దేవుని వలన జన్మించినవారి గొప్ప ఆధిక్యత

దేవుని వలన జన్మించినవారి గొప్ప ఆధిక్యత దేవుని వలన జన్మించినవారి గొప్ప ఆధిక్యత "దేవుని వలన జన్మించిన ప్రతివాడును పాపము చేయడు."

1. దేవుని వలన జన్మించుట, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటతో ఒకటేనని తరచుగా భావించబడింది; నూతన జన్మ, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనేవి ఒకే విషయాన్ని సూచించే వేర్వేరు పదప్రయోగాలే అని అనుకున్నారు. ఎందుకంటే, ఒకవైపు నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన ప్రతివాడును దేవుని వలన జన్మించినవాడే అనీ, మరొకవైపు దేవుని వలన జన్మించిన ప్రతివాడును నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడే అనీ నిశ్చయము; అంతేకాదు, దేవుని ఈ రెండు వరములూ ప్రతి విశ్వాసికి ఒకే క్షణములో అనుగ్రహించబడతాయి. ఒకే కాలబిందువులో అతని పాపములు తుడిచివేయబడతాయి, అతడు దేవుని వలన మరల జన్మిస్తాడు.

2. అయితే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట, నూతన జన్మ కాలమునుబట్టి ఒకదానినుండి ఒకటి వేరుచేయబడలేనివని ఒప్పుకొనినను, అవి ఒకటి కావనీ, పూర్తిగా భిన్నమైన స్వభావముగల విషయాలనీ సులభముగా గుర్తింపవచ్చును. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట కేవలము సంబంధపరమైన మార్పును సూచిస్తుంది; నూతన జన్మ వాస్తవమైన మార్పును సూచిస్తుంది. మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చుటలో దేవుడు మన కొరకు ఒక కార్యము చేస్తాడు; మనలను మరల జన్మింపజేయుటలో ఆయన మనలో కార్యము చేస్తాడు. మొదటిది దేవునితో మనకున్న బాహ్య సంబంధమును మారుస్తుంది, తద్వారా శత్రువులుగా ఉన్న మనము పిల్లలమవుతాము; రెండవదాని వలన మన అంతరంగ ఆత్మలే మారతాయి, తద్వారా పాపులుగా ఉన్న మనము పరిశుద్ధులమవుతాము.

ఒకటి మనలను దేవుని దయకు తిరిగి చేర్చుతుంది, మరొకటి దేవుని స్వరూపమునకు తిరిగి చేర్చుతుంది. ఒకటి పాపము యొక్క నేరమును తొలగించుట, మరొకటి పాపము యొక్క శక్తిని తొలగించుట; కాబట్టి కాలమునుబట్టి అవి కలిసి ఉన్నను, స్వభావమునుబట్టి అవి పూర్తిగా వేర్వేరైనవి.

3. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు, మరల జన్మించుటకు మధ్య ఉన్న గొప్ప భేదమును గ్రహింపకపోవుట, గమనింపకపోవుట వలన ఈ విషయమును గూర్చి వ్రాసిన అనేకుల ఆలోచనలో అతి గొప్ప గందరగోళము కలిగింది; ముఖ్యముగా దేవుని పిల్లల ఈ గొప్ప ఆధిక్యతను వివరించుటకు, అనగా "దేవుని వలన జన్మించిన ప్రతివాడును పాపము చేయడు" అనుదానిని చూపించుటకు వారు ప్రయత్నించినప్పుడు.

4. దీనిని స్పష్టముగా గ్రహించుటకు, మొదట "దేవుని వలన జన్మించిన ప్రతివాడును" అను వాక్యము యొక్క సరైన అర్థమేమో పరిశీలించుట, రెండవదిగా ఏ భావములో అతడు "పాపము చేయడో" విచారించుట అవసరము కావచ్చును.

I. 1. మొదట, "దేవుని వలన జన్మించిన ప్రతివాడును" అను వాక్యము యొక్క సరైన అర్థమేమో మనము పరిశీలింపవలెను. సాధారణముగా, ఈ వాక్యము,

"దేవుని వలన జన్మించుట" అనునది కనబడు పరిశుద్ధ గ్రంథములోని అన్ని భాగములనుండి, అది కేవలము బాప్తిస్మము పొందుటను గాని, ఏదైనా బాహ్య మార్పును గాని సూచించదనీ; పరిశుద్ధాత్మ కార్యము చేత ఆత్మలో కలుగు గొప్ప అంతరంగ మార్పును, మన జీవన విధానమంతటిలో కలుగు మార్పును సూచిస్తుందనీ మనము నేర్చుకొనవచ్చును; ఎందుకంటే, మనము దేవుని వలన జన్మించిన క్షణము నుండి మునుపటికంటే పూర్తిగా భిన్నమైన విధముగా జీవిస్తాము; మనము ఒక విధముగా మరొక లోకములో ఉన్నట్లే ఉంటాము.

37 [text from the 1872 edition] దేవుని వలన జన్మించినవారి గొప్ప ఆధిక్యత 2. ఈ వాక్యప్రయోగము యొక్క ఆధారము, కారణము అర్థము చేసుకొనుటకు సులభము. ఈ గొప్ప మార్పును మనము పొందినప్పుడు, మనము మరల జన్మించామని చెప్పుట ఎంతో సముచితము, ఎందుకంటే శారీరక జన్మకు, ఆత్మసంబంధమైన జన్మకు ఉన్న పరిస్థితులలో అంత దగ్గర పోలిక ఉన్నది; కాబట్టి శారీరక జన్మ పరిస్థితులను పరిగణించుటయే ఆత్మసంబంధమైన జన్మను అర్థము చేసుకొనుటకు అతి సులభమైన మార్గము.

3. ఇంకా పుట్టని శిశువు, ప్రాణము ఉన్న ప్రతిదానివలెనే గాలివలన నిలిచియుంటుంది గాని, దానిని గాని, మరి దేనినైనా గాని అతి మందమైన అసంపూర్ణమైన విధముగా తప్ప గ్రహింపదు. అది ఏమైనా వినినను అతి కొంచెమే వింటుంది; వినికిడి అవయవములు ఇంకా మూసుకొని ఉన్నవి. అది ఏమీ చూడదు; దాని కన్నులు గట్టిగా మూసుకొని ఉన్నవి, అది పూర్తి అంధకారముతో చుట్టబడి ఉన్నది. దాని జన్మ సమయము సమీపించినప్పుడు జీవము యొక్క కొన్ని మసక ఆరంభములు, దానికి తగిన కొంత కదలిక ఉండవచ్చును, దాని వలన అది కేవలము పదార్థపు ముద్దకంటే భిన్నమైనదిగా గుర్తింపబడుతుంది; కాని దానికి ఇంద్రియములు లేవు; ఆత్మ యొక్క ఈ మార్గములన్నియు ఇంకా పూర్తిగా మూసివేయబడి ఉన్నవి. కాబట్టి ఈ కనిపించే లోకముతో దానికి దాదాపు ఏ సంబంధమూ లేదు; అందులో జరుగు సంగతుల గూర్చి ఏ జ్ఞానమైనను, భావనయైనను, ఆలోచనయైనను దానికి లేదు.

4. ఇంకా పుట్టనివాడు కనిపించే లోకమునకు పూర్తిగా పరాయివాడుగా ఉండుటకు కారణము, అది దూరముగా ఉండుట కాదు; (అది అతనికి సమీపముగానే ఉన్నది; అన్ని వైపులనుండి అతనిని చుట్టుకొని ఉన్నది;) గాని, ఒక వైపు, భౌతిక లోకముతో సంబంధము పెట్టుకొనుటకు ఏకైక మార్గమైన ఇంద్రియములు అతని ఆత్మలో ఇంకా తెరువబడలేదు; మరొక వైపు, మధ్యలో అంత మందమైన తెర వేయబడి ఉన్నది, దాని గుండా అతడు ఏమీ గుర్తింపలేడు.

5. అయితే శిశువు లోకములోనికి పుట్టిన వెంటనే, అతడు పూర్తిగా భిన్నమైన విధముగా ఉనికి కలిగి ఉంటాడు. తనను చుట్టుకొని, అన్ని వైపులనుండి తనలోనికి ప్రవహించు గాలిని, జీవజ్వాలను నిలబెట్టుటకై మరల మరల తిరిగి ఊపిరి వదలుచు, ఇప్పుడు అతడు అనుభవిస్తాడు; దీనినుండి బలము, కదలిక, అనుభూతి నిరంతరము అభివృద్ధి చెందుతాయి; శారీరక ఇంద్రియములన్నియు ఇప్పుడు మేల్కొని, వాటికి తగిన విషయములు అందించబడతాయి.

అతని కన్నులు ఇప్పుడు తెరువబడి వెలుగును గ్రహిస్తాయి; ఆ వెలుగు నిశ్శబ్దముగా వాటిలోనికి ప్రవహిస్తూ, తనను తాను మాత్రమే కాక, అతనికి ముందెన్నడూ తెలియని అనంతమైన విధములైన వస్తువులను బయలుపరుస్తుంది. అతని చెవులు తెరువబడతాయి, శబ్దములు అంతులేని వైవిధ్యముతో లోనికి ప్రవేశిస్తాయి. ప్రతి ఇంద్రియము తనకు ప్రత్యేకముగా తగిన విషయములపై పని చేస్తుంది; ఈ ద్వారముల ద్వారా, దృశ్య లోకముతో తెరచిన సంబంధము కలిగిన ఆత్మ, ఇంద్రియగోచరమైన సంగతుల గూర్చి, సూర్యుని క్రింద ఉన్న సమస్త సంగతుల గూర్చి అంతకంతకు ఎక్కువ జ్ఞానము సంపాదిస్తుంది.

6. దేవుని వలన జన్మించినవాని విషయములో కూడా ఇలాగే ఉంటుంది. ఆ గొప్ప మార్పు కలుగక ముందు, జీవము గల వారందరూ ఎవనియందు "బ్రదుకుచున్నారో, చలించుచున్నారో, ఉనికి కలిగియున్నారో" ఆయన వలన అతడు నిలిచియున్నను, అతడు దేవుని గూర్చి స్పృహ కలిగి ఉండడు; ఆయన సన్నిధిని అనుభవించడు, దానిని గూర్చి అతనికి అంతరంగ స్పృహ లేదు. ఆయన లేకుండా ఒక్క క్షణమైనను నిలువలేని ఆ దైవిక జీవపు శ్వాసను అతడు గుర్తింపడు; దేవుని సంగతులలో ఏదియు అతనికి తెలియదు; అవి అతని ఆత్మపై ఏ ముద్రయు వేయవు. దేవుడు ఉన్నతమునుండి నిరంతరము అతనిని పిలుస్తున్నాడు, కాని అతడు వినడు; అతని చెవులు మూయబడి ఉన్నవి, కాబట్టి "మంత్రగాడు ఎంత నేర్పుగా మంత్రించినను" ఆ "స్వరము" అతనికి వినబడదు. అతడు దేవుని ఆత్మకు సంబంధించిన సంగతులను చూడడు; అతని మనస్సు యొక్క కన్నులు మూయబడి, పూర్తి అంధకారము అన్ని వైపుల నుండి అతని ఆత్మ అంతటిని కప్పివేసి ఉన్నది.

దేవుని వలన జన్మించినవారి గొప్ప ఆధిక్యత అతనిని కప్పివేసి ఉన్నది. అతనిలో జీవము యొక్క కొన్ని మసక వేకువలు, ఆత్మీయ కదలిక యొక్క కొన్ని చిన్న ఆరంభములు ఉండవచ్చునన్నది నిజమే; కాని ఆత్మసంబంధమైన విషయములను గుర్తించగల ఆత్మీయ ఇంద్రియములు ఇంకా అతనికి లేవు; కాబట్టి అతడు "దేవుని ఆత్మసంబంధమైన సంగతులను గ్రహింపడు; అవి ఆత్మ విషయమై విచారింపదగినవి గనుక అవి అతనికి వెర్రితనముగా ఉన్నవి, అతడు వాటిని గ్రహింపలేడు."

7. కాబట్టి అదృశ్య లోకముతో అతనికి దాదాపు ఏ సంబంధమూ లేనట్లే, దానిని గూర్చి అతనికి దాదాపు ఏ జ్ఞానమూ లేదు. అది దూరముగా ఉన్నందున కాదు: కాదు; అతడు దాని మధ్యలోనే ఉన్నాడు; అది అతనిని చుట్టుకొని ఉన్నది. మనము సాధారణముగా చెప్పు పరలోకము మనలో ఎవనికిని దూరముగా లేదు: అది పైన, క్రింద, అన్ని వైపులా ఉన్నది. కేవలము ప్రకృతి సంబంధియైన మనుష్యుడు దానిని గ్రహింపడు; ఒక వైపు, దేవుని సంగతులను గ్రహింపగలిగిన ఏకైక సాధనమైన ఆత్మీయ ఇంద్రియములు అతనికి లేవు; మరొక వైపు, దానిని ఎలా ఛేదించాలో అతనికి తెలియనంత మందమైన తెర మధ్య అడ్డుగా ఉన్నది.

8. కాని అతడు దేవుని వలన, ఆత్మ వలన జన్మించినప్పుడు, అతని ఉనికి విధానము ఎంతగా మారుతుంది! అతని ఆత్మ అంతయు ఇప్పుడు దేవుని గూర్చి స్పృహ కలిగి ఉన్నది, అతడు నిశ్చయమైన అనుభవముతో ఇలా చెప్పగలడు: "నేను నడచినను పండుకొనినను నీవు నా చుట్టు ఉన్నావు;" నా అన్ని మార్గములలో నేను నిన్ను అనుభవిస్తున్నాను: "వెనుకను ముందును నీవు నన్ను ఆవరించియున్నావు, నీ చేయి నా మీద ఉంచియున్నావు." దేవుని ఆత్మ లేక శ్వాస వెంటనే నూతనముగా జన్మించిన ఆత్మలోనికి ఊదబడుతుంది; దేవుని వద్ద నుండి వచ్చిన అదే శ్వాస దేవునికే తిరిగి వెళ్తుంది: అది నిరంతరము విశ్వాసము ద్వారా పొందబడునట్లే, నిరంతరము ప్రేమ ద్వారా, ప్రార్థన, స్తుతి, కృతజ్ఞతాస్తుతుల ద్వారా తిరిగి అర్పింపబడుతుంది; ప్రేమ, స్తుతి, ప్రార్థనలే నిజముగా దేవుని వలన జన్మించిన ప్రతి ఆత్మ యొక్క శ్వాస. ఈ నూతన విధమైన ఆత్మీయ శ్వాసక్రియ వలన ఆత్మీయ జీవము నిలబెట్టబడుట మాత్రమే కాక, ఆత్మీయ బలము, కదలిక, అనుభూతితో పాటు రోజురోజుకు వృద్ధి చెందుతుంది; ఆత్మ యొక్క ఇంద్రియములన్నియు ఇప్పుడు మేల్కొని, ఆత్మీయమైన మంచిని చెడును గుర్తింపగలిగి ఉన్నాయి.

9. అతని "హృదయనేత్రములు" ఇప్పుడు "తెరువబడినవి", అతడు "అదృశ్యుడైనవానిని చూచుచున్నాడు."

విశ్వసించువారి యెడల ఆయన "శక్తి యొక్క అత్యధికమైన గొప్పతనమును", ఆయన ప్రేమను అతడు చూస్తున్నాడు. పాపియైన తనయెడల దేవుడు కరుణామయుడనీ, తన ప్రేమకుమారుని ద్వారా తాను సమాధానపరచబడ్డాననీ అతడు చూస్తున్నాడు. దేవుని క్షమించు ప్రేమను, ఆయన "అత్యధికమైన గొప్ప అమూల్యమైన వాగ్దానములను" అన్నిటిని అతడు స్పష్టముగా గ్రహిస్తున్నాడు. "చీకటిలోనుండి వెలుగు ప్రకాశించునని చెప్పిన దేవుడు," యేసుక్రీస్తు ముఖమందు "దేవుని మహిమను గూర్చిన జ్ఞానమను వెలుగును" అతనికి ఇచ్చుటకు "అతని హృదయములో ప్రకాశించియున్నాడు," ఇంకా ప్రకాశించుచున్నాడు. చీకటి అంతయు ఇప్పుడు గతించిపోయినది, అతడు దేవుని ముఖ కాంతిలో నివసిస్తున్నాడు.

10. అతని చెవులు ఇప్పుడు తెరువబడినవి, దేవుని స్వరము ఇక వ్యర్థముగా పిలువదు. అతడు పరలోక పిలుపును విని విధేయుడవుతాడు: తన కాపరి స్వరము అతనికి తెలుసు. అతని ఆత్మీయ ఇంద్రియములన్నియు ఇప్పుడు మేల్కొని ఉండుటచేత అదృశ్య లోకముతో అతనికి స్పష్టమైన సంబంధము ఉన్నది; అందువలన ఇంతకుముందు "తన హృదయములోనికి రాని" సంగతులను గూర్చి అతడు అంతకంతకు ఎక్కువగా తెలుసుకొంటున్నాడు.

దేవుని సమాధానము ఏమిటో; పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందము ఏమిటో; యేసుక్రీస్తు ద్వారా ఆయనయందు విశ్వాసముంచువారి హృదయములలో కుమ్మరింపబడిన దేవుని ప్రేమ ఏమిటో అతడు ఇప్పుడు ఎరుగును.

ఈ విధముగా, దేవుని వెలుగును, స్వరమును, జ్ఞానమును, ప్రేమను ఇంతకుముందు అడ్డగించిన తెర తొలగింపబడగా, ఆత్మ వలన జన్మించినవాడు ప్రేమలో నిలిచియుండి "దేవునియందు నిలిచియున్నాడు, దేవుడు అతనియందు నిలిచియున్నాడు."

దేవుని వలన జన్మించినవారి గొప్ప ఆధిక్యత II. 1. "దేవుని వలన జన్మించిన ప్రతివాడును" అను వాక్యము యొక్క అర్థమును పరిశీలించిన తరువాత, రెండవదిగా అతడు ఏ భావములో "పాపము చేయడో" విచారించుట మిగిలియున్నది.

పైన వర్ణించిన విధముగా దేవుని వలన జన్మించినవాడు, దేవుని వద్ద నుండి జీవపు శ్వాసను, అనగా ఆయన ఆత్మ యొక్క కృపాపూర్ణ ప్రభావమును నిరంతరము తన ఆత్మలోనికి పొందుచు, నిరంతరము దానిని తిరిగి అర్పించువాడు; ఈ విధముగా విశ్వసించి ప్రేమించువాడు, విశ్వాసము ద్వారా తన ఆత్మపై దేవుని నిరంతర కార్యములను గ్రహించి, ఒక విధమైన ఆత్మీయ ప్రతిచర్య ద్వారా తాను పొందిన కృపను ఎడతెగని ప్రేమ, స్తుతి, ప్రార్థనలలో తిరిగి అర్పించువాడు—అతడు ఇలా తన్ను తాను కాపాడుకొనుచుండగా పాపము చేయనే చేయడు; అంతేకాక ఈ "బీజము అతనిలో నిలిచియుండు కాలమంతయు, అతడు దేవుని వలన జన్మించినవాడు గనుక అతడు పాపము చేయజాలడు."

2. ఇక్కడ పాపము అనగా, ఆ మాటకు ఉన్న సరళమైన సామాన్యమైన అర్థము ప్రకారము బాహ్య పాపమును నేను భావిస్తున్నాను: అనగా ధర్మశాస్త్రమును, దేవుని బయలుపరచబడిన వ్రాయబడిన ధర్మశాస్త్రమును, అతిక్రమించబడు సమయములో దేవుని ఆజ్ఞగా అంగీకరింపబడిన ఏ ఆజ్ఞనైనను వాస్తవముగా ఇష్టపూర్వకముగా అతిక్రమించుట. అయితే "దేవుని వలన జన్మించిన ప్రతివాడును" విశ్వాసమునందు, ప్రేమయందు, ప్రార్థన కృతజ్ఞతల ఆత్మయందు నిలిచియున్నంత కాలము ఈ విధముగా పాపము చేయడు, చేయజాలడు కూడా. అతడు క్రీస్తు ద్వారా దేవునియందు ఇలా విశ్వసించుచు, ఆయనను ప్రేమించుచు, తన హృదయమును ఆయన యెదుట కుమ్మరించుచున్నంత కాలము, దేవుడు నిషేధించెనని తాను ఎరిగిన దానిని మాటలలోగాని పనులలోగాని చేసి ఆయన ఆజ్ఞలలో దేనినైనను ఇష్టపూర్వకముగా అతిక్రమింపజాలడు: అతనిలో నిలిచియుండు ఆ బీజము, అనగా ప్రేమించు, ప్రార్థించు, కృతజ్ఞత కలిగిన విశ్వాసము, దేవుని దృష్టికి హేయమని అతడు ఎరిగిన దేనినుండైనను అతనిని విరమింపజేస్తుంది.

3. కాని ఇక్కడ వెంటనే ఒక కష్టము ఎదురవుతుంది; అది అనేకులకు అధిగమింపరానిదిగా తోచి, అపొస్తలుని స్పష్టమైన వాక్యమును నిరాకరించునట్లు, దేవుని పిల్లల ఆధిక్యతను విడిచిపెట్టునట్లు వారిని ప్రేరేపించింది.

వాస్తవముగా, నిజముగా దేవుని వలన జన్మించిరని మనము నిరాకరింపలేని వారు, (దేవుని ఆత్మ తన వాక్యములో వారిని గూర్చి ఈ తప్పులేని సాక్ష్యము మనకు ఇచ్చియున్నాడు,) అయినను పాపము చేయగలిగిరి మాత్రమే కాదు, చేసిరి కూడా; అది కూడా ఘోరమైన బాహ్య పాపము చేసిరన్నది స్పష్టము. దేవుడు నిషేధించెనని తాము ఎరిగిన దానిని మాటలలో లేక పనులలో చేసి, దేవుని స్పష్టమైన, తెలిసిన నియమములను అతిక్రమించిరి.

4. ఈ విధముగా దావీదు ఇశ్రాయేలుపై రాజుగా అభిషేకింపబడకముందే నిస్సందేహముగా దేవుని వలన జన్మించియుండెను.

తాను ఎవనిని నమ్మెనో అతనికి తెలుసు; "అతడు విశ్వాసమందు బలపడి దేవునికి మహిమ ఆరోపించెను." అతడు ఇలా అన్నాడు: "యెహోవా నా కాపరి; నాకు లేమి కలుగదు. ఆయన పచ్చిక బయళ్లలో నన్ను మేపుచున్నాడు, శాంతికరమైన జలముల యొద్దకు నన్ను నడిపించుచున్నాడు. గాఢాంధకారపు లోయలో నేను నడిచినను ఏ అపాయమునకు భయపడను; నీవు నాతో ఉన్నావు." (కీర్తన 23:1.) అతడు ప్రేమతో నిండియుండెను; ఆ ప్రేమ అతనిని తరచు ఇలా మొఱ్ఱపెట్టునట్లు చేసెను: "యెహోవా, నా బలమా, నేను నిన్ను ప్రేమించుచున్నాను. యెహోవా నా కొండ, నా కోట, నా రక్షణ శృంగము, నా ఆశ్రయదుర్గము."

(కీర్తన 28:1.) అతడు ప్రార్థనాపరుడు; జీవితపు అన్ని పరిస్థితులలో తన ఆత్మను దేవుని యెదుట కుమ్మరించువాడు; స్తుతులలోను కృతజ్ఞతాస్తుతులలోను సమృద్ధిగలవాడు. అతడు ఇలా అన్నాడు: "ఆయన స్తోత్రము నిత్యము నా నోట ఉండును;" (కీర్తన 34:1:) "నీవే నా దేవుడవు, నీకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెదను; నీవే నా దేవుడవు, నిన్ను ఘనపరచెదను." (కీర్తన 118:28.) అయినను అటువంటి దేవుని బిడ్డ పాపము చేయగలిగెను, చేసెను కూడా; అవును, వ్యభిచారము, హత్య అను ఘోరమైన పాపములను చేసెను.

దేవుని వలన జన్మించినవారి గొప్ప ఆధిక్యత 5. పరిశుద్ధాత్మ మరింత విస్తారముగా అనుగ్రహింపబడిన తరువాత కూడా, "సువార్త ద్వారా జీవమును అక్షయతను వెలుగులోనికి తేబడిన" తరువాత కూడా, అదే విషాదకరమైన విధమైన ఉదాహరణలకు మనకు కొదువ లేదు; అవి నిస్సందేహముగా మన బోధ కొరకే వ్రాయబడినవి. ఈ విధముగా, (బహుశా తనకు కలిగినదంతా అమ్మి, తన పేద సహోదరుల సహాయార్థము ఆ ధనమును తెచ్చినందున) అపొస్తలులచే బర్నబా అనగా ఆదరణ పుత్రుడు అని పేరు పెట్టబడినవాడు; (అపొస్తలుల కార్యములు 4:36, 37;) అంతియొకయలో శిష్యులందరిలో నుండి సౌలుతో పాటు యూదయలోని సహోదరులకు వారి సహాయమును తీసికొనిపోవుటకు ఎన్నుకొనబడునంతగా గౌరవింపబడినవాడు; (అపొస్తలుల కార్యములు 11:29, 30;) ఈ బర్నబా, యూదయ నుండి తిరిగివచ్చినప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యేక సూచన ప్రకారము గంభీరముగా "ఇతర

ప్రవక్తలు బోధకులలో నుండి, దేవుడు తనను పిలిచిన పని కొరకు ప్రత్యేకింపబడెను," (అపొస్తలుల కార్యములు 13:1–4,) అనగా అన్యజనులలో ఆ గొప్ప అపొస్తలునితో కూడ వెళ్లుటకు, ప్రతి స్థలములోను అతనితో పాటు సహపనివాడుగా ఉండుటకు; — అయినను, ఆ తరువాత, సెయింట్

పౌలుతో తన వివాదములో (అపొస్తలుల కార్యములు 15:35, 39,) అంతగా తీవ్రముగా ప్రవర్తించెను, ఎందుకనగా సహోదరులను రెండవ సారి దర్శించుటలో "పంఫులియలో వారిని విడిచి వారితో కూడ పనికి రాకుండిన యోహానును వెంటబెట్టుకొని పోవుట మంచిది కాదని" అతడు తలంచెను; తత్ఫలితముగా అతడును ఆ పనిని విడిచిపెట్టెను; అతడు "యోహానును తీసికొని ఓడ ఎక్కి

కుప్రకు వెళ్లెను;" (అపొస్తలుల కార్యములు 15:39;) పరిశుద్ధాత్మ చేత తాను ఇంత ప్రత్యక్షముగా ఎవనితో జతచేయబడెనో అతనిని విడిచిపెట్టెను.

6. దీనికంటే ఆశ్చర్యకరమైన ఉదాహరణను సెయింట్ పౌలు గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో ఇచ్చెను. వృద్ధుడు, ఉత్సాహవంతుడు, అపొస్తలులలో మొదటివాడు, తన ప్రభువుచే అత్యధికముగా ఆదరింపబడిన ముగ్గురిలో ఒకడునైన పేతురు "అంతియొకయకు వచ్చినప్పుడు అతడు నిందార్హుడైనందున నేను అతని ముఖమునకు ఎదురు నిలిచితిని. ఎందుకనగా యాకోబు యొద్దనుండి కొందరు రాకముందు అతడు అన్యజనులతో కలిసి భోజనము చేయుచుండెను" — అనగా క్రైస్తవ విశ్వాసమునకు మార్చబడిన అన్యజనులతో; ఏలయనగా "ఏ మనుష్యుని నైనను నిషిద్ధుడనిగాని అపవిత్రుడనిగాని చెప్పకూడదని" దేవుడు అతనికి ప్రత్యేకముగా బోధించియుండెను. (అపొస్తలుల కార్యములు 10:28.) "అయితే వారు వచ్చిన తరువాత సున్నతి పొందినవారికి భయపడి, వెనుకతీసి తన్ను వేరుపరచుకొనెను. తక్కిన యూదులును అతనితో కూడ వేషధారణ చేసిరి; ఆ వేషధారణ చేత బర్నబా కూడ కొట్టుకొనిపోబడెను. అయితే వారు సువార్త సత్యమునకు అనుగుణముగా సరిగా నడుచుకొనకపోవుట నేను చూచినప్పుడు అందరి యెదుట పేతురుతో ఇట్లంటిని: నీవు యూదుడవై యుండి అన్యజనుల రీతిగా బ్రదుకుచున్నయెడల," — మోషే ఆచార ధర్మశాస్త్రమును లక్ష్యపెట్టక, — "అన్యజనులు యూదుల రీతిగా బ్రదుకవలెనని వారిని ఏల బలవంతము చేయుచున్నావు?" (గలతీయులకు 2:11.) ఇక్కడ కూడా నిస్సందేహముగా దేవుని వలన జన్మించిన ఒకనిచే చేయబడిన స్పష్టమైన, నిరాకరింపరాని పాపము ఉన్నది. అయితే "దేవుని వలన జన్మించిన ప్రతివాడును పాపము చేయడు" అను సెయింట్ యోహాను వాక్యమును దాని స్పష్టమైన అక్షరార్థములో తీసికొనినట్లయితే, ఇది దానితో ఎలా సమన్వయపడుతుంది?

7. నేను జవాబిచ్చునది ఇది; చాలాకాలముగా గమనింపబడినదే: "దేవుని వలన జన్మించినవాడు తన్ను తాను కాపాడుకొనుచున్నంత కాలము," (దేవుని కృప వలన దీనిని చేయగలడు,) "దుష్టుడు అతనిని ముట్టడు:" కాని అతడు తన్ను తాను కాపాడుకొనక, విశ్వాసమునందు నిలిచియుండనియెడల, అతడు ఇతర మనుష్యునివలె పాపము చేయవచ్చును.

కాబట్టి దేవుని పిల్లలలో ఎవరైనను తన స్థిరత్వమునుండి ఎలా కదిలింపబడగలరో, అయినను అపొస్తలుడు ప్రకటించిన దేవుని గొప్ప సత్యము ఎలా స్థిరముగా అచంచలముగా నిలిచియుండునో అర్థము చేసుకొనుట సులభము. అతనికి చాలినంతగా ఉన్న దేవుని కృప చేత అతడు "తన్ను తాను కాపాడుకొనలేదు."

దేవుని వలన జన్మించినవారి గొప్ప ఆధిక్యత అతడు అడుగడుగునా పడిపోయెను: మొదట, "తనలోనున్న దేవుని వరమును రగిలించకపోవుట," "ప్రార్థనయందు మెలకువగా ఉండకపోవుట," "తన ఉన్నతమైన పిలుపునకు కలుగు బహుమానపు గురి వైపు సాగిపోకపోవుట" అను నిషేధాత్మకమైన అంతరంగ పాపములో; తరువాత, తన హృదయములో దుష్టత్వము వైపు మొగ్గుచూపుట, ఏదో చెడు కోరికకు లేక స్వభావమునకు లొంగిపోవుట అను చర్యాత్మకమైన అంతరంగ పాపములో: ఆ తరువాత అతడు తన విశ్వాసమును, క్షమించు

దేవుని దర్శనమును, తత్ఫలితముగా దేవుని ప్రేమను కోల్పోయెను; అప్పుడు బలహీనుడై ఇతర మనుష్యునివలె అయినందున బాహ్య పాపమును కూడా చేయగలిగెను.

8. దీనిని ఒక ప్రత్యేక ఉదాహరణతో వివరించుటకు: దావీదు దేవుని వలన జన్మించినవాడు, విశ్వాసము ద్వారా దేవుని చూచెను. అతడు యథార్థముగా దేవుని ప్రేమించెను. "ఆకాశమందు నాకు ఎవరున్నారు? నీవు తప్ప భూమిమీద నేను కోరునది," ఏ వ్యక్తియైనను ఏ వస్తువైనను, "ఏదియును లేదు" అని అతడు నిజముగా చెప్పగలిగెను.

అయినను అన్ని చెడుతనమునకు బీజమైన స్వభావ భ్రష్టత అతని హృదయములో ఇంకను ఉండెను.

"అతడు తన ఇంటి మిద్దెపై షికారు చేయుచుండగా," (2 సమూయేలు 11:2,) బహుశా తన ఆత్మ ప్రేమించిన దేవుని స్తుతించుచుండగా, క్రిందికి చూచి బత్షెబను చూచెను. అతడు ఒక శోధనను అనుభవించెను; చెడువైపు మొగ్గు చూపు ఒక తలంపు కలిగెను. దేవుని ఆత్మ దీనిని గూర్చి అతనికి ఒప్పించుట మానలేదు. అతడు నిస్సందేహముగా ఆ హెచ్చరిక స్వరమును విని గ్రహించెను; అయినను కొంత మేరకు ఆ తలంపునకు లొంగిపోయెను, శోధన అతనిపై ప్రబలము కాసాగెను. దీనివలన అతని ఆత్మ మలినమయ్యెను; అతడు దేవుని ఇంకను చూచెను; కాని ఇంతకుముందుకంటే మసకగా. అతడు దేవుని ఇంకను ప్రేమించెను; కాని అదే స్థాయిలో కాదు; అదే బలముతో, అదే ఆసక్తితో కాదు. అయినను అతని ఆత్మ దుఃఖపరచబడినను దేవుడు అతనిని మరల ఆపెను; ఆయన స్వరము మరింత మరింత మందగించినను, "పాపము వాకిట పొంచియున్నది; నా వైపు చూడు, రక్షింపబడుదువు" అని ఇంకను గుసగుసలాడెను. అయితే అతడు వినడు: అతడు మరల చూచెను, దేవుని వైపు కాక

నిషేధింపబడిన వస్తువు వైపు, స్వభావము కృపను మించి, అతని ఆత్మలో కామమును రగిలించువరకు.

అతని మనస్సు యొక్క కన్ను ఇప్పుడు మరల మూసుకొనిపోయెను, దేవుడు అతని దృష్టినుండి అదృశ్యమయ్యెను. విశ్వాసము, అనగా దేవునితో దైవికమైన అతీంద్రియ సహవాసము, దేవుని ప్రేమ కలిసి నిలిచిపోయెను: అప్పుడు అతడు యుద్ధములోనికి దూకు గుఱ్ఱమువలె పరుగెత్తి, తెలిసి తెలిసి బాహ్య పాపమును చేసెను.

9. కృప నుండి పాపమునకు నిస్సందేహమైన ప్రగతిని మీరు చూచుచున్నారు: ఈ విధముగా అది అడుగడుగునా సాగుతుంది. (1.) ప్రేమించు, జయించు విశ్వాసము అను దైవిక బీజము దేవుని వలన జన్మించినవానిలో నిలిచియుండును.

అతడు దేవుని కృప చేత "తన్ను తాను కాపాడుకొనుచున్నాడు," "పాపము చేయజాలడు." (2.) శోధన పుడుతుంది; అది లోకము నుండియైనను, శరీరము నుండియైనను, అపవాది నుండియైనను, అది ముఖ్యము కాదు. (3.) పాపము సమీపములో ఉన్నదని దేవుని ఆత్మ అతనికి హెచ్చరిక ఇచ్చి, ప్రార్థనయందు మరింత అధికముగా మెలకువగా ఉండుమని అతనికి చెప్పును. (4.)

అతడు కొంత మేరకు శోధనకు లొంగిపోవును; అది ఇప్పుడు అతనికి ఇంపుగా తోచసాగును.

(5.) పరిశుద్ధాత్మ దుఃఖపరచబడును; అతని విశ్వాసము బలహీనపడును; దేవుని యెడల అతని ప్రేమ చల్లారును. (6.) ఆత్మ అతనిని మరింత తీవ్రముగా గద్దించి, "ఇదే మార్గము, దీనిలో నడువుము" అని చెప్పును. (7.) అతడు దేవుని బాధాకరమైన స్వరమునుండి తొలగి, శోధకుని ఇంపైన స్వరమును ఆలకించును.

(8.) చెడు కోరిక అతని ఆత్మలో మొదలై వ్యాపించును, విశ్వాసము ప్రేమ అదృశ్యమగువరకు: ప్రభువు శక్తి అతనిని విడిచిపోయెను గనుక అతడు అప్పుడు బాహ్య పాపము చేయగలవాడగును.

10. దీనిని మరొక ఉదాహరణతో వివరించుటకు: అపొస్తలుడైన పేతురు విశ్వాసముతోను పరిశుద్ధాత్మతోను నిండియుండెను; దీని ద్వారా తన్ను తాను కాపాడుకొనుచు, దేవుని యెడలను మనుష్యుల యెడలను నిందారహితమైన మనస్సాక్షి కలిగియుండెను.

దేవుని వలన జన్మించినవారి గొప్ప ఆధిక్యత ఈ విధముగా నిష్కపటముగాను దైవభక్తితో కూడిన యథార్థతతోను నడుచుచు, "యాకోబు యొద్దనుండి కొందరు రాకముందు అతడు అన్యజనులతో కలిసి భోజనము చేయుచుండెను," దేవుడు శుద్ధిచేసినది నిషిద్ధము కాదని, అపవిత్రము కాదని ఎరిగి.

కాని "వారు వచ్చినప్పుడు," అతని హృదయములో "సున్నతి పొందినవారికి భయపడునట్లు" ఒక శోధన పుట్టెను, (సున్నతి విషయములోను మోషే ధర్మశాస్త్రపు ఇతర ఆచారముల విషయములోను ఆసక్తి కలిగిన యూద విశ్వాసులు) వారి దయను, వారి మెప్పును దేవుని మెప్పుకంటె ఎక్కువగా పట్టించుకొనుటకు.

పాపము సమీపములో ఉన్నదని ఆత్మ చేత అతడు హెచ్చరింపబడెను: అయినను అతడు కొంత మేరకు దానికి లొంగిపోయెను, అనగా మనుష్యుల యెడల పాపభరితమైన భయమునకు, అతని విశ్వాసము ప్రేమ దానికి తగినంతగా బలహీనపడెను.

అపవాదికి చోటిచ్చినందుకు దేవుడు అతనిని మరల గద్దించెను. అయినను అతడు తన కాపరి స్వరమును ఆలకింపడు; ఆ దాస్య భయమునకు తనను అప్పగించుకొని, తద్వారా ఆత్మను ఆర్పివేసెను.

అప్పుడు దేవుడు అదృశ్యమయ్యెను, విశ్వాసము ప్రేమ ఆరిపోగా, అతడు బాహ్య పాపము చేసెను. సరిగా నడువక, "సువార్త సత్యమునకు అనుగుణముగా" కాక, అతడు తన క్రైస్తవ సహోదరుల నుండి "తన్ను వేరుపరచుకొనెను", తన దుష్టమైన ఆదర్శము చేత, సలహా చేత కూడ కాకపోయినను, "అన్యజనులను యూదుల రీతిగా బ్రదుకుటకు బలవంతము చేసెను;" అనగా "క్రీస్తు వారిని విడిపించిన" ఆ "దాస్యపు కాడికి" వారు మరల చిక్కుకొనునట్లు.

ఈ విధముగా దేవుని వలన జన్మించినవాడు తన్ను తాను కాపాడుకొనుచుండగా పాపము చేయడు, చేయజాలడు అనుట నిస్సందేహముగా నిజము; అయినను అతడు తన్ను తాను కాపాడుకొననియెడల, అతడు ఆశతో అన్ని విధముల పాపమును చేయవచ్చును.

III. 1. పై పరిశీలనల నుండి మనము మొదటిది నేర్చుకొనవచ్చును: హృదయములో యథార్థత గల అనేకులను తరచు కలవరపరచిన ఒక ప్రశ్నకు స్పష్టమైన, నిర్వివాదమైన జవాబు ఇచ్చుట. "పాపము విశ్వాసనష్టమునకు ముందు వచ్చునా, తరువాత వచ్చునా?" దేవుని బిడ్డ మొదట పాపము చేసి, తద్వారా తన విశ్వాసమును కోల్పోవునా? లేక పాపము చేయకముందే మొదట విశ్వాసమును కోల్పోవునా?"

నేను జవాబిచ్చునది: కనీసము ఏదో ఒక విస్మరణ పాపము, ఏదో అంతరంగ పాపము విశ్వాసనష్టమునకు ముందు అవశ్యముగా కలుగవలెను: కాని బాహ్య పాపము చేయుటకు ముందు విశ్వాసనష్టము కలుగవలెను.

ఏ విశ్వాసి తన హృదయమును ఎంత ఎక్కువగా పరీక్షించుకొనునో, అంత ఎక్కువగా దీనిని గూర్చి ఒప్పింపబడును:

ప్రేమ ద్వారా కార్యసాధకమైన విశ్వాసము, ప్రార్థనయందు మెలకువగా ఉన్న ఆత్మనుండి అంతరంగ పాపమును బాహ్య పాపమును రెండింటినీ దూరపరచును; అయినను అప్పుడు కూడా మనము శోధనకు గురియగుదుము, ముఖ్యముగా మనలను సులభముగా చిక్కుపరచు పాపమునకు; ఆత్మ యొక్క ప్రేమగల కన్ను దేవునిపై స్థిరముగా నిలిపినయెడల, శోధన త్వరలో మాయమగును: కాని అట్లు కాకపోయినయెడల, మనము exelkomenoi [ఈడ్వబడినవారు] (అపొస్తలుడైన యాకోబు చెప్పినట్లు, యాకోబు 1:14,) మన స్వకీయ దురాశ చేత దేవుని నుండి లాగబడినవారమై, deleazomenoi [చిక్కుకొనినవారు] ప్రస్తుత లేక వాగ్దానము చేయబడిన సుఖము అను ఎరకు చిక్కినవారమైతే; అప్పుడు మనలో గర్భము దాల్చిన ఆ కోరిక పాపమును కనును; ఆ అంతరంగ పాపము చేత మన విశ్వాసమును నాశనము చేసి, అది మనలను అపవాది ఉరిలోనికి తలక్రిందులుగా తోసివేయును, తద్వారా మనము ఏ బాహ్య పాపమునైనను చేయవచ్చును.

2. చెప్పబడినదానినుండి, రెండవదిగా విశ్వాసి ఆత్మలో దేవుని జీవము ఏమిటో; అది ఏ విషయములో సరిగా ఉన్నదో; అందులో తక్షణమే అవశ్యముగా ఇమిడియున్నదేమో మనము నేర్చుకొనవచ్చును. అది దేవుని పరిశుద్ధ

ఆత్మ యొక్క నిరంతర ప్రేరణను తక్షణమే అవశ్యముగా సూచిస్తుంది; దేవుడు ఆత్మలోనికి ఊదుట, ఆత్మ తాను మొదట దేవుని వద్ద నుండి పొందినదానిని దేవుని వలన జన్మించినవారి గొప్ప ఆధిక్యత దేవుని వైపు తిరిగి ఊదుట; ఆత్మపై దేవుని నిరంతర చర్య, దేవునిపై ఆత్మ యొక్క ప్రతిచర్య; ప్రేమగల, క్షమించు దేవుని ఎడతెగని సన్నిధి, హృదయమునకు ప్రత్యక్షపరచబడి విశ్వాసము చేత గ్రహింపబడుట; మన హృదయపు తలంపులన్నిటిని, మన నాలుకల మాటలన్నిటిని, మన చేతుల క్రియలన్నిటిని, మన శరీరము ఆత్మ చైతన్యము అన్నిటిని యేసుక్రీస్తునందు దేవునికి ఇష్టమైన పరిశుద్ధ యాగముగా అర్పించుచు, ప్రేమ, స్తుతి, ప్రార్థనల ఎడతెగని పునరాగమనము.

3. కాబట్టి మూడవదిగా, ఆత్మలో దైవిక జీవము కొనసాగుటకు ఆత్మ యొక్క ఈ ప్రతిచర్య (దానిని ఏ పేరుతో పిలిచినను) యొక్క సంపూర్ణ అవశ్యకతను మనము ఊహించవచ్చును. ఏలయనగా ఆత్మ దేవునిపై ప్రతిచర్య చూపనియెడల దేవుడు ఆత్మపై కార్యము చేయుట కొనసాగింపడని స్పష్టముగా కనబడుచున్నది. ఆయన తన మంచితనపు ఆశీర్వాదములతో మనకు ముందుగా వచ్చును. ఆయన మొదట మనలను ప్రేమించి, తన్ను తాను మనకు ప్రత్యక్షపరచుకొనును. మనము ఇంకను దూరముగా ఉండగానే ఆయన తన యొద్దకు మనలను పిలిచి, మన హృదయములపై ప్రకాశించును. కాని మనలను మొదట ప్రేమించినవానిని మనము అప్పుడు ప్రేమింపనియెడల; ఆయన స్వరమును ఆలకింపనియెడల; ఆయన వైపునుండి మన కన్ను తిప్పివేసి, ఆయన మనపై కుమ్మరించు వెలుగును లక్ష్యపెట్టనియెడల; ఆయన ఆత్మ ఎల్లప్పుడు పోరాడడు: ఆయన క్రమముగా తొలగి, మన స్వంత హృదయపు చీకటికి మనలను విడిచిపెట్టును. మన ప్రేమ, ప్రార్థన, కృతజ్ఞతాస్తుతులు ఆయన బాగుగా సంతోషించు యాగముగా ఆయన వద్దకు తిరిగి రానియెడల, ఆయన మన ఆత్మలోనికి ఊదుట కొనసాగింపడు; మన ఆత్మ ఆయన వైపు మరల ఊదనియెడల.

4. చివరిగా, ఆ గొప్ప అపొస్తలుని ఉపదేశమును అనుసరించుట నేర్చుకొందము: "ఉన్నతమైన ఆలోచనలు గలవారై యుండక భయపడుడి." మరణమునకంటె నరకమునకంటె పాపమునకు ఎక్కువగా భయపడుదము. మన వంచనగల హృదయములను ఆనుకొనుదుమేమో అని (బాధాకరము కాని) రోషముతో కూడిన భయము కలిగియుందము. "తాను నిలుచుచున్నాననుకొనువాడు పడకుండ చూచుకొనవలెను." ఇప్పుడు దేవుని కృపలో, లోకమును జయించు విశ్వాసములో స్థిరముగా నిలిచియున్నవాడు కూడా అంతరంగ పాపములో పడి, తద్వారా "తన విశ్వాసవిషయములో ఓడ బద్దలైపోవచ్చును."

అప్పుడు బాహ్య పాపము అతనిపై తన ఆధిపత్యమును ఎంత సులభముగా తిరిగి పొందును! కాబట్టి దైవజనుడా! నీవు ఎల్లప్పుడు మెలకువగా ఉండుము; అప్పుడు నీవు ఎల్లప్పుడు దేవుని స్వరమును వినగలవు! మెలకువగా ఉండుము, అప్పుడు నీవు ఎడతెగక, అన్ని సమయములలోను అన్ని స్థలములలోను, ఆయన యెదుట నీ హృదయమును కుమ్మరించుచు ప్రార్థింపగలవు!

ఈ విధముగా నీవు ఎల్లప్పుడు విశ్వసించెదవు, ఎల్లప్పుడు ప్రేమించెదవు, ఎన్నడును పాపము చేయవు.