మానవ హృదయ వంచకత్వము

మానవ హృదయ వంచకత్వము మానవ హృదయ వంచకత్వము "హృదయము అన్నింటికంటె మోసకరమైనది, అది ఘోరమైన దుష్టత్వముతో నిండినది; దానిని ఎవడు గ్రహింపగలడు?"

1. ప్రాచీన అన్యజనులలో అత్యంత ప్రముఖులు దీనికి అనేక సాక్ష్యములను మనకు విడిచిపెట్టిరి. మనుష్యులందరూ సద్గుణవంతులుగాను సంతోషులుగాను ఉండిన కాలమొకటి ఉండెనని వారి సామాన్యాభిప్రాయము; దానిని వారు "స్వర్ణయుగము" అని పిలిచిరి. దీని వృత్తాంతము దాదాపు అన్ని జాతులలో వ్యాపించియుండెను. అయితే ఆ సంతోషకరమైన యుగము చాలాకాలం క్రిందటే గతించిపోయెననియు, మనుష్యులు ఇప్పుడు "ఇనుప యుగము" మధ్యలో ఉన్నారనియు కూడా సాధారణముగా నమ్మబడెను. ఇది ఆరంభమైనప్పుడు, అని కవి చెప్పుచున్నాడు, — Irumpit venae pejoris in aeuum Omne nefas: fugere pudor, verumque, fidesque [లాటిన్ పద్యము: ఈ క్రింది ఆంగ్ల అనువాదమును చూడుము]

In quorum subiere locum, fraudesque, dolique Insidiaeque, et vis, et amor sceleratus habendi. [లాటిన్ పద్యము: ఈ క్రింది ఆంగ్ల అనువాదమును చూడుము]

వెంటనే సంపూర్ణ ప్రవాహముతో సమస్త దుష్టత్వమును పాపమును ప్రవేశించెను:

సిగ్గు, సత్యము, విశ్వాస్యత వేగముగా పారిపోయెను; శాపగ్రస్తమైన బంగారపు దాహము అడ్డులేని ఏలుబడి సాగించెను.

2. అయితే ఈ ప్రాచీన అన్యులకంటె ప్రస్తుత క్రైస్తవ తరము ఎంత ఎక్కువ తెలిసినదో కదా! మానవ స్వభావపు గౌరవమును గూర్చి మనము ఇప్పుడు ఎన్ని శ్రమతో కూర్చిన పొగడ్తలను చదువుచున్నాము, వినుచున్నాము! కొన్ని సంవత్సరముల క్రిందట ప్రసంగించి ముద్రించిన తన ఒక ప్రసంగములో ఒక ప్రముఖ బోధకుడు, మొదటిగా మనుష్యులు సాధారణముగా (ప్రతి వ్యక్తియు కాకపోయినను) చాలా జ్ఞానవంతులనియు, రెండవదిగా మనుష్యులు సాధారణముగా చాలా సద్గుణవంతులనియు, మూడవదిగా వారు చాలా సంతోషులనియు ధృఢముగా చెప్పుటకు వెనుకాడలేదు; ఈ వాదమును ఖండించుటకు ఇంతవరకు ఎవరైనను తెగించినట్లు నాకు తెలియదు.

3. వీరికి దగ్గరి సంబంధము గల భావములు ఒక తెలివైన పెద్దమనిషివి; "ప్రభువా, బైబిలును గూర్చి తమరేమనుకొనుచున్నారు?" అని ఆయనను అడిగినప్పుడు, ఆయన ఇట్లు జవాబిచ్చెను: "నా జీవితములో నేను చదివిన గ్రంథములన్నిటిలో ఇది అత్యుత్తమమైనదని అనుకొనుచున్నాను. అయితే దానిలో మధ్యవర్తిత్వ ఏర్పాటును సూచించు భాగము మాత్రము నాకు అర్థముకాదు; ఎందుకనగా దేవునికి మనుష్యునికి మధ్య ఒక మధ్యవర్తి అవసరమని నాకు తోచదు.

నేను నిజముగా పాపినైనయెడల నాకు మధ్యవర్తి అవసరమగును; కాని నేను పాపినని నాకు తోచదు. నిజమే, ఎక్కువ అవగాహన లేకపోవుటవలన నేను తరచు తప్పుగా ప్రవర్తించుచున్నాను; మరియు నాకు తరచు చెడు స్వభావములు, ముఖ్యముగా కోపపడు స్వభావము కలుగుచుండును" అని ఆయన కొనసాగించెను.

16 [1872 సంచిక నుండి పాఠము] మానవ హృదయ వంచకత్వము "కాని దీనిని పాపమని నేను ఒప్పుకొనలేను; ఎందుకనగా అది నా రక్తము యొక్కయు ప్రాణశక్తుల యొక్కయు కదలికపై ఆధారపడియున్నది, దానిని నేను ఆపలేను. కాబట్టి అది పాపము కాజాలదు; లేక పాపమైనయెడల, నింద నాపై కాదు, నన్ను సృష్టించినవానిపై పడవలెను." భక్తిపరుడైన లార్డ్ కేమ్స్ యొక్కయు వినయశీలుడైన మిస్టర్ హ్యూమ్ యొక్కయు భావములు సరిగ్గా ఇవే!

4. కొన్ని సంవత్సరముల క్రిందట ఒక దయగల స్త్రీ, లోకములో అపవాది తప్ప పాపి మరెవరూ లేరని కనుగొనెను. "ఎందుకనగా," అని ఆమె చెప్పెను, "మనుష్యులు చేయునట్లు చేయునట్లు వారిని అతడే బలవంతపెట్టుచున్నాడు; కాబట్టి వారు జవాబుదారులు కారు; నింద సాతానుపై పడుచున్నది." అయితే ఈ ఎక్కువ జ్ఞానోదయము పొందిన పెద్దమనుష్యులు "లోకములో దేవుడు తప్ప పాపి మరెవరూ లేరు! ఎందుకనగా మనుష్యులు ఆలోచించునట్లు, మాట్లాడునట్లు, ప్రవర్తించునట్లు ఆయనే వారిని బలవంతపెట్టుచున్నాడు; కాబట్టి నింద దేవునిపైనే పడుచున్నది. సాతానా, దూరముగా పో! ఇంత మూర్ఖమైన దైవదూషణను అతడు కూడా ఎన్నడైనను పలికియుండునా అనునది సందేహమే!

5. అయితే బాప్తిస్మము పొందని అవిశ్వాసులు గాని బాప్తిస్మము పొందిన అవిశ్వాసులు గాని మానవజాతి నిర్దోషత్వమును గూర్చి ఏమి చెప్పినను, మనుష్యుని సృష్టించినవాడును, తాను సృష్టించినదానిని అందరికంటె బాగుగా ఎరిగినవాడునైన ఆయన అతనిని గూర్చి చాలా భిన్నమైన వృత్తాంతమును ఇచ్చుచున్నాడు. మనుష్యుని "హృదయము", అనగా మానవులందరి హృదయము, లోకములో పుట్టిన ప్రతి మనుష్యుని హృదయము, "ఘోరమైన దుష్టత్వముతో నిండినది" అనియు, అది "అన్నింటికంటె మోసకరమైనది" అనియు ఆయన మనకు తెలియజేయుచున్నాడు; కాబట్టి "దానిని ఎవడు గ్రహింపగలడు?" అని మనము అడుగుట సముచితమే.

I. 1. దీనితో ఆరంభించుదము: "మనుష్యుని హృదయము ఘోరమైన దుష్టత్వముతో నిండినది." దీనిని పరిశీలించుటలో మనము ఏ ప్రత్యేక పాపములనూ ప్రస్తావించనవసరము లేదు; ఇవి ఆ చెడు వృక్షమునుండి మొలుచు ఆకులు మాత్రమే, లేక అంతకంటె ఎక్కువైతే ఫలములు మాత్రమే; కాని వాటన్నిటికి సాధారణమూలమును చూడవలెను. ఇది మొదట పరలోకములోనే "ఉదయ కుమారుడైన లూసిఫర్" చేత ఎట్లు నాటబడెనో చూడుము — అంతవరకు నిస్సందేహముగా అతడు "ప్రధాన దూతలలో మొదటివారిలో ఒకడు, లేక మొదటివాడే;" "నీవు: ఉత్తర దిక్కున ఉన్న పర్వతముపై కూర్చుందును అనుకొంటివి." స్వేచ్ఛాసంకల్పపు స్వార్థమును చూడుము, ఇది సాతాను జ్యేష్ఠపుత్రుడు! "నేను మహోన్నతునితో సమానుడనగుదును." గర్వమును చూడుము, ఇది స్వార్థసంకల్పమునకు జంట సహోదరి. ఇదే చెడుతనమునకు నిజమైన మూలము. దీనినుండియే క్రింది లోకముపైకి తరగని చెడుల ప్రవాహము వచ్చెను. సాతాను తన స్వార్థసంకల్పమును గర్వమును, వాటితో పాటు ఒక నూతన రకమైన పాపమును — లోకప్రేమను, అనగా సృష్టికర్తకంటె సృష్టిని ఎక్కువగా ప్రేమించుటను — మానవజాతి తల్లిదండ్రులలోనికి ఎక్కించినప్పుడు, సమస్త విధములైన దుష్టత్వము త్వరగా ప్రవేశించెను; సమస్త భక్తిహీనతయు అనీతియు, ప్రతి విధమైన నేరములుగా పెరిగి, భూమి ముఖమంతటిని సమస్త విధములైన హేయక్రియలతో త్వరలో కప్పివేసెను. చెలరేగిన ఘోరములన్నిటిని లెక్కించుట అంతులేని పని. ఇప్పుడు మహాగాధజలముల ఊటలన్నియు ఛేదింపబడెను. భూమి త్వరలో రక్తక్షేత్రమాయెను: పగ, క్రౌర్యము, ఆశయము, సమస్త విధములైన అన్యాయము, ప్రతి విధమైన బహిరంగ, వ్యక్తిగత అపకారములు భూమి యొక్క ప్రతి భాగమునందును వ్యాపించెను. పదివేల రూపములలో అన్యాయము, ద్వేషము, అసూయ, పగ, రక్తపిపాస, అన్ని విధములైన అబద్ధములతో కలిసి విజయోత్సాహముతో ఏలెను; చివరకు సృష్టికర్త పరలోకమునుండి చూచి, సరిదిద్దలేని ఆ జాతికొరకు ఇక వేడుకొనబడనొల్లక, వారిని భూమి ముఖముమీదనుండి తుడిచివేసెను.

అయితే ఆ కఠిన తీర్పువలన తరువాతి తరములు ఎంత కొంచెమే బాగుపడెను! జలప్రళయము తరువాత జీవించినవారు దానికి ముందు జీవించినవారికంటె ఏమాత్రమూ మంచివారైనట్లు కనబడరు.

కొద్దికాలములోనే, బహుశా నోవహు భూమినుండి వెళ్ళిపోకముందే, పూర్వమువలెనే సమస్త అనీతియు ప్రబలెను.

మానవ హృదయ వంచకత్వము 2. అయితే లోకములో దేవుడు లేడా? నిస్సందేహముగా ఉన్నాడు: మనలను సృష్టించినవాడు ఆయనే, మనమే మనలను సృష్టించుకొనలేదు. ఆయన మనలను ఉచితముగా, తన కేవల కనికరముచేతనే సృష్టించెను; ఏలయనగా మనకు అస్తిత్వము కలుగకముందు ఆయన నుండి మనము దేనికీ అర్హులము కాము. ఆయన మనలను అసలు సృష్టించుటయే ఆయన కనికరము; మనలను సంవేదనగల, వివేచనగల ప్రాణులనుగా, అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా దేవుని పొందగల్గు ప్రాణులనుగా సృష్టించుటయు ఆయన కనికరమే. మనుష్యులకును పశువులకును ఉన్న ప్రధానమైన తేడాను కలిగించునది ఇదే, ఇదొక్కటే. అయితే ఆయన మనలను సృష్టించి, మనకున్నదంతయు ఇచ్చినయెడల, మనమున్నదంతయు మనకున్నదంతయు ఆయనకే ఋణపడియున్నయెడల, మనమున్నదంతటిపైనను మనకున్నదంతటిపైనను, అనగా మన ప్రేమపైనను విధేయతపైనను ఆయనకు హక్కు ఉన్నదనుటలో సందేహము లేదు. తాము ఆయన సృష్టులమని నమ్మిన అన్ని యుగములలోని అన్ని జాతులలోని దాదాపు అందరును దీనిని అంగీకరించిరి. అయితే కొన్ని సంవత్సరముల క్రిందట ఒక పండితుడు బహిరంగముగా ఒప్పుకొనెను: "దేవుడు మనలను సృష్టించుట వలన మనపై పరిపాలించుటకు ఆయనకు హక్కు కలిగెననియు, లేక ఆయన మనలను సృష్టించుట వలన మనము ఆయనకు విధేయత చూపవలసిన బాధ్యతలో ఉన్నామనియు నేనెన్నడూ గ్రహింపలేకపోతిని." దీనిని సందేహించిన, లేక ఒక సృష్టి తన సృష్టికర్తకు విధేయత చూపవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నదనుటను తిరస్కరించుట మాట అటుంచి, సందేహించిన మొదటి వ్యక్తి డాక్టర్ హచిసన్ అని నేను నమ్ముచున్నాను. సాతాను ఎప్పుడైనను ఈ ఆలోచనను మనసులో ఉంచుకొనియున్నయెడల (అయితే అతడు ఎన్నడూ ఉంచుకొనియుండునని అనిపించదు), అతడు దేవునిపై తిరుగుబాటు చేసి పరలోకములో యుద్ధము రేపుటలో ఆశ్చర్యము లేదు.

దీనినుండియే మనుష్యుల హృదయములలో కూడ దేవునిపై శత్రుత్వము పుట్టును; ఈ రోజున వాటిలో సమృద్ధిగా ఉన్న భక్తిహీనత యొక్క సమస్త శాఖలతో కూడ. దీనినుండియే సృష్టికర్తగా ఆయనకు మనము చెల్లింపవలసిన ప్రతి కర్తవ్యమును నిర్లక్ష్యము చేయుట, మరియు అట్టి ప్రతి కర్తవ్యమునకు ప్రత్యక్షముగా విరుద్ధమైన సమస్త వాంఛలును ఆశలును సహజముగా పుట్టును.

3. అపవాది నుండి స్వతంత్రత, స్వార్థసంకల్పము, గర్వము అను ఆత్మ, సమస్త భక్తిహీనతను అనీతిని పుట్టించునదై, ఏదెనులోని మన ఆది తల్లిదండ్రుల హృదయములలోనికి త్వరగా ప్రవేశించెను. వారు జ్ఞానవృక్షఫలమును తినిన తరువాత, ప్రతి విధమైన దుష్టత్వమును దుఃఖమును సంపూర్ణ ప్రవాహముతో భూమిపైకి వచ్చి, మనలను దేవునినుండి వేరుచేసి, మిగిలినవన్నిటికి మార్గము సిద్ధము చేసెను. నాస్తికత్వము (ఇప్పుడు నాగరిక భాషలో విచ్చలవిడితనము అని పిలువబడునది), విగ్రహారాధన, లోకప్రేమ, ఈ ప్రాణిలో లేక ఆ ప్రాణిలో సంతోషమును వెదకుట భూమి అంతటిని కప్పివేసెను.

హృదయములోను సంకల్పములోను యథార్థులుగా మనము మన దేవునిచేత సృష్టింపబడితిమి; కాని మనము మంచినుండి చెడువైపు తిరిగి, సృష్టులవైపు తిరుగులాడితిమి; మొదట దేవునిపైనే నిలిచియున్న మన తిరుగులాడు ఆలోచనలు అనేక రెట్లు అయ్యెను; ఒక్కనిలో పోగొట్టుకొనిన సంతోషమును పదివేల వస్తువులలో వెదకితిమి.

4. ఇప్పుడు ప్రతి జాతిలోను, పట్టణములోను, కుటుంబములోను భూమిని కప్పియున్న, తలంపులోనైనను మాటలోనైనను క్రియలోనైనను కనబడు సమస్త విధములైన దుష్టత్వమును లెక్కించుట అంతులేని పని. అవన్నియు వీటిలో కేంద్రీకృతమగును, — నాస్తికత్వము లేక విగ్రహారాధన; గర్వము, అనగా తమను గూర్చి తాము తలంచవలసినదానికంటె ఎక్కువగా తలంచుకొనుట, లేక తాము పొందిన దేనినైనను పొందనివారివలె గొప్పగా చెప్పుకొనుట; స్వాతంత్ర్యము, స్వార్థసంకల్పము, — తమను సృష్టించినవాని చిత్తమును కాక తమ స్వంత చిత్తమును చేయుట.

మానవ హృదయ వంచకత్వము దీనికి తోడు శరీరేచ్ఛను, నేత్రేచ్ఛను, జీవపు డంబమును తృప్తిపరచుకొనుటలో దేవుని వెలుపల సంతోషమును వెదకుట. కాబట్టి (దేవుని ఆత్మ భేదము కలిగించిన చోట తప్ప) ఇప్పుడున్న మానవులందరును, నాలుగువేల సంవత్సరముల క్రిందటివలెనే, "ప్రభువు సన్నిధిని తమ మార్గములను చెరిపికొనిరి; మనుష్యుని హృదయముయొక్క తలంపుల ఊహ ప్రతిదియు చెడ్డదే, కేవలము చెడ్డదే, నిత్యము చెడ్డదే" అనునది దుఃఖకరమైన సత్యము. కాబట్టి మనుష్యులు తమ బాహ్య మార్గములలో ఎంత భేదించినను (వాటిలో నిస్సందేహముగా వేయి భేదములున్నవి), అంతరంగ మూలములో, అనగా దేవునిపై శత్రుత్వము, నాస్తికత్వము, గర్వము, స్వార్థసంకల్పము, విగ్రహారాధన అనువాటిలో, "మనుష్యుని హృదయము", ప్రతి సహజ మనుష్యుని హృదయము, "ఘోరమైన దుష్టత్వముతో నిండినది" అనునది అందరి విషయములో నిజము.

5. అయితే ఇది వాస్తవమైనయెడల, ప్రతివాడును దీనిని ఎందుకు గ్రహింపడు? "మనుష్యుని సంగతులను, అతనిలోనున్న మనుష్యుని ఆత్మకంటె మరి ఎవరు ఎరుగుదురు?" తమను తాము ఎరిగినవారు ఇంత అరుదుగా ఎందుకు ఉన్నారు? ఈ స్పష్టమైన కారణముచేతనే: హృదయము "ఘోరమైన దుష్టత్వముతో నిండినది" మాత్రమే కాక, "అన్నింటికంటె మోసకరమైనది" కూడా కావున. ఎంత మోసకరమైనదనగా, "దానిని ఎవడు గ్రహింపగలడు?" అని మనము అడుగుట సముచితమే. దానిని సృష్టించిన దేవుడు తప్ప నిజముగా ఎవడు? ఆయన సహాయముతో రెండవదిగా దీనిని పరిశీలించుదము,

— మనుష్యుని హృదయ వంచకత్వమును.

II. 1. "అది అన్నింటికంటె మోసకరమైనది;" అనగా, మనము ఊహింపగల అన్నిటికంటె ఉన్నతమైన స్థాయిలో. ఎంత మోసకరమైనదనగా, మనుష్యులలో అధికులు నిరంతరము తమను తాము, ఇతరులను కూడా మోసగించుకొనుచున్నారు. వారు తమ స్వభావములనుగాని తమ గుణశీలములనుగాని ఎరుగక, తాము ఉన్నదానికంటె ఎంతో మంచివారమని, ఎంతో జ్ఞానవంతులమని ఊహించుకొనుచు తమను తాము ఎంత విచిత్రముగా మోసగించుకొనుచున్నారు! ఈ నియమమునకు మినహాయింపు లేదని ప్రాచీన కవి భావించెను, — "ఎవడును తన హృదయమును తెలిసికొనుటకు ఇష్టపడడు." Ut nemo in sese tentat descendere, nemo! [లాటిన్: తనలోనికి దిగి చూచుటకు ఎవడును, ఎవడును ప్రయత్నింపడు!] దేవునిచేత బోధింపబడినవారు తప్ప!

2. మనుష్యులు ఈ విధముగా తమను తామే మోసగించుకొనినయెడల, ఇతరులను కూడా మోసగించుటయు, "కపటము లేని నిజమైన ఇశ్రాయేలీయుడు" మనకు ఇంత అరుదుగా కనబడుటయు ఆశ్చర్యమా? కొన్ని సంవత్సరముల క్రిందట నా పుస్తకములను పరిశీలించుచుండగా నేను ఈ క్రింది జ్ఞాపికను కనుగొంటిని: "నేటికి నాకు ముప్పది సంవత్సరములు; ఈ రోజు వరకు, మా తండ్రి ఇంటిలో తప్ప, ఆ వయస్సులోనున్నవారిలో ఎక్కువగానో తక్కువగానో కపటమును వాడని ఒక్క వ్యక్తినైనను నేను కలిసినట్లు నాకు తెలియదు."

3. ఇది ప్రతి మనుష్యుని స్వభావమునకు అంటియున్న ఘోర దుష్టత్వ రకములలో ఒకటి; ఇది ఆ ఫలవంతమైన మూలములైన స్వార్థసంకల్పము, గర్వము, దేవునిపై ఆధారపడకపోవుట అనువాటినుండి పుట్టుచున్నది.

దీనినుండియే ప్రతి విధమైన దుర్గుణమును దుష్టత్వమును పుట్టును; దీనినుండియే దేవునికిని మన పొరుగువానికిని మనకును వ్యతిరేకమైన ప్రతి పాపమును పుట్టును. దేవునికి వ్యతిరేకముగా, — దేవుని, ఆయన నామమును, ఆయన దినమును, ఆయన వాక్యమును, ఆయన నియమములను మరచిపోవుట, తృణీకరించుట; ఒక ప్రక్క నాస్తికత్వము, మరియొక ప్రక్క విగ్రహారాధన; ప్రత్యేకముగా లోకప్రేమ, శరీరేచ్ఛ, నేత్రేచ్ఛ, జీవపు డంబము; ధనప్రేమ, అధికారప్రేమ, సుఖప్రేమ, "మనుష్యులవలన కలుగు ఘనత"ను ప్రేమించుట, సృష్టికర్తకంటె సృష్టిని ఎక్కువగా ప్రేమించుట, దేవునిని ప్రేమించుటకంటె సుఖభోగములను ఎక్కువగా ప్రేమించుట: — మన పొరుగువానికి వ్యతిరేకముగా, కృతఘ్నత, పగ, ద్వేషము, అసూయ, విరోధము, ప్రేమరాహిత్యము.

4. కాబట్టి ప్రతి మనుష్య సంతానము యొక్క హృదయములో భక్తిహీనతయు అనీతియు గల తరగని నిధి ఉన్నది; అది ఆత్మలో ఎంత లోతుగాను బలముగాను వేరుపారియున్నదనగా సర్వశక్తిగల

మానవ హృదయ వంచకత్వము కృప తప్ప మరి ఏదియు దానిని స్వస్థపరచలేదు. దీనినుండి సహజముగా చెడు మాటలు చెడు క్రియలు అను సమృద్ధి పంట పుట్టును; అంతటిని పూర్తి చేయుటకు, సమస్త చెడుల సముదాయము, —

— మనము ఎదుర్కొను ఆ నీచమైన రాక్షసి యుద్ధము, సృష్టి యొక్క శ్రేష్ఠమైన కార్యమును లోతుగా పడగొట్టును; అది తన సృష్టికర్త యొక్క మహిమగల రూపమును వ్యర్థముగా ధరించియున్నది, నీ నుండి విముక్తి లేక!

ఈ క్రూరమైన రాక్షసి పరివారములో హత్య, వ్యభిచారము, అత్యాచారము, హింస, ప్రతి విధమైన క్రూరత్వము ఉన్నవి. ఈ హేయక్రియలన్నియు మహమ్మదీయ లేక అన్యమత దేశములలో మాత్రమే కాదు, అక్కడ వాటి భయంకరమైన ఆచరణ అంతే భయంకరమైన సిద్ధాంతముల సహజ ఫలితముగా కనబడవచ్చు; కాని క్రైస్తవ దేశములని పిలువబడువానిలో కూడ, అవును, అత్యంత విజ్ఞానవంతమైన నాగరిక రాష్ట్రములలోను రాజ్యములలోను కూడ కనబడుచున్నవి. మరియు "ఇది రోమన్ కాథలిక్ దేశములలో మాత్రమే జరుగుచున్నది" అని ఎవడును చెప్పకూడదు.

కాదు, సంస్కరింపబడినవారమని పిలువబడు మనము సమస్త విధములైన దుష్టత్వములో వారికి ఏమాత్రమూ వెనుకబడినవారము కాము.

నిజముగా, తురుష్కులలోనైనను టార్టారులలోనైనను ఎన్నడూ ప్రబలిన ఏ నేరమునకైనను, క్రైస్తవ లోకమంతటిలో ప్రతి ప్రాంతములోను ఇక్కడ సమానమైనది చూపలేనిది ఏదియు లేదు. కాదు, అన్యమత లేక పోపు మత రోమ్ నగరములో ఎన్నడూ కనబడిన ఏ పాపమైనను, నేడు జర్మనీ, ఫ్రాన్సు, హాలండ్, ఇంగ్లండ్ మరియు ప్రతి ఇతర ప్రొటెస్టెంట్ దేశములోను పోపు మత దేశములోను కూడా కనబడకపోలేదు. కాబట్టి పూర్వము సౌలు ఆస్థానమును గూర్చి చెప్పబడినట్లే, ఇప్పుడు ఐరోపాలోని ప్రతి ఆస్థానమును గూర్చి అంతే సత్యముతోను అతి తక్కువ మినహాయింపులతోను ఇట్లు చెప్పవచ్చును: "నీతిమంతుడు లేడు, ఒక్కడైనను లేడు; వారందరును హేయులైరి: గ్రహించువాడు లేడు, దేవుని వెదకువాడు లేడు."

5. అయితే మనుష్యుని హృదయ దుష్టత్వము విషయములో మినహాయింపు లేదా? ఉన్నది, దేవుని మూలముగా జన్మించినవారిలో. "దేవుని మూలముగా జన్మించినవాడు తన్ను తాను కాపాడుకొనును, దుష్టుడు వానిని ముట్టడు." దేవుడు "విశ్వాసముచేత అతని హృదయమును పవిత్రపరచెను," కాబట్టి అతని దుష్టత్వము అతనినుండి తొలగిపోయెను.

"పాతవి గతించిపోయెను, సమస్తమును" అతనిలో "క్రొత్తవాయెను." కాబట్టి అతని హృదయము ఇక ఘోరమైన దుష్టత్వముతో నిండినది కాదు, "నీతిలోను నిజమైన పరిశుద్ధతలోను నూతనపరచబడినది." అయితే విశ్వాసియొక్క హృదయము కూడా, అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడినప్పుడు పూర్తిగా పవిత్రపరచబడదని మాత్రము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

అప్పుడు పాపము జయింపబడును, కాని వేళ్ళతో సహా పెల్లగింపబడదు; అది ఓడింపబడును, కాని నాశనము చేయబడదు. మొదటిగా, పాపమూలములైన స్వార్థసంకల్పము, గర్వము, విగ్రహారాధన ఇంకను తన హృదయములో మిగిలియున్నవని అనుభవము అతనికి చూపును.

అయితే అతడు జాగరూకుడై ప్రార్థించుచున్నంతకాలము వాటిలో ఏదియు అతనిపై ప్రబలజాలదు. రెండవదిగా, పాపము (సాధారణముగా గర్వము లేక స్వార్థసంకల్పము) అతని ఉత్తమ క్రియలకు కూడ అంటియుండునని అనుభవము అతనికి బోధించును:

కాబట్టి వీటి విషయములో కూడ ప్రాయశ్చిత్త రక్తము యొక్క పరిపూర్ణ అవసరమును అతడు కనుగొనును.

6. అయితే ఇది కేవలము ఇతరులనుండి మాత్రమే కాక, మననుండి కూడ తన్ను తాను ఎంత నేర్పుగా దాచుకొనుచున్నది!

అది ధరించు అన్ని మారువేషములలో దానిని ఎవడు కనుగొనగలడు, లేక దాని గుప్త చిక్కుదారులన్నిటిలో దానిని ఎవడు వెంబడింపగలడు?

మంచి మనుష్యుని హృదయమును తెలిసికొనుట ఇంత కష్టమైనయెడల, అంతకంటె ఎంతో ఎక్కువ మోసకరమైన దుష్టుని హృదయమును ఎవడు తెలిసికొనగలడు? పునర్జన్మ పొందని మనుష్యుడు ఎంత వివేకవంతుడైనను, ఎంత అనుభవజ్ఞుడైనను, తన తరములో ఎంత జ్ఞానియైనను, తెలిసికొనజాలడు. అయినను వీరే "లోకమును ఎరిగినవారమని" గర్వపడుచు, అందరినీ తాము చొచ్చి చూచుచున్నామని ఊహించుకొనువారు. వ్యర్థులారా! వారు

"తెలిసికొనవలసిన విధముగా ఇంకను ఏమియు తెలిసికొనలేదు" అని ధైర్యముగా చెప్పవచ్చును. గత రాజు పరిపాలనలోని ఆ రాజకీయవేత్త కూడ తన హృదయమునుగాని ఇతరుల హృదయములనుగాని ఎరుగలేదు మానవ హృదయ వంచకత్వము; అతని ఇష్టమైన మాట: "మీ సద్గుణమును గూర్చి గాని మతమును గూర్చి గాని నాకు చెప్పకుడి: ప్రతి మనుష్యునికి ఒక వెల ఉన్నదని నేను చెప్పుచున్నాను." అవును, సర్ ఆర్[ఓబర్ట్]; నీవంటి ప్రతి మనుష్యుడు; తన్ను తాను అపవాదికి అమ్ముకొను ప్రతివాడు.

7. సర్ ఆర్[ఓబర్ట్] అతనితో పోల్చినప్పుడు పరిశుద్ధుడైనట్లు కనబడు ఆ మహా గౌరవనీయ దౌర్భాగ్యుడు మనుష్యుని హృదయమును ఎరిగియుండెనా, — "ఎన్నడూ సత్యము పలుకవద్దనియు, పలికిన ప్రతిసారి అబద్ధమాడుమనియు లేక నటింపుమనియు, నిరంతరము ముసుగు ధరింపుమనియు" తన కుమారునికి అంత గట్టిగా సలహా ఇచ్చినవాడు? "అవివాహిత స్త్రీలను చెరపవద్దనియు" (ఏలయనగా కొన్ని ఇబ్బందులు కలుగవచ్చును), "ఎల్లప్పుడును వివాహిత స్త్రీలనే చెరపుమనియు" అతనికి గట్టిగా ఉపదేశించినవాడు? ఈ నేలబారు జంతువుకు ఎప్పుడైనను తన స్వంత భార్యగాని వివాహితయైన కుమార్తెగాని ఉండెనని ఎవరైనను ఊహింతురా? ఓ అపురూపమైన లార్డ్ సి[హెస్టర్‌ఫీల్డ్]! రాజ్యపు పీర్ అయినను, న్యూగేట్ ప్రక్కన చనిపోవుటకు ఎవడైనను ఇంత బాగుగా అర్హుడైయుండెనా? లేక అతని లేఖల వంటి గ్రంథము ఇంత బాగుగా సామాన్య ఉరితీయువానిచేత కాల్చివేయబడుటకు అర్హమైనదాయెనా? ఇంతకుముందు చెప్పబడిన ఇద్దరికంటె కూడ, సాధ్యమైతే, ఇంకా నీచుడైన మిస్టర్ డేవిడ్ హ్యూమ్ మనుష్యుని హృదయమును ఎరిగియుండెనా? ఒక పురుగుకు గాని ఒక బీటిల్ కు గాని ఉన్నంత మాత్రమే. "మరణపు బాణములతో ఇంత వ్యర్థముగా ఆడుకొనిన" తరువాత, ఇప్పుడైనను అది నవ్వులాటయని నీకు తోచుచున్నదా? ఇప్పుడు కారోన్ ను గూర్చి నీ అభిప్రాయమేమి? అతడు నిన్ను స్టిక్స్ నది దాటించెనా? చివరకు నీ స్వంత హృదయమును కొంచెమైనను తెలిసికొనునట్లు అతడు నీకు నేర్పెను! చివరకు జీవముగల దేవుని చేతులలో పడుట భయంకరమని నీవు ఎరుగుచున్నావు!

8. అవిశ్వాసమునకు అత్యంత సమర్థులైన వీరులలో ఒకడు (బహుశా బైబిలుకు ఏమాత్రమూ ఋణపడకుండానే ఒక మత వ్యవస్థను సృష్టించిన రచయితలందరిలో అత్యంత సొగసైనవాడును, అత్యంత మర్యాదస్థుడును), తన హృదయ నిండుదనముతో ఇట్లు పలికెను: "క్రైస్తవ ప్రత్యక్షతకు సంపూర్ణ రుజువు ఉండవలెనని ఎవడు కోరడు, ఏలయనగా లోకములో ఇప్పటివరకు కనబడిన వ్యవస్థలన్నిటిలో ఇది నిస్సందేహముగా అత్యంత పరోపకారమైనది!" అతడు మరియొక విధమైన కారణమును కూడా చేర్చియుండవచ్చును కదా, — ఏలయనగా ఇది లేకుండా మనుష్యుడు తనకే సంపూర్ణ రహస్యముగా ఉండును? ప్రత్యక్షత సహాయముతో కూడ అతడు చాలా కొంచెమే ఎరుగును; అది లేకుండా అతడు ఇంకా ఎంతో తక్కువ ఎరుగును, నిశ్చయముగా దేనినీ ఎరుగడు. దేవుని వాక్యముల ద్వారా మనకు ఇవ్వబడిన వెలుగు లేకుండా, అతని గొప్పతనమును అతని నీచత్వముతో మనము ఎట్లు సమన్వయపరచగలము? సర్ జాన్ డేవిస్ తో కలిసి మనము ఒప్పుకొనుచుండగా, —

నా ఆత్మకు సమస్తమును తెలిసికొను శక్తి ఉన్నదని నాకు తెలియును, అయినను అది గ్రుడ్డిదై సమస్తమును ఎరుగనిదిగా ఉన్నది:

నేను ప్రకృతి యొక్క చిన్న రాజులలో ఒకడనని నాకు తెలియును; అయినను అతి చిన్న, అతి నీచమైన వస్తువులకు కూడ నేను బానిసనే.

9. అయితే మనుష్యులందరి హృదయములను ఎరిగినవాడెవడు? వారిని సృష్టించినవాడు తప్ప మరెవడును కాడు నిశ్చయముగా. తన స్వంత హృదయమును ఎరిగినవాడెవడు? దేవునిపై దానికి గల శత్రుత్వము యొక్క లోతును ఎవడు చెప్పగలడు? అది సాతాను స్వభావములోనికి ఎంత లోతుగా దిగిపోయినదో ఎవడు ఎరుగును?

III. 1. పైన చెప్పిన విషయములనుండి మనము మొదటిగా, "తన స్వంత హృదయమును నమ్ముకొనువాడు మూర్ఖుడు" అని నేర్చుకొనగలము కదా? ఏలయనగా "ఘోరమైన దుష్టత్వముతో నిండినది" అని తనకు తెలిసినదానిని జ్ఞానవంతుడెవడు నమ్మును? ప్రత్యేకముగా, వేయి ప్రయోగముల ద్వారా "అన్నింటికంటె మోసకరమైనది" అని తాను ఎరిగినదానిని? తెలిసిన అబద్ధికుని, మోసగాని ఇంకను నమ్మినయెడల, చివరివరకు మోసపోవుట, వంచింపబడుట తప్ప మనము ఏమి ఆశింపగలము?

మానవ హృదయ వంచకత్వము 2. దీనినుండి మనము రెండవదిగా, సొలొమోను చేసిన ఆ మరియొక ఆలోచన యొక్క సత్యమును ఊహింపవచ్చును:

"తన దృష్టికి తాను జ్ఞానవంతుడైనవానిని చూచితివా? వానికంటె మూర్ఖునిగూర్చి ఎక్కువ ఆశ గలదు."

ఏలయనగా జ్ఞానము తనకు లేదని ఎన్నడూ అనుమానింపనివాడు జ్ఞానమునకు ఎంత దూరములో ఉండవలెను!

మరియు తన్ను గూర్చి తాను ఇంత మంచిగా తలంచుకొనుట ఇతరులనుండి ఉపదేశము పొందకుండా అతనిని ఆటంకపరచదా?

అతడు హెచ్చరికకు అసంతృప్తి చెందుటకును, గద్దింపును నిందగా భావించుటకును సిద్ధముగా ఉండడా?

కాబట్టి సహజ అవగాహన కొంచెమే గల వానికంటె కూడ అతడు ఉపదేశము పొందుటకు తక్కువ సిద్ధముగా ఉండడా? తాను జ్ఞానవంతుడనని భావించువానివలె సరిదిద్దుకొనుటకు ఇంత అసమర్థుడైన మూర్ఖుడు నిశ్చయముగా ఎవడును లేడు. తనకు వైద్యుడు అవసరము లేదని భావించువాడు ఆయన సలహా వలన ప్రయోజనము పొందడు.

3. "నిలువబడియున్నానని తలంచువాడు పడకుండునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను" అను ఆ హెచ్చరిక యొక్క జ్ఞానమును మూడవదిగా దీనినుండి మనము నేర్చుకొనలేమా? లేక (వాక్యమును మరింత సరిగా అనువదించినయెడల) "నిశ్చయముగా నిలువబడియున్నవాడు పడకుండునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను." అతడు ఎంత దృఢముగా నిలుచున్నను, అతనికి ఇంకను మోసకరమైన హృదయము ఉన్నది. ఎన్ని సందర్భములలో అతడు ఇప్పటికే మోసపోయెను! మరల కూడ అతడు మోసపోవచ్చును. అతడు ఇప్పుడు మోసపోలేదనుకొనినను, అతడు ఎన్నడూ మోసపోడని దాని అర్థమా? అతడు జారుడు నేలపై నిలువబడియుండలేదా? మరియు అతడు ఉచ్చులతో చుట్టబడియుండలేదా? వాటిలో అతడు పడి ఇక లేవకపోవచ్చును కదా?

4. ఇప్పుడు నిలువబడియున్నవానికి, "ప్రభువా, నన్ను పరిశోధించి నన్ను తెలిసికొనుము; నా అంతరింద్రియములను నా హృదయమును శోధించుము! నాలో ఏదైనా చెడు మార్గము ఉన్నదేమో చూడుము, నిత్యమార్గములో నన్ను నడిపింపుము" అని నిరంతరము దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుట జ్ఞానము కాదా? దేవా, "మనుష్యకుమారులందరి హృదయములను నీవొక్కడవే ఎరుగుదువు:" నేను ఎట్టి ఆత్మ గలవాడనో నాకు చూపుము, నా స్వంత ఆత్మను నేను మోసగించుకొననీయకుము! "తన్ను గూర్చి తాను తలంచవలసినదానికంటె ఎక్కువగా తలంచుకొనకుండునట్లు" నన్ను కాపాడుము. అయితే నీవు నాకు అనుగ్రహించిన విశ్వాసపరిమాణమునకు తగినట్లు నేను ఎల్లప్పుడును "స్వస్థబుద్ధి కలిగి తలంచుకొనునట్లు" చేయుము!

హాలిఫాక్స్, ఏప్రిల్ 21, 1790