నూతన జన్మ యొక్క లక్షణములు

నూతన జన్మ యొక్క లక్షణములు నూతన జన్మ యొక్క లక్షణములు "ఆత్మ మూలముగా పుట్టిన ప్రతివాడును అట్టివాడే."

1. "ఆత్మ మూలముగా పుట్టిన" ప్రతివాడు, అనగా మరల జన్మించిన ప్రతివాడు, దేవుని మూలముగా ఎట్లు పుట్టినవాడగును?

మరల జన్మించుట, దేవుని మూలముగా పుట్టుట, లేక ఆత్మ మూలముగా పుట్టుట అనగా ఏమి?

దేవుని కుమారుడు లేక బిడ్డ అగుటలో, లేక దత్తపుత్రాత్మను కలిగియుండుటలో ఏమి ఇమిడియున్నది? దేవుని ఉచిత కనికరముచేత ఈ ప్రత్యేకాధికారములు సాధారణముగా బాప్తిస్మముతో జోడింపబడియున్నవని (అందువలననే మన ప్రభువు ముందున్న వచనములో దీనిని "నీటిమూలముగాను ఆత్మమూలముగాను పుట్టుట" అనెను) మనకు తెలియును; అయితే ఈ ప్రత్యేకాధికారములు ఏవో మనము తెలిసికొనగోరుచున్నాము: నూతన జన్మ అనగా ఏమి?

2. లేఖనము ఎట్టి నిర్వచనమును ఇవ్వలేదు గనుక దీనికి నిర్వచనము ఇవ్వవలసిన అవసరము లేకపోవచ్చు.

అయితే ఈ ప్రశ్న ప్రతి మానవునికి అత్యంత ముఖ్యమైనది; ఏలయనగా "ఒకడు మరల జన్మించితేనే", అనగా ఆత్మ మూలముగా పుట్టితేనే, "దేవుని రాజ్యమును చూడలేడు;" కావున లేఖనములో నేను చూచిన విధముగానే, దాని లక్షణములను అతి స్పష్టమైన రీతిలో వివరించుటకు ప్రతిపాదించుచున్నాను.

I. 1. వీటిలో మొదటిదీ, మిగిలినవాటన్నిటికీ పునాదియైనదీ విశ్వాసము. కనుక పౌలు, "మీరందరును క్రీస్తుయేసునందలి విశ్వాసముద్వారా దేవుని కుమారులై యున్నారు" అనెను. (గలతీ 3:26.) అట్లే యోహాను, "తన నామమునందు విశ్వాసముంచిన వారికందరికి దేవుని పిల్లలగుటకు" "అధికారము" (exousian [అధికారము, హక్కు లేక ప్రత్యేకాధికారము అని అనువదించుట మరింత సరియైనది]) ఇచ్చెను; వారు విశ్వసించినప్పుడు పుట్టినవారు, రక్తమూలముగా గాని, శరీరేచ్ఛ మూలముగా గాని, అనగా సహజ జననము ద్వారా గాని, మనుష్యుల ఇచ్ఛ మూలముగా గాని, అనగా మనుష్యులు దత్తత తీసికొనిన పిల్లల వలె (వారిలో దాని వలన అంతరంగ మార్పు ఏమియు కలుగదు) కాక, "దేవునివలననే పుట్టినవారు." (యోహాను 1:12, 13.) మరియు తన సాధారణ పత్రికలో, "యేసు క్రీస్తు అని నమ్మువాడెవడో వాడు దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు" అనెను. (1 యోహాను 5:1.)

2. అయితే అపొస్తలులు ఇక్కడ చెప్పుచున్నది కేవలము బుద్ధికి సంబంధించిన లేక ఊహాజనితమైన విశ్వాసము కాదు.

అది "యేసే క్రీస్తు" అను ఈ వాక్యమునకు కేవలము సమ్మతించుట కాదు; మన విశ్వాస ప్రమాణములో గాని, పాత క్రొత్త నిబంధనలలో గాని ఉన్న వాక్యములన్నిటికి సమ్మతించుట కూడా కాదు. నమ్మదగినవిగా ఈ నమ్మదగిన సంగతులలో దేనికైనను లేక అన్నిటికైనను సమ్మతించుట మాత్రమే కాదు. అట్లు చెప్పినయెడల (దీనిని ఎవడు సహింపగలడు?) దయ్యములు దేవుని మూలముగా పుట్టినవని చెప్పినట్లగును; ఏలయనగా వాటికి ఈ విశ్వాసము ఉన్నది. యేసే క్రీస్తు అనియు, లేఖనమంతయు దేవుని ప్రేరణచేత ఇయ్యబడినదనియు, దేవుడు సత్యవంతుడైనట్లే అది సత్యమనియు అవి వణకుచు నమ్ముచున్నవి. అది దేవుని సాక్ష్యమును బట్టి లేక అద్భుతముల రుజువును బట్టి దైవిక సత్యమునకు సమ్మతించుట మాత్రమే కాదు; ఏలయనగా అవికూడా ఆయన నోటి మాటలను వినినవి, ఆయన నమ్మకమైన సత్యసాక్షి అని ఎరిగినవి. ఆయన తన గూర్చియు, తనను పంపిన తండ్రిని గూర్చియు ఇచ్చిన సాక్ష్యమును అవి అంగీకరింపక తప్పదు. ఆయన చేసిన బలమైన కార్యములను కూడా అవి చూచి, "ఆయన దేవునియొద్ద నుండి బయలుదేరి వచ్చెను" అని నమ్మినవి. అయినను ఈ విశ్వాసమున్నను అవి ఇంకను "మహాదినమున తీర్పు జరుగువరకు అంధకారబంధకములలో ఉంచబడియున్నవి."

36 [1872 ముద్రణ పాఠము] నూతన జన్మ యొక్క లక్షణములు 3. ఇదంతయు మృతమైన విశ్వాసము మాత్రమే. ఎవనికి ఉన్నదో వాడు దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడగునట్టి నిజమైన, సజీవమైన క్రైస్తవ విశ్వాసము కేవలము అంగీకారము, అనగా బుద్ధి చేయు క్రియ మాత్రమే కాదు; అది దేవుడు అతని హృదయములో కలుగజేసిన మనస్తత్వము; అనగా "క్రీస్తు యోగ్యతల ద్వారా తన పాపములు క్షమింపబడెననియు, తాను దేవుని దయకు సమాధానపరచబడెననియు దేవునియందు కలిగిన స్థిరమైన నమ్మకమును ధైర్యమును."

ఇందులో ఇమిడియున్నదేమనగా, ఒకడు మొదట తనను తాను విసర్జించుకొనవలెను; "క్రీస్తునందు కనబడుటకు", ఆయన ద్వారా అంగీకరింపబడుటకు, అతడు "శరీరమందలి నమ్మకమంతటిని" పూర్తిగా విడనాడవలెను; "చెల్లించుటకు ఏమియు లేనివాడై", తన స్వంత క్రియలయందైనను నీతియందైనను ఎట్టి నమ్మకమును లేనివాడై, నశించినవాడుగా, దౌర్భాగ్యుడుగా, స్వయముగా నాశనము చేసికొనినవాడుగా, తనకుతానే శిక్ష విధించుకొనినవాడుగా, చెడిపోయినవాడుగా, నిస్సహాయుడైన పాపిగా, నోరు పూర్తిగా మూయబడినవానిగా, పూర్తిగా "దేవుని ఎదుట అపరాధిగా" ఉండి దేవునియొద్దకు వచ్చును. అట్టి పాపబోధ,

(తమకు తెలియని సంగతులను గూర్చి చెడుగా మాట్లాడువారు దీనిని సాధారణముగా నిరాశ అందురు) మరియు మన రక్షణ క్రీస్తునుండి మాత్రమే వచ్చునని ఏ మాటలును వర్ణింపలేని సంపూర్ణ నిశ్చయతయు, ఆ రక్షణ కొరకు తీవ్రమైన కోరికయు, "మన కొరకు తన మరణముచేత మన విమోచన క్రయధనమును చెల్లించి, తన జీవితముచేత ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చిన" ఆయనయందు సజీవమైన విశ్వాసమునకు, నమ్మకమునకు ముందుగా కలిగియుండవలెను. కాబట్టి మనము దేవుని మూలముగా పుట్టుటకు కారణమైన ఈ విశ్వాసము "మన విశ్వాసమునకు సంబంధించిన అంశములన్నిటినీ నమ్ముటయే కాదు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవుని కనికరమునందు నిజమైన నమ్మకముంచుటయు."

4. మనము దేవుని మూలముగా పుట్టుటకు కారణమైన ఈ విశ్వాసమునకు వెంటనే కలిగి, నిరంతరము ఉండు ఫలము, ఒక గంటయైనను దానినుండి ఎంతమాత్రమును వేరుపరచబడలేని ఫలము, పాపముపై అధికారము; ప్రతి విధమైన బాహ్య పాపముపై, ప్రతి దుష్ట వాక్కుపై, ప్రతి దుష్ట క్రియపై అధికారము; ఏలయనగా క్రీస్తు రక్తము ఎక్కడ ఈ విధముగా అన్వయింపబడునో అక్కడ అది "మృతక్రియలనుండి మనస్సాక్షిని శుద్ధిచేయును;" అంతరంగ పాపముపై కూడా అధికారము; ఏలయనగా అది ప్రతి అపవిత్రమైన కోరిక నుండి, స్వభావమునుండి హృదయమును శుద్ధిచేయును. విశ్వాసము యొక్క ఈ ఫలమును పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక ఆరవ అధ్యాయములో విస్తారముగా వర్ణించెను. "పాపవిషయమై చనిపోయిన" మనము (విశ్వాసముచేత) "ఇకను దానిలో ఎట్లు జీవింతుము?" అనును. "పాపశరీరము నిర్వీర్యమగునట్లు, మనమిక పాపమునకు దాసులమై యుండకుండునట్లు, మన పాత మనుష్యుడు ఆయనతోకూడ సిలువవేయబడెను."

— "ఆ ప్రకారమే మీరును పాపము విషయమై మృతులుగాను, క్రీస్తుయేసు ప్రభువునందు దేవుని విషయమై జీవించువారిగాను మిమ్మును మీరే యెంచుకొనుడి. కాబట్టి పాపము" "మీ మర్త్యశరీరమందు" ఏలకుండునట్లు చూచుకొనుడి, "మృతులలోనుండి సజీవులుగా లేచినవారిగా మిమ్మును దేవునికి సమర్పించుకొనుడి." "ఏలయనగా పాపము మీమీద ప్రభుత్వము చేయదు.

— మీరు పాపమునకు దాసులైయుండి ... స్వతంత్రులై యున్నందుకు దేవునికి స్తోత్రము" — దీని స్పష్టమైన భావమేమనగా, మీరు గతములో పాపమునకు దాసులైయున్నను, ఇప్పుడైతే దేవునికి స్తోత్రము,

— "పాపమునుండి విడిపింపబడినవారై, నీతికి దాసులైతిరి."

5. దేవుని కుమారులకు కలిగిన ఈ అమూల్యమైన ప్రత్యేకాధికారము యోహాను చేతను అంతే బలముగా ప్రకటింపబడెను; ప్రత్యేకముగా దాని మొదటి భాగమును గూర్చి, అనగా బాహ్య పాపముపై అధికారమును గూర్చి. దేవుని మంచితనపు ఐశ్వర్యముయొక్క లోతునకు ఆశ్చర్యపడువానివలె అతడు ఇట్లు ఘోషించిన తరువాత,

— "మనము దేవుని బిడ్డలమని పిలువబడునంతగా తండ్రి మనకెట్టి ప్రేమను అనుగ్రహించెనో చూడుడి! ప్రియులారా, ఇప్పుడు మనము దేవుని బిడ్డలమై యున్నాము; మనమేమై యుందుమో అది ఇంకను ప్రత్యక్షపరచబడలేదు; ఆయన ప్రత్యక్షమైనప్పుడు మనము ఆయనను ఉన్నట్లే చూతుము గనుక ఆయనను పోలియుందుమని ఎరుగుదుము;" (1 యోహాను 3:1) — వెంటనే అతడు ఇట్లు చేర్చెను, "దేవునివలన పుట్టిన ప్రతివాడును పాపము చేయడు; ఏలయనగా దేవుని బీజము వానిలో నిలిచియున్నది; వాడు దేవునివలన పుట్టినవాడు గనుక పాపము చేయజాలడు." (1 యోహాను 3:9.)

అయితే కొందరు, "నిజమే: దేవునివలన పుట్టినవాడు అలవాటుగా పాపము చేయడు" అందురు.

నూతన జన్మ యొక్క లక్షణములు అలవాటుగా! అది ఎక్కడినుండి? నేను దానిని చదువలేదు. అది గ్రంథములో వ్రాయబడలేదు. "అతడు పాపము చేయడు" అని దేవుడు స్పష్టముగా చెప్పుచుండగా, నీవు అలవాటుగా అని చేర్చుచున్నావు! దేవుని వాక్యములను సవరించుటకు నీవెవడవు? — "ఈ గ్రంథములోని మాటలకు చేర్చు" నీవెవడవు? దేవుడు "ఈ గ్రంథములో వ్రాయబడిన తెగుళ్లను నీకు చేర్చకుండునట్లు" జాగ్రత్తపడుము, అని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను! విశేషముగా నీవు చేర్చు వ్యాఖ్యానము వాక్యభాగమునే పూర్తిగా మింగివేయునట్టిదైనప్పుడు: ఈ methodeia planes [మోసగించు కపటమైన పద్ధతి] చేత ఆ అమూల్యమైన వాగ్దానము పూర్తిగా పోగొట్టబడుచున్నది; మనుష్యుల ఈ kybeia anthropon [మనుష్యుల మోసపూరితమైన తప్పించుకొను చాకచక్యము] చేత దేవుని వాక్యము నిష్ఫలము చేయబడుచున్నది. ఓ, ఈ గ్రంథములోని మాటలను ఈ విధముగా తీసివేయువాడా, వాటినుండి భావమంతటిని, ఆత్మను తీసివేసి, నిజముగా మృతాక్షరము అని పిలువదగినది మాత్రమే మిగుల్చువాడా, జాగ్రత్త; లేనియెడల దేవుడు జీవగ్రంథములోనుండి నీ భాగమును తీసివేయును!

6. అపొస్తలుడు తన స్వంత మాటలను తన ప్రసంగమంతటి ధోరణిని బట్టి వివరింపనిద్దాము.

ఈ అధ్యాయములోని అయిదవ వచనములో అతడు ఇట్లు చెప్పియుండెను: పాపములను తీసివేయుటకు ఆయన, అనగా క్రీస్తు, ప్రత్యక్షపరచబడెనని మీరెరుగుదురు; ఆయనయందు పాపము లేదు. దీనినుండి అతడు తీయు ముగింపు ఏమి? ఆయనయందు నిలిచియుండు ప్రతివాడును పాపము చేయడు. పాపము చేయువాడెవడును ఆయనను చూడలేదు, ఆయనను ఎరుగడు. (1

యోహాను 3:6.) ఈ ప్రాముఖ్యమైన బోధను నొక్కి చెప్పుటకు అతడు ఎంతో అవసరమైన హెచ్చరికను ముందుగా చేయును: "చిన్నపిల్లలారా, ఎవడును మిమ్మును మోసపరచకుండునట్లు చూచుకొనుడి;" (1 యోహాను 3:7;) ఏలయనగా అనేకులు అట్లు చేయ ప్రయత్నింతురు; మీరు అనీతిమంతులై యుండవచ్చుననియు, పాపము చేయవచ్చుననియు, అయినను దేవుని పిల్లలై యుండవచ్చుననియు మిమ్మును ఒప్పించ ప్రయత్నింతురు! "నీతిని అనుసరించువాడు ఆయన నీతిమంతుడైనట్లే నీతిమంతుడు. పాపము చేయువాడు అపవాది సంబంధి; ఏలయనగా అపవాది మొదటనుండి పాపము చేయుచున్నాడు." అటుతరువాత ఇట్లున్నది,

"దేవునివలన పుట్టిన ప్రతివాడును పాపము చేయడు; ఏలయనగా దేవుని బీజము వానిలో నిలిచియున్నది; వాడు దేవునివలన పుట్టినవాడు గనుక పాపము చేయజాలడు. దీనిని బట్టి" అని అపొస్తలుడు చేర్చుచున్నాడు, "దేవుని బిడ్డలెవరో అపవాది బిడ్డలెవరో తేటపడుచున్నది." ఈ స్పష్టమైన గుర్తు చేత (పాపము చేయుట లేక చేయకుండుట) వారు ఒకరినుండి ఒకరు వేరుపరచబడుచున్నారు. అతని ఐదవ అధ్యాయములోని ఈ మాటలును ఇదే భావముగలవి: "దేవునివలన పుట్టిన ప్రతివాడును పాపము చేయడని యెరుగుదుము; దేవునివలన పుట్టినవాడు తనను తాను కాపాడుకొనును, దుష్టుడు వానిని ముట్టడు." (1 యోహాను 3:18.)

7. ఈ సజీవ విశ్వాసము యొక్క మరియొక ఫలము సమాధానము. ఏలయనగా, "విశ్వాసమూలముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడి", మన పాపములన్నియు తుడిచివేయబడినందున, "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సమాధానము కలిగియున్నాము." (రోమా 5:1.) ఇదే మన ప్రభువు తన మరణమునకు ముందు రాత్రి తన అనుచరులందరికి గంభీరముగా అనుగ్రహించెను:

ఆయన ఇట్లనెను, "సమాధానము మీకనుగ్రహించి వెళ్లుచున్నాను;" ("దేవునియందు విశ్వాసముంచు", "నాయందును విశ్వాసముంచు" మీకు;) "నా సమాధానమే మీకనుగ్రహించుచున్నాను:" "లోకము ఇచ్చునట్లు నేను మీకనుగ్రహించుటలేదు. మీ హృదయము కలవరపడవద్దు, భయపడవద్దు." (యోహాను 14:27.) మరియు, "మీరు నాయందు సమాధానము కలిగియుండుటకై ఈ సంగతులను మీతో చెప్పియున్నాను." (యోహాను 16:33.) ఇదే "సమస్త జ్ఞానమునకు మించిన దేవుని సమాధానము", అనగా సహజ మనుష్యుని హృదయమునకు గ్రహింపశక్యము కానిదియు, ఆత్మసంబంధియైన మనుష్యుడు కూడా వివరింపజాలనిదియు అగు ఆత్మ యొక్క ప్రశాంతత. మరియు భూమి యొక్కయు నరకము యొక్కయు శక్తులన్నియు అతనినుండి తీసివేయజాలని సమాధానమిది. అలలును తుఫానులును దానిపై కొట్టును, కాని దానిని కదల్చవు; ఏలయనగా అది బండపై స్థాపింపబడియున్నది. అది దేవుని బిడ్డల హృదయములను ఆలోచనలను అన్ని సమయములలోను అన్ని స్థలములలోను కాపాడును. వారు సుఖములో ఉన్నను బాధలో ఉన్నను, రోగములో ఉన్నను ఆరోగ్యములో ఉన్నను, సమృద్ధిలో ఉన్నను కొదువలో ఉన్నను, దేవునియందు సంతోషముగా ఉందురు. ప్రతి స్థితిలోను వారు

నూతన జన్మ యొక్క లక్షణములు సంతృప్తిగా ఉండుట నేర్చుకొనియున్నారు, అంతే కాదు, క్రీస్తుయేసు ద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుట నేర్చుకొనియున్నారు; "ఉన్నదేదియో అదే ఉత్తమము" అని వారు బాగుగా నిశ్చయించుకొనియున్నారు, ఏలయనగా వారి విషయమై అది ఆయన చిత్తమే: అందువలన జీవితములోని అన్ని మార్పులలోను వారి "హృదయము ప్రభువునందు నమ్మిక యుంచి స్థిరముగా నిలుచును."

II. 1. దేవుని మూలముగా పుట్టినవారి రెండవ లేఖనానుసారమైన లక్షణము నిరీక్షణ. కనుక పేతురు, అప్పుడు చెదరియున్న దేవుని బిడ్డలందరితో మాట్లాడుచు ఇట్లనెను, "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియగు దేవునికి స్తోత్రము; ఆయన తన విస్తారమైన కనికరము చొప్పున మనలను మరల జన్మింపజేసి సజీవమైన నిరీక్షణ కలుగునట్లు చేసెను." (1 పేతురు 1:3.) elpida zosan [సజీవమైన నిరీక్షణ], అనగా సజీవమైన లేక జీవముగల నిరీక్షణ అని అపొస్తలుడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా మృతమైన విశ్వాసమువలె మృతమైన నిరీక్షణయు ఉన్నది; అది దేవునినుండి కాక, దేవునికిని మనుష్యులకును శత్రువునినుండి వచ్చిన నిరీక్షణ; — దాని ఫలములనుబట్టి ఇది స్పష్టముగా కనబడుచున్నది; ఏలయనగా అది అహంకారమునకు సంతానమైనట్లే ప్రతి దుష్ట వాక్కునకును క్రియకును జనకమైయున్నది; అయితే ఈ సజీవమైన నిరీక్షణ తనయందు కలిగిన ప్రతివాడును "తనను పిలిచినవాడు పరిశుద్ధుడైనట్లు పరిశుద్ధుడు:" క్రీస్తునందలి తన సహోదరులతో, "ప్రియులారా, ఇప్పుడు మనము దేవుని బిడ్డలము, ఆయనను ఉన్నట్లే చూతుము" అని నిజముగా చెప్పగలిగిన ప్రతివాడును "ఆయన పవిత్రుడైనట్లు తన్ను తాను పవిత్రపరచుకొనును."

2. ఈ నిరీక్షణలో ఇమిడియున్నవి: మొదటిది, మనము "నిష్కపటత్వముతోను దైవభక్తితోను" నడుచుకొనుచున్నామని మన స్వంత ఆత్మ లేక మనస్సాక్షి ఇచ్చు సాక్ష్యము; రెండవది, "మనము దేవుని బిడ్డలమని", "మన ఆత్మతో కూడ" లేక మన ఆత్మకు "సాక్ష్యమిచ్చు" దేవుని ఆత్మ సాక్ష్యము, "మనము పిల్లలైతే వారసులము, దేవుని వారసులము, క్రీస్తుతోడి వారసులము."

3. తన బిడ్డల ఈ మహిమాన్వితమైన ప్రత్యేకాధికారమును గూర్చి దేవుడే మనకు ఇక్కడ బోధించిన దానిని బాగుగా గమనింతము. ఇక్కడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది ఎవరు? మన ఆత్మ మాత్రమే కాదు, మరియొకడు; అనగా దేవుని ఆత్మ: ఆయనే "మన ఆత్మతో కూడ సాక్ష్యమిచ్చువాడు." ఆయన దేనిని గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు? "మనము దేవుని బిడ్డలమని", "పిల్లలైతే వారసులము; దేవుని వారసులము, క్రీస్తుతోడి వారసులము;" (రోమా 8:16, 17;) "మనము ఆయనతోకూడ మహిమపరచబడుటకు, ఆయనతోకూడ బాధపడినయెడలనే," అనగా మనలను మనము విసర్జించుకొనినయెడల, ప్రతిదినము మన సిలువను ఎత్తుకొనినయెడల, ఆయన నిమిత్తము హింసను నిందను సంతోషముగా సహించినయెడలనే. మరియు దేవుని ఆత్మ ఈ సాక్ష్యమును ఎవరియందు ఇచ్చుచున్నాడు? దేవుని బిడ్డలందరిలో. ముందటి వచనములలో అపొస్తలుడు వారు అట్టివారని ఈ వాదనచేతనే నిరూపించుచున్నాడు: "దేవుని ఆత్మచేత నడిపింపబడువారందరును దేవుని కుమారులు." "మీరు మరల భయపడుటకు దాస్యపు ఆత్మను పొందలేదు; దత్తపుత్రాత్మను పొందితిరి; ఆ ఆత్మ కలిగినవారమై మనము అబ్బా, తండ్రీ, అని మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాము." ఇంకను ఇట్లున్నది,

"మనము దేవుని బిడ్డలమని ఆ ఆత్మయే మన ఆత్మతో కూడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు." (8:14–16.) 4. పదునయిదవ వచనములోని పదప్రయోగ భేదము మన గమనమునకు తగినది: "మీరు దత్తపుత్రాత్మను పొందితిరి; ఆ ఆత్మ కలిగినవారమై మనము అబ్బా, తండ్రీ, అని మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాము." మీరు, దేవుని కుమారులైన మీరందరును, మీ కుమారత్వమును బట్టి, మనము అబ్బా, తండ్రీ అని మొఱ్ఱపెట్టు అదే దత్తపుత్రాత్మను పొందియున్నారు: మనము, అనగా అపొస్తలులు, ప్రవక్తలు, బోధకులు, (ఈ పదమును ఆ విధముగా అర్థము చేసికొనుట అసమంజసము కాదు,) మన ద్వారా మీరు విశ్వసించితిరి, మేము "క్రీస్తు పరిచారకులము, దేవుని మర్మములను గూర్చిన గృహనిర్వాహకులము." మనకును మీకును ఒకే ప్రభువు ఉన్నట్లే, మనకు ఒకే ఆత్మ ఉన్నాడు:

మనకు ఒకే విశ్వాసమున్నట్లే, ఒకే నిరీక్షణయు ఉన్నది. మనము మీరు ఒకే "వాగ్దాన ఆత్మ"చేత ముద్రింపబడియున్నాము, ఆయన మీ యొక్కయు మా యొక్కయు స్వాస్థ్యమునకు సంచకరువు: అదే ఆత్మ మీ ఆత్మతోను మా ఆత్మతోను, "మనము దేవుని బిడ్డలమని" సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. (రోమా 8:14–16).

నూతన జన్మ యొక్క లక్షణములు 5. ఈ విధముగా, "దుఃఖపడువారు ధన్యులు, వారు ఓదార్చబడుదురు" అను లేఖనము నెరవేరుచున్నది. ఏలయనగా దేవుని ఆత్మ మన ఆత్మతో ఇచ్చు ఈ సాక్ష్యమునకు ముందు దుఃఖము ఉండవచ్చునని (భయముతోను, మనపై నిలిచియున్న దేవుని ఉగ్రత యొక్క

జ్ఞానముతోను మూలుగుచున్నంతకాలము కొంతమేరకు అది ఉండక తప్పదు;) నమ్ముట సులభము; అయినను ఎవడైనను దానిని తనలో అనుభవించిన వెంటనే అతని "దుఃఖము సంతోషముగా మారును." అతని బాధ మునుపు ఎట్టిదైనను, ఆ "గడియ వచ్చినప్పుడు", తాను దేవుని మూలముగా పుట్టినందుకు కలిగిన "సంతోషముచేత ఆ వేదనను ఇక జ్ఞాపకము చేసికొనడు." మీలో అనేకులకు ఇప్పుడు దుఃఖము ఉండవచ్చు, ఏలయనగా మీరు "ఇశ్రాయేలు సమాజమునకు దూరస్థులు;" మీకు ఈ ఆత్మ లేదని మీకు మీరే ఎరిగియున్నారు; మీరు "నిరీక్షణ లేనివారును లోకములో దేవుడు లేనివారునై" యున్నారు. అయితే ఆదరణకర్త వచ్చినప్పుడు, "అప్పుడు మీ హృదయము సంతోషించును;" అవును, "మీ సంతోషము సంపూర్ణమగును", "ఆ సంతోషమును ఎవడును మీ యొద్దనుండి తీసివేయడు." (యోహాను

16:22.) "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనము దేవునియందు ఆనందించుచున్నాము" అని మీరందురు, "ఆయన ద్వారానే ఇప్పుడు మనకు సమాధానము కలిగెను;" "ఆయన ద్వారానే మనము ఈ కృపలోనికి ప్రవేశము పొందితిమి", అనగా కృపయొక్క, దయయొక్క, లేక దేవునితో సమాధానపడిన ఈ స్థితిలోనికి, "ఆ కృపలో మనము నిలిచియుండి, దేవుని మహిమను గూర్చిన నిరీక్షణయందు ఆనందించుచున్నాము." (రోమా 5:2.) పేతురు ఇట్లనును, "మీరు", దేవుడు సజీవమైన నిరీక్షణ కలుగునట్లు మరల జన్మింపజేసినవారు, "రక్షణ కొరకై దేవుని శక్తిచేత కాపాడబడుచున్నారు: అందులో మీరు మిక్కిలి ఆనందించుచున్నారు, అయినను ఇప్పుడు కొంచెము కాలము, అవసరమైనయెడల, నానా విధములైన శోధనలచేత మీరు దుఃఖపడుచున్నారు; యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమగునప్పుడు మీ విశ్వాస పరీక్ష స్తోత్రమునకును ఘనతకును మహిమకును కారణమై కనబడునట్లు ఇది జరుగుచున్నది: ఆయనను మీరు ఇప్పుడు చూడకపోయినను, వర్ణింపశక్యము కాని మహిమగల సంతోషముతో ఆనందించుచున్నారు." (1

పేతురు 1:5.) నిజముగా వర్ణింపశక్యము కానిదే! పరిశుద్ధాత్మయందలి ఈ సంతోషమును వర్ణించుట మనుష్యుని నాలుకకు సాధ్యము కాదు. అది "దాచబడిన మన్నా, దానిని పొందినవాడు తప్ప మరెవడును ఎరుగడు." అయితే మనమెరిగిన దేమనగా, అది నిలిచియుండుటయే కాదు, శ్రమ యొక్క లోతులలో పొంగి పొరలును. భూసంబంధమైన ఆదరణలన్నియు విఫలమైనప్పుడు దేవుని ఆదరణలు ఆయన బిడ్డలకు "స్వల్పమైనవా?" కానే కావు. శ్రమలు అత్యధికముగా ఉన్నప్పుడు ఆయన ఆత్మ యొక్క ఆదరణలు మరింత అధికముగా ఉండును; ఎంతగా అనగా దేవుని కుమారులు కొదువను, బాధను, నరకమును, సమాధిని చూచి, అవి వచ్చునప్పుడు "నాశనమును చూచి నవ్వుదురు;" ఏలయనగా "మరణమునకును పాతాళమునకును తాళపుచెవులు గలవాడు" ఆయనే అని, ఆయన త్వరలో "వాటిని అగాధములో పడవేయునని" వారెరుగుదురు; ఇప్పుడే పరలోకమునుండి వచ్చు గొప్ప స్వరము ఇట్లు చెప్పగా వారు వినుచున్నారు: "ఇదిగో దేవుని గుడారము మనుష్యులతో కూడ ఉన్నది; ఆయన వారితో కూడ నివసించును, వారాయన ప్రజలైయుందురు, దేవుడు తానే వారికి తోడైయుండి వారి దేవుడైయుండును. ఆయన వారి కన్నుల ప్రతి భాష్పబిందువును తుడిచివేయును; ఇక మరణముండదు, దుఃఖమైనను ఏడ్పైనను వేదనైనను ఇక ఉండదు; ఏలయనగా మొదటి సంగతులు గతించిపోయెను." (ప్రకటన 21:3, 4.)

III. 1. దేవుని మూలముగా పుట్టినవారి మూడవ లేఖనానుసారమైన లక్షణము, అన్నిటికంటె గొప్పది, ప్రేమ; అనగా "తమకు అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా వారి హృదయములలో కుమ్మరింపబడిన దేవుని ప్రేమ." (రోమా 5:5.) "మీరు కుమారులైయున్నందున, దేవుడు అబ్బా, తండ్రీ, అని మొఱ్ఱపెట్టు తన కుమారుని ఆత్మను మీ హృదయములలోనికి పంపెను." (గలతీ 4:6.) ఈ ఆత్మ ద్వారా, సమాధానపడిన ప్రేమగల తండ్రిగా దేవునివైపు నిరంతరము చూచుచు, వారు తమ దినసరి ఆహారము కొరకును, ఆత్మకైనను శరీరమునకైనను అవసరమైన సమస్తము కొరకును ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టుదురు. "తాము ఆయనను అడిగిన విన్నపములు తమకు కలిగియున్నవని" ఎరిగి, వారు తమ హృదయములను ఆయన యెదుట నిరంతరము కుమ్మరించుదురు. (1 యోహాను 5:15.) వారి ఆనందము ఆయనయందే. ఆయన వారి హృదయమునకు ఆనందము; వారి "కేడెము", వారి "అధికమైన బహుమానము." వారి ఆత్మ యొక్క నూతన జన్మ యొక్క లక్షణములు కోరిక ఆయనవైపే ఉన్నది; ఆయన చిత్తమును జరిగించుటయే వారి "ఆహారపానములు;" మరియు వారు

"ఆనందభరితమైన పెదవులతో వారి నోరు ఆయనను స్తుతించుచుండగా, మూలుగతోను క్రొవ్వుతోను తృప్తిపరచబడినట్లు తృప్తి పొందుదురు."

(కీర్తన 63:5.) 2. ఈ భావములో కూడ, "కన్నవానిని ప్రేమించు ప్రతివాడును అతని మూలముగా పుట్టినవానిని ప్రేమించును." (1 యోహాను 5:1.) అతని ఆత్మ తన రక్షకుడైన దేవునియందు ఆనందించును. అతడు "ప్రభువైన

యేసుక్రీస్తును నిష్కపటముగా ప్రేమించును." అతడు ఒక ఆత్మగా ఉండునంతగా "ప్రభువుతో కలిసియున్నాడు." అతని ఆత్మ ఆయనను హత్తుకొనియున్నది, ఆయనను సర్వాంగ సుందరునిగా, "పదివేలమందిలో అగ్రగణ్యునిగా" ఎన్నుకొనుచున్నది. "నా ప్రియుడు నా వాడు, నేను ఆయనదానను" అనుదాని అర్థము ఏమిటో అతడు ఎరుగును, అనుభవించును. (పరమగీతము 2:16.)

"నీవు నరపుత్రులకంటె మిక్కిలి సుందరుడవు; నీ పెదవులయందు కృప పోయబడియున్నది; అందువలన దేవుడు నిన్ను నిత్యము ఆశీర్వదించియున్నాడు!" (కీర్తన 45:2.) 3. దేవునియొక్క ఈ ప్రేమకు తప్పక కలుగు ఫలము మన పొరుగువాని ప్రేమ; దేవుడు సృజించిన ప్రతి ఆత్మయందును; మన శత్రువులను కూడ మినహాయింపక; ఇప్పుడు "మనలను నిందించుచు హింసించువారిని" కూడ మినహాయింపక; — మనలను మనము ప్రేమించుకొనునట్లు, మన ఆత్మలను ప్రేమించుకొనునట్లు ప్రతి మనుష్యుని ప్రేమించుట. అంతే కాదు, మన ప్రభువు దానిని ఇంకను బలముగా వ్యక్తపరచి, "ఆయన మనలను ప్రేమించినట్లే మనము ఒకరినొకరు ప్రేమించవలెను" అని బోధించెను. ఆ ప్రకారమే, దేవుని ప్రేమించు వారందరి హృదయములలో వ్రాయబడిన ఆజ్ఞ ఇదియే: "నేను మిమ్మును ప్రేమించినట్లు మీరును ఒకరినొకరు ప్రేమించుడి." ఇప్పుడు, "ఆయన మన కొరకు తన ప్రాణము పెట్టెను; దీనివలన ప్రేమ యెట్టిదో మనకు తెలియవచ్చెను." (1 యోహాను 3:16.) అపొస్తలుడు న్యాయముగా ముగించునట్లు, "మనము సహోదరుల కొరకు మన ప్రాణములను పెట్టవలసినవారము." దీనికి మనము సిద్ధముగా ఉన్నామని మనకు అనిపించినయెడల, మనము నిజముగా మన పొరుగువానిని ప్రేమించుచున్నాము.

అప్పుడు "మనము సహోదరులను" ఈ విధముగా "ప్రేమించుచున్నాము గనుక మరణములోనుండి జీవములోనికి దాటియున్నామని ఎరుగుదుము." (1 యోహాను 3:14.) మనము దేవుని మూలముగా పుట్టితిమనియు, మనము "ఆయనయందును ఆయన మనయందును నిలిచియున్నామనియు" దీనివలన ఎరుగుదుము, ఏలయనగా ఆయన తన ప్రేమగల "ఆత్మను" మనకు అనుగ్రహించెను. (1 యోహాను 4:13.) ఏలయనగా "ప్రేమ దేవునివలన కలుగునది; ఈ విధముగా ప్రేమించు ప్రతివాడును దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడై దేవుని ఎరుగును." (1 యోహాను 4:7.)

4. అయితే కొందరు, "ఇది దేవుని ప్రేమ, అనగా మనము ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుట అని అపొస్తలుడు చెప్పలేదా?" అని అడుగవచ్చును. (1 యోహాను 5:3.) అవును, ఇదే మన పొరుగువాని ప్రేమయు కూడా, దేవుని ప్రేమ అయిన అదే భావములో. అయితే దీనినుండి మీరు ఏమి తీర్మానించెదరు? మీ పూర్ణహృదయముతోను, పూర్ణమనస్సుతోను, ఆత్మతోను, శక్తితోను దేవుని ప్రేమించుటలోను, మిమ్మును వలె మీ పొరుగువానిని ప్రేమించుటలోను ఇమిడియున్నదంతయు బాహ్యమైన ఆజ్ఞలను గైకొనుటయే అనా? దేవుని ప్రేమ ఆత్మ యొక్క అనురాగము కాక కేవలము బాహ్యమైన సేవ అనా? మన పొరుగువాని ప్రేమ హృదయ స్వభావము కాక కేవలము బాహ్యమైన క్రియల వరుస అనా?

అపొస్తలుని మాటలకు ఇంత విపరీతమైన అర్థము చెప్పుటను పేర్కొనుటయే దానిని ఖండించుటకు చాలును.

ఆ వాక్యభాగము యొక్క స్పష్టమైన, నిస్సందేహమైన భావమేమనగా, — మొదటి గొప్ప ఆజ్ఞను మనము గైకొనుచున్నామనుటకు, అనగా దేవుని ప్రేమించుచున్నామనుటకు సూచన లేక రుజువు ఏమనగా, ఆయన మిగిలిన ఆజ్ఞలను గైకొనుట.

ఏలయనగా నిజమైన ప్రేమ ఒకసారి మన హృదయములో కుమ్మరింపబడినయెడల, అది మనలను అట్లు చేయునట్లు బలవంతపెట్టును; ఏలయనగా తన పూర్ణహృదయముతో దేవుని ప్రేమించువాడు తన పూర్ణశక్తితో ఆయనను సేవింపకుండ ఉండలేడు.

5. కాబట్టి దేవుని ప్రేమ యొక్క (దానినుండి వేరుపరచగలిగినంత మేరకు) రెండవ ఫలము, మనము ప్రేమించువానికి సంపూర్ణమైన విధేయత, ఆయన చిత్తమునకు అనుగుణ్యత; దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటికి, అంతరంగమైనవాటికిని బాహ్యమైనవాటికిని విధేయత; హృదయముయొక్కయు జీవితముయొక్కయు విధేయత; ప్రతి స్వభావములోను, నూతన జన్మ యొక్క లక్షణములు ప్రతి విధమైన నడవడిలోను. మరియు దీనిలో అత్యంత స్పష్టముగా ఇమిడియున్న స్వభావములలో ఒకటి, "సత్కార్యములయందు ఆసక్తి" కలిగియుండుట; సాధ్యమైన ప్రతి విధముగా మనుష్యులందరికి మేలు చేయుటకు ఆకలిదప్పులు కలిగియుండుట; ప్రతి మానవుని కొరకు "ఖర్చు చేయుటకును ఖర్చైపోవుటకును" సంతోషించుట; ఈ లోకములో ఎట్టి ప్రతిఫలమును ఆశింపక, నీతిమంతుల పునరుత్థానమునందు మాత్రమే ఆశించుట.

IV. 1. ఈ విధముగా లేఖనములో నేను చూచిన నూతన జన్మ లక్షణములను స్పష్టముగా వివరించితిని. దేవుని మూలముగా పుట్టుట అనగా ఏమి? అను ఆ ప్రాముఖ్యమైన ప్రశ్నకు దేవుడే ఈ విధముగా జవాబిచ్చుచున్నాడు. దేవుని వాక్యములకు మొఱ్ఱపెట్టినయెడల, "ఆత్మ మూలముగా పుట్టిన ప్రతివాడు" అట్టివాడే. దేవుని ఆత్మ యొక్క తీర్పులో దేవుని కుమారుడు లేక బిడ్డ అగుట ఇదియే: అది క్రీస్తు ద్వారా దేవునియందు ఈ విధముగా విశ్వసించుట, అనగా "పాపము చేయకుండుట", మరియు అన్ని సమయములలోను అన్ని స్థలములలోను "సమస్త జ్ఞానమునకు మించిన దేవుని సమాధానమును" అనుభవించుట. అది ఆయన ప్రేమకుమారుని ద్వారా దేవునియందు ఈ విధముగా నిరీక్షించుట, అనగా "మంచి మనస్సాక్షి యొక్క సాక్ష్యమును" మాత్రమే కాక, "మీరు దేవుని బిడ్డలని మీ ఆత్మలతో కూడ సాక్ష్యమిచ్చు" దేవుని ఆత్మను కూడా కలిగియుండుట; దీనినుండి, మీరెవరి ద్వారా "సమాధానము పొందితిరో" ఆయనయందు ఆనందించుట తప్పక పుట్టును. ఇంతగా మిమ్మును ప్రేమించిన దేవుని, మీరు ఎన్నడును ఏ సృష్టిని ప్రేమించనంతగా ప్రేమించుట అదియే:

కాబట్టి మీరు మనుష్యులందరినీ మిమ్మును వలె ప్రేమించుటకు బలవంతపెట్టబడుదురు; ఆ ప్రేమ మీ హృదయములలో నిరంతరము మండుట మాత్రమే కాదు, మీ క్రియలన్నిటిలోను నడవడిలోను జ్వాలగా ప్రజ్వలించి, మీ జీవితమంతటిని ఒక "ప్రేమ ప్రయాసగా", "దేవుడు కనికరముగలవాడైనట్లు మీరును కనికరముగలవారై యుండుడి;" "నేను ప్రభువైన నేను పరిశుద్ధుడనై యున్నట్లు మీరును పరిశుద్ధులై యుండుడి;" "పరలోకమందున్న మీ తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు మీరును పరిపూర్ణులై యుండుడి" అను ఆజ్ఞలకు నిరంతర విధేయతగా చేయును.

2. కాబట్టి ఈ విధముగా దేవుని మూలముగా పుట్టిన మీరు ఎవరు? మీరు "దేవునివలన మీకు అనుగ్రహింపబడిన సంగతులను ఎరుగుదురు." మీరు దేవుని బిడ్డలని మీరు బాగుగా ఎరుగుదురు, "ఆయన యెదుట మీ హృదయములను సమాధానపరచుకొనగలరు." ఈ మాటలను గమనించిన మీలో ప్రతి ఒక్కరును, ఈ గడియలో (మనుష్యునికి కాదు, దేవునికి జవాబు చెప్పుడి!) మీరు ఈ విధముగా దేవుని బిడ్డలా కాదా అని తప్పక అనుభవించి నిజముగా తెలిసికొనెదరు. ప్రశ్న ఏమనగా, బాప్తిస్మములో మీరు ఏమైతిరి అనికాదు; (తప్పించుకొనవద్దు;) కాని, ఇప్పుడు మీరు ఏమై యున్నారు? దత్తపుత్రాత్మ ఇప్పుడు మీ హృదయములో ఉన్నాడా? మీ స్వంత హృదయమునకే ఈ విజ్ఞప్తి చేయబడనిమ్ము. మీరు నీటి మూలముగాను ఆత్మ మూలముగాను పుట్టితిరా అని నేను అడుగుట లేదు; కాని మీరు ఇప్పుడు మీలో నివసించు పరిశుద్ధాత్మకు ఆలయమై యున్నారా? మీరు "క్రీస్తు సున్నతిచేత సున్నతి పొందితిరని" (పౌలు బాప్తిస్మమును ఈ విధముగా నొక్కి చెప్పును;) నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను; అయితే క్రీస్తు ఆత్మయు మహిమా ఆత్మయు ఇప్పుడు మీ మీద నిలిచియున్నాడా? లేనియెడల "మీ సున్నతి సున్నతి లేనిదాయెను."

3. కాబట్టి "నేను ఒకప్పుడు బాప్తిస్మము పొందితిని, అందువలన ఇప్పుడు నేను దేవుని బిడ్డను" అని మీ హృదయములో అనుకొనవద్దు.

అయ్యో, ఆ తీర్మానము ఏ విధముగాను నిలువదు. బాప్తిస్మము పొందిన తిండిపోతులును త్రాగుబోతులును, బాప్తిస్మము పొందిన అబద్ధికులును సామాన్య ప్రమాణము చేయువారును, బాప్తిస్మము పొందిన దూషకులును చాడీలు చెప్పువారును, బాప్తిస్మము పొందిన వ్యభిచారులును దొంగలును దోచుకొనువారును ఎంతమంది ఉన్నారు? మీరేమనుకొనుచున్నారు? వీరు ఇప్పుడు దేవుని బిడ్డలా? మీరెవరైనను, పైన చెప్పిన లక్షణములలో ఏదైనను మీకు చెందియున్నయెడల, నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, "మీరు మీ తండ్రియైన అపవాది సంబంధులు, మీ తండ్రి క్రియలను జరిగించుచున్నారు." మీరు మరల సిలువవేయుచున్న ఆయన పేరట, ఆయన మాటలతో, సున్నతి పొందిన మీ పూర్వీకులతో ఆయన చెప్పినట్లు, మీకు పిలిచి చెప్పుచున్నాను: "సర్పములారా, సర్పసంతానమా, నరకశిక్షను ఎట్లు తప్పించుకొందురు?"

నూతన జన్మ యొక్క లక్షణములు 4. నిజముగా, మీరు మరల జన్మించితేనే తప్ప ఎట్లు! ఏలయనగా మీరు ఇప్పుడు అపరాధములలోను పాపములలోను మృతులై యున్నారు. కాబట్టి మీరు మరల జన్మింపజాలరనియు, బాప్తిస్మములో తప్ప నూతన జన్మ లేదనియు చెప్పుట మీ అందరినీ శిక్షావిధికి ముద్రవేయుటయే, సహాయము లేకుండ, నిరీక్షణ లేకుండ మిమ్మును నరకమునకు అప్పగించుటయే. మరియు బహుశా కొందరు ఇది న్యాయమనియు సరియైనదనియు తలంచవచ్చును. సైన్యములకధిపతియగు ప్రభువు కొరకైన తమ ఆసక్తిలో, వారు "అవును, పాపులను, అమాలేకీయులను నాశనము చేయుడి! ఈ గిబియోనీయులు పూర్తిగా నశింపవలెను! వారికి ఇంతకంటె తక్కువ తగదు" అని అనవచ్చును. కాదు; నాకును మీకును కూడా కాదు. వారికి వలెనే నా యొక్కయు మీ యొక్కయు పాత్రత నరకమే; మనము ఇప్పుడు ఆరని అగ్నిలో లేకపోవుట కేవలము కనికరమే, ఉచితమైన, అపాత్రమైన కనికరమే. మీరు, "అయితే మేము కడగబడితిమి; మేము నీటి మూలముగాను ఆత్మ మూలముగాను మరల జన్మించితిమి" అందురు. వారును అట్లే; అందువలన మీరు ఇప్పుడు వారివలె ఉండకుండ ఇది ఏ మాత్రమును అడ్డుపడదు. "మనుష్యులలో ఘనముగా ఎంచబడినది దేవుని దృష్టికి హేయమైనది" అని మీరెరుగరా? "లోకపు పరిశుద్ధులారా", మనుష్యులచేత ఘనపరచబడువారలారా, బయటికి రండి, భూమిపై జీవించుటకు తగని ఈ నికృష్టులపై, ఈ సామాన్య వేశ్యలపై, వ్యభిచారులపై, హంతకులపై మొదటి రాయి ఎవరు విసరెదరో చూడుడి. అయితే మొదట "తన సహోదరుని ద్వేషించువాడు నరహంతకుడు" అను దాని అర్థమేమో నేర్చుకొనుడి. (1 యోహాను 3:15.)

"ఒక స్త్రీని మోహపుచూపుతో చూచు ప్రతివాడును అప్పటికే తన హృదయములో ఆమెతో వ్యభిచారము చేసినవాడగును." (మత్తయి 5:28.) "వ్యభిచారులారా, వ్యభిచారిణులారా, లోకస్నేహము దేవునితో వైరమని మీరెరుగరా?" (యాకోబు 4:4.)

5. "మీరును మరల జన్మింపవలెనని నేను మీతో నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను." "మీరును మరల జన్మింపకపోతే దేవుని రాజ్యమును చూడలేరు." బాప్తిస్మములో మీరు మరల జన్మించితిరి అను ఆ విరిగిన రెల్లు కర్రపై ఇకను ఆనుకొనవద్దు. అప్పుడు మీరు దేవుని బిడ్డలుగాను పరలోక రాజ్యమునకు వారసులుగాను చేయబడిరని ఎవడు కాదనును? అయినను అట్లున్నను, మీరు ఇప్పుడు అపవాది బిడ్డలు. కాబట్టి మీరు మరల జన్మింపవలెను. విషయము స్పష్టముగా ఉన్నప్పుడు ఒక పదమును గూర్చి వాదించుటకు సాతాను మీ హృదయములో తలంపు పుట్టింపకుండునుగాక. దేవుని బిడ్డల లక్షణములు ఏవో మీరు వింటిరి: అవి మీ ఆత్మలలో లేని మీరందరును, బాప్తిస్మము పొందినవారైనను పొందనివారైనను, వాటిని పొందవలసినదే, లేనియెడల నిస్సందేహముగా మీరు నిత్యము నశించెదరు. మరియు మీరు బాప్తిస్మము పొందియుండినయెడల, మీ ఏకైక నిరీక్షణ ఇదే, — బాప్తిస్మము ద్వారా దేవుని బిడ్డలుగా చేయబడి ఇప్పుడు అపవాది బిడ్డలైనవారు మరల "దేవుని కుమారులగుటకు అధికారము" పొందవచ్చును; వారు కోల్పోయినదానిని, అనగా "తమ హృదయములలో మొఱ్ఱపెట్టు దత్తపుత్రాత్మను," మరల పొందవచ్చును,

ఆమేన్, ప్రభువైన యేసూ! నీ ముఖమును వెదకుటకు మరల తన హృదయమును సిద్ధపరచుకొను ప్రతివాడును ఆ దత్తపుత్రాత్మను మరల పొంది, "అబ్బా, తండ్రీ!" అని మొఱ్ఱపెట్టునుగాక. నీ నామమునందు ఈ విధముగా విశ్వసించి దేవుని బిడ్డ అగుటకు, అనగా తనకు

"నీ రక్తమువలన విమోచనము, అనగా పాపక్షమాపణ కలదని" తెలిసికొని అనుభవించుటకు, మరియు తాను "దేవుని మూలముగా పుట్టినందున పాపము చేయజాలడని" తెలిసికొనుటకు, అతడు ఇప్పుడు మరల అధికారము పొందునుగాక. "నీవు పవిత్రుడవైనట్లు తన్ను తాను పవిత్రపరచుకొనునట్లు" అతడు ఇప్పుడు "సజీవమైన నిరీక్షణ కలుగునట్లు మరల జన్మింపజేయబడునుగాక;" మరియు "అతడు కుమారుడైనందున", ప్రేమ యొక్కయు మహిమ యొక్కయు ఆత్మ అతనిపై నిలిచి, "శరీరము యొక్కయు ఆత్మ యొక్కయు సమస్త కల్మషమునుండి" అతనిని శుద్ధిచేసి, "దేవుని భయమందు పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేసికొనుట" అతనికి నేర్పునుగాక!