దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును గూర్చి

దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును గూర్చి దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును గూర్చి "నేను ఆకాశమును భూమిని నింపుచున్నానుగదా అని యెహోవా అడుగుచున్నాడు."

1. ఈ మాటలు దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును ఎంత బలముగాను ఎంత సొగసుగాను వ్యక్తపరచుచున్నవి! సృష్టి అంతటిలో దీనికంటే ఉన్నతమైన విషయము మరొకటి ఉండగలదా? వివేచనగల ప్రతి సృష్టిజీవి యొక్క ఆలోచనకు దీనికంటే యోగ్యమైనది మరొకటి ఉన్నదా? మన అల్పమైన శక్తులు అంగీకరించినంత మేరకు దీనిని పరిగణించుటకును గ్రహించుటకును దీనికంటే అవసరమైనది మరొకటి ఉన్నదా? ఇది ఎన్ని శ్రేష్ఠమైన ప్రయోజనములను నెరవేర్చగలదు! మనుష్యులందరికీ ఇది ఎంత లోతైన బోధను అందించగలదు!

మరి ముఖ్యముగా దేవుని పిల్లలకు.

2. అలాగైతే ఇంత ఉన్నతమైనదియు ఉపయోగకరమైనదియునైన ఈ విషయమును గూర్చి ఇంత తక్కువగా ఎందుకు వ్రాయబడినది? మన అత్యుత్తమ రచయితలలో కొందరు అప్పుడప్పుడు దీనిని స్పృశించి, దీనివలన సహజముగా కలిగిన అనేక బలమైన, సొగసైన ఆలోచనలను వ్రాసిరన్నది నిజమే. కానీ వారిలో ఎవరు ఈ అంశముపై క్రమబద్ధమైన వ్యాసమును, కనీసము ఒక ప్రసంగమునైనను ప్రచురించిరి? ఇంత విశాలమైన విషయమునకు న్యాయము చేయుటకు తమ అసమర్థతను గ్రహించినవారే చాలామంది కావచ్చును. గత శతాబ్దపు విస్తారమైన రచనలలో అటువంటివి ఎక్కడో దాగి ఉండుట సాధ్యమే. కానీ అవి స్వదేశములోనే దాగి ఉన్నను, ఇప్పటికే మరుపులో పూడ్చబడి ఉన్నను, వాటివలన కలిగే ప్రయోజనము విషయమై అవి ఎన్నడూ వ్రాయబడనట్లే.

3. సాధారణ వినియోగమునకు ఇంకా కొరవడినదిగా కనబడునది దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును లేక సర్వత్ర ఉనికిని గూర్చిన ఒక సరళమైన ప్రసంగము. మొదట, ఈ మహిమగల సత్యమును కొంతవరకు వివరించి రుజువు చేయుట:

"దేవుడు ఈ స్థలములోను ప్రతి స్థలములోను ఉన్నాడు;" తరువాత, కొన్ని ఆచరణాత్మక నిర్ధారణల ద్వారా దీనిని ఆలోచించు ప్రతి మనుష్యుని మనస్సాక్షికి అన్వయించుట.

I. 1. కాబట్టి ఆయన ఆత్మ సహాయముతో, మొదట దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును కొంతమేర వివరించుటకు, అనగా "దేవుడు ఈ స్థలములోను ప్రతి స్థలములోను ఉన్నాడు" అను ఈ మహిమగల సత్యమును మనము ఎలా అర్థము చేసుకొనవలెనో చూపుటకు ప్రయత్నించెదను. కీర్తనాకారుడు నూట ముప్పది తొమ్మిదవ కీర్తనలో దీనిని గూర్చి బలముగాను సొగసుగాను మాట్లాడుచున్నాడని మీకు జ్ఞాపకముండవచ్చును; ఆయన మిక్కిలి సరైన క్రమములో మొదట ఇట్లు గమనించుచున్నాడు:

"దేవుడు ఈ స్థలములో ఉన్నాడు;" తరువాత, "దేవుడు ప్రతి స్థలములో ఉన్నాడు." ఆయన మొదట ఇట్లు గమనించుచున్నాడు: "నేను నడచినను పండుకొనినను నీవు నన్ను కనిపెట్టుచున్నావు; నా ప్రవర్తన అంతయు నీకు బాగుగా తెలిసియున్నది." (కీర్తన 139:3) "వెనుకను ముందును నీవు నన్ను ఆవరించియున్నావు, నీ చేయి నాపై ఉంచియున్నావు." (కీర్తన 139:5) అయినను అది ఏ విధముగా జరుగునో ఆయన వివరించలేకపోయెను; అది ఎలా అనునది ఆయన చెప్పలేకపోయెను. ఆయన ఇట్లనెను: "ఇట్టి జ్ఞానము నాకు మిక్కిలి ఆశ్చర్యకరము, అది నాకు అందనంత ఉన్నతమైనది." (కీర్తన 139:6) తరువాత ఆయన, అత్యంత సజీవమైన, హృదయమును కదలించు రీతిలో, దేవుడు ప్రతి స్థలములో ఉన్నాడని గమనించుచున్నాడు: "నీ ఆత్మ ఎదుట నుండి నేను ఎక్కడికి వెళ్లగలను? నీ సన్నిధి నుండి ఎక్కడికి పారిపోగలను?

నేను ఆకాశమునకు ఎక్కినను నీవు అక్కడ ఉన్నావు; పాతాళములో పండుకొనినను నీవు అక్కడ కూడ ఉన్నావు." (కీర్తన 139:7, 8) మనుష్యుల రీతిగా చెప్పుకొనిన, నేను విశ్వము యొక్క అత్యున్నత భాగమునకు ఎక్కగలిగినను, 3 [ఈ పాఠము 1872 ముద్రణ నుండి]

దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును గూర్చి లేక అత్యల్ప బిందువునకు దిగగలిగినను, నీవు ఆ రెంటిలోను సమానముగా ఉన్నావు. "నేను అరుణోదయపు రెక్కలు కట్టుకొని సముద్రము యొక్క అవతలి అంచులలో నివసించినను, అక్కడ కూడ నీ చేయి నన్ను నడిపించును" — నీ శక్తియు నీ సన్నిధియు నాకు ముందుగా ఉండును — "నీ కుడిచేయి నన్ను పట్టుకొనును," ఏలయనగా విశ్వము యొక్క పొడవులోను వెడల్పులోను, ఎత్తులోను లోతులోను నీవు సమానముగా ఉన్నావు. నిజముగా నీ సన్నిధియు నీ జ్ఞానమును సృష్టి యొక్క అంతిమ సరిహద్దుల వరకు మాత్రమే చేరవు; కానీ నీ సర్వవ్యాపక దృష్టి, సృష్టింపబడని రాత్రి యొక్క త్రోవలేని లోకముల వరకును విస్తరించును.

ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనంటే, సృష్టి సరిహద్దులకు లోపల గాని వెలుపల గాని దేవుడు లేని స్థలబిందువు ఏదియు లేదు.

2. నిజముగా ఈ విషయము మానవ బుద్ధి యొక్క ఇరుకైన పరిమితులకు అందుకొనలేనంత విశాలమైనది. మనము చెప్పగలిగినది ఇంతే: మహా దేవుడు, నిత్యుడును సర్వశక్తిమంతుడునైన ఆత్మ, తన కాలము లోను శక్తిలోను అపరిమితుడైనట్లే తన సన్నిధిలోను అపరిమితుడు. మన బలహీనమైన బుద్ధికి దిగివచ్చి ఆయన పరలోకములో నివసించుచున్నాడని చెప్పబడినది; కానీ నిజానికి ఆకాశాధిఆకాశములు కూడ ఆయనను పట్టజాలవు; ఆయన తన రాజ్యములోని ప్రతి భాగములోను ఉన్నాడు. సర్వలోక దేవుడు సర్వ అంతరిక్షములో నివసించుచున్నాడు; కాబట్టి మనము ఇట్లు చెప్పవచ్చును:

తండ్రీ, నీకు నమస్కారము! నీ సృష్టి పిలుపునకు లెక్కలేని లోకములు లోబడుచున్నవి!

సమస్తమును ఆవరించియున్న యెహోవా, ఎవరును నిన్ను ఆవరింపజాలరు!

3. దీనిని ఇంకొంచెము విశదీకరించుటకు సాహసించినచో: ఒక ఇసుక రేణువు ఆక్రమించిన స్థలము, నక్షత్రములతో నిండిన ఆకాశములు ఆక్రమించిన స్థలముతో పోల్చినపుడు ఎంత? అది సున్నా వంటిది; అది ఏమియు కాదు; ఆ పోలికలో అది మాయమైపోవును. అయితే సృష్టి అంతయు ఇసుక రేణువు కంటె అనంతముగా చిన్నదైయున్న అంతరిక్షము యొక్క సమస్త విస్తారముతో పోల్చినపుడు అది ఎంత? అయినను సృష్టి అంతటికి ఏ నిష్పత్తియు లేని ఈ అంతరిక్షము, మహా దేవునితో పోల్చినపుడు, ఒక ఇసుక రేణువు, అనగా దానిలో పదిలక్షల వంతు, ఆ మొత్తము అంతరిక్షముతో పోల్చినపుడు ఎంత చిన్నదో అంతకంటె అనంతముగా చిన్నది.

II. 1. "నేను ఆకాశమును భూమిని నింపుచున్నానుగదా?" అని దేవుడు తన్ను గూర్చి పలికిన ఆ గంభీరమైన మాటల సరళమైన అర్థము ఇదియే అనిపించును. ఇవి ఆయన సర్వవ్యాపకత్వమును తగినంతగా రుజువు చేయుచున్నవి; దీనిని ఈ ఆలోచన ద్వారా ఇంకను రుజువు చేయవచ్చును: దేవుడు సర్వత్ర కార్యము చేయుచున్నాడు, కాబట్టి సర్వత్ర ఉన్నాడు; ఏలయనగా సృష్టింపబడినదైనను సృష్టింపబడనిదైనను ఏ జీవియు తాను లేని చోట పని చేయుట పూర్తిగా అసాధ్యము. దేవుడు పరలోకములోను భూమిమీదను భూమి క్రిందను, తన సృష్టి యొక్క సమస్త పరిధిలోను కార్యము చేయుచున్నాడు; సమస్తమును ఆదుకొనుట ద్వారా, ఇది లేనిచో ప్రతిదియు క్షణములో తన మొదటి శూన్యస్థితికి కుంగిపోవును; సమస్తమును పాలించుట ద్వారా, తాను చేసిన ప్రతిదానిని ప్రతి క్షణము పర్యవేక్షించుచు,

దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును గూర్చి ఆయన తన సృష్టిలోని వివేచనగల జీవుల స్వేచ్ఛను నాశనము చేయకయే, అందరిపై బలముగాను మృదువుగాను ప్రభావము చూపుచున్నాడు. మహా దేవుడు విశ్వములోని విశాలమైన, స్పష్టముగా కనబడు భాగములను పాలించునని, సూర్యచంద్రనక్షత్రములైన ఆకాశ వస్తువుల గమనములను నియమించునని, ఆయన ఇట్లున్నాడని అన్యజనులు కూడ అంగీకరించిరి:

Totam Mens agitans molem, et magno se corpore miscens: [లాటిన్ వాక్యము: ఆ మనస్సు సమస్త భారమును కదిలించుచు, మహా శరీరముతో కలసియున్నది]

సమస్తమునకు రూపమిచ్చు ఆత్మ, అది మొత్తమును నింపి, వ్యాపించి, చైతన్యపరచును.

కానీ ఆయన గొప్ప విషయములనే గాక అత్యల్ప విషయములను కూడ లక్ష్యపెట్టునని, తాను చేసిన సమస్తమును పర్యవేక్షించుచు లోకములనే గాక పరమాణువులను కూడ పాలించునని వారు భావించలేకపోయిరి.

దేవుడే దానిని మనకు తెలియజేయ ఇష్టపడకపోయినచో ఇది మనకు తెలియకపోవును. ఆయనే మనకు చెప్పియుండనిచో, "పరలోకమందున్న మీ తండ్రి చిత్తము లేకుండ ఒక్క పిచ్చుకైనను నేలమీద పడదు" అనియు, మరి ముఖ్యముగా "మీ తలవెంట్రుకలన్నియు లెక్కింపబడియున్నవి" అనియు తలంచుటకును మనము సాహసించియుండము!

2. "దేవుడు ఆకాశమును భూమిని నింపుచున్నాడు" అను ఈ ఓదార్పునిచ్చు సత్యమును పైన ఉదహరించిన కీర్తనలో నుండియు మనము నేర్చుకొనుచున్నాము: "నేను ఆకాశమునకు ఎక్కినను నీవు అక్కడ ఉన్నావు; పాతాళములో పండుకొనినను నీవు అక్కడ కూడ ఉన్నావు. నేను అరుణోదయపు రెక్కలు కట్టుకొని సముద్రము యొక్క అవతలి అంచులలో నివసించినను, అక్కడ కూడ నీ చేయి నన్ను నడిపించును." దీని సరళమైన అర్థము: నేను ఎంత దూరమునకు వెళ్లినను నీవు అక్కడ ఉన్నావు; నీవు ఇంకను నన్ను ఆవరించుచున్నావు, నీ చేయి నాపై ఉంచుచున్నావు. ఊహింపదగిన లేక ఊహింపజాలని ఏ దూరమునకైనను, పైకి గాని క్రిందికి గాని ఏ దిక్కుకైనను నేను పారిపోవుదునుగాక, అది ఏ భేదమును కలిగించదు; నీవు ఇంకను అక్కడ సమానముగా ఉన్నావు: నీలో నేను ఇంకను "బ్రదుకుచున్నాను, చలించుచున్నాను, ఉనికి కలిగియున్నాను."

3. ఏ సృష్టిజీవియు లేని చోట కూడ దేవుడు ఉన్నాడు. ఏ సృష్టిజీవి యొక్క గాని, అన్నిటి యొక్క గాని ఉనికియు లేమియు ఆయన విషయములో ఏ భేదమును కలిగించవు. ఆయన సమస్తములోను, లేక సమస్తమునకు వెలుపల, సమానముగా ఉన్నాడు. విశ్వములో శూన్య అంతరిక్షము అనునది ఏదైనా ఉన్నదా అని తత్వవేత్తల మధ్య అనేక వివాదములు జరిగినవి; ఇప్పుడు సాధారణముగా అంతరిక్షమంతయు నిండియున్నదని భావింపబడుచున్నది. అంతరిక్షమంతయు పదార్థముతో నిండియున్నదని బహుశా రుజువు చేయలేము. అయితే అన్యుడే మనకు సాక్ష్యమిచ్చును: Jovis omnia plena [లాటిన్: సమస్తము జూపిటర్ చేత నిండియున్నది]: "సమస్తము దేవునితో నిండియున్నది." అంతేకాదు, సృష్టి సరిహద్దులకు అవతల కూడ అంతరిక్షము ఉన్నది

(సృష్టికి సరిహద్దులు ఉండవలెను, ఏలయనగా మహా సృష్టికర్త తప్ప మరేదియు అపరిమితము కాదు, కాజాలదు), ఆ అంతరిక్షము కూడ ఆకాశమును భూమిని నింపువానిని వెలుపలుంచజాలదు.

4. అపొస్తలుని మాటయు దీనికి సరిసమానమైనదే: (ఎఫెసీ 1:23; కొందరు విచిత్రముగా భావించినట్లు సంఘమును గూర్చి కాదు, దాని శిరస్సును గూర్చి:) "సమస్తమును సమస్తములో నింపువాని పరిపూర్ణత;" ta panta en pasin [గ్రీకు], అక్షరార్థముగా అనువదించిన, +సమస్తము సమస్తములో;"

— ఊహింపగల సర్వవ్యాప్తి యొక్క అత్యంత బలమైన వ్యక్తీకరణ ఇదియే. ఉనికిలో ఉన్న సమస్తములో అతి చిన్నదానిని అతి గొప్పదానిని ఇది తప్పక కలిగియున్నది. కాబట్టి దీనికంటె బలమైన వ్యక్తీకరణ ఏదైనా ఉండినచో, అది "ఆకాశమును భూమిని నింపుట" కంటె కూడ బలమైనదై యుండవలెను.

దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును గూర్చి 5. నిజముగా "నేను ఆకాశమును భూమిని నింపుచున్నానుగదా?" అను ఈ వ్యక్తీకరణ (ఈ ప్రశ్న బలమైన ధృవీకరణకు సమానము), దేవుడు సర్వత్ర ఉన్నాడనియు సమస్త అంతరిక్షమును నింపియున్నాడనియు స్పష్టమైన ప్రకటనను సూచించుచున్నది; ఏలయనగా "ఆకాశము భూమి" అను హెబ్రీ పదబంధము విశ్వమంతటిని, సృష్టింపబడినదైనను సృష్టింపబడనిదైనను అంతరిక్షము యొక్క సమస్త విస్తారమును, అందులో ఉన్న సమస్తమును కలిగియున్నదని బాగుగా తెలిసినదే.

6. అంతేకాదు, దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును నమ్మకుండ ఆయన సర్వశక్తిని మనము నమ్మలేము; ఏలయనగా, ఇంతకు ముందు గమనించినట్లు, ఏదియు తాను లేని చోట కార్యము చేయజాలదు కాబట్టి, దేవుడు లేని అంతరిక్షము ఏదైనా ఉండినచో, ఆయన అక్కడ ఏమియు చేయజాలడు. కాబట్టి దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును నిరాకరించుట ఆయన సర్వశక్తిని కూడ నిరాకరించుటను సూచించును. ఒకదానికి హద్దులు పెట్టుట నిస్సందేహముగా రెండవదానికి కూడ హద్దులు పెట్టుటయే.

7. నిజముగా, ఆయన లేడని మనము ఎక్కడ భావించుదుమో అక్కడ ఆయన గుణములన్నియు వ్యర్థమని భావించుదుము. ఆయన అక్కడ తన న్యాయమును గాని కనికరమును గాని, తన శక్తిని గాని జ్ఞానమును గాని చూపజాలడు.

సృష్టి వెలుపలి అంతరిక్షములో, (అట్లు చెప్పవచ్చునేమో,) దేవుడు లేడని మనము భావించు చోట, ఆయనకు కాలమే లేదని కూడ మనము భావింపవలసి వచ్చును; కానీ అది సృష్టి సరిహద్దులకు అవతల ఉన్నదని భావింపబడునట్లే, సృష్టికర్త శక్తి సరిహద్దులకు కూడ అవతల ఉన్నది. ఈ ఊహలో ఇమిడియున్న దైవదూషణతో కూడిన అసంబద్ధత అటువంటిది.

8. కానీ దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును గూర్చి చెప్పబడినదానికి, చెప్పదగినదానికి అంతటికి లోకమునకు ఒక గొప్ప అభ్యంతరము ఉన్నది: వారు ఆయనను చూడలేరు. వారి ఇతర అభ్యంతరములన్నిటికి నిజముగా మూలము ఇదియే.

మన ధన్యుడైన ప్రభువు చాలాకాలము క్రిందటనే ఇది గమనించెను: "లోకము ఆయనను చూడదు గనుక ఆయనను పొందనేరదు." అయితే, "మీరు గాలిని చూడగలరా?" అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చుట సులభము కాదా? మీరు చూడలేరు. అయినను దాని ఉనికిని గాని సన్నిధిని గాని మీరు నిరాకరింతురా? మీరు "లేదు; నా ఇతర ఇంద్రియములచేత నేను దానిని గ్రహింపగలను" అందురు. కానీ మీ ఆత్మను మీ ఇంద్రియములలో దేనిచేత గ్రహించుచున్నారు? దీని ఉనికిని గాని సన్నిధిని గాని మీరు నిశ్చయముగా నిరాకరింపరు! అయినను అది మీ దృష్టికి గాని మీ ఇతర ఇంద్రియములలో దేనికి గాని విషయము కాదు. కాబట్టి మన ఆత్మ ఆత్మయైనట్లే దేవుడును ఆత్మయని ఆలోచించుట చాలును.

కాబట్టి "ఆయనను ఎవడును చూడలేదు, చూడనేరడు," శరీరరక్తములైన కన్నులతో.

III. 1. అయితే దేవుడు ప్రతి స్థలములో వలెనే ఇక్కడ ఉన్నాడనియు, ఆయన "మన పండుకొనుట చుట్టును మన త్రోవ చుట్టును" ఉన్నాడనియు, ఆయన "వెనుకను ముందును మనలను ఆవరించి మన మీద తన చేయి ఉంచుచున్నాడనియు" అంగీకరించినచో, దీనినుండి మనము ఏ నిర్ధారణ చేయవలెను? ఈ భయంకరమైన ఆలోచనను మనము ఎలా ఉపయోగించుకొనవలెను?

ఆయన మహిమాన్వితుని దృష్టి ఎదుట మనలను మనము తగ్గించుకొనుట యుక్తమును న్యాయమునైనది కాదా? "భక్తితోను దైవభయముతోను" ఆయన సన్నిధిని ఎల్లప్పుడును అంగీకరించుటకు మనము నిరంతరము ప్రయత్నింపవలెను కాదా? అది విశ్వసించి వణకు దయ్యముల భయముతో కాదు గాని, దేవదూతల భయముతో, పరలోక నివాసులు అనుభవించు భయముతో సమానమైన దానితో, ఎప్పుడనగా

అధిక తేజస్సుచేత ఆయన అంచులు చీకటిగా కనబడును, అయినను పరలోకమును సైతము అవి మిరుమిట్లు గొలుపును; అత్యంత తేజోమయులైన సెరాపులు కూడ దగ్గరకు రారు, రెండు రెక్కలతో తమ కన్నులను కప్పుకొందురు.

2. రెండవదిగా: దేవుడు మీ పండుకొనుట చుట్టును మీ త్రోవ చుట్టును ఉన్నాడనియు, మీ ప్రవర్తన అంతయు కనిపెట్టుచున్నాడనియు మీరు నమ్మినచో, ఆయనను అసంతోషపరచునని మీరు తలంచుటకు కారణమున్న అత్యల్ప పనిని చేయకుండను, అత్యల్ప మాటను పలుకకుండను, దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును గూర్చి అత్యల్ప తలంపునకు చోటియ్యకుండను జాగ్రత్తపడుడి. దేవుని దూత, ఒక దేవదూత, ఇప్పుడు మీ కుడిప్రక్కన నిలిచి మీపై తన దృష్టి నిలిపియున్నాడనుకొనుడి; ఆయనను అసంతోషపరచునని మీకు తెలిసిన ప్రతి మాటను ప్రతి క్రియను మీరు విసర్జింపజాగ్రత్తపడరా? అంతేకాదు, మీ తోడి మర్త్య సేవకులలో ఒకడు, కేవలం ఒక పరిశుద్ధుడు మీ దగ్గర నిలిచియున్నాడనుకొనుడి; మాటలోను క్రియలోను మీరు ఎలా ప్రవర్తించుచున్నారో మీరు మిక్కిలి జాగ్రత్తగా ఉండరా? ఒక పరిశుద్ధుడు కాదు, దేవుని దూత కాదు, "నిత్యత్వములో నివసించు" పరిశుద్ధుడైన దేవుడే మీ హృదయమును, మీ నాలుకను, మీ చేతిని ప్రతి క్షణము పరిశీలించుచున్నాడనియు, సూర్యునిక్రింద మీరు తలంచునది, పలుకునది, చేయునది అంతటి విషయమై ఆయన తానే మిమ్మును తప్పక తీర్పులోనికి తెచ్చుననియు మీకు తెలిసినప్పుడు, మీరు ఇంకెంత ఎక్కువ జాగ్రత్తగా ఉండవలెను!

3. విశేషముగా: మీ నాలుకపై ఆయన "పూర్తిగా ఎరుగని" మాటయైనను, మీరు పలుకు అక్షరమైనను లేనిచో, "మీ నోటికి కావలి ఉంచుటలోను, మీ పెదవుల ద్వారమును కాచుకొనుటలోను" మీరు ఎంత నిష్కర్షగా ఉండవలెను! "మీ మాటలను బట్టి మీరు నీతిమంతులని తీర్చబడుదురు, మీ మాటలను బట్టి నేరస్థులని తీర్చబడుదురు" అని మీ న్యాయాధిపతి ముందుగా హెచ్చరించియుండగా, మీ సంభాషణ అంతటిలో మీరు ఎంత జాగరూకులై ఉండవలెను! "వినువారికి కృప కలుగజేయుటకు అవసరమైనదై, క్షేమాభివృద్ధికి ఉపయోగపడు మంచిదానికి" బదులుగా, "ఏ చెడు మాటయు," ఏ ప్రేమరహితమైన, అంతేకాదు ఏ నిష్ప్రయోజనమైన సంభాషణయు "మీ నోటనుండి బయలుదేరకుండునట్లు" ఎంత జాగ్రత్త వహింపవలెను!

4. అంతేకాదు, దేవుడు మన చేతులనే గాక మన హృదయములను కూడ, సర్వ స్థలములలోను చూచుచున్నచో; మన తలంపులు మాటలతో ఆవరింపబడక ముందే ఆయన గ్రహించుచున్నచో, "దేవా, నన్ను పరిశోధించి నా హృదయమును ఎరుగుము; నా అంతరింద్రియములను హృదయమును పరీక్షింపుము; నాలో ఏదైనా దుష్ట మార్గము కలదేమో చూచి, నిత్యమైన మార్గములో నన్ను నడిపింపుము" అను ఆ మనవిని మనము ఎంత ఆసక్తితో చేయవలెను! అంతేకాదు, ఆయన "తలంపులను", దుష్ట తర్కములను, "దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమునకు విరోధముగా లేచు ప్రతి ఉన్నతమైన దానిని పడద్రోసి, ప్రతి ఆలోచనను క్రీస్తునకు విధేయమగునట్లు చెరపట్టు" వరకు, "అన్ని జాగ్రత్తలతో మన హృదయములను కాపాడుకొనుటలో" ఆయనతో కలిసి కృషి చేయుట ఎంత అవసరము!

5. మరొక వైపు, మీరు ఇప్పటికే మీ రక్షణకర్త అయిన మహా సేనాపతి క్రింద చేర్చబడియున్నచో, మీరు నిరంతరము మీ సేనాపతి దృష్టి క్రిందనే ఉన్నారు గనుక, "విశ్వాస సంబంధమైన మంచి పోరాటము పోరాడి నిత్యజీవమును చేపట్టుటకు"; "యేసుక్రీస్తు యొక్క మంచి సైనికులవలె కష్టము సహించుటకు"; సమస్త శ్రద్ధను చూపి "మంచి యుద్ధము చేయుటకు"; ఆయన దృష్టికి ఇష్టమైనది ఏదైనను చేయుటకు మీరు ఎంత ఆసక్తితోను చురుకుదనముతోను ఉండవలెను! మనుష్యుల దేవదూతల మహా సభలో ఆయన బహిరంగముగా ప్రకటింపబోవు మాటను: "భళా, నమ్మకమైన మంచి దాసులారా!" అని ఆయన మీ హృదయములకు చెప్పునట్లు, సర్వము చూచు ఆయన కన్నులకు మీ మార్గములన్నిటిని అనుకూలపరచుటకు మీరు ఎంత శ్రద్ధ వహింపవలెను!

6. ఈ మహిమగల ఉద్దేశములను సాధించుటకు, ఆయన కృపగల సన్నిధిని గూర్చిన లోతైన, నిరంతరమైన, సజీవమైన, ఆనందకరమైన భావమును ఎల్లప్పుడును కాపాడుకొనుటకు ఏ ప్రయాసను విడిచిపెట్టకుడి. విశ్వాసులకు మహా పితరుడైన అబ్రాహాముతో ఆయన పలికిన సమగ్రమైన మాటను ఎన్నడును మరువకుడి: "నేను సర్వశక్తిగల" (సర్వసమృద్ధిగల అనుట ఇంకను సరైనది) "దేవుడను; నా సన్నిధిలో నడుచుచు నిర్దోషుడవై యుండుము!" మీరు ఎవని యెదుట నిలిచియున్నారో ఆయన ఎల్లప్పుడును తన కంటితో మిమ్మును నడిపించునని, తన కాపుదల చేతితో మిమ్మును ఆదుకొనునని, సమస్త కీడునుండి మిమ్మును కాపాడునని, "మీరు కొంతకాలము శ్రమపడిన తరువాత, [ఆయన] మిమ్మును పరిపూర్ణులనుగా చేసి, స్థిరపరచి, బలపరచి, నిలువబెట్టునని" సంతోషముగా ఎదురుచూడుడి; అటుపైన "మన యొక్క రాకడ వరకు మిమ్మును నిందారహితులనుగా కాపాడునని"

దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును గూర్చి పోర్ట్స్‌మౌత్, ఆగస్టు 12, 1788