవుని ప్రేమించువారిలో లేదా ఆయనకు భయపడువారిలో కూడా ఎవరికి ఉన్నది? ఎందుకంటే ప్రస్తుత ప్రశ్న వీరికి మాత్రమే సంబంధించినది. ఈ విషయములో కూడా చీకటి కమ్మిన దేశములో దీపములుగా ఉన్న కొద్దిమందిని నేను ఎరుగుదును; అత్యంత సంస్కరింపబడిన, వృద్ధిచెందిన బుద్ధి గలవారితోను, అత్యంత ఆకర్షణీయమైన స్వభావములు గలవారితోను కూడా, వారు లోకసంబంధులైనందున, దేవునికి సజీవులు కానందున మాత్రమే, ఏ పరిచయమును ఏర్పరచుకొనలేదు, ఏర్పరచుకొనుటకు ఇష్టపడలేదు, కొనసాగించలేదు: అవును, వారు జ్ఞానములో వారిని వృద్ధిపరచగలిగినను, వ్యాపారములో వారికి సహాయపడగలిగినను: ఇంకను, వారు తామే అనుభవించని ఆ మతమునకే వారిని మెచ్చుకొని గౌరవించినను: ఇది సాధ్యమని ఎవడును తలంచరు, కానీ ఈ రోజున దీనికి అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నవి. ఈ మనుష్యులతో కూడా సన్నిహిత సహవాసమును వారు మనస్సాక్షి కొరకు స్థిరముగా, దృఢనిశ్చయముతో విడిచిపెట్టుదురు.

27. నీవు ఎవడవైనను, విశ్వాసము ద్వారా దేవుని బిడ్డవైన నీవు వెళ్లి అట్లే చేయుము!

ఎంత ఖర్చయినను ఆత్మీయ వ్యభిచారమునుండి పారిపొమ్ము. లోకముతో స్నేహము చేయకుము. లాభము చేతనైనను సుఖము చేతనైనను ఎంతగా శోధింపబడినను, లోకాసక్తి గల మనుష్యులతో సన్నిహితత ఏర్పరచుకొనకుము. లోకముతో స్నేహమును గూర్చి నీవు ఇప్పటికే అటువంటిది ఏదైనను ఏర్పరచుకొనియున్నయెడల, ఆలస్యము లేకుండా దానిని విడిచిపెట్టుము. అవును, నీ భక్తిహీన స్నేహితుడు నీకు కుడి కన్నువలె ప్రియుడైనను, కుడి చేతివలె ఉపయోగకరుడైనను, రక్తమాంసములతో సంప్రదింపక కుడి కన్ను పెరికి, కుడి చేతిని నరికి నీ నుండి పారవేయుము! ఇది ఉదాసీనముగా చూడదగిన విషయము కాదు. నీ ప్రాణమే ప్రమాదములో ఉన్నది; నిత్యజీవమా నిత్యమరణమా. రెండు కన్నులతో లేదా రెండు చేతులతో నరకాగ్నిలో పడవేయబడుటకంటె, ఒక కన్ను లేదా ఒక చేయి కలిగి జీవములోనికి ప్రవేశించుట ఉత్తమము కాదా? నీకు బాగా తెలియని కాలమున, అజ్ఞానకాలములను దేవుడు చూచి చూడనట్లు ఉండెను. ఇప్పుడైతే నీ కన్నులు తెరవబడినవి, ఇప్పుడు వెలుగు వచ్చియున్నది, వెలుగులో నడువుము! తారును ముట్టకుము, లేనియెడల అపవిత్రుడవగుదువు. ఏ పరిస్థితిలోనైనను,

28. అయితే ఇతరులు ఏమి చేసినను, వారు వినినను మానినను, మెథడిస్టులు అని పిలువబడు మీరందరు దీనిని వినుడి! ఎంతగా బలవంతము చేయబడినను శోధింపబడినను, లోకముతో స్నేహము చేయకుడి. చుట్టూ చూడుడి, మీ సహోదరులలో అది కలిగించిన దుఃఖకరమైన ఫలితములను చూడుడి! బలవంతులు ఎంతమంది పడిపోయిరి! ఈ ఒక్క విషయముచేతనే ఎంతమంది పడిపోయిరి! వారు హెచ్చరికను అంగీకరింపలేదు: భూసంబంధమైన మనస్సు గల మనుష్యులతో వారు సంభాషించిరి, అదియును సన్నిహితముగా, "తమ అడుగులను మరల భూమిపైకి వెనుకకు కొలుచుకొనునంత వరకు!" ఓ, "వారి మధ్య నుండి బయటకు రండి!" ఎంత హానిరహితులుగా కనబడినను అపరిశుద్ధులైన మనుష్యులందరి మధ్య నుండి; "ప్రత్యేకముగా ఉండుడి:"

కనీసము వారితో సన్నిహితత లేకుండునంత వరకైనను. మీ "సహవాసము తండ్రితోను, ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తుతోను ఉన్నది" గనుక; అలాగే కనీసము ప్రభువును

యేసుక్రీస్తును యథార్థముగా వెదకువారితో మాత్రమే అది ఉండునుగాక. అప్పుడు "మీరు" ప్రత్యేక భావములో "నాకు కుమారులును కుమార్తెలునై ఉందురు అని సర్వశక్తిగల ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు."