ఉచిత కృప 6

ఉచిత కృప 6 పాఠకునికి:

ఇక్కడ ప్రతిపాదించబడినది "యేసునందున్న సత్యము" అనే బలమైన నమ్మకము మాత్రమే కాక, ఈ సత్యమును లోకమంతటికీ ప్రకటించుటకు నేను తప్పక బాధ్యుడనై యున్నాననే దృఢ నిశ్చయము కూడా ఉంటేనే తప్ప, వారి పనిని బట్టి నేను గౌరవించే వారి అభిప్రాయములను బహిరంగముగా ఎదిరించుటకు నాకు ప్రేరణ కలిగి ఉండేది కాదు. ప్రభువైన యేసు దినమున నేను వారి పాదముల వద్ద కనబడెదనుగాక!

దీనికి ప్రత్యుత్తరమివ్వవలసిన బాధ్యత తనకున్నదని ఎవరైనా భావించినయెడల, నాదొక్క విన్నపము మాత్రమే — మీరు చేయునదంతయు అంతరంగమునుండి, ప్రేమతోను సాత్వీక స్వభావముతోను చేయబడునుగాక. "దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవారుగా కరుణాహృదయమును, దయాళుత్వమును, దీర్ఘశాంతమును ధరించుకొనియున్నారని" మీ వాదములే తెలియజేయునుగాక; "ఈ క్రైస్తవులు ఒకరినొకరు ఎంతగా ప్రేమించుకొనుచున్నారో చూడుడి!" అని ఈ కాలమునందును చెప్పబడునట్లుగా అది ఉండునుగాక.

"నిజముగా ఉచిత కృప" అను పేరుగల ఒక కరపత్రము ఈ ప్రసంగమునకు వ్యతిరేకముగా ప్రచురింపబడినందున, ఆ ప్రచురణకర్త మరి గంభీరముగా కనబడునంత వరకు అతని కరపత్రమునకు నేను జవాబివ్వలేనని అతనికి తెలియజేయుచున్నాను. ఏలయనగా "దేవుని మర్మములను" గూర్చి ఒక పందెపు పోరాటగాని వలె లేక నాటకరంగ నటునివలె మాట్లాడుటకు నేను సాహసింపను.

"తన సొంత కుమారుని పోనీయక మన అందరి కొరకు ఆయనను అప్పగించినవాడు, ఆయనతోకూడ మనకు సమస్తమును కృపాపూర్వకముగా అనుగ్రహింపకుండునా?"

1. దేవుడు లోకమును ఎంత ఉచితముగా ప్రేమించుచున్నాడు! మనము ఇంకను పాపులమై యుండగానే "భక్తిహీనులకొరకు క్రీస్తు చనిపోయెను." మనము "మన పాపములయందు చచ్చినవారమై" యుండగా, దేవుడు "తన సొంత కుమారుని పోనీయక మన అందరి కొరకు ఆయనను అప్పగించెను." ఆయనతోకూడ ఆయన "మనకు సమస్తమును" ఎంత ఉచితముగా "అనుగ్రహించుచున్నాడు!" నిశ్చయముగా, ఉచిత కృపయే సర్వస్వము!

2. మన రక్షణకు మూలమైన దేవుని కృప లేక ప్రేమ అందరిలోను ఉచితము, అందరికొరకును ఉచితము. 3. మొదటిది: అది ఎవరికి ఇవ్వబడునో వారందరిలోను ఉచితమైనది. అది మనుష్యునిలోని ఏ శక్తిపైనగాని, ఏ యోగ్యతపైనగాని ఆధారపడదు; ఏ కొంచెమైనను కాదు, పూర్తిగాను కాదు, కొంతవరకును కాదు. అది పొందువాని సత్కార్యములపైనగాని, నీతిపైనగాని ఏ విధముగాను ఆధారపడదు; అతడు చేసిన దేనిపైనగాని, అతడు ఎట్టివాడనే దానిపైనగాని ఆధారపడదు. అది అతని ప్రయత్నములపై ఆధారపడదు. అది అతని మంచి స్వభావములపైనగాని, మంచి కోరికలపైనగాని, మంచి సంకల్పములు ఉద్దేశములపైనగాని ఆధారపడదు; ఏలయనగా ఇవన్నియు దేవుని ఉచిత కృపనుండియే ప్రవహించును; ఇవి ప్రవాహములు మాత్రమే, ఊట కాదు. ఇవి ఉచిత కృప యొక్క ఫలములే గాని మూలము కాదు. ఇవి దాని కారణములు కావు, దాని ఫలితములే. మనుష్యునిలో ఉన్న ఏ మంచియైనను, మనుష్యునిచేత చేయబడు ఏ మంచియైనను, దాని కర్తయు చేయువాడును దేవుడే. ఈ విధముగా ఆయన కృప అందరిలోను ఉచితమైనది;

5 (1872 ముద్రణ నుండి పాఠము) 6 1740వ సంవత్సరములో బ్రిస్టల్‌లో ప్రసంగింపబడినది ఉచిత కృప అనగా మనుష్యునిలోని ఏ శక్తిపైనగాని యోగ్యతపైనగాని ఏ విధముగాను ఆధారపడక, దేవునిపైననే ఆధారపడినది; ఆయన మనకు తన సొంత కుమారుని ఉచితముగా అనుగ్రహించెను, "ఆయనతోకూడ మనకు సమస్తమును ఉచితముగా అనుగ్రహించుచున్నాడు."

4. అయితే అది అందరిలో ఉచితమైనట్లే, అందరికొరకును ఉచితమైనది. దీనికి కొందరు ఇట్లు జవాబిచ్చిరి: "కాదు, అది దేవుడు జీవమునకు నియమించినవారికి మాత్రమే ఉచితము; వారు కొద్దిమందియైన చిన్న మందయే. అధిక భాగమును దేవుడు మరణమునకు నియమించెను; వారికి అది ఉచితము కాదు. దేవుడు వారిని ద్వేషించును; కాబట్టి వారు పుట్టకముందే వారు నిత్యమును నశింపవలెనని నిర్ణయించెను. దీనిని ఆయన నిరపేక్షముగా నిర్ణయించెను; ఏలయనగా అది ఆయన దయాపూర్వక సంకల్పము; అది ఆయన సార్వభౌమ చిత్తము. కాబట్టి వారు దీని కొరకే పుట్టుచున్నారు — నరకమునందు శరీరముతోను ఆత్మతోను నాశనము చేయబడుటకే. వారు దేవుని తిరుగులేని శాపము క్రింద, విమోచన పొందు అవకాశమే లేకుండా పెరుగుదురు; ఏలయనగా దేవుడు ఇచ్చు కృప ఏదైనను వారి నాశనమును ఆపుటకు కాదు, దానిని పెంచుటకే ఇచ్చును."

5. ఇదే ఆ ముందుగా నిర్ణయించు శాసనము. అయితే ఒకడు ఇట్లనుట నేను వినుచున్నట్లున్నది: "నేను పట్టుకొనునది ఈ పూర్వనిర్ణయము కాదు; నేను కృపా ఏర్పాటును మాత్రమే పట్టుకొనుచున్నాను. నేను నమ్ముట ఇంతకంటె ఎక్కువ కాదు — లోకము పుట్టకముందే దేవుడు కొంత మంది మనుష్యులను నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకును, పరిశుద్ధపరచబడుటకును, మహిమపరచబడుటకును ఏర్పరచెను. ఇప్పుడు వీరందరు రక్షింపబడుదురు, మరి ఎవరును కాదు; ఏలయనగా మిగిలిన మానవజాతిని దేవుడు వారి చిత్తమునకే విడిచిపెట్టును: కాబట్టి వారు తమ హృదయముల ఊహలను అనుసరింతురు, అవి నిరంతరము చెడ్డవే, మరింత మరింత చెడిపోయి చివరికి న్యాయముగా నిత్య నాశనముతో శిక్షింపబడుదురు."

6. మీరు పట్టుకొనిన పూర్వనిర్ణయమంతా ఇంతేనా? ఆలోచింపుడి; బహుశా ఇంతే కాకపోవచ్చు. దేవుడు వారిని ఈ సంగతికే నియమించెనని మీరు నమ్మరా? అట్లయినయెడల మీరు ఆ శాసనమంతటినీ నమ్ముచున్నారు; పైన వివరింపబడిన పూర్తి అర్థములో మీరు పూర్వనిర్ణయమును పట్టుకొనియున్నారు. అయితే మీరు పట్టుకొనలేదని తలంచుదురేమో. అట్లయినయెడల, నశించువారి హృదయములను దేవుడు కఠినపరచునని మీరు నమ్మరా? ఆయన నిజముగా ఫరో హృదయమును కఠినపరచెననియు, ఈ ఉద్దేశముతోనే అతనిని లేపెననియు లేక సృష్టించెననియు మీరు నమ్మరా? అయితే ఇదంతయు ఒక్కటే. ఫరోగాని, భూమిమీది ఎవడైనగాని ఈ ఉద్దేశముతోనే — శపింపబడుటకే — సృష్టింపబడెనని మీరు నమ్మినయెడల, పూర్వనిర్ణయమును గూర్చి చెప్పబడినదంతయు మీరు పట్టుకొనియున్నారు. మరియు, మార్చబడజాలని ఎదిరింపజాలని ఆ శాసనము ఇంతకు ముందే నాశనమునకు సిద్ధపరచిన ఆ ఉగ్రత పాత్రల హృదయములను కఠినపరచుటవలన దేవుడు తన శాసనమునకు తోడ్పడునని మీరు ఇంకను చేర్చవలసిన అవసరము లేదు.

7. సరే, అయితే బహుశా మీరు ఇది కూడా నమ్మకపోవచ్చు; మీరు ఏ తిరస్కార శాసనమునూ పట్టుకొనరు; దేవుడు ఎవరినైనను శపింపబడుటకు నిర్ణయించునని గాని, నాశనమునకు తిరుగులేకుండా సిద్ధపరచునని గాని మీరు తలంచరు; మీరు ఇంతమాత్రమే చెప్పుదురు: "అందరు పాపమందు చచ్చినవారై యుండగా, ఎండిన ఎముకలలో కొన్నిటితో 'బ్రదుకుడి' అని చెప్పుదునని, మరి కొన్నిటితో చెప్పనని దేవుడు నిత్యమునుండి నిర్ణయించెను; కాబట్టి వీరు సజీవులగుదురు, వారు మరణమునందే నిలిచియుందురు — వీరు తమ రక్షణద్వారా దేవుని మహిమపరచుదురు, వారు తమ నాశనముద్వారా."

8. కృపా ఏర్పాటు అని మీరు అనుకొనునది ఇదే కదా? అట్లయినయెడల, నేను ఒకటి రెండు ప్రశ్నలు అడుగుదును: ఈ విధముగా ఏర్పరచబడని వారిలో ఎవరైనను రక్షింపబడుచున్నారా? లేక లోకము పుట్టినప్పటినుండి ఎవరైనను రక్షింపబడిరా? ఈ విధముగా ఏర్పరచబడకుండా ఎవడైనను రక్షింపబడుట సాధ్యమా? "కాదు" అని మీరు చెప్పినయెడల, మీరు ముందున్న చోటనే ఉన్నారు; ఒక్క వెంట్రుక వాసి కూడా ముందుకు సాగలేదు; దేవుని మార్పులేని, ఎదిరింపజాలని శాసనము ఫలితముగా మానవజాతిలో అధిక భాగము

ఉచిత కృప మరణమందే నిలిచియుందురనియు, విమోచన పొందు అవకాశమే వారికి లేదనియు మీరు ఇంకను నమ్ముచున్నారు; ఏలయనగా దేవుడు తప్ప ఎవరును వారిని రక్షింపజాలరు, ఆయన వారిని రక్షింపడు. వారిని రక్షింపకూడదని ఆయన నిరపేక్షముగా నిర్ణయించెనని మీరు నమ్ముచున్నారు; వారిని శపించుటకు నిర్ణయించుట కాక ఇది మరేమి? వాస్తవములో ఇది అధికమును కాదు తక్కువయును కాదు; ఇది అదే విషయమునకు వచ్చును; ఏలయనగా మీరు చచ్చినవారై, మిమ్మును మీరు బ్రతికించుకొనుటకు పూర్తిగా అసమర్థులైనయెడల, దేవుడు ఇతరులను మాత్రమే బ్రతికించుదునని, మిమ్ములను కాదని నిరపేక్షముగా నిర్ణయించినయెడల, ఆయన మీ నిత్య మరణమును నిరపేక్షముగా నిర్ణయించెను; మీరు నిరపేక్షముగా శపింపబడుటకు అప్పగింపబడినవారే. కాబట్టి కొందరికంటె మృదువైన మాటలు మీరు ఉపయోగించినను, మీరు చెప్పునది అదే విషయము; మరియు కృపా ఏర్పాటును గూర్చిన దేవుని శాసనము, మీరు వివరించిన ప్రకారము, ఇతరులు దేవుని తిరస్కార శాసనమని పిలుచు దానికంటె అధికమును కాదు తక్కువయును కాదు.

9. కాబట్టి మీకు ఇష్టమైన పేరుతో దానిని పిలువుడి — ఏర్పాటు, విడిచిపెట్టుట, పూర్వనిర్ణయము, లేక తిరస్కారము అని — అంతిమముగా అది ఒకటే. అన్నిటి భావము స్పష్టముగా ఇదే — దేవుని నిత్యమైన, మార్పులేని, ఎదిరింపజాలని శాసనమువలన మానవజాతిలో ఒక భాగము తప్పక రక్షింపబడును, మిగిలినవారు తప్పక శపింపబడుదురు; మొదటివారిలో ఎవరైనను శపింపబడుట, లేక రెండవవారిలో ఎవరైనను రక్షింపబడుట అసాధ్యము.

10. అయితే ఇది ఇట్లుండినయెడల, ప్రకటన అంతయు వ్యర్థమే. ఏర్పరచబడినవారికి అది అనవసరము; ఏలయనగా వారు ప్రకటనతోగాని, ప్రకటన లేకగాని తప్పక రక్షింపబడుదురు. కాబట్టి ప్రకటన యొక్క ఉద్దేశము — రక్షించుట — వారి విషయములో నిష్ఫలమగును; ఏర్పరచబడనివారికి అది నిరుపయోగము, ఏలయనగా వారు రక్షింపబడుట అసాధ్యము: ప్రకటనతోగాని, ప్రకటన లేకగాని వారు తప్పక శపింపబడుదురు. కాబట్టి ప్రకటన యొక్క ఉద్దేశము వారి విషయములోను నిష్ఫలమగును; ఈ విధముగా రెండు సందర్భములలోను మా ప్రకటన వ్యర్థము, మీ వినుటయు వ్యర్థము.

11. కాబట్టి, పూర్వనిర్ణయ సిద్ధాంతము దేవుని సిద్ధాంతము కాదనుటకు ఇది స్పష్టమైన రుజువు; ఏలయనగా అది దేవుని విధిని వ్యర్థము చేయుచున్నది; దేవుడు తనకు తానే విరోధముగా విభజింపబడడు.

రెండవది: దేవుని విధులన్నిటి ఉద్దేశమైన పరిశుద్ధతను అది నేరుగా నాశనము చేయుటకే మొగ్గు చూపుచున్నది. దీనిని పట్టుకొనువారిలో ఎవరును పరిశుద్ధులు కారని నేను చెప్పను; (ఏలయనగా ఏ విధమైన తప్పులలోనైనను తప్పించుకొనలేక చిక్కుకొనినవారియెడల దేవుడు సున్నితమైన కనికరము గలవాడు;) అయితే ఆ సిద్ధాంతమే — ప్రతి మనుష్యుడు నిత్యమునుండి ఏర్పరచబడినవాడో కాదో అనియు, ఒకడు తప్పక రక్షింపబడునని, మరొకడు తప్పక శపింపబడునని చెప్పుట — సాధారణముగా పరిశుద్ధతను నాశనము చేయుటకు స్పష్టమైన మొగ్గు కలిగియున్నది; ఏలయనగా పరిశుద్ధతను వెంబడించుటకు లేఖనములలో తరచుగా చూపబడిన ఆ ప్రథమ ప్రేరణలను — రాబోవు బహుమానముపై నిరీక్షణను, శిక్షయందలి భయమును, పరలోకముపై నిరీక్షణను, నరకమునందలి భయమును — అది పూర్తిగా తీసివేయుచున్నది. వీరు నిత్యశిక్షకును, వారు నిత్యజీవమునకును పోవుదురనునది, తన భాగము ఇప్పటికే వేయబడినదని నమ్మువానికి జీవము కొరకు పోరాడుటకు ప్రేరణ కాదు; తాను జీవమునకో మరణమునకో మార్చజాలకుండా తీర్పు పొందెనని తలంచువానికి అలా చేయుట హేతుబద్ధము కాదు. మీరు ఇట్లందురు:

"అయితే అది జీవమో మరణమో అతనికి తెలియదు." అయితే ఏమి? — ఇది విషయమునకు సహాయము చేయదు; ఏలయనగా ఒక రోగి తాను తప్పక చనిపోవునో, తప్పక కోలుకొనునో తెలిసియుండి, ఏది అని తెలియకపోయినను, అతడు ఏ మందును తీసికొనుట హేతుబద్ధము కాదు. అతడు న్యాయముగా ఇట్లనవచ్చును (శారీరక రోగమునందును ఆత్మీయ రోగమునందును కొందరు ఇట్లు మాట్లాడగా నేను వినియున్నాను): "నేను జీవమునకు నియమింపబడినయెడల,

నేను బ్రతుకుదును; మరణమునకైతే, నేను బ్రతుకుదును; కాబట్టి దీని గూర్చి నేను శ్రమపడనక్కరలేదు." ఈ విధముగా ఉచిత కృప ఈ సిద్ధాంతము సాధారణముగా పరిశుద్ధత యొక్క ద్వారమునే మూసివేయుటకు — అపరిశుద్ధులు దాని దగ్గరకు రాకుండునట్లును, దానిలో ప్రవేశించుటకు ప్రయత్నించకుండునట్లును అడ్డగించుటకు — నేరుగా మొగ్గు చూపుచున్నది.

12. అలాగే ఈ సిద్ధాంతము పరిశుద్ధత యొక్క కొన్ని ప్రత్యేక శాఖలను నాశనము చేయుటకును నేరుగా మొగ్గు చూపుచున్నది.

అట్టివి సాత్వీకము, ప్రేమ — అనగా మన శత్రువులపై, చెడ్డవారిపై, కృతజ్ఞత లేనివారిపై ప్రేమ.

దీనిని పట్టుకొనువారిలో ఎవరికిని సాత్వీకము ప్రేమ లేవని నేను చెప్పను; (ఏలయనగా దేవుని శక్తి ఎంతో ఆయన కనికరమును అంతే;) అయితే క్రీస్తు సాత్వీకమునకు పూర్తి విరుద్ధమైన ఒక తీవ్రతను, ఆతురతను పుట్టించుటకు లేక పెంచుటకు అది సహజముగా మొగ్గు చూపుచున్నది; ఈ విషయమున వారు ఎదిరింపబడినప్పుడు ఇది ప్రత్యేకముగా కనబడును. మరియు దేవునినుండి వెలివేయబడినవారని మనము తలంచువారియెడల తిరస్కారమును, చల్లదనమును అది అంతే సహజముగా పుట్టించును. "అయ్యో, కానీ నేను ఏ ఒక్క వ్యక్తిని తిరస్కరింపబడినవానిగా తలంచను" అని మీరు చెప్పుదురు. అంటే మీకు సాధ్యమైనయెడల అట్లు తలంచరని మీ భావము: అయితే మీ సాధారణ సిద్ధాంతమును కొన్నిసార్లు ప్రత్యేక వ్యక్తులకు అన్వయించకుండా మీరు ఉండలేరు: ఆత్మల శత్రువు మీ కొరకు దానిని అన్వయించును. అతడు ఎన్నిసార్లు అట్లు చేసెనో మీకు తెలియును. అయితే మీరు ఆ తలంపును అసహ్యముతో తిరస్కరించితిరి.

నిజమే; మీకు సాధ్యమైనంత త్వరగా; అయితే ఈ లోపల అది మీ ఆత్మను ఎంతగా పులిసిపోయి తీక్ష్ణమగునట్లు చేసెను! మీరు కోరినను కోరకపోయినను నిత్యమునుండి దేవునిచేత ద్వేషింపబడినవాడని మీరు ఊహించిన లేక అనుమానించిన ఆ పేద పాపియెడల మీరు అప్పుడు అనుభవించినది ప్రేమ యొక్క ఆత్మ కాదని మీకు బాగా తెలియును.

13. మూడవది: ఈ సిద్ధాంతము మతము యొక్క ఓదార్పును, క్రైస్తవత్వము యొక్క సంతోషమును నాశనము చేయుటకు మొగ్గు చూపుచున్నది. తాము తిరస్కరింపబడినవారమని నమ్ముచున్న వారందరి విషయములో, లేక దానిని అనుమానించుచున్న వారి లేక భయపడుచున్న వారి విషయములో ఇది స్పష్టము. గొప్పవియు అమూల్యమైనవియునైన వాగ్దానములన్నియు వారికి పోయినవి; అవి వారికి ఓదార్పు యొక్క ఒక్క కిరణమును ఇవ్వవు: ఏలయనగా వారు దేవుని ఏర్పరచబడినవారు కారు; కాబట్టి వాటిలో వారికి భాగమైనను పాలైనను లేదు. "ఇంపైన మార్గములును, సమాధానకరములైన త్రోవలునునై" యుండుటకు ఉద్దేశింపబడిన ఆ మతమునందైనను వారు ఓదార్పునుగాని సంతోషమునుగాని కనుగొనకుండా ఇది ఒక సమర్థవంతమైన అడ్డంకి.

14. దేవుని ఏర్పరచబడినవారమని తమను తాము నమ్ముచున్న మీ విషయములో, మీ సంతోషమేమి? అది ఏదో ఒక భావన కాదు, ఊహాత్మక విశ్వాసము కాదు, ఏ విధమైన కేవల అభిప్రాయమును కాదు; పరిశుద్ధాత్మచేత మీలో కలుగజేయబడిన, మీ హృదయమునందు దేవుని అనుభవపూర్వకముగా కలిగియుండుట; లేక, మీరు దేవుని బిడ్డ అని మీ ఆత్మతో దేవుని ఆత్మ సాక్ష్యమిచ్చుట అని నేను నమ్ముచున్నాను. దీనినే వేరుగా "విశ్వాసము యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయత" అందురు; ఇదే క్రైస్తవుని సంతోషమునకు నిజమైన ఆధారము. మరియు మీ గతపు పాపములన్నియు క్షమింపబడెననియు, మీరు ఇప్పుడు దేవుని బిడ్డ అనియు ఇది నిజముగా సంపూర్ణ నిశ్చయతను సూచించును. అయితే మన భవిష్యత్తులో నిలకడగా ఉండుటను గూర్చిన సంపూర్ణ నిశ్చయతను ఇది అవశ్యముగా సూచింపదు. ఇది దానితో ఎన్నడూ కలిసియుండదని నేను చెప్పను, అయితే అది దానిలో అవశ్యముగా సూచింపబడదని చెప్పుచున్నాను; ఏలయనగా అనేకులకు ఒకటి ఉన్నది, రెండవది లేదు.

15. ఇప్పుడు, ఆత్మ యొక్క ఈ సాక్ష్యము ఈ సిద్ధాంతమువలన ఎంతో అడ్డగింపబడునని అనుభవము చూపుచున్నది; తమను తిరస్కరింపబడినవారని నమ్మి ఆ నమ్మకముచేత దానిని తమనుండి దూరముగా త్రోసివేయువారిలో మాత్రమే కాక, ఆ మంచి వరమును రుచిచూచి కూడ, త్వరలోనే దానిని తిరిగి పోగొట్టుకొని, సందేహములలోను భయములలోను చీకటిలోను — తడవి చూడగలిగినంత భయంకరమైన చీకటిలో — పడిపోయినవారిలో కూడా అది కనబడుచున్నది! ఈ సిద్ధాంతమును పట్టుకొనిన మీలో ఎవరినైనను, మీ ఏర్పాటును గూర్చి లేక మీ నిలకడను గూర్చి సందేహములు భయములు మీకు తరచుగా తిరిగి కలుగుచున్నవో లేదో, దేవునికిని మీ స్వంత హృదయములకును మధ్య చెప్పుడని నేను అడుగుచున్నాను! "ఎవరికి కలుగవు?" అని మీరు అడిగినయెడల, ఈ సిద్ధాంతమును పట్టుకొనువారిలో చాలా కొద్దిమందికి మాత్రమే అని నేను జవాబిచ్చుదును; అయితే భూమి యొక్క అన్ని ప్రాంతములలో దానిని పట్టుకొననివారిలో అనేకులకు, ఎంతో అనేకులకు కలుగుచున్నవి; —

ఉచిత కృప వీరిలో అనేకులు తాము మొదట నమ్మిన క్షణమునుండి అనేక నెలలు లేక సంవత్సరములుగా నేటివరకు ఆయన ఆత్మ యొక్క ఆటంకము లేని సాక్ష్యమును, ఆయన ముఖకాంతి యొక్క నిరంతర వెలుగును అనుభవించుచున్నారు.

16. వీరు అనుభవించు ఈ విశ్వాస నిశ్చయత సమస్త సందేహమును భయమును తొలగించును. వారి భవిష్యత్తులో నిలకడగా ఉండుటను గూర్చిన అన్ని విధముల సందేహమును భయమును అది తొలగించును; అయితే ఇది, ముందు చెప్పబడినట్లు, భవిష్యత్తును గూర్చిన నిశ్చయత కాదు, ఇప్పుడు ఉన్నదానిని గూర్చిన నిశ్చయత మాత్రమే. మరియు దీని ఆధారమునకు, ఒకసారి జీవమునకు నియమింపబడిన ప్రతివాడు బ్రతుకవలెననెడు ఊహాత్మక నమ్మకము అవసరము లేదు; ఏలయనగా ఇది గడియనుండి గడియకు దేవుని మహాశక్తిచేత, "వారికి అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మవలన" కలుగజేయబడుచున్నది. కాబట్టి ఆ సిద్ధాంతము దేవునిది కాదు, ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఈ గొప్ప కార్యమును — దీనినుండియే మతము యొక్క ముఖ్య ఓదార్పు, క్రైస్తవత్వము యొక్క సంతోషము ప్రవహించును — నాశనము చేయకపోయినను అడ్డగించుటకు అది మొగ్గు చూపుచున్నది.

17. మరల: వేలకొలది లక్షలకొలది మనుష్యులు, తమ యొక్క ఏ పూర్వ అపరాధము లేక తప్పు లేకుండానే, మార్చజాలని విధముగా నిత్యమైన అగ్నిజ్వాలలకు శపింపబడిరనునది ఎంత ఓదార్పులేని తలంపు! క్రీస్తును ధరించుకొనినవారికి, కరుణాహృదయము, సున్నితత్వము, జాలి నిండినవారై, "తమ సహోదరుల కొరకు తామే శపింపబడినవారమై యుండగోరునంతగా" ఉన్నవారికి అది ఎంత విశేషముగా ఓదార్పులేనిదై యుండవలెను!

18. నాల్గవది: ఈ ఓదార్పులేని సిద్ధాంతము సత్కార్యముల కొరకైన మన ఆసక్తిని నేరుగా నాశనము చేయుటకు మొగ్గు చూపుచున్నది. ఇది మొదటిగా, (ముందు గమనించిన దాని ప్రకారము) మానవజాతిలో అధిక భాగముపై, అనగా చెడ్డవారిపై కృతజ్ఞత లేనివారిపై మనకున్న ప్రేమను నాశనము చేయుటకు సహజముగా మొగ్గు చూపుటవలన చేయుచున్నది. ఏలయనగా మన ప్రేమను తగ్గించు ఏదైనను వారికి మేలు చేయవలెనను మన కోరికను చాలా వరకు తగ్గించవలెను. ఇది చేయునది,

రెండవదిగా, ఆకలిగొనినవారికి అన్నము పెట్టుట, దిగంబరులకు వస్త్రము ఇచ్చుట మొదలైన శారీరక కనికరపు కార్యములన్నిటికి ఉన్న అత్యంత బలమైన ప్రేరణలలో ఒకదానిని — అనగా వారి ఆత్మలను మరణమునుండి రక్షించుదుమను నిరీక్షణను — అది తెగగొట్టుటవలన. ఏలయనగా నిత్యాగ్నిలో పడబోవుచున్నవారి తాత్కాలిక అవసరములను తీర్చుటవలన ఏమి ప్రయోజనము? "సరే; అయితే పరుగెత్తి వారిని అగ్నిలోనుండి కొరివులవలె లాగుడి." లేదు, ఇది అసాధ్యమని మీరు ఊహించుచున్నారు. వారు మంచిగాని చెడుగాని చేయకముందే, నిత్యమునుండి వారు దానికే నియమింపబడిరని మీరు చెప్పుదురు. వారు చనిపోవుట దేవుని చిత్తమని మీరు నమ్ముచున్నారు. "ఆయన చిత్తమును ఎదిరించినవాడెవడు?" అయితే వీరు ఏర్పరచబడినవారో కాదో మీకు తెలియదని చెప్పుదురు. అయితే ఏమి? వారు ఒకటి లేక రెండవది — ఏర్పరచబడినవారో కాదో — అని మీకు తెలిసినయెడల, మీ శ్రమ అంతయు నిష్ఫలము వ్యర్థము. రెండు సందర్భములలోను, మీ సలహా, గద్దింపు, లేక ఉద్బోధ మా ప్రకటనవలె అనవసరము నిరుపయోగము. ఏర్పరచబడినవారికి అది అనవసరము; ఏలయనగా అది లేకయే వారు తప్పక రక్షింపబడుదురు. ఏర్పరచబడనివారికి అది నిరుపయోగము; ఏలయనగా అది ఉన్నను లేకున్నను వారు తప్పక శపింపబడుదురు; కాబట్టి మీ సూత్రములకు అనుగుణముగా మీరు వారి రక్షణ కొరకు ఏ శ్రమయు పడలేరు. కాబట్టి ఆ సూత్రములు సత్కార్యముల కొరకైన మీ ఆసక్తిని — అన్ని సత్కార్యముల కొరకును, ప్రత్యేకముగా అన్నిటికంటె గొప్పదైన, ఆత్మలను మరణమునుండి రక్షించుట కొరకును — నేరుగా నాశనము చేయుటకు మొగ్గు చూపుచున్నవి.

19. అయితే, ఐదవది: ఈ సిద్ధాంతము క్రైస్తవ పరిశుద్ధతను, సంతోషమును, సత్కార్యములను నాశనము చేయుటకు మాత్రమే కాక, సమస్త

క్రైస్తవ ప్రత్యక్షతను కూలద్రోయుటకు కూడా ప్రత్యక్షమైన స్పష్టమైన మొగ్గు కలిగియున్నది. ఆధునిక అవిశ్వాసులలో అత్యంత జ్ఞానులు అతి శ్రద్ధగా (ఉచిత కృప) నిరూపించుటకు ప్రయత్నించు అంశమేమనగా, క్రైస్తవ ప్రత్యక్షత అవసరము లేనిదని. దీనిని ఒకసారి చూపగలిగినయెడల, "అది అవసరము కానిదైతే, అది సత్యము కాదు" అనెడి ముగింపు నిరాకరింపజాలనంత స్పష్టమగునని వారికి బాగా తెలియును. ఇప్పుడు, ఈ మూలాధార అంశమును మీరు విడిచిపెట్టుచున్నారు. ఏలయనగా ఆ నిత్యమైన, మార్పులేని శాసనమును ఊహించినయెడల, క్రైస్తవ ప్రత్యక్షత లేకపోయినను మానవజాతిలో ఒక భాగము రక్షింపబడవలెను, ఆ ప్రత్యక్షత ఉన్నప్పటికిని మిగిలిన భాగము శపింపబడవలెను. ఇంతకంటె అవిశ్వాసి ఇంకేమి కోరును? అతడు అడుగునదంతయు మీరు అతనికి ఒప్పుకొనుచున్నారు. సువార్తను అన్ని రకముల మనుష్యులకు ఈ విధముగా అనవసరమైనదిగా చేయుటలో, మీరు క్రైస్తవ పక్షమంతటినీ విడిచిపెట్టుచున్నారు. "గాతులో దీనిని తెలుపకుడి! సున్నతిలేనివారి కుమార్తెలు సంతోషింపకుండునట్లు; అవిశ్వాస కుమారులు జయోత్సాహము చేయకుండునట్లు!"

20. ఈ సిద్ధాంతము క్రైస్తవ ప్రత్యక్షత అంతటినీ కూలద్రోయుటకు స్పష్టముగాను ప్రత్యక్షముగాను మొగ్గు చూపునట్లే, ఆ ప్రత్యక్షతను తనకు తానే విరుద్ధముగా చేయుటలో స్పష్టమైన పర్యవసానము ద్వారా అదే పనిని చేయుచున్నది. ఏలయనగా అది కొన్ని వచనముల (ఎక్కువైనను తక్కువైనను అది ముఖ్యము కాదు) అట్టి వ్యాఖ్యానముపై ఆధారపడియున్నది, అది మిగిలిన వచనములన్నిటికిని, నిజముగా లేఖనము యొక్క సమస్త ఉద్దేశమునకును ధోరణికిని పూర్తిగా విరుద్ధము. ఉదాహరణకు: ఈ సిద్ధాంతమును సమర్థించువారు ఈ లేఖన వచనమును వ్యాఖ్యానించుదురు,

"నేను యాకోబును ప్రేమించితిని, ఏశావును ద్వేషించితిని" అనునది, దేవుడు ఏశావును, తిరస్కరింపబడినవారందరిని నిత్యమునుండి అక్షరార్థముగా ద్వేషించెనని సూచించునదిగా. ఇప్పుడు, లేఖనము యొక్క సమస్త ఉద్దేశమునకును ధోరణికిని మాత్రమే కాక, "దేవుడు ప్రేమాస్వరూపి" అని స్పష్టముగా ప్రకటించు ఆ ప్రత్యేక వచనములన్నిటికిని కూడా దీనికంటె స్పష్టమైన విరుద్ధము ఏది కావచ్చును? మరల: "నేను ఎవరిమీద కనికరపడుదునో వారిమీద కనికరపడుదును" (రోమా 4:15) అను వచనమునుండి దేవుడు కొందరు మనుష్యులకు, అనగా ఏర్పరచబడినవారికి మాత్రమే ప్రేమాస్వరూపి అనియు, వారికొరకు మాత్రమే ఆయనకు కనికరము ఉన్నదనియు వారు అనుమానించుదురు; దీనికి స్పష్టముగా విరుద్ధము లేఖనము యొక్క సమస్త ధోరణి, ప్రత్యేకముగా ఈ స్పష్టమైన ప్రకటన: "యెహోవా అందరికి మేలుచేయువాడు; ఆయన కనికరములు ఆయన కార్యములన్నిటిమీదను ఉన్నవి." (కీర్తన 145:9.) మరల: "ఇది ఇచ్ఛయించువానివలనను పరుగెత్తువానివలనను కాదు, కనికరించు దేవునివలననే కలుగును" అనునట్టి వచనములనుండి, ఆయన తన నిత్యమునుండి ఎవరిపై దృష్టి నిలిపెనో వారికి మాత్రమే కనికరము చూపునని వారు అనుమానించుదురు. కాదు, అయితే ఇప్పుడు దేవునికి ఎదురు చెప్పువాడెవడు? మీరు ఇప్పుడు దేవుని వాక్యములన్నిటికి విరుద్ధముగా మాట్లాడుచున్నారు; అవి అంతటను ఇట్లు ప్రకటించుచున్నవి: "దేవుడు పక్షపాతి కాడు" (అపొస్తలుల కార్యములు 10:34) "ఆయన యొద్ద పక్షపాతము లేదు." (రోమా 2:11.) మరల: "ఆ పిల్లలు ఇంకను పుట్టకమునుపే, మంచిదైనను చెడ్డదైనను ఏమియు చేయకమునుపే, ఏర్పాటునుబట్టి కలుగు దేవుని సంకల్పము క్రియలనుబట్టి కాక పిలుచువానినిబట్టియే నిలుచునట్లు, 'పెద్దవాడు చిన్నవానికి దాసుడగును' అని ఆమెతో", రిబ్కాతో "చెప్పబడెను" అను వచనమునుండి, మన ముందుగా నిర్ణయింపబడుట, లేక ఏర్పరచబడుట, దేవుని ముందెరుకపై ఏ విధముగాను ఆధారపడదని మీరు ఊహించుదురు. దీనికి స్పష్టముగా విరుద్ధము లేఖనములన్నియు; ముఖ్యముగా: "దేవుని ముందెరుకను బట్టి ఏర్పరచబడినవారు;" (1 పేతురు 1:2;) "ఆయన ఎవరిని ముందుగా ఎరిగెనో వారిని ముందుగా నిర్ణయించెను." (రోమా 8:29.)

21. "అందరికి ప్రభువైన ఆయనే తనకు ప్రార్థన చేయు వారందరియెడల" కనికరమునందు "ధనవంతుడు:" (రోమా 10:12:) అయితే మీరు ఇట్లందురు: "కాదు, క్రీస్తు ఎవరికొరకు మరణించెనో వారికి మాత్రమే ఆయన అట్టివాడు. వారు అందరు కాదు, లోకమునుండి దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన కొద్దిమంది మాత్రమే; ఏలయనగా ఆయన అందరి కొరకు కాదు, 'జగత్తు పునాది వేయబడకముందే ఆయనయందు ఏర్పరచబడినవారి' కొరకే మరణించెను." (ఎఫెసీ 1:4.) ఈ లేఖనములను గూర్చిన మీ వ్యాఖ్యానమునకు కూడ స్పష్టముగా విరుద్ధము క్రొత్త

ఉచిత కృప నిబంధన యొక్క సమస్త ధోరణి; ప్రత్యేకముగా ఈ వచనములు: — "ఎవని కొరకు క్రీస్తు చనిపోయెనో వానిని నీ ఆహారముచేత నశింపజేయకుము," (రోమా 14:15,) — క్రీస్తు రక్షింపబడువారి కొరకు మాత్రమే కాక, నశించువారి కొరకును చనిపోయెననుటకు స్పష్టమైన రుజువు: ఆయన "లోకరక్షకుడు;" (యోహాను 4:42;) ఆయన "లోకపాపమును మోసికొనిపోవు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల;" (యోహాను 1:29;) "ఆయనే మన పాపములకు మాత్రము కాదు, గాని సర్వలోకపాపములకును ప్రాయశ్చిత్తమైయున్నాడు;" (1 యోహాను 2:2;) సజీవుడైన

దేవుడు "సమస్త మనుష్యులకు రక్షకుడు;" (1 తిమోతి 4:10;) "ఆయన అందరి కొరకు విమోచన క్రయధనముగా తన్ను తాను అర్పించుకొనెను;" (1 తిమోతి 2:6;) "ఆయన ప్రతి మనుష్యుని కొరకు మరణము రుచి చూచెను." (హెబ్రీ 2:9.) 22. "అయితే అందరు మనుష్యులు ఎందుకు రక్షింపబడరు?" అని మీరు అడిగినయెడల, ధర్మశాస్త్రమంతయు, సాక్ష్యమును జవాబిచ్చును: మొదటిది, దేవుని ఏ శాసనమువలనను కాదు; వారు చనిపోవుట ఆయన ఇష్టమైనందువలన కాదు; ఏలయనగా "నా జీవముతోడు, చచ్చువాని చావు నాకు ఇష్టము లేదు" అని ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు. (యెహెజ్కేలు

18:3, 32.) వారు నశించుటకు కారణమేదైనను, దేవుని వాక్యములు సత్యమైనయెడల అది ఆయన చిత్తము కాజాలదు; ఏలయనగా అవి ఇట్లు ప్రకటించుచున్నవి: "ఎవడును నశింపవలెనని ఆయన కోరుటలేదు, గాని అందరు పశ్చాత్తాపపడవలెనని కోరుచున్నాడు;" (2 పేతురు 3:9;) "సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు." మరియు రెండవదిగా అవి అందరు మనుష్యులు ఎందుకు రక్షింపబడరో దాని కారణమును ప్రకటించుచున్నవి, అనగా వారు రక్షింపబడుటకు ఇష్టపడరు: ఆ విధముగానే మన ప్రభువు స్పష్టముగా: "మీకు జీవము కలుగునట్లు మీరు నా యొద్దకు రావలెనని మనస్సు లేనివారై యున్నారు." (యోహాను 5:40.) వారిని "స్వస్థపరచుటకు ప్రభువు శక్తి సిద్ధముగా ఉన్నది," అయితే వారు స్వస్థపడుటకు ఇష్టపడరు. వారి మెడబిరుసు పితరులవలె "వారు తమకు విరోధముగా దేవుని ఆలోచనను", ఆ కనికరపూర్ణమైన ఆలోచనను "తిరస్కరించుదురు." కాబట్టి వారికి సాకు లేదు; ఏలయనగా దేవుడు వారిని రక్షింపగోరెను, అయితే వారు రక్షింపబడరు: ఇదే శిక్షావిధి, "కోడి తన పిల్లలను రెక్కల క్రింద చేర్చుకొనునట్లు నేను ఎన్నిసార్లు మిమ్మును చేర్చుకొనవలెనని యుంటిని, అయితే మీరు ఒప్పలేదు!" (మత్తయి 23:37.) 23. ఈ విధముగా ఈ సిద్ధాంతము క్రైస్తవ ప్రత్యక్షత అంతటినీ, దానిని తనకు తానే విరుద్ధముగా చేయుట ద్వారా, కొన్ని వచనములకు మిగిలిన వచనములన్నిటికిని, నిజముగా లేఖనము యొక్క సమస్త ఉద్దేశమునకును ధోరణికిని స్పష్టముగా విరుద్ధమగు వ్యాఖ్యానము ఇచ్చుట ద్వారా, కూలద్రోయుటకు మొగ్గు చూపుచున్నది; — ఇది దేవునిది కాదనుటకు సమృద్ధియైన రుజువు. అయితే ఇది మాత్రమే కాదు: ఏలయనగా, ఏడవది: ఇది దేవదూషణతో నిండిన సిద్ధాంతము; అట్టి దేవదూషణను పేర్కొనుటకు నేను భయపడవలసినదే, అయితే మన కృపామయ దేవుని ఘనతయు ఆయన సత్యము యొక్క కారణమును నన్ను మౌనముగా ఉండనీయవు. కాబట్టి దేవుని కారణమునుబట్టి, ఆయన గొప్ప నామము యొక్క మహిమ కొరకైన నిజమైన శ్రద్ధనుబట్టి, ఈ భయంకరమైన సిద్ధాంతములో ఉన్న కొన్ని భయంకరమైన దేవదూషణలను నేను పేర్కొనెదను. అయితే మొదట, వినుచున్న మీలో ప్రతి ఒక్కరిని నేను హెచ్చరించవలెను, మహాదినమున మీరు దానికి లెక్క చెప్పవలసినట్లే, ఇతరుల దేవదూషణను నేను పేర్కొనుటవలన (కొందరు చేసినట్లు) నన్ను దూషించుచున్నానని నిందింపకుడి. మరియు ఇట్లు దూషించువారిని గూర్చి మీరు ఎంత ఎక్కువగా దుఃఖపడుదురో, "వారియెడల మీ ప్రేమను స్థిరపరచుడి" అంత ఎక్కువగా; మీ హృదయ వాంఛయు, దేవునికి మీ నిరంతర ప్రార్థనయు ఇదియే అగునుగాక: "తండ్రీ, వీరిని క్షమింపుము; వీరు ఏమి చేయుచున్నారో వీరెరుగరు!"

24. ఇది ముందుగా చెప్పిన తరువాత, ఈ సిద్ధాంతము మన ధన్యుడైన ప్రభువును, "నీతిమంతుడైన యేసుక్రీస్తును," "కృపాసత్యసంపూర్ణుడైన తండ్రి యొక్క అద్వితీయ కుమారుని," ఒక వేషధారిగా, ప్రజలను మోసపుచ్చువానిగా, సామాన్య యథార్థత కూడా లేనివానిగా చిత్రించుచున్నదని గమనింపవలెను. ఏలయనగా ఆయన అంతటను సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని కోరుచున్నట్లే మాట్లాడెననుట నిరాకరింపజాలము. కాబట్టి సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని ఆయన కోరలేదని చెప్పుట, ఆయనను కేవలము వేషధారిగా చిత్రించుటయే

ఉచిత కృప మరియు కపటిగా చిత్రించుటయే. ఆయన నోటనుండి వెలువడిన కృపగల మాటలు పాపులందరికి ఆహ్వానములతో నిండియున్నవనుట నిరాకరింపజాలము. కాబట్టి ఆయన పాపులందరినీ రక్షింపగోరలేదని చెప్పుట, ఆయనను ప్రజలను ఘోరముగా మోసపుచ్చువానిగా చిత్రించుటయే. "ప్రయాసపడి భారము మోసికొనుచున్న సమస్తజనులారా, నా యొద్దకు రండి" అని ఆయన చెప్పెననుట మీరు నిరాకరింపజాలరు. అట్లయినయెడల, రాలేనివారిని, రాలేరని ఆయనకు తెలిసినవారిని, వారిని రాగలిగినవారినిగా చేయగలిగియు చేయనివారిని ఆయన పిలుచునని మీరు చెప్పినయెడల, దీనికంటె గొప్ప కపటమును వర్ణించుట ఎట్లు సాధ్యము? ఆయన తన నిస్సహాయ సృష్టిని పరిహసించుచున్నాడని, తాను ఎన్నడును ఇచ్చుటకు ఉద్దేశింపని దానిని ఇచ్చుదునని చెప్పుచున్నాడని మీరు చిత్రించుచున్నారు. ఒక మాట చెప్పి మరొకటి ఉద్దేశించువానిగా, తనకు లేని ప్రేమను నటించువానిగా మీరు ఆయనను వర్ణించుచున్నారు. "ఆయన నోట ఏ కపటమును లేని" ఆయనను, మోసముతో నిండినవానిగా, సామాన్య యథార్థత లేనివానిగా మీరు చేయుచున్నారు; — ముఖ్యముగా పట్టణమునకు సమీపించినప్పుడు ఆయన దానిని చూచి ఏడ్చి, "యెరూషలేమా, యెరూషలేమా, ప్రవక్తలను చంపి, నీ యొద్దకు పంపబడినవారిని రాళ్లతో కొట్టుదానా, కోడి తన పిల్లలను రెక్కల క్రింద చేర్చుకొనునట్లు నేను ఎన్నిసార్లు నీ పిల్లలను చేర్చుకొనవలెనని యుంటిని, — అయితే మీరు ఒప్పలేదు;" అని చెప్పినప్పుడు; ethelesakai ouk ethelesate [అస్పష్ట మూలపాఠం — "నేను కోరితిని, మీరు ఇష్టపడలేదు" అని భావము]. ఇప్పుడు, వారు కోరిరి గాని ఆయన కోరలేదని మీరు చెప్పినయెడల, (దీనిని ఎవరు సహింపగలరు?) ఆయనను మొసలి కన్నీరు కార్చువానిగా, తానే నాశనమునకు నిర్ణయించిన ఆహారముపై ఏడ్చువానిగా మీరు చిత్రించుచున్నారు!

25. ఒక క్రైస్తవుని చెవులు గింగురుమనునట్లు చేయునంతటి దేవదూషణ ఇది అని ఎవరైనను తలంచును!

అయితే ఇంకను వెనుక ఉన్నది; ఏలయనగా ఈ సిద్ధాంతము కుమారుని ఘనపరచునట్లే తండ్రిని కూడా ఘనపరచును. అది ఆయన గుణములన్నిటిని ఒక్కసారిగా నాశనము చేయుచున్నది: అది ఆయన న్యాయమును, కనికరమును, సత్యమును కూలద్రోయును; అవును, అది అత్యంత పరిశుద్ధుడైన దేవుని అపవాదికంటె నీచునిగా, మరి అసత్యవంతునిగా, మరి క్రూరునిగా, మరి అన్యాయస్థునిగా చిత్రించుచున్నది. మరి అసత్యవంతునిగా; ఏలయనగా అపవాది అబద్ధికుడైనను "సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు" అని ఎన్నడును చెప్పలేదు: మరి అన్యాయస్థునిగా; ఏలయనగా దేవుడు లక్షల ఆత్మలను, అపవాదికిని అతని దూతలకును సిద్ధపరచబడిన నిత్యాగ్నికి, పాపమునందు కొనసాగినందుకై — ఆయన వారికి ఇయ్యని ఆ కృప లేకపోవుటవలన వారు తప్పించుకొనజాలని పాపమునందు కొనసాగినందుకై — శపించెనని మీరు చెప్పునప్పుడు, మీరు దేవునికి ఆపాదించు అట్టి అన్యాయమునకు అపవాది ఇష్టపడినను పాల్పడజాలడు: మరి క్రూరునిగా; ఏలయనగా ఆ దౌర్భాగ్యపు ఆత్మ "విశ్రాంతి వెదకును గాని దొరకదు;" కాబట్టి అతని స్వంత విశ్రాంతిలేని దుఃఖము ఇతరులను శోధించుటకు అతనికి ఒక విధమైన శోధన. అయితే దేవుడు తన ఉన్నతమైన పరిశుద్ధ స్థలమందు విశ్రాంతిగా ఉన్నాడు; కాబట్టి ఆయన ఎంత సంతోషముగా ఉన్నను, తన స్వంత ప్రేరణచేత, తన కేవల చిత్తముచేత సంతోషముచేత, తన సృష్టిని, వారు కోరినను కోరకపోయినను, అంతములేని దుఃఖమునకు శపించునని ఊహించుట, దేవునికిని మనుష్యునికిని మహా శత్రువునకు కూడా మనము ఆపాదింపజాలని అట్టి క్రూరత్వమును ఆయనకు ఆపాదించుటయే. ఇది సర్వోన్నతుడైన దేవుని (వినుటకు చెవులుగలవాడు వినునుగాక!) అపవాదికంటె మరి క్రూరునిగా, అసత్యవంతునిగా, అన్యాయస్థునిగా చిత్రించుటయే!

26. భయంకరమైన పూర్వనిర్ణయ శాసనములో స్పష్టముగా ఉన్న దేవదూషణ ఇదే! ఇక్కడే నేను నా పాదము నిలిపెదను. దీనిపై దానిని సమర్థించు ప్రతివానితో నేను వాదమునకు దిగెదను. మీరు దేవుని అపవాదికంటె నీచునిగా; మరి అసత్యవంతునిగా, మరి క్రూరునిగా, మరి అన్యాయస్థునిగా చిత్రించుచున్నారు. అయితే మీరు దీనిని లేఖనముచేత రుజువు చేయుదునని చెప్పుచున్నారు.

ఆగుడి! లేఖనముచేత మీరు దేనిని రుజువు చేయుదురు? దేవుడు అపవాదికంటె నీచుడని? అది కాజాలదు.

ఆ లేఖనము దేనిని రుజువు చేసినను, ఇది దానికి ఎన్నడును రుజువు చేయజాలదు; దాని నిజమైన అర్థము ఏదైనను. ఇది దాని నిజమైన అర్థము కాజాలదు. "అయితే దాని నిజమైన అర్థమేమి?" అని మీరు అడుగుదురా? "నాకు తెలియదు" అని నేను చెప్పినయెడల, మీరు ఏమియు సంపాదించలేదు; ఏలయనగా మరణము జయముతో మింగివేయబడువరకు దాని నిజమైన భావమును మీరును నేనును ఎరుగని లేఖనములు అనేకములున్నవి. అయితే నేను ఇది ఎరుగుదును: అది ఇట్టి భావము కలిగియున్నదని చెప్పుటకంటె దానికి అసలు భావమే లేదని చెప్పుట మేలు. దాని భావమేదైనను, అది అర్థము కాజాలదు,

ఉచిత కృప అదనముగా, సత్యవంతుడైన దేవుడు అబద్ధికుడని. దాని భావము ఏదైనను, సర్వలోక న్యాయాధిపతి అన్యాయస్థుడని అది అర్థము కాజాలదు. దేవుడు ప్రేమాస్వరూపి కాడని, లేక ఆయన కనికరము ఆయన కార్యములన్నిటిమీద లేదని ఏ లేఖనమును అర్థము చెప్పజాలదు; అనగా అది మరి దేనిని రుజువు చేసినను, ఏ లేఖనమును పూర్వనిర్ణయమును రుజువు చేయజాలదు.

27. ఇది ఏ దేవదూషణయో దానిని బట్టి (దానిని సమర్థించు వ్యక్తులను నేను ఎంత ప్రేమించినను) నేను పూర్వనిర్ణయ సిద్ధాంతమును అసహ్యించుకొనుచున్నాను; ఈ సిద్ధాంతమును ఊహించినయెడల, (ఒక క్షణమైనను ఎవరైనను దీనిని ఊహింపగలిగినయెడల,) (దానిని ఏర్పాటు, తిరస్కారము లేక మీకు ఇష్టమైనది అని పిలువుడి, ఏలయనగా అంతయు ఒక్కటియే,) మన విరోధియైన అపవాదితో ఇట్లు చెప్పవచ్చును: "మూర్ఖుడా, నీవు ఇంకను ఎందుకు గర్జించుచు తిరుగుచున్నావు? ఆత్మల కొరకు నీవు పొంచియుండుట మా ప్రకటనవలె అనవసరము నిరుపయోగము.

నీ పనిని దేవుడు నీ చేతులలోనుండి తీసికొనెననియు, ఆయన దానిని మరి ఎక్కువ సమర్థవంతముగా చేయుచున్నాడనియు నీవు వినుటలేదా? నీవు, నీ సమస్త ఆధిపత్యములతోను అధికారములతోను, మేము నిన్ను ఎదిరింపగలుగునట్లు మాత్రమే దాడి చేయగలవు; అయితే ఆయన ఎదిరింపజాలనట్లు శరీరమును ఆత్మను నరకమునందు నాశనము చేయగలడు! నీవు కేవలము ప్రలోభపెట్టగలవు; అయితే వేలకొలది ఆత్మలను మరణమునందు విడిచిపెట్టుటకు ఆయన మార్పులేని శాసనములు, వారు నిత్య అగ్నిజ్వాలలలో పడువరకు పాపమునందు కొనసాగునట్లు వారిని బలవంతపెట్టుచున్నవి. నీవు శోధించుచున్నావు; ఆయన మమ్ములను శపింపబడునట్లు బలవంతపెట్టుచున్నాడు; ఏలయనగా మేము ఆయన చిత్తమును ఎదిరింపజాలము. మూర్ఖుడా, ఎవరిని మ్రింగవచ్చునో వెదకుచు నీవు ఇంకను ఎందుకు తిరుగుచున్నావు? దేవుడే మ్రింగివేయు సింహమనియు, ఆత్మలను నాశనము చేయువాడనియు, మనుష్యులను హత్య చేయువాడనియు నీవు వినుటలేదా? మోలెకు పిల్లలను మాత్రమే అగ్నిగుండా దాటించెను: ఆ అగ్ని త్వరగా ఆరిపోయెను; లేక నశించు శరీరము కాలిపోగానే దాని వేదన అంతమయ్యెను; అయితే దేవుడు, వారు మంచిగాని చెడుగాని చేయకముందే నిర్ణయింపబడిన తన నిత్య శాసనముచేత, జానెడు పొడవు పిల్లలను మాత్రమే కాక తల్లిదండ్రులను కూడా నరకాగ్ని గుండా పోవునట్లు చేయుచున్నాడని నీకు చెప్పబడుచున్నది; అది 'ఎన్నడును ఆరని అగ్ని'; అందులో పడవేయబడు శరీరము, ఇప్పుడు అక్షయమై అమరమైనదై, ఎల్లప్పుడును కాలుచుండును గాని ఎన్నడును కాలిపోదు, అయితే 'వారి యాతన యొక్క పొగ,' అది దేవుని దయాపూర్వక సంకల్పమైనందున, 'యుగయుగములు పైకి లేచుచుండును.'"

28. ఈ సంగతులు ఇట్లున్నవని వినినయెడల దేవునికిని మనుష్యునికిని శత్రువైనవాడు ఎంతగా సంతోషించును! అతడు ఎంతగా బిగ్గరగా కేకలు వేయును, వెనుదీయడు! అతడు తన స్వరమెత్తి ఎట్లు చెప్పును: "ఇశ్రాయేలూ, మీ గుడారములకు,

వెళ్లుడి! ఈ దేవుని సన్నిధినుండి పారిపోవుడి, లేనియెడల మీరు సర్వము నశించెదరు! అయితే మీరు ఎక్కడికి పారిపోవుదురు?

పరలోకమునకా? ఆయన అక్కడ ఉన్నాడు. నరకమునకా? ఆయన అక్కడను ఉన్నాడు. సర్వవ్యాపియు సర్వశక్తిమంతుడునైన నిరంకుశునినుండి మీరు పారిపోజాలరు. మీరు పారిపోయినను ఉండినను, ఆయన సింహాసనమైన పరలోకమును, ఆయన పాదపీఠమైన భూమిని మీకు విరోధముగా సాక్షులుగా పిలుచుచున్నాను; మీరు నశించెదరు, మీరు నిత్యము చచ్చెదరు. నరకమా, పాడుము; భూమి క్రిందనున్నవారలారా, సంతోషించుడి! ఏలయనగా దేవుడు, బలవంతుడైన దేవుడే, సూర్యోదయమునుండి సూర్యాస్తమయము వరకు వేలకొలది ఆత్మలను మరణమునకు నియమించి సెలవిచ్చెను! మరణమా, నీ ముల్లు ఇక్కడే ఉన్నది! వారు తప్పించుకొనరు, తప్పించుకొనజాలరు; ఏలయనగా ప్రభువు నోరు దానిని పలికెను. ఇక్కడ,

సమాధీ, నీ జయము ఇదే! ఇంకను పుట్టని జనములు, వారు మంచిగాని చెడుగాని చేయకముందే, జీవపు వెలుగును ఎన్నడును చూడకుండునట్లు శపింపబడిరి, అయితే నీవు వారిని యుగయుగములు కొరుకుచుందువు! ఉదయకుమారుడైన లూసిఫరుతో పడిపోయిన ఆ ఉదయ నక్షత్రములన్నియు కలిసి పాడుదురుగాక! నరకపుత్రులందరు ఆనందముతో కేకలు వేయుదురుగాక! ఏలయనగా శాసనము జారీ అయ్యెను, దానిని ఎవడు రద్దు చేయును?"

29. అవును, శాసనము జారీ అయ్యెను; అది లోకము పుట్టకమునుపే అట్లుండెను. అయితే ఏ శాసనము? ఇదే: "నేను మనుష్యకుమారుల యెదుట 'జీవమును మరణమును, ఆశీర్వాదమును శాపమును' ఉంచుదును. జీవమును ఏర్పరచుకొను ఆత్మ బ్రదుకును, మరణమును ఏర్పరచుకొను ఆత్మ చచ్చును." ఈ శాసనము

ఉచిత కృప "దేవుడు ఎవరిని ముందుగా ఎరిగెనో వారిని ముందుగా నిర్ణయించెను" అనునది నిజముగా నిత్యమునుండియే ఉన్నది; క్రీస్తు తమను బ్రతికింపనిచ్చు వారందరు "దేవుని ముందెరుకను బట్టి ఏర్పరచబడినవారు" అను ఈ శాసనము ఇప్పుడు చంద్రునివలెను, పరలోకమందలి నమ్మకమైన సాక్షులవలెను స్థిరముగా నిలిచియున్నది; ఆకాశమును భూమియు గతించినను ఇది గతింపదు; ఏలయనగా ఇది దీనిని ఇచ్చిన దేవుని అస్తిత్వమువలె మార్పులేనిది నిత్యమైనది. ఈ శాసనము సమస్త సత్కార్యములలోను సమస్త పరిశుద్ధతయందును విస్తరించుటకు అత్యంత బలమైన ప్రోత్సాహము నిచ్చుచున్నది; మరియు ఇది మన గొప్ప అంతములేని ఓదార్పునకు ఆనందమునకును సంతోషమునకును ఊటయైయున్నది. ఇది దేవునికి తగినది; ఆయన స్వభావము యొక్క సమస్త పరిపూర్ణతలతో ఇది అన్ని విధములుగా సరిపోవును. ఇది ఆయన న్యాయమును, కనికరమును, సత్యమును గూర్చిన అత్యంత ఉదాత్తమైన దృష్టిని మనకు ఇచ్చుచున్నది. క్రైస్తవ ప్రత్యక్షత యొక్క సమస్త ఉద్దేశమును, దాని సమస్త భాగములును దీనితో ఏకీభవించును. దీనికి మోషేయు ప్రవక్తలందరును, మన ధన్యుడైన ప్రభువును ఆయన

అపొస్తలులందరును సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు. ఆ విధముగా మోషే తన ప్రభువు పేరట: "నేను నేడు జీవమును మరణమును, ఆశీర్వాదమును శాపమును మీ యెదుట ఉంచితినని మీకు విరోధముగా భూమ్యాకాశములను సాక్షులుగా పిలుచుచున్నాను; కాబట్టి నీవును నీ సంతానమును బ్రదుకునట్లు జీవమును ఏర్పరచుకొనుడి." ఆ విధముగా యెహెజ్కేలు: (అందరి పక్షముగా ఒక ప్రవక్తను పేర్కొనుటకు:) "పాపము చేయు ఆత్మయే చచ్చును: కుమారుడు తండ్రి యొక్క దోషమును" నిత్యముగా "భరింపడు. నీతిమంతుని నీతి అతనిపైనే ఉండును, దుష్టుని దుష్టత్వము అతనిపైనే ఉండును." (18:20.) ఆ విధముగా మన ధన్యుడైన

ప్రభువు: "ఎవడైనను దప్పిగొనినయెడల అతడు నా యొద్దకు వచ్చి దప్పి తీర్చుకొనును గాక." (యోహాను 7:37.) ఆ విధముగా ఆయన గొప్ప అపొస్తలుడైన పౌలు: (అపొస్తలుల కార్యములు 17:30:) "అన్ని స్థలములయందున్న మనుష్యులందరు పశ్చాత్తాపపడవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు;" "అన్ని స్థలములయందున్న మనుష్యులందరు;" ప్రతి స్థలములోని ప్రతి మనుష్యుడు, స్థలమునుగాని వ్యక్తినిగాని ఏ మినహాయింపు లేకుండా.

ఆ విధముగా యాకోబు: "మీలో ఎవనికైనను జ్ఞానము కొదువగా ఉన్నయెడల, నిందింపక అందరికి ధారాళముగా అనుగ్రహించు దేవుని అడుగవలెను, అది అతనికి అనుగ్రహింపబడును." (యాకోబు 1:5.) ఆ విధముగా పేతురు: (2 పేతురు 3:9:) "ఎవడును నశింపవలెనని ప్రభువు కోరుటలేదు గాని అందరు పశ్చాత్తాపపడవలెనని కోరుచున్నాడు." మరియు ఆ విధముగా యోహాను: "ఎవడైనను పాపము చేసినయెడల, తండ్రియొద్ద మనకు ఒక న్యాయవాది ఉన్నాడు; ఆయనే మన పాపములకు, మన పాపములకు మాత్రము కాదు గాని సర్వలోకపాపములకును ప్రాయశ్చిత్తమైయున్నాడు." (1 యోహాను 2:1, 2.)

30. దేవుని మరచువారలారా, దీనిని ఆలకింపుడి! మీ మరణమును ఆయనపై మోపజాలరు! "'దుష్టుడు చనిపోవుటవలన నాకు ఏమాత్రమైనను ఇష్టమా?' అని ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు." (యెహెజ్కేలు 18:23 మొ.) "మీరు పశ్చాత్తాపపడి మీ అపరాధములన్నిటినుండి మరలుడి; అప్పుడు దోషము మీకు నాశనకరముగా ఉండదు. మీరు అపరాధము చేసిన మీ అపరాధములన్నిటిని మీ నుండి పారవేయుడి, — ఇశ్రాయేలీయులారా, మీరెందుకు చావవలెను? చచ్చువాని చావు నాకు ఇష్టము లేదు, అని ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు. కాబట్టి మీరు మరలి బ్రదుకుడి." "నా జీవముతోడు, దుష్టుని చావు నాకు ఇష్టము లేదు అని ప్రభువైన యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు. — మీరు మరలుడి, మీ దుర్మార్గములనుండి మరలుడి; ఇశ్రాయేలీయులారా, మీరెందుకు చావవలెను?"