మన ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగముపై

మన ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగముపై ప్రసంగము 8 "చిమ్మటయు తుప్పును తినివేసి, దొంగలు కన్నము వేసి దొంగిలే భూమిమీద మీ కొరకు ధనమును కూడబెట్టుకొనకుడి. చిమ్మటయైనను తుప్పయినను తినివేయని, దొంగలు కన్నము వేసి దొంగిలని పరలోకమందు మీ కొరకు ధనమును కూడబెట్టుకొనుడి. నీ ధనమున్న చోటనే నీ హృదయమును ఉండును. దేహమునకు దీపము కన్నే; కాబట్టి నీ కన్ను తేటగా ఉంటే నీ దేహమంతయు వెలుగుమయమై ఉంటుంది. నీ కన్ను చెడ్డదైతే నీ దేహమంతయు చీకటిమయమై ఉంటుంది. కాబట్టి నీలో ఉన్న వెలుగే చీకటియైతే ఆ చీకటి ఎంత గొప్పది!"

1. సాధారణంగా మతపరమైన క్రియలు అని పిలువబడేవాటి నుండి— అవి పవిత్రమైన, పరిశుద్ధమైన ఉద్దేశం నుండి పుట్టి, దానికి తగిన విధంగా నిర్వర్తించబడినప్పుడు నిజమైన మతంలోని వాస్తవమైన శాఖలే— మన ప్రభువు సామాన్య జీవితపు క్రియల వైపుకు సాగి, దానధర్మాలు చేయడంలోను, ఉపవాసం ఉండడంలోను, ప్రార్థించడంలోను ఉద్దేశ పవిత్రత ఎంత అవశ్యమో, మన సాధారణ వ్యాపారంలో కూడా అదే ఉద్దేశ పవిత్రత అంతే అవశ్యమని చూపిస్తున్నాడు.

మరియు సందేహం లేకుండా, మన దానధర్మాలను, భక్తి క్రియలను అంగీకారయోగ్యంగా చేసే ఆ ఉద్దేశ పవిత్రతే మన శ్రమను లేక ఉద్యోగాన్ని కూడా దేవునికి తగిన అర్పణగా చేయాలి. ఒక మనిషి లోకంలో గౌరవం, ధనం గల స్థితికి తనను తాను ఎదిగించుకోవడానికి తన వ్యాపారాన్ని సాగిస్తే, అతడు తన ఉద్యోగంలో ఇక దేవుని సేవించడం లేదు; ఇతరులకు కనబడాలని దానం చేసేవానికంటే, లేక మనుషులకు వినబడాలని ప్రార్థించేవానికంటే అతనికి దేవుని నుండి బహుమానం పొందే హక్కు ఎక్కువ లేదు. ఎందుకంటే వ్యర్థమైన, భూసంబంధమైన ఆలోచనలు మన దానధర్మాలలోను భక్తి క్రియలలోను ఎంత అనుమతించబడవో, మన ఉద్యోగాలలోను అంతే అనుమతించబడవు. అవి మన మంచి పనులతో, మన మతపరమైన క్రియలతో కలిసినప్పుడు చెడ్డవి మాత్రమే కాదు,

మన ఉద్యోగాల సామాన్య వ్యాపారంలో ప్రవేశించినప్పుడు కూడా అవి అదే చెడు స్వభావం గలవి. లౌకిక ఉద్యోగాలలో వాటిని అనుసరించడం అనుమతించబడితే, మన భక్తి క్రియలలో వాటిని అనుసరించడం కూడా అనుమతించబడుతుంది కదా. అయితే మన దానధర్మాలు, భక్తి క్రియలు పవిత్రమైన ఉద్దేశం నుండి వచ్చినప్పుడే తప్ప అంగీకారయోగ్యమైన సేవ కానట్లే, మన సామాన్య ఉద్యోగం కూడా అదే హృదయ భక్తితో నిర్వర్తించబడినప్పుడే తప్ప ఆయనకు చేసే సేవగా పరిగణించబడదు."

2. మన ధన్యుడైన ప్రభువు దీనిని ఈ అధ్యాయమంతటిలో తాను వివరించి, నొక్కి చెప్పి, విస్తరించే ఆ బలమైన, విస్తృతమైన మాటలలో అత్యంత సజీవంగా ప్రకటిస్తున్నాడు.

"దేహమునకు దీపము కన్నే; కాబట్టి నీ కన్ను తేటగా ఉంటే నీ దేహమంతయు వెలుగుమయమై ఉంటుంది; నీ కన్ను చెడ్డదైతే నీ దేహమంతయు చీకటిమయమై ఉంటుంది." కన్ను అంటే ఉద్దేశం: దేహానికి కన్ను ఏమిటో ఆత్మకు ఉద్దేశం అదే. ఒకటి దేహపు సమస్త 45 [1872 ముద్రణ పాఠము]

ప్రసంగము 8 కదలికలను నడిపిస్తున్నట్లు, మరొకటి ఆత్మ కదలికలను నడిపిస్తుంది. ఆత్మ యొక్క ఈ కన్ను ఒకే విషయాన్ని మాత్రమే చూచినప్పుడు, అంటే "దేవుని, ఆయన పంపిన యేసుక్రీస్తును ఎరుగడం" తప్ప మనకు మరే ఉద్దేశమూ లేనప్పుడు— తగిన భావాలతో ఆయనను ఎరుగడం, ఆయన మనలను ప్రేమించినట్లు ఆయనను ప్రేమించడం; సమస్త విషయాలలో దేవుని సంతోషపెట్టడం; (మనం ఆయనను ప్రేమిస్తున్నందున) మన పూర్ణ హృదయంతో, పూర్ణ మనస్సుతో, పూర్ణ ఆత్మతో, పూర్ణ బలంతో దేవుని సేవించడం; కాలంలోను నిత్యత్వంలోను సమస్తంలో, సమస్తం కంటె ఎక్కువగా దేవునిలో ఆనందించడం అనే ఉద్దేశం తప్ప మరేదీ లేనప్పుడు— అది తేటగా ఉందని చెప్పబడుతుంది.

3. "నీ కన్ను" ఈ విధంగా "తేటగా" ఉంటే, ఈ విధంగా దేవునిపై నిలిచి ఉంటే, "నీ దేహమంతయు వెలుగుమయమై ఉంటుంది." "నీ దేహమంతయు" అంటే— కన్నుచేత దేహం నడిపించబడినట్లు, ఉద్దేశం చేత నడిపించబడే సమస్తం. నీవు ఏమై ఉన్నావో అదంతా, నీవు చేసేదంతా— నీ కోరికలు, స్వభావాలు, భావాలు; నీ తలంపులు, మాటలు, క్రియలు.

ఇవన్నీ "వెలుగుతో నిండి ఉంటాయి"; అంటే నిజమైన దైవిక జ్ఞానంతో నిండి ఉంటాయి. ఇక్కడ వెలుగు అనే మాటకు మనం గ్రహించగల మొదటి అర్థం ఇదే. "ఆయన వెలుగులో మేము వెలుగును చూచెదము." "చీకటిలో నుండి వెలుగు ప్రకాశించునని చెప్పిన దేవుడు" నీ హృదయంలో ప్రకాశిస్తాడు: దేవుని మహిమను గూర్చిన జ్ఞానంతో నీ అవగాహన కన్నులను ఆయన వెలిగిస్తాడు. ఆయన ఆత్మ దేవుని మర్మములను నీకు బయలుపరుస్తుంది. పరిశుద్ధుని ప్రేరణ నీకు వివేకమిచ్చి, రహస్యంగా జ్ఞానాన్ని నీకు తెలియజేస్తుంది. అవును, నీవు ఆయన వలన పొందిన అభిషేకము

"నీలో నిలిచి ఉండి సమస్తమును గూర్చి నీకు బోధిస్తుంది."

అనుభవం దీనిని ఎంతగా నిర్ధారిస్తుంది! దేవుడు మన అవగాహన కన్నులను తెరిచిన తరువాత కూడా, దేవుని కంటె వేరొకదానిని మనం వెదికినా కోరినా, మన బుద్ధిహీనమైన హృదయం ఎంత త్వరగా చీకటి కమ్ముకుంటుందో!

అప్పుడు మేఘాలు మళ్ళీ మన ఆత్మలపై నిలుస్తాయి. సందేహాలు, భయాలు మళ్ళీ మనలను ముంచివేస్తాయి. మనం ఇటూ అటూ కొట్టుకుపోతూ, ఏమి చేయాలో, ఏ త్రోవలో వెళ్ళాలో తెలియకుండా ఉంటాము. కానీ దేవుని తప్ప మరేదీ కోరక వెదకనప్పుడు, మేఘాలు సందేహాలు మాయమవుతాయి. "మునుపు చీకటిగా ఉన్న" మనం "ఇప్పుడు ప్రభువునందు వెలుగై" ఉన్నాము. రాత్రి ఇప్పుడు పగటివలె ప్రకాశిస్తుంది, "నీతిమంతుల మార్గము వెలుగు" అని మనం కనుగొంటాము. మనం నడవవలసిన త్రోవను దేవుడు మనకు చూపిస్తాడు, మన యెదుట మార్గాన్ని సరళం చేస్తాడు.

4. వెలుగు అనే మాటకు ఇక్కడ మనం గ్రహించగల రెండవ అర్థం పరిశుద్ధత. అన్నిటిలో దేవుని వెదికినంత కాలము, అన్ని పరిశుద్ధతకు ఊట అయిన ఆయనను అన్నిటిలో నీవు కనుగొంటావు; ఆయన తన సొంత పోలికతో, న్యాయంతో, కనికరంతో, సత్యంతో నిన్ను నిరంతరం నింపుతాడు. నీవు చూచినంత కాలము

యేసు వైపే, ఆయన ఒక్కని వైపే, ఆయనలో ఉన్న మనస్సుతో నీవు నింపబడతావు. నిన్ను సృష్టించినవాని రూపమునకు అనుగుణంగా నీ ఆత్మ దినదినము నూతనపరచబడుతుంది. నీ మనస్సు యొక్క కన్ను ఆయన నుండి తొలగకపోతే, "అదృశ్యుడైనవానిని చూచుచున్నట్లు" నీవు సహిస్తూ, పరలోకంలోను భూమిమీదను మరి దేనినీ వెదకకపోతే, అప్పుడు ప్రభువు మహిమను చూస్తూ నీవు రూపాంతరం పొందుతావు

"ప్రభువు ఆత్మ వలన మహిమ నుండి మహిమకు అదే రూపమునకు."

మరియు "కృపచేతనే విశ్వాసము ద్వారా మనం" ఈ విధంగా "రక్షింపబడుతున్నాము" అనేది కూడా దినదిన అనుభవ విషయమే. దేవుని మహిమగల ప్రేమ యొక్క వెలుగును చూచేందుకు మనస్సు యొక్క కన్ను తెరవబడేది విశ్వాసం ద్వారానే. అది దానిపై, లోకాన్ని తనతో సమాధానపరచుకొనుచున్న క్రీస్తులోని దేవునిపై, స్థిరంగా నిలిచి ఉన్నంత కాలము, మనం దేవుని ప్రేమతోను మనుష్యుల ప్రేమతోను, సాత్వికముతో, సౌమ్యతతో, దీర్ఘశాంతముతో; తండ్రియైన దేవుని మహిమకు యేసుక్రీస్తు ద్వారా కలుగు పరిశుద్ధత యొక్క సమస్త ఫలములతో మరిమరి నింపబడతాము.

ప్రసంగము 8 5. తేటగా ఉన్న కన్ను గలవానిని నింపే ఈ వెలుగు, మూడవదిగా, పరిశుద్ధతతో పాటు సంతోషాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. నిశ్చయంగా "వెలుగు మధురమైనది, సూర్యుని చూడడం ఇంపైనది": అయితే నీతి సూర్యుడు ఆత్మపై నిరంతరం ప్రకాశించడం చూడడం ఇంకా ఎంత మధురం! క్రీస్తులో ఏదైనా ఆదరణ, ప్రేమ వలన ఏదైనా ఓదార్పు, సకల వివేకమునకు మించిన ఏదైనా సమాధానము, దేవుని మహిమ నిరీక్షణలో ఏదైనా సంతోషము ఉంటే, అవన్నీ కన్ను తేటగా ఉన్నవానికే చెందినవి. ఈ విధంగా అతని "దేహమంతయు వెలుగుమయమై" ఉంటుంది. దేవుడు వెలుగులో ఉన్నట్లు అతడు వెలుగులో నడుస్తాడు; ఎల్లప్పుడు సంతోషిస్తూ, ఎడతెగక ప్రార్థిస్తూ, ప్రతిదానిలో కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తూ, క్రీస్తు యేసులో తన విషయమై దేవుని చిత్తమైనది ఏదైనా దానిని అనుభవిస్తాడు.

6. "అయితే నీ కన్ను చెడ్డదైతే నీ దేహమంతయు చీకటిమయమై ఉంటుంది." "నీ కన్ను చెడ్డదైతే:" — తేటగా ఉన్న కన్నుకు, చెడ్డ కన్నుకు మధ్య మధ్యస్థ స్థితి లేదని మనం చూస్తున్నాము. కన్ను తేటగా లేకపోతే అది చెడ్డదే. మనం చేసే ప్రతిదానిలో ఉద్దేశం కేవలం దేవునిపైనే లేకపోతే, మరేదైనా వెదికితే, అప్పుడు మన "మనస్సు, మనస్సాక్షి అపవిత్రమైనవి."

కాబట్టి మనం చేసే దేనిలోనైనా దేవుడు తప్ప మరొక లక్ష్యాన్ని గురిపెడితే; దేవుని ఎరుగడం, ప్రేమించడం, సమస్త విషయాలలో ఆయనను సంతోషపెట్టి సేవించడం తప్ప మరేదైనా దృష్టి ఉంటే; దేవునిలో ఆనందించడం, ఇప్పుడును నిరంతరమును ఆయనలో సంతోషంగా ఉండడం తప్ప మరేదైనా ఉద్దేశం ఉంటే, మన కన్ను చెడ్డదే.

7. నీ కన్ను దేవునిపై ఏకైకంగా నిలిపి ఉండకపోతే, "నీ దేహమంతయు చీకటిమయమై ఉంటుంది."

ముసుగు ఇంకా నీ హృదయం మీదనే ఉంటుంది. "దేవుడైన క్రీస్తు మహిమ సువార్త వెలుగు నీపై ప్రకాశించకుండా," "ఈ లోకపు దేవుడు" నీ మనస్సును మరింతగా అంధకారం చేస్తాడు.

దేవుని విషయాలను గూర్చి నీవు అజ్ఞానంతోను తప్పిదంతోను నిండి ఉంటావు; వాటిని స్వీకరించలేవు, వివేచించలేవు. దేవుని సేవించాలనే కొంత కోరిక నీకు ఉన్నప్పుడు కూడా, ఆయనను సేవించే విధానం విషయంలో అనిశ్చితితో నిండి ఉంటావు; ప్రతి వైపు సందేహాలను, కష్టాలను కనుగొంటూ, తప్పించుకొనే మార్గమేదీ కనబడక ఉంటావు.

అవును, నీ కన్ను తేటగా లేకపోతే, భూసంబంధమైన వాటిలో దేనినైనా నీవు వెదికితే, నీవు భక్తిహీనతతోను అనీతితోను నిండి ఉంటావు; నీ కోరికలు, స్వభావాలు, భావాలు అన్నీ దారి తప్పి, అన్నీ చీకటిగా, నీచంగా, వ్యర్థంగా ఉంటాయి. మరియు నీ హృదయమువలె నీ సంభాషణ కూడా చెడ్డదిగా ఉంటుంది; "ఉప్పుచేత సంస్కారము పొందినదిగా" లేక "వినువారికి కృప కలుగజేయునదిగా" కాక, వ్యర్థంగా, నిష్ప్రయోజనంగా, చెడిపోయినదిగా, దేవుని పరిశుద్ధాత్మకు దుఃఖం కలిగించేదిగా ఉంటుంది.

8. నీ మార్గాలలో నాశనమును దుఃఖమును ఉన్నాయి; "సమాధాన మార్గము నీవు ఎరుగవు." దేవుని ఎరుగనివారికి సమాధానం లేదు, స్థిరమైన, దృఢమైన సమాధానం లేదు. పూర్ణ హృదయంతో ఆయనను వెదకని వారికి నిజమైన, శాశ్వతమైన తృప్తి లేదు. నశించిపోయే వాటిలో దేనినైనా నీవు గురిపెట్టినంత కాలము, "వచ్చునదంతయు వ్యర్థము"; అవును, వ్యర్థమే కాదు, "ఆత్మకు బాధ", అది వాటిని వెంటాడడంలోను, అనుభవించడంలోను కూడా. నీవు నిజంగా వ్యర్థమైన నీడలో నడుస్తున్నావు, వ్యర్థంగా నీ మనస్సును కలవరపరచుకుంటున్నావు. చేతికి తగిలేంత చీకటిలో నీవు నడుస్తున్నావు. నిద్రపో; కానీ విశ్రాంతి తీసుకోలేవు. జీవితపు కలలు బాధ కలిగించగలవు, అది నీకు తెలుసు; కానీ సుఖాన్ని ఇవ్వలేవు. ఈ లోకంలోగాని రాబోయే లోకంలోగాని విశ్రాంతి లేదు, ఆత్మలకు కేంద్రమైన దేవునిలో మాత్రమే ఉంది.

"నీలో ఉన్న వెలుగే చీకటియైతే ఆ చీకటి ఎంత గొప్పది!" మొత్తం ఆత్మను వెలిగించి, జ్ఞానంతో, ప్రేమతో, సమాధానంతో నింపవలసిన ఉద్దేశం, మరియు అది ఏకైకంగా ఉన్నంత కాలము, దేవుని ఒక్కనే గురిపెట్టినంత కాలము వాస్తవంగా అలా చేసే ఉద్దేశం ప్రసంగము 8 — ఇది చీకటియైతే; అది దేవుని కంటె వేరొక దానిని గురిపెట్టి, తత్ఫలితంగా ఆత్మను వెలుగుకు బదులు చీకటితో, అజ్ఞానంతో, తప్పిదంతో, పాపంతో, దుఃఖంతో కప్పివేస్తే: ఓ ఆ చీకటి ఎంత గొప్పది!

అది అగాధం నుండి లేచే ఆ పొగయే! అది అతి లోతైన పాతాళంలో, మరణపు నీడ గల దేశంలో ఏలే సారభూతమైన రాత్రి!

9. కాబట్టి, "చిమ్మటయు తుప్పును తినివేసి, దొంగలు కన్నము వేసి దొంగిలే భూమిమీద మీ కొరకు ధనమును కూడబెట్టుకొనకుడి." మీరు అలా చేస్తే, మీ కన్ను చెడ్డదని, అది కేవలం దేవునిపై నిలిచి లేదని స్పష్టము.

హృదయానికి సంబంధించినవైనా జీవితానికి సంబంధించినవైనా దేవుని ఆజ్ఞలలో చాలావాటి విషయంలో, ఆఫ్రికా లేక అమెరికా అన్యజనులు, ఏ పేరుతో పిలువబడుతున్నారో ఆ

క్రైస్తవులతో దాదాపు సమానస్థాయిలో ఉన్నారు. (కొద్దిమంది మినహా) క్రైస్తవులు వాటిని అన్యజనులంత దగ్గరగానే పాటిస్తున్నారు. ఉదాహరణకు: సాధారణంగా క్రైస్తవులని పిలువబడే ఇంగ్లాండ్ స్వదేశీయులలో సామాన్యులు

గుడ్ హోప్ అగ్రము దగ్గర ఉన్న అన్యజనులలో సామాన్యులంత మితంగా, నిగ్రహంతో ఉన్నారు. అలాగే డచ్ లేక ఫ్రెంచ్ క్రైస్తవులు చాక్టా లేక చెరోకీ ఇండియన్లంత వినయంగా, పవిత్రంగా ఉన్నారు. ఐరోపా జాతుల సమూహాన్ని అమెరికా జాతులతో పోల్చినప్పుడు, శ్రేష్ఠత ఒక వైపున ఉందా మరొక వైపున ఉందా అని చెప్పడం సులభం కాదు.

కనీసం అమెరికా వారికి పెద్ద ప్రయోజనం లేదు. కానీ ఇప్పుడు మన ముందున్న ఆజ్ఞ విషయంలో దీనిని చెప్పలేము. ఇక్కడ అన్యజనుడే చాలా ఎక్కువ ఘనత కలవాడు. తినడానికి సాదా ఆహారం, ధరించడానికి సాదా వస్త్రం తప్ప అతడు మరేదీ కోరడు, వెదకడు. అదికూడా రోజురోజుకే వెదకుతాడు. అతడు దాచుకోడు, కూడబెట్టడు; ఆ కాలం తిరిగి రాకముందు తనకు అవసరమయ్యేంత ధాన్యాన్ని సంవత్సరంలో ఒక కాలంలో కూడబెట్టుకుంటే తప్ప. కాబట్టి ఈ ఆజ్ఞను అన్యజనులు, తమకు తెలియకపోయినా, నిరంతరం, ఖచ్చితంగా పాటిస్తున్నారు. వారు "భూమిమీద తమ కొరకు ధనమును కూడబెట్టుకొనరు"; చిమ్మటయో తుప్పో

"తినివేయగల", లేక "దొంగలు కన్నము వేసి దొంగిలగల" ఊదారంగు, సన్నని నారబట్టల, బంగారు వెండుల నిల్వలు వారికి లేవు. అయితే సర్వోన్నతుడైన దేవుని ఆజ్ఞగా స్వీకరించినట్లు చెప్పుకొనే దానిని క్రైస్తవులు ఎలా పాటిస్తున్నారు? ఏమాత్రమూ లేదు! ఏ స్థాయిలోనూ లేదు; మనుష్యులకు అటువంటి ఆజ్ఞ ఎప్పుడూ ఇవ్వబడనట్లే వారు ఉన్నారు. మంచి

క్రైస్తవులని ఇతరులచేతను తమచేతను ఎంచబడేవారు కూడా దానిని ఏమాత్రమూ లక్ష్యపెట్టరు. అది ఇంకా దాని మూల గ్రీకు భాషలోనే దాగి ఉన్నా వారు దాని గూర్చి పట్టించుకునేది అంతే. ఏ క్రైస్తవ నగరంలో అయినా అయిదు వందల మందిలో ఒక్కడైనా సాధ్యమైనంత ధనం కూడబెట్టడానికి— తన ఆస్తిని తనకు సాధ్యమైనంత వరకు పెంచుకోవడానికి— ఏ కొంచెమైనా సందేహించడం మీరు చూస్తారా?

నిజమే, దీనిని అన్యాయంగా చేయని వారు ఉన్నారు; దోచుకొనని, దొంగిలని చాలామంది ఉన్నారు; తమ పొరుగువాని విషయంలో మోసం చేయని, అతని అజ్ఞానము వలనగాని అవసరము వలనగాని లాభం పొందని వారు కూడా కొందరు ఉన్నారు. కానీ ఇది పూర్తిగా వేరే విషయం. వీరు కూడా విషయాన్ని కాదు, దాని విధానాన్ని సందేహిస్తారు. వారు "భూమిమీద ధనము కూడబెట్టడం" విషయంలో సందేహించరు, అయితే దానిని అనీతిగా కూడబెట్టడం విషయంలో సందేహిస్తారు. వారు క్రీస్తుకు అవిధేయత చూపడానికి కాక, అన్యజనుల నీతిని భంగపరచడానికి జంకుతారు. కాబట్టి ఈ నిజాయితీపరులు కూడా ఈ ఆజ్ఞను పాటించడం ఒక దారిదోపిడీదారుడు లేక కన్నం వేసే దొంగ కంటె ఎక్కువ కాదు. అంతేకాదు, దానిని పాటించాలని వారు ఎప్పుడూ అనుకోలేదు. వారి బాల్యం నుండి అది వారి తలంపులలోకి ఎప్పుడూ రాలేదు. వారిని పెంచిన క్రైస్తవ తల్లిదండ్రులు, యజమానులు,

ప్రసంగము 8 స్నేహితులు దాని గూర్చి ఏ బోధనా ఇవ్వలేదు; ఇదొక్కటి తప్ప— సాధ్యమైనంత త్వరగా, సాధ్యమైనంత ఎక్కువగా దానిని మీరడం, తమ జీవిత కాలమంతా దానిని మీరుతూనే ఉండడం.

10. ఈ లోకంలో ఆత్మీయ మత్తుకు ఉదాహరణలలో దీని కంటె ఆశ్చర్యకరమైనది మరొకటి లేదు. ఈ మనుషులలో చాలామంది బైబిలును చదువుతారు లేక చదవగా వింటారు— వారిలో అనేకులు ప్రతి ప్రభువు దినమున. వారు ఈ మాటలను వందసార్లు చదివారు లేక విన్నారు, అయినా తల్లిదండ్రులు తమ కుమారులను కుమార్తెలను మోలెకుకు అర్పించకూడదని నిషేధించే మాటల వలన తాము శిక్షావిధి పొందుతున్నామని ఎంత మాత్రమూ అనుమానించరు. ఓ, ఈ దౌర్భాగ్యులైన స్వీయవంచకులతో దేవుడు తన సొంత స్వరంతో, తన బలమైన స్వరంతో మాట్లాడును గాక! వారు ఎట్టకేలకు అపవాది ఉరిలోనుండి మేల్కొందురు గాక, వారి కన్నుల నుండి పొరలు రాలిపోవును గాక!

11. "భూమిమీద ధనము కూడబెట్టుట" అంటే ఏమిటని మీరు అడుగుతున్నారా? దీనిని సంపూర్ణంగా పరిశీలించడం అవసరం. కాబట్టి ఈ ఆజ్ఞలో నిషేధింపబడనిది ఏదో మొదట గమనిద్దాము, అప్పుడు నిషేధింపబడినది ఏదో స్పష్టంగా గ్రహించగలము.

మొదటిగా, "మనుష్యులందరి దృష్టికి యోగ్యమైన వాటిని ఏర్పరచుకొనుట", అనగా అందరికీ వారికి చెల్లించవలసినది— వారు మననుండి న్యాయంగా కోరగలదంతా— చెల్లించడానికి కావలసినదాన్ని సమకూర్చుకొనుట ఈ ఆజ్ఞలో నిషేధింపబడలేదు. అది ఎంత మాత్రమూ కాదు, "ఎవనికిని ఏమియు అచ్చియుండవద్దు" అని దేవుని వలన మనం బోధింపబడ్డాము.

కాబట్టి ఎవనికీ ఏమీ అచ్చియుండకుండా ఉండడానికి మన వృత్తిలో సమస్త శ్రద్ధతో ప్రయత్నించాలి: ఇది మన ప్రభువు "నాశనం చేయడానికి కాక నెరవేర్చడానికి" వచ్చిన సామాన్య న్యాయం యొక్క స్పష్టమైన నియమమే.

రెండవదిగా, శరీరానికి అవసరమైనవి— తినడానికి చాలినంత సాదా, ఆరోగ్యకరమైన ఆహారం, ధరించడానికి శుభ్రమైన వస్త్రం— మనకు సమకూర్చుకొనడాన్ని కూడా ఆయన ఇక్కడ నిషేధించడం లేదు. అవును, దేవుడు మనకు శక్తినిచ్చినంత వరకు వీటిని కూడా సమకూర్చుకొనడం మన కర్తవ్యం; మనం "మన సొంత ఆహారం తినుచు" ఎవనికీ భారంగా ఉండకుండా ఉండునట్లు.

మూడవదిగా, మన పిల్లలకు, మన సొంత ఇంటివారికి సమకూర్చడం కూడా మనకు నిషేధింపబడలేదు. అన్యజనుల నీతి సూత్రాల ప్రకారం కూడా దీనిని చేయడం మన కర్తవ్యమే. ప్రతి మనిషి తన భార్యకు, పిల్లలకు జీవితానికి కావలసిన సాదా అవసరాలను సమకూర్చాలి, తాను ఇక్కడ నుండి వెళ్ళిపోయి ఇక కనబడకుండా పోయిన తరువాత వారు వీటిని తామే సమకూర్చుకొనగల సామర్థ్యంలో వారిని ఉంచాలి. నేను చెప్పేది ఇవి, జీవితానికి కావలసిన సాదా అవసరాలను సమకూర్చడం; సుఖభోగాలను, అనవసరమైనవాటిని కాదు; అదికూడా వారి శ్రద్ధగల శ్రమ ద్వారా; ఎందుకంటే విలాసానికైనా సోమరితనానికైనా సాధనాలను తనకు ఎంతగా సమకూర్చుకోకూడదో వారికీ అంతగా సమకూర్చడం ఎవరి కర్తవ్యమూ కాదు. అయితే ఎవడైనా తన సొంత పిల్లలకు (అలాగే తన సొంత ఇంటిలోని విధవరాండ్రకు కూడా— తిమోతికి వ్రాసిన ఆ ప్రసిద్ధ మాటలలో పరిశుద్ధ

పౌలు ముఖ్యంగా వారి గూర్చే మాట్లాడుతున్నాడు) ఇంతవరకైనా సమకూర్చకపోతే, అతడు ఆచరణలో "విశ్వాసమును ఎరుగననినవాడును, అవిశ్వాసికంటె చెడ్డవాడునై" ఉన్నాడు, అనగా అన్యజనుని కంటె చెడ్డవాడు.

చివరిగా, పైన చెప్పిన ఉద్దేశాలను తీర్చడానికి చాలేంతవరకు, అంటే— మొదటిగా, ఎవనికీ ఏమీ అచ్చియుండకుండా ఉండడానికి;

రెండవదిగా, మనకు జీవితావసరాలను సమకూర్చుకొనడానికి; మూడవదిగా, మనం జీవించి ఉన్నంత కాలం మన సొంత ఇంటివారికి వాటిని, మనం దేవుని యొద్దకు వెళ్ళిన తరువాత వాటిని సమకూర్చుకొనే సాధనాలను ఇవ్వడానికి— అవసరమైనంత వరకు, మన లౌకిక వ్యాపారాన్ని సాగించడానికి కావలసినదాన్ని ఎప్పటికప్పుడు కూడబెట్టడం ఈ మాటలలో నిషేధింపబడలేదు.

ప్రసంగము 8 12. ఇక్కడ నిషేధింపబడినది ఏదో మనం ఇప్పుడు స్పష్టంగా గ్రహించగలం (గ్రహించడానికి ఇష్టపడకపోతే తప్ప). పైన చెప్పిన ఉద్దేశాలకు సరిపోయే దానికంటె ఎక్కువగా ఈ లోకపు సంపదను ఉద్దేశపూర్వకంగా సంపాదించుకొనడం; లౌకిక ఆస్తిని ఎక్కువగా, బంగారు వెండులను ఎక్కువగా పెంచుకొనడానికి శ్రమించడం— ఈ ఉద్దేశాలకు అవసరమైన దానికంటె ఎక్కువ కూడబెట్టడం— ఇక్కడ స్పష్టంగా, సంపూర్ణంగా నిషేధింపబడింది. ఈ మాటలకు ఏదైనా అర్థం ఉంటే, ఇదే అయి ఉండాలి; ఎందుకంటే అవి మరొక అర్థాన్ని ఇవ్వలేవు. కాబట్టి ఎవడైనా, ఎవనికీ ఏమీ అచ్చియుండక, తనకు, తన ఇంటివారికి ఆహార వస్త్రాలు కలిగి, ఈ సహేతుకమైన ఉద్దేశాలకు సరిపోయేంతవరకు తన లౌకిక వ్యాపారాన్ని సాగించడానికి చాలినంత కలిగి ఉండి; అటువంటి పరిస్థితులలో ఇప్పటికే ఉన్న ఎవడైనా, భూమిమీద ఇంకా ఎక్కువ భాగాన్ని వెదికితే, అతడు తనను కొనిన ప్రభువును బహిరంగంగా, అలవాటుగా నిరాకరిస్తూ జీవిస్తున్నాడు. అతడు ఆచరణలో విశ్వాసాన్ని నిరాకరించినవాడు, ఆఫ్రికా లేక అమెరికా "అవిశ్వాసి" కంటె చెడ్డవాడు.

13. లోకంలో నివసిస్తూ, తాము నివసించే లోకాన్ని ప్రేమించే మీరందరూ ఇది వినండి. మీరు "మనుష్యులచేత ఎంతో ఘనపరచబడవచ్చు"; కానీ మీరు "దేవుని దృష్టికి హేయులు." మీ ఆత్మలు ఎంతకాలం మట్టిని అంటిపెట్టుకొని ఉంటాయి? ఎంతకాలం మీరు మందమైన బంకమట్టిని మీపై మోపుకుంటారు?

బహిరంగ, సిద్ధాంతపరమైన అన్యజనులు పరలోక రాజ్యానికి మీ కంటె సమీపంగా ఉన్నారని మీరు ఎప్పుడు మేల్కొని చూస్తారు? మీ నుండి తీసివేయబడలేని ఆ మేలైన భాగాన్ని ఎన్నుకొనడానికి మీరు ఎప్పుడు ఒప్పించబడతారు? "పరలోకంలో ధనం కూడబెట్టుకొనడం" మాత్రమే వెదకుతూ, మిగిలినవాటినన్నిటినీ విసర్జిస్తూ, భయపడుతూ, అసహ్యించుకొంటూ ఎప్పుడు ఉంటారు? మీరు "భూమిమీద ధనం కూడబెట్టుకొనాలని" గురిపెడితే, మీరు కేవలం మీ కాలాన్ని కోల్పోవడం లేదు, ఆహారం కాని దాని కొరకు మీ బలాన్ని వ్యయం చేయడం లేదు: ఎందుకంటే మీరు సఫలమైతే ఫలం ఏమిటి? — మీరు మీ సొంత ఆత్మను హత్య చేసుకొన్నారు! అందులోని ఆత్మీయ జీవపు చివరి నిప్పురవ్వను ఆర్పివేశారు! ఇప్పుడు నిజంగా, జీవం మధ్యనే మీరు మరణంలో ఉన్నారు! మీరు జీవించే మనిషి, కానీ చనిపోయిన క్రైస్తవుడు. "నీ ధనమున్న చోటనే నీ హృదయమును ఉండును." మీ హృదయం మట్టిలో కూరుకుపోయింది, మీ ఆత్మ నేలను అంటిపెట్టుకొని ఉంది. మీ భావాలు పైనున్న వాటిపై కాక భూసంబంధమైన వాటిపై నిలిచాయి; విషం కలిగించగలవే గాని, దేవుని కొరకు సృష్టింపబడిన నిత్యాత్మను తృప్తిపరచలేని పనికిమాలిన పొట్టు మీద. మీ ప్రేమ, మీ ఆనందం, మీ కోరిక అన్నీ ఉపయోగించగానే నశించే వాటిపై ఉంచబడ్డాయి. పరలోకంలోని ధనాన్ని మీరు పారవేశారు: దేవుడు, క్రీస్తు పోగొట్టుకోబడ్డారు! మీరు ఐశ్వర్యాన్ని, నరకాగ్నిని సంపాదించారు!

14. ఓ "ధనవంతులు దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశించుట ఎంత కష్టము!" మన ప్రభువు శిష్యులు ఆయన ఇలా మాట్లాడడం చూసి ఆశ్చర్యపడినప్పుడు, ఆయన దానిని వెనక్కు తీసుకోకపోగా అదే ప్రాముఖ్యమైన సత్యాన్ని మునుపటికంటే బలమైన మాటలలో మళ్ళీ చెప్పాడు. "ధనవంతుడు దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశించుట కంటె ఒంటె సూది బెజ్జములో దూరుట సులభము." ఎవరి మాటనైనా ప్రశంసిస్తున్నప్పుడు, వారు తమ స్వంత దృష్టిలో జ్ఞానులుగా ఉండకుండా ఉండడం ఎంత కష్టం! పేద, నీచమైన, చదువులేని జనసమూహం కంటె తామే మెరుగైనవారమని తలంచకుండా ఉండడం వారికి ఎంత కష్టం! తమ ధనంలో, లేక దానిపై ఆధారపడిన వాటిలో— శరీరాశను, నేత్రాశను, జీవపు డంబమును తృప్తిపరచడంలో— సంతోషాన్ని వెదకకుండా ఉండడం ఎంత కష్టం! ఓ ధనవంతులారా, నరకపు శిక్షావిధి నుండి మీరు ఎలా తప్పించుకొనగలరు? దేవునికి సమస్తమూ సాధ్యమే గనుక, ఆయనతో మాత్రమే!

15. మీరు సఫలం కాకపోయినా సరే, భూమిమీద ధనం కూడబెట్టాలనే మీ ప్రయత్న ఫలం ఏమిటి? "ధనవంతులు కాగోరువారు" (హోయ్ బౌలోమెనోయ్ ప్లౌటెయిన్, అంటే సఫలమైనా కాకపోయినా దానిని కోరేవారు, ప్రసంగము 8 దాని కొరకు ప్రయత్నించేవారు) శోధనలోను, ఉరిలోను, అపవాది వలలోను, బోనులోను; బుద్ధిహీనమైన, హానికరమైన అనేక దురాశలలోను (ఎపిథుమియాస్ అనోయేటౌస్, అంటే వివేకానికి ఏ సంబంధమూ లేని కోరికలు; హేతువు గల అమర్త్య జీవులకు కాక, అవగాహన లేని మృగాలకు మాత్రమే చెందవలసినవి); మనుష్యులను నాశనంలోను, నష్టంలోను, ప్రస్తుత మరియు నిత్య దుఃఖంలోను ముంచివేసే వాటిలో పడతారు. మనం కన్నులు తెరిస్తే చాలు, దీనికి దుఃఖకరమైన రుజువులను రోజూ చూడవచ్చు— ధనవంతులు కావాలని కోరుతూ, నిశ్చయించుకొంటూ, సమస్త కీడులకు మూలమైన ధనాన్ని ఆశిస్తూ, ఇప్పటికే అనేక దుఃఖాలతో తమను తాము గుచ్చుకొని, తాము వెళ్ళబోయే నరకాన్ని ముందుగానే అనుభవించిన మనుష్యులను!

ఇక్కడ అపొస్తలుడు మాట్లాడే జాగ్రత్త ఎంతో గమనించదగినది. ఆయన ఇది ధనవంతుల విషయంలో నిరపేక్షంగా చెప్పడం లేదు: ఎందుకంటే ఒక మనిషి తన ఎన్నికను అడ్డుకొనే ఒక ఆధిక్య ప్రావిడెన్స్ వలన, తన తప్పు ఏమీ లేకుండానే ధనవంతుడు కావచ్చు: కానీ ఆయన "హోయ్ బౌలోమెనోయ్ ప్లౌటెయిన్" గురించి, అంటే ధనవంతులు కావాలని కోరేవారు లేక వెదకేవారి గురించి చెప్తున్నాడు. ఐశ్వర్యాలు ప్రమాదకరమైనవే అయినా, అవి ఎల్లప్పుడూ మనుష్యులను నాశనంలోను నష్టంలోను ముంచవు; కానీ ఐశ్వర్య కాంక్ష ముంచుతుంది: వాటిని ప్రశాంతంగా కోరుతూ ఉద్దేశపూర్వకంగా పొందగోరేవారు, వాస్తవంగా లోకాన్ని సంపాదించినా సంపాదించకపోయినా, తప్పక తమ ఆత్మలను పోగొట్టుకొంటారు. తమను తన రక్తంతో కొనినవానిని కొన్ని బంగారు వెండి నాణేలకు అమ్ముకొనేవారు వీరే. వీరు మరణంతోను పాతాళంతోను నిబంధన చేసుకొంటారు; వారి నిబంధన నిలుస్తుంది. ఎందుకంటే అపవాదితోను అతని దూతలతోను తమ వారసత్వంలో పాలుపంచుకొనడానికి వారు రోజురోజు తమను తాము సిద్ధపరచుకొంటున్నారు!

16. ఓ రాబోయే కోపం నుండి పారిపొమ్మని ఈ సర్పసంతతిని ఎవరు హెచ్చరిస్తారు! వారి గుమ్మం దగ్గర పడి ఉండేవారు కారు, వారి కాళ్ళ దగ్గర ముడుచుకొని వారి బల్లల నుండి రాలే ముక్కలతో కడుపు నింపుకోగోరేవారు కారు. వారి అనుగ్రహాన్ని కోరేవారు, లేక వారి కోపానికి భయపడేవారు కారు: భూసంబంధమైన వాటిపై మనస్సు పెట్టేవారెవరూ కారు. కానీ భూమిమీద ఒక్క క్రైస్తవుడైనా ఉంటే, లోకాన్ని జయించిన, దేవుని తప్ప మరేదీ కోరని, నరకంలో దేహాన్ని ఆత్మను రెంటినీ నాశనం చేయగలవానికి తప్ప మరెవనికీ భయపడని మనిషి ఒక్కడైనా ఉంటే; ఓ దేవుని మనిషీ, నీవు మాట్లాడు, వెనుకాడకు; బూరవలె నీ స్వరం ఎత్తు! బిగ్గరగా కేకవేసి, ఈ గౌరవనీయులైన పాపులు నిలిచి ఉన్న నిరాశాజనకమైన స్థితిని వారికి చూపించు! బహుశా వెయ్యిమందిలో ఒక్కడికి వినడానికి చెవులు ఉండవచ్చు; అతడు లేచి మట్టిలో నుండి తనను దులుపుకొనవచ్చు; భూమికి తనను కట్టివేసే ఈ సంకెళ్ళను తెంచుకొనవచ్చు, ఎట్టకేలకు పరలోకంలో ధనం కూడబెట్టుకొనవచ్చు.

17. మరియు వీరిలో ఒకడు దేవుని మహాశక్తి చేత మేల్కొని, రక్షణ పొందడానికి నేనేమి చేయాలి? అని అడిగితే, దేవుని వాక్కుల ప్రకారం జవాబు స్పష్టమైనది, సంపూర్ణమైనది, నిశ్చితమైనది. దేవుడు నీతో "నీకు కలిగినదంతా అమ్ము" అని చెప్పడు. నిజమే, మనుష్యుల హృదయాలను చూచే ఆయన ఒక ప్రత్యేక సందర్భంలో, ధనవంతుడైన ఆ యువ అధికారి విషయంలో, దీనిని ఆజ్ఞాపించడం అవసరమని చూశాడు. కానీ ఆయన దీనిని ఎప్పుడూ ధనవంతులందరికీ, తరువాతి తరాలన్నిటిలో, సాధారణ నియమంగా విధించలేదు. ఆయన సాధారణ సూచన ఇది: మొదటిగా, "గర్వించకుము." "మనుష్యుడు చూచునట్లు దేవుడు చూడడు." నీ ధనము, వైభవము, వాహనసామగ్రి వలన, నీ సంపద వలన ప్రత్యక్షంగానో పరోక్షంగానో కలిగినదైన, దానితో కొనగలిగినదైన లేక సంపాదించగలిగినదైన ఏ అర్హత వలనగాని, ఏ నైపుణ్యం వలనగాని ఆయన నిన్ను గౌరవించడు. ఇవన్నీ ఆయన దృష్టిలో పేడతోను మురికితోను సమానం: నీ దృష్టిలో కూడా అలాగే ఉండనివ్వు. ఇవన్నిటి వలన నీవు ఒక్క రవ్వ అయినా తెలివైనవాడవు లేక మంచివాడవు అని ఎంచుకోకుము. వేరొక త్రాసులో నిన్ను తూచుకొనుము:

ప్రసంగము 8 దేవుడు నీకు ఇచ్చిన విశ్వాసం, ప్రేమల పరిమాణం చేత మాత్రమే నిన్ను నీవు అంచనా వేసుకొనుము. నీ మందలోని కుక్కలతో కలిసి ఉన్నవాని కంటె దేవుని జ్ఞానమును ప్రేమను నీవు ఎక్కువగా కలిగి ఉంటే, ఈ కారణం చేతనే, మరి ఏ కారణం చేత కాదు, నీవు అతని కంటె తెలివైనవాడవు, మంచివాడవు, విలువైనవాడవు, ఘనుడవు.

కానీ ఈ ధనం నీకు లేకపోతే, నీ ఇంటి క్రింద ఉన్న అత్యంత తక్కువ సేవకుని కంటె అని నేను అనను గానీ, నీ గుమ్మం దగ్గర పుండ్లతో పడి ఉన్న బిచ్చగాని కంటె నీవు ఎక్కువ బుద్ధిహీనుడవు, ఎక్కువ నీచుడవు, ఎక్కువ నిజంగా తిరస్కారయోగ్యుడవు.

18. రెండవదిగా: "అస్థిరమైన ధనమునందు నమ్మిక ఉంచకుము." సహాయానికి వాటిని నమ్మకుము: సంతోషానికి కూడా వాటిని నమ్మకుము.

మొదటిగా: సహాయానికి వాటిని నమ్మకుము. బంగారు వెండులలో దీనిని నీవు ఆశిస్తే నీవు దుఃఖకరంగా పొరబడుతున్నావు. ఇవి నిన్ను లోకం కంటె పైకి నిలపడానికి ఎంత అసమర్థమైనవో అపవాది కంటె పైకి నిలపడానికి కూడా అంతే అసమర్థమైనవి. లోకము, ఈ లోకపు అధిపతి, తమకు వ్యతిరేకంగా చేసే ఇటువంటి సన్నాహాలన్నిటినీ చూచి నవ్వుతాయని తెలుసుకొనుము. ఇబ్బంది దినమున— పరీక్షా సమయంలో అవి మిగిలి ఉన్నా సరే— ఇవి ఎంత మాత్రమూ ఉపయోగపడవు. కానీ అవి మిగిలి ఉంటాయని నిశ్చయం లేదు; ఎందుకంటే అవి ఎంత తరచుగా "తమకు రెక్కలు చేసుకొని ఎగిరిపోతాయి!" అవి మిగిలి ఉంటే కూడా, జీవితపు సాధారణ కష్టాలలో అయినా అవి ఏ ఆధారం ఇస్తాయి?

నీ కన్నుల కోరిక, నీ యౌవనపు భార్య, నీ కుమారుడు, నీ ఏకైక కుమారుడు, లేక నీ ప్రాణంతో సమానమైన స్నేహితుడు ఒక్క దెబ్బతో కొనిపోబడతాడు. నీ ఐశ్వర్యం ఊపిరి లేని ఆ మట్టిని తిరిగి జీవింపజేయగలదా, లేక దాని నుండి వెళ్ళిపోయిన నివాసిని తిరిగి పిలువగలదా? అనారోగ్యం నుండి, వ్యాధుల నుండి, బాధ నుండి అది నిన్ను కాపాడగలదా? ఇవి పేదలను మాత్రమే దర్శిస్తాయా? కాదు, నీ మందలను మేపేవాడు లేక నీ భూమిని దున్నేవాడు నీకంటె తక్కువ అనారోగ్యాన్ని, బాధను అనుభవిస్తాడు. ఈ ఇష్టం లేని అతిథులు అతని దగ్గరికి చాలా అరుదుగా వస్తారు; వచ్చినా, "మేఘాలు తాకే రాజభవనాల" నుండి కంటె చిన్న కుటీరం నుండి వాటిని తరమడం సులభం.

మరియు నీ దేహం బాధతో శిక్షింపబడుతున్నప్పుడు, లేక క్షీణింపజేసే వ్యాధితో కృశించిపోతున్నప్పుడు, నీ ధనాలు నీకు ఎలా సహాయపడతాయి? పేద అన్యజనుడు జవాబు చెప్పనివ్వు,

Ut lippum pictae tabulae, fomenta podagrum, Auriculas citharae collecta sorde dolentes. [చిత్రపటాలు కంటిపుండ్లకు, పోగుచేసిన బల్లలు గౌటు వ్యాధిగల యజమానికి, చెవినొప్పికి వీణలు కొద్దిపాటి సహాయమే చేస్తాయి.]

[కంటిపుండ్లకు చిత్రపటాలు ఇచ్చే సహాయం ఎంతో, గౌటు వ్యాధిగల యజమానికి పోగుచేసిన బల్లలు ఇచ్చే సహాయం అంతే.] 19. కానీ వీటన్నిటి కంటె గొప్ప కష్టం దగ్గరలో ఉంది. నీవు చనిపోవలసి ఉంది! నీవు మట్టిలో కలిసిపోవాలి; నీవు తీయబడిన నేలకు తిరిగి వెళ్ళాలి, సామాన్య మట్టితో కలిసిపోవాలి.

నీ దేహం ఉన్నట్లే భూమికి వెళ్ళాలి, నీ ఆత్మ దానిని ఇచ్చిన దేవుని యొద్దకు తిరిగి వెళ్తుంది. ఆ సమయం సమీపిస్తోంది: సంవత్సరాలు వేగంగా కానీ నిశ్శబ్దంగా జారిపోతున్నాయి. బహుశా మీ దినం చాలా గడిచిపోయింది: జీవితపు మధ్యాహ్నం గడిచిపోయింది, సాయంకాలపు నీడలు మీపై పడడం మొదలయ్యాయి. క్షీణత నిశ్చయంగా సమీపిస్తున్నదని మీరు మీలో అనుభవిస్తున్నారు. జీవపు ఊటలు వేగంగా అరిగిపోతున్నాయి. ఇప్పుడు మీ ఐశ్వర్యంలో ఏ సహాయం ఉంది? అవి మరణాన్ని మధురం చేస్తాయా? ఆ గంభీరమైన గడియను ప్రియమైనదిగా చేస్తాయా? పూర్తిగా విరుద్ధం. "ఓ మరణమా, తన ఆస్తులలో విశ్రాంతితో జీవించువానికి నీవు ఎంత చేదు!" "ఈ రాత్రి నీ ప్రాణము నీ యొద్ద నుండి తీసికొనబడును" అనే ఆ భయంకరమైన తీర్పు అతనికి ఎంత అప్రియమైనది! లేదా అవి ఇష్టం లేని ఆ దెబ్బను నివారిస్తాయా, ఆ భయంకరమైన గడియను వాయిదా వేస్తాయా? అవి మీ ఆత్మను మరణాన్ని చూడకుండా విడిపించగలవా?

ప్రసంగము 8 గడిచిన సంవత్సరాలను అవి తిరిగి ఇవ్వగలవా? మీకు నియమింపబడిన కాలానికి ఒక నెల, ఒక రోజు, ఒక గంట, ఒక క్షణం అయినా అవి జోడించగలవా? — లేక ఇక్కడ మీరు మీ భాగంగా ఎన్నుకొన్న మంచి వస్తువులు ఆ గొప్ప అగాధాన్ని దాటి మిమ్మల్ని వెంబడిస్తాయా? అలా కాదు. నగ్నంగా మీరు ఈ లోకంలోకి వచ్చారు; నగ్నంగానే తిరిగి వెళ్ళాలి.

Linquenda tellus, et domus, et placens Uxor; neque harum quas colis, arborum, Te, praeter invisam cupressos, Ulla brevem dominum sequetur! [భూమిని, ఇంటిని, ప్రియమైన భార్యను విడిచిపెట్టాలి; నీవు సాగుచేసే చెట్లలో అసహ్యమైన సైప్రస్ తప్ప ఏదీ ఈ స్వల్పకాల యజమానిని వెంబడించదు!]

[హొరేస్ నుండి ఈ పద్యపాదాల బోస్కావెన్ అనువాదం ఇది:

నీ భూములు, నీ భవనం, నీకు ఇష్టమైన భార్య, వీటిని నీవు విడిచిపెట్టాలి; ఇది ప్రకృతి తీర్పు.

నీ జీవితాన్ని ఆకర్షించిన ఏ చెట్టూ, దుఃఖకరమైన సైప్రస్ చెట్టు తప్ప, నీ సమాధి వద్ద వేచి ఉండదు. — సంపాదకుడు.] ఈ సత్యాలు గమనింపబడకుండా ఉండలేనంత స్పష్టమైనవి కాకపోతే, అవి నిరాకరించలేనంత స్పష్టమైనవి గనుక, చనిపోవలసిన ఏ మనిషీ సహాయం కోసం అస్థిరమైన ధనాన్ని నమ్మడం సాధ్యం కాదు.

20. సంతోషానికి కూడా వాటిని నమ్మకుము: ఎందుకంటే ఇక్కడ కూడా అవి "త్రాసులలో మోసకరమైనవి" అని కనబడతాయి. నిజంగా, ఇప్పటికే గమనించిన దానిని బట్టి ప్రతి వివేకవంతుడూ దీనిని ఊహించగలడు. ఎందుకంటే వేల కొలది బంగారు వెండులుగాని, వాటితో కొనబడిన ప్రయోజనాలు సుఖాలలో ఏవైనా గాని మనం దుఃఖితులం కాకుండా ఆపలేకపోతే, అవి మనలను సంతోషపరచలేవని స్పష్టంగా తేలుతుంది. సమస్తం మధ్యలో ఇలా కేకలు వేయవలసి వచ్చినవానికి అవి ఏ సంతోషాన్ని ఇవ్వగలవు: నా కొత్త ప్రాంగణాలకు విచారకరమైన తలంపు ఇంకా తిరిగి వస్తుంది,

నా బంగారు పూత పూసిన కప్పుల చుట్టూ చింత తిరుగుతూ వ్రేలాడుతుంది?

నిజంగా ఇక్కడ అనుభవం ఎంత సంపూర్ణమైనది, బలమైనది, నిరాకరించలేనిది అంటే అది ఇతర వాదనలన్నిటినీ అనవసరం చేస్తుంది. కాబట్టి వాస్తవాన్ని ఆశ్రయిద్దాము. ధనవంతులు, గొప్పవారే సంతోషంగా ఉన్నవారా?

మరియు వారిలో ప్రతి ఒక్కడు తన ఐశ్వర్య పరిమాణానికి అనుగుణంగా ఎక్కువ లేక తక్కువ సంతోషంగా ఉన్నాడా? వారు అసలు సంతోషంగా ఉన్నారా? వారు మనుష్యులందరిలో అత్యంత దౌర్భాగ్యులు అని నేను దాదాపు అనబోయాను! ధనవంతుడా, ఒక్కసారైనా నీ హృదయం నుండి సత్యం మాట్లాడు. నీ కొరకు, నీ సోదరుల కొరకు మాట్లాడు!

మన సమృద్ధి మధ్య ఇంకా ఏదో ఒకటి— నాకు, నీకు, అతనికి లేనిది ఉంది!

సొంతం కాని ఆ క్రూరమైన ఏదో ఒకటి మిగిలినవాటన్నిటినీ క్షీణింపజేసి పులియబెడుతుంది.

ప్రసంగము 8 అవును, నీ విసుగు పుట్టించే వ్యర్థపు దినాలు మరణపు రాత్రిలో ముగిసిపోయేవరకు అది అలాగే ఉంటుంది.

కాబట్టి నిశ్చయంగా, సంతోషానికి ఐశ్వర్యాన్ని నమ్మడం సూర్యుని క్రింద ఉన్నవాటన్నిటిలో గొప్ప బుద్ధిహీనత! మీరు దీని గూర్చి ఒప్పుకోవడం లేదా? డబ్బులో, లేక అది సమకూర్చగలదంతటిలో మీరు ఇంకా సంతోషాన్ని కనుగొనాలని ఆశించడం సాధ్యమా? ఏమి! వెండి బంగారాలు, తిండి పానీయాలు, గుర్రాలు సేవకులు, మెరిసే వస్త్రాలు, వినోదాలు సుఖాలు (అని పిలువబడేవి) నిన్ను సంతోషపరచగలవా? అవి నిన్ను అమరుని చేయడం కూడా అంతే సులభం!

21. ఇవన్నీ నిర్జీవ ప్రదర్శనలు. వీటిని లక్ష్యపెట్టకుము. జీవముగల దేవుని నమ్ముము; అప్పుడు నీవు సర్వశక్తిమంతుని నీడలో భద్రంగా ఉంటావు; ఆయన నమ్మకత్వము, సత్యము నీకు డాలు, కవచము అవుతాయి. ఆయన ఇబ్బంది సమయంలో అతి సమీపంలో ఉన్న సహాయం; ఎన్నడూ తప్పిపోలేని సహాయం. అప్పుడు నీ ఇతర స్నేహితులందరూ చనిపోయినా నీవు ఇలా అంటావు: "ప్రభువు జీవముగలవాడు, నా బలమైన సహాయకుడు స్తుతింపబడును గాక!"

నీవు రోగివై నీ పడకపై ఉన్నప్పుడు, మనుష్యుల సహాయం వ్యర్థమైనప్పుడు ఆయన నిన్ను జ్ఞాపకం చేసుకొంటాడు.

భూమిపై ఉన్న సమస్తమూ ఏ ఆధారమూ ఇవ్వలేనప్పుడు, ఆయన "నీ రోగములో నీ పడకనంతయు సరిచేస్తాడు."

ఆయన నీ బాధను మధురం చేస్తాడు; దేవుని ఓదార్పులు మంటలలో కూడా నిన్ను చప్పట్లు కొట్టేలా చేస్తాయి. ఈ మట్టి గృహం దాదాపు కూలిపోయి, మట్టిలో పడబోతున్నప్పుడు కూడా, ఆయన నీకు ఇలా పలకడం నేర్పిస్తాడు: "ఓ మరణమా, నీ ముల్లు ఎక్కడ? ఓ సమాధీ, నీ జయము ఎక్కడ? దేవునికి స్తోత్రము, ఆయన" నాకు "జయమును" నా "ప్రభువైన యేసు

ఓ, సహాయానికి వలెనే సంతోషానికి కూడా ఆయనను నమ్ముము. సంతోషపు ఊటలన్నీ ఆయనలో ఉన్నాయి.

"మనము అనుభవించుటకు సమస్తమును ధారాళముగా అనుగ్రహించు" ఆయనను నమ్ముము, పారెఖొంటి ప్లౌసియోస్ పాంటా ఇస్ అపోలౌసిన్. — ఆయన తన సొంత గొప్ప, ఉచిత కనికరం చేత వాటిని తన సొంత చేతిలో ఉన్నట్లు మనకు చాపి ఇస్తున్నాడు; వాటిని ఆయన బహుమతిగాను ఆయన ప్రేమకు తార్కాణాలుగాను స్వీకరిస్తూ, మనకు ఉన్నదంతా మనం అనుభవించడానికి.

మనం రుచి చూసే ప్రతిదానికీ రుచినిచ్చేది ఆయన ప్రేమే, — ప్రతి సృష్టి మనలను మహా సృష్టికర్త యొద్దకు నడిపిస్తూ, భూమి అంతా పరలోకానికి నిచ్చెనగా ఉన్నప్పుడు, ప్రతిదానిలో జీవాన్ని, మాధుర్యాన్ని ఉంచేది ఆయన ప్రేమే. తన కృతజ్ఞతగల పిల్లలకు ఆయన అనుగ్రహించే సమస్తంలో తన కుడిపార్శ్వాన ఉన్న ఆనందాలను ఆయన నింపుతాడు; వారు తండ్రితోను ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తుతోను సహవాసం కలిగి, సమస్తంలో, సమస్తం కంటె అధికంగా ఆయనలో ఆనందిస్తారు.

22. మూడవదిగా: ఆస్తిని పెంచుకొనడానికి వెదకకుము. నీ కొరకు "భూమిమీద ధనము" కూడబెట్టుకొనకుము.

ఇది "నీవు వ్యభిచరింపకూడదు" అనేదానంత స్పష్టమైన, నిర్దిష్టమైన ఆజ్ఞ. అలాగైతే ఒక ధనవంతుడు తనను కొనిన ప్రభువును నిరాకరించకుండా మరింత ధనవంతుడు కావడం ఎలా సాధ్యం?

అవును, ఇప్పటికే జీవితావసరాలు కలిగిన ఎవడైనా ఇంకా ఎక్కువ సంపాదించి, లేక దాని కొరకు గురిపెట్టి, నిర్దోషిగా ఎలా ఉండగలడు? మన ప్రభువు చెప్పాడు: "భూమిమీద ధనమును కూడబెట్టుకొనకుడి." దీనికి విరుద్ధంగా మీరు "చిమ్మటయు తుప్పును తినివేసి, దొంగలు కన్నము వేసి దొంగిలే" డబ్బును లేక వస్తువులను కూడబెడితే, ఇల్లు ఇల్లుకు, పొలం పొలానికి చేరుస్తూ ఉంటే— మీరు మిమ్మల్ని క్రైస్తవులని ఎందుకు పిలుచుకొంటారు? మీరు యేసుక్రీస్తుకు లోబడడం లేదు. లోబడాలనే ఉద్దేశం మీకు లేదు. ఆయన పేరుతో మిమ్మల్ని ఎందుకు పిలుచుకొంటారు? ఆయనే ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు నన్ను ప్రభువా, ప్రభువా, అని పిలిచి, నేను చెప్పినవాటిని ఎందుకు చేయరు?"

23. "అయితే మనం వాటిని కూడబెట్టకూడదంటే, మనకు వాడుకొనడానికి అవసరమైన దానికంటె ఎక్కువ ఉన్న మన ఆస్తిని ఏమి చేయాలి? వాటిని పారవేయాలా?" అని మీరు అడిగితే నేను జవాబు చెప్తాను: మీరు వాటిని సముద్రంలో పారవేసినా, అగ్నిలో వేసి కాల్చివేసినా, అవి

ప్రసంగము 8 ఇప్పటికంటె మెరుగైన రీతిలో వినియోగింపబడతాయి. మీ తరువాతి తరం కొరకు వాటిని కూడబెట్టడం, లేక మూర్ఖత్వంతోను అనవసరపు ఆడంబరంతోను మీ మీదనే వాటిని వ్యయం చేయడం అనే వాటికంటె హానికరమైన విధంగా వాటిని పారవేయడం మీరు కనుగొనలేరు. వాటిని పారవేయడానికి సాధ్యమైన పద్ధతులన్నిటిలో ఈ రెండే అత్యంత చెడ్డవి; క్రీస్తు సువార్తకు అత్యంత విరుద్ధమైనవి, మీ సొంత ఆత్మకు అత్యంత హానికరమైనవి.

వీటిలో రెండవది మీ సొంత ఆత్మకు ఎంత హానికరమో ఒక ఇటీవలి రచయిత అద్భుతంగా చూపించాడు: — "మనం మన డబ్బును వృథా చేస్తే, దేవుడు మనకు ఇచ్చిన ఒక తలాంతును వృథా చేసిన దోషులమే కాక, మనకు మనమే ఈ ఇంకొక హాని చేసుకొంటాము: ఈ ఉపయోగకరమైన తలాంతును మనలను మనం చెడగొట్టుకొనే శక్తివంతమైన సాధనంగా మార్చుకొంటాము; ఎందుకంటే అది తప్పుగా వ్యయమైనంత మేరకు, క్రైస్తవులుగా మనం విడిచిపెట్టవలసిన ఏదో తప్పు స్వభావానికి మద్దతుగా, ఏవో వ్యర్థమైన, అహేతుకమైన కోరికలను తృప్తిపరచడంలో వ్యయమవుతుంది.

"తెలివి, చక్కటి గుణాలు కేవలం వృథా కావడమే కాక, వాటిని కలిగినవారిని గొప్ప మూర్ఖత్వాలకు గురి చేస్తాయి; అలాగే డబ్బు కేవలం వృథా కావడమే కాక, అది హేతువు, మతం ప్రకారం వినియోగించబడకపోతే, అది లేకుండా వారు జీవించి ఉండే దానికంటె మరింత మూర్ఖమైన, దుబారా జీవితం గడిపేలా ప్రజలను చేస్తుంది. కాబట్టి మీరు మీ డబ్బును ఇతరులకు మేలు చేయడంలో వ్యయం చేయకపోతే, దానిని మీకు హాని కలిగేలా వ్యయం చేయవలసి ఉంటుంది. మీరు, తన అనారోగ్యంతో ఉన్న స్నేహితునికి బలవర్ధకమైన పానీయాన్ని నిరాకరిస్తున్న వానిలా ప్రవర్తిస్తున్నారు; దానిని అతడు తాను త్రాగితే తన రక్తం ఉడికిపోతుంది. ఎందుకంటే అనవసరమైన డబ్బు విషయంలో ఇదే పరిస్థితి: అవసరమున్నవారికి మీరు దానిని ఇస్తే అది బలవర్ధకమైన పానీయం; అవసరం లేని దానిలో మీ మీదనే వ్యయం చేస్తే అది మీ మనస్సును ఉడికించి అస్తవ్యస్తం చేస్తుంది.

"ఐశ్వర్యాలకు నిజమైన ఉపయోగం లేని చోట, మనకు నిజమైన అవసరం లేని చోట వాటిని ఉపయోగిస్తే, అహేతుకమైన కోరికలను సృష్టించడంలో, చెడు స్వభావాలను పోషించడంలో, బుద్ధిహీనమైన ఉద్రేకాలను తృప్తిపరచడంలో, వ్యర్థమైన మనస్తత్వాన్ని సమర్థించడంలో, మన గొప్ప హానికే వాటిని ఉపయోగిస్తాము. ఎందుకంటే ఉన్నతమైన తిండి పానీయాలు, చక్కటి వస్త్రాలు, చక్కటి గృహాలు, ఆడంబరం, వాహనసామగ్రి, ఉల్లాసకరమైన సుఖాలు, వినోదాలు అన్నీ స్వాభావికంగానే మన హృదయాన్ని బాధించి అస్తవ్యస్తం చేస్తాయి. అవి మన స్వభావంలోని సమస్త మూర్ఖత్వానికి, బలహీనతకు ఆహారం, పోషణ. అవన్నీ సమర్థింపబడకూడని దేనినో సమర్థిస్తాయి. అవి దైవిక విషయాలను రుచించే హృదయ నిగ్రహానికి, భక్తికి విరుద్ధమైనవి. అవి మన మనస్సుపై ఎన్నో బరువులు; పైనున్న వాటిపైకి మన తలంపులను, భావాలను ఎత్తడానికి మనలను తక్కువ సమర్థులను, తక్కువ ఇష్టం గలవారిని చేస్తాయి.

"కాబట్టి ఈ విధంగా వ్యయమైన డబ్బు కేవలం వృథా అయింది లేక పోయింది అని కాదు, చెడు ఉద్దేశాలకు, దుఃఖకరమైన ఫలితాలకు వ్యయమైంది; మన హృదయాల చెడిపోవడానికి, అస్తవ్యస్తం కావడానికి; సువార్త యొక్క ఉన్నతమైన సిద్ధాంతాలను అనుసరించలేనివారిగా మనలను చేయడానికి వ్యయమైంది. అది పేదల నుండి డబ్బును ఆపివేసి మనకోసం విషాన్ని కొనుక్కొనడం లాంటిదే."

24. తమకు సహేతుకమైన ఉద్దేశాలకు అవసరం లేనిదాన్ని కూడబెట్టేవారు కూడా అంతే క్షమించరానివారు: — "ఒక మనిషికి అవసరమున్నవారికి ఇవ్వగలిగే చేతులు, కన్నులు, కాళ్ళు ఉంటే; గుడ్డివారైన, కుంటివారైన తన సోదరులకు వాటిని ఇవ్వడానికి బదులు అతడు వాటిని ఒక పెట్టెలో తాళం వేసి దాచిపెడితే, అతనిని మనం న్యాయంగా మానవత్వం లేని దుర్మార్గుడని ఎంచమా? కన్నులు చేతులు లేనివారికి వాటిని ఇచ్చి తనకు నిత్య బహుమానం పొందడం కంటె వాటిని కూడబెట్టి ప్రసంగము 8 కాలక్షేపం చేసుకొనడాన్ని అతడు ఎన్నుకొంటే, అతనిని పిచ్చివాడని మనం న్యాయంగా ఎంచమా?

"ఇప్పుడు డబ్బుకు కన్నుల, కాళ్ళ స్వభావం చాలా ఉంది. కాబట్టి పేదలు, బాధితులు తమ అవసరమైన ఉపయోగాల కొరకు దానిని కోరుతున్నప్పుడు మనం దానిని పెట్టెలలో తాళం వేసి దాచిపెడితే, చేతులు కన్నులు అవసరమున్నవారికి ఇవ్వడం కంటె వాటిని కూడబెట్టడం ఎన్నుకొనేవాని క్రూరత్వానికి మనం దూరంగా లేము. మన డబ్బును మంచిగా వినియోగించి నిత్య బహుమానం పొందడం కంటె దానిని కూడబెట్టడం ఎన్నుకొంటే, అవసరమున్నవారికి కన్నులు చేతులు ఇచ్చి తనను శాశ్వతంగా ధన్యుడిగా చేసుకొనడం కంటె వాటిని తాళం వేసి దాచడం ఎన్నుకొనేవాని పిచ్చిలో మనమూ దోషులమే."

25. ధనవంతులు పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశించుట ఇంత కష్టమవడానికి ఇది మరొక కారణం కాకూడదా? వారిలో అత్యధికులు శాపం క్రింద ఉన్నారు, దేవుని ప్రత్యేక శాపం క్రింద; ఎందుకంటే వారి జీవితపు సాధారణ ధోరణిలో వారు నిరంతరం దేవుని దోచుకొంటూ, తమ ప్రభువు వస్తువులను అపహరించి వృథా చేస్తూ, ఆ కారణం చేతనే తమ సొంత ఆత్మలను చెడగొట్టుకొనడమే కాక; పేదలను, ఆకలిగొన్నవారిని, దిగంబరులను కూడా దోచుకొంటూ, విధవరాలికి, తండ్రిలేనివారికి అన్యాయం చేస్తూ, తాము తొలగించగలిగి కూడా తొలగించని సమస్త కొరతకు, బాధకు, దుఃఖానికి లెక్క చెప్పవలసినవారుగా తమను చేసుకొంటున్నారు. అవును, వారు కూడబెట్టే లేక అనవసరంగా వ్యయం చేసే దాని కొరత వలన నశించే వారందరి రక్తం భూమి నుండి వారికి వ్యతిరేకంగా కేకలు వేయదా? సజీవులకు మృతులకు తీర్పు తీర్చడానికి సిద్ధంగా ఉన్నవానికి వారు ఏ లెక్క చెప్తారు!

26. మీకు అవసరం లేని దానిని ఉపయోగించే నిజమైన విధానాన్ని, నాలుగవదిగా, ఇంతకు ముందు చెప్పినదానికి ప్రతిరూపమైన మన ప్రభువు ఈ మాటల నుండి మీరు నేర్చుకొనవచ్చు: "చిమ్మటయైనను తుప్పయినను తినివేయని, దొంగలు కన్నము వేసి దొంగిలని పరలోకమందు మీ కొరకు ధనమును కూడబెట్టుకొనుడి." మీరు విడిచిపెట్టగలిగిన దేనినైనా ఈ లోకం ఇవ్వగల భద్రత కంటె మెరుగైన భద్రతపై పెట్టండి. పరలోకపు బ్యాంకులో మీ ధనాన్ని కూడబెట్టండి; ఆ దినమున దేవుడు వాటిని తిరిగి ఇస్తాడు. "బీదల యెడల దయ చూపువాడు యెహోవాకు అప్పిచ్చువాడు; అతడు వ్యయం చేసినదేదో అది అతనికి తిరిగి చెల్లింపబడును." "దానిని నా ఖాతాలో వేయుము" అని ఆయన అంటున్నాడు.

"అయినా, నీవు నీ స్వంత ప్రాణమును నాకు అచ్చియున్నావు!"

తేటయైన కన్నుతో, యథార్థ హృదయంతో పేదలకు ఇవ్వండి, "ఇంత దేవునికి ఇవ్వబడింది" అని వ్రాసుకొనండి. ఎందుకంటే "మీరు నా ఈ సహోదరులలో అత్యల్పుడైన ఒకనికి చేసినంతవరకు నాకే చేసితిరి."

"నమ్మకమైన, వివేకవంతుడైన గృహనిర్వాహకుని" పని ఇది: తన గృహాలను గాని భూములను గాని మూలధనాన్ని గాని, అది ఎక్కువైనా తక్కువైనా, ఏదైనా ప్రత్యేక పరిస్థితి కోరితే తప్ప అమ్మకపోవడం; దానిని వ్యర్థంగా వృథా చేయడం ఎంత కూడదో, దానిని పెంచుకొనాలని కోరడం లేక ప్రయత్నించడం కూడా అంతే కూడదు; తన ప్రభువు దానిని తన చేతిలో ఉంచిన ఆ వివేకవంతమైన, సహేతుకమైన ఉద్దేశాలకు దానినంతా వినియోగించడం. వివేకవంతుడైన గృహనిర్వాహకుడు, తన సొంత ఇంటివారికి జీవానికి భక్తికి అవసరమైనదాన్ని సమకూర్చిన తరువాత, ఎప్పటికప్పుడు మిగిలిన "అనీతిమయమైన ధనము" తో అందరిని స్నేహితులుగా చేసుకొంటాడు; "అది తరిగిపోయినప్పుడు వారు అతనిని నిత్యమైన నివాసములలోనికి చేర్చుకొనునట్లు", — అతని భూసంబంధమైన గుడారం కూలిపోయినప్పుడెల్లా, అతని ఆహారం తిని, అతని మందల ఉన్ని ధరించి, అంతకు ముందే అబ్రాహాము రొమ్ములోనికి కొనిపోబడినవారు,

ప్రసంగము 8 ఆదరణ కొరకు దేవుని స్తుతించినవారు, అతనిని పరదైసులోనికి, "పరలోకమందు నిత్యమైన దేవుని గృహమునకు" స్వాగతించునట్లు.

27. కాబట్టి, "ఈ లోకమందు ధనవంతులైన" మిమ్మల్ని, మన గొప్ప ప్రభువు, యజమాని వలన అధికారం కలిగి, "ఆజ్ఞాపిస్తున్నాము", అగాథోఎర్గేయిన్, అలవాటుగా మంచి చేయడానికి, మంచి క్రియల మార్గంలో జీవించడానికి. పరలోకంలో ఉన్న మీ తండ్రి కనికరం గలవాడైనట్లు మీరు కనికరం గలవారై ఉండండి; ఆయన మేలు చేస్తూనే ఉన్నాడు, ఆపడు. ఎంతవరకు కనికరం గలవారై ఉండాలి? మీ శక్తి కొలది, దేవుడు ఇచ్చే సామర్థ్యమంతటితో. లోకపు అల్పమైన సూక్తులను, ఆచారాలను కాక, దీనిని మాత్రమే మేలు చేయడంలో మీ కొలతగా చేసుకొనండి. "మీరు సత్క్రియలలో ధనవంతులై" ఉండాలని మేము ఆజ్ఞాపిస్తున్నాము; మీకు ఎక్కువ ఉన్నప్పుడు సమృద్ధిగా ఇవ్వండి. "ఉచితంగా పొందారు; ఉచితంగా ఇవ్వండి"; పరలోకంలో తప్ప మరెక్కడా ధనం కూడబెట్టకుండా.

ప్రతి ఒక్కరికీ అతని అవసరం ప్రకారం "పంచిపెట్టడానికి సిద్ధంగా" ఉండండి. నలువైపులా వెదజల్లండి, పేదలకు ఇవ్వండి: ఆకలిగొన్నవారికి మీ ఆహారం పంచండి. దిగంబరునికి వస్త్రం కప్పండి, పరదేశిని చేర్చుకొనండి, చెరసాలలో ఉన్నవారికి సహాయం తీసుకువెళ్ళండి లేక పంపండి. రోగులను స్వస్థపరచండి; అద్భుతం చేత కాదు, మీ సమయోచిత సహాయంపై దేవుని ఆశీర్వాదం చేత. కొరత వలన క్షీణించి నశించబోయినవాని ఆశీర్వాదం నీపై వచ్చునుగాక. పీడితులను కాపాడండి, తండ్రిలేనివారి వ్యాజ్యాన్ని వాదించండి, విధవరాలి హృదయాన్ని సంతోషంతో పాడేలా చేయండి.

28. "పంచి ఇచ్చుటకు ఇష్టపడువారిగా" ఉండాలని ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామంలో మిమ్మల్ని హెచ్చరిస్తున్నాము; కొయినోనికౌస్ ఐనాయ్: "తమ సొత్తు అని ఎవడును అనకుండ, వారికి సమస్తమును ఉమ్మడిగా ఉండిన" ఆ ధన్యమైన, పరిశుద్ధమైన సహవాసంలో, ఎన్ టేయ్ కొయినోనియాయ్, స్థిరంగా నిలిచిన ఆ ప్రాచీన విశ్వాసులతో (బాహ్య స్థితిలో కాకపోయినా) ఒకే ఆత్మ గలవారై ఉండాలని. దేవునికి, పేదలకు ఒక గృహనిర్వాహకుడిగా, నమ్మకమైన, వివేకవంతుడైన గృహనిర్వాహకుడిగా ఉండండి; ఈ రెండు విషయాలలో మాత్రమే వారికంటె భిన్నంగా: మీ అవసరాలు మొదట మీ ప్రభువు వస్తువులలో మీ చేతిలో మిగిలిన భాగం నుండి తీరుతాయి, మరియు ఇచ్చే ధన్యత మీకు ఉంది. ఈ విధంగా "మీ కొరకు మంచి పునాదిని వేసుకొనండి", ఇప్పుడున్న లోకంలో కాక, "నిత్యజీవమును చేపట్టునట్లు రాబోయే కాలము కొరకు." కాలికమైనవైనా నిత్యమైనవైనా దేవుని ఆశీర్వాదాలన్నిటికీ గొప్ప పునాది నిజంగా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తే, — ఆయన నీతి, ఆయన రక్తం, — మన కొరకు ఆయన చేసినది, అనుభవించినది. మరియు ఈ అర్థంలో "వేరొక పునాది ఎవడును వేయజాలడు"; ఏ అపొస్తలుడూ కాదు, పరలోకం నుండి ఏ దూతా కాదు. కానీ ఆయన యోగ్యతల ద్వారా, మనం ఆయన నామంలో చేసేదంతా, "ప్రతివాడు తన తన ప్రయాసమును బట్టి తన తన కూలిని పొందు" ఆ దినమున మంచి బహుమానానికి పునాది. కాబట్టి "నశించిపోవు ఆహారముకొరకు కాక, నిత్యజీవమునకు నిలుచు ఆహారముకొరకు" నీవు "ప్రయాసపడుము." కాబట్టి "నీ చేతికి ఏది దొరికినను" ఇప్పుడు "నీ శక్తికొలది దానిని చేయుము." కాబట్టి ఏ మంచి అవకాశమూ గమనింపబడకుండా పోనివ్వకుము; ఎగిరిపోయే బంగారు క్షణాలను పట్టుకొనుము,

కొన్ని క్షణికమైన సంవత్సరాల ద్వారా నీవు నిత్యత్వాన్ని సంపాదించుకొనుము!

"సత్క్రియలో సహనముతో నిలిచి మహిమను ఘనతను అక్షయతను వెదకుము." అన్ని సత్క్రియలను నిరంతరం, ఆసక్తితో నెరవేరుస్తూ, ఆ ధన్యమైన గడియ కొరకు వేచి ఉండుము

ప్రసంగము 8 రాజు ఇలా అనే సమయం: "నేను ఆకలిగొని యుండగా మీరు నాకు భోజనము పెట్టితిరి; నేను దప్పిగొనియుండగా నాకు దాహమిచ్చితిరి. నేను పరదేశినైయుండగా నన్ను చేర్చుకొంటిరి, దిగంబరినైయుండగా నాకు బట్ట ఇచ్చితిరి. నేను రోగినైయుండగా నన్ను దర్శించితిరి; చెరసాలలో ఉండగా నా యొద్దకు వచ్చితిరి. — నా తండ్రిచేత ఆశీర్వదింపబడినవారలారా, రండి, జగత్తు పునాది వేయబడినప్పటినుండి మీ కొరకు సిద్ధపరచబడిన రాజ్యమును స్వతంత్రించుకొనుడి!"