పొరుగువానిని గద్దించు కర్తవ్యము

పొరుగువానిని గద్దించు కర్తవ్యము పొరుగువానిని గద్దించు కర్తవ్యము "నీ హృదయములో నీ సహోదరుని ద్వేషింపకూడదు; నీ పొరుగువానిని ఏమాత్రమును గద్దింపవలెను, అతని మీద పాపము మోపకూడదు."

నిర్గమకాండములో అధిక భాగము, లేవీయకాండము దాదాపు మొత్తము, మోషే యొక్క ఆచార సంబంధమైన విధి నియమములకు సంబంధించినవి; అది ఇశ్రాయేలీయులకు ప్రత్యేకముగా ఇయ్యబడినది. అయితే అపొస్తలుడైన పేతురు చెప్పినట్లు అది "మన పితరులైనను మనమైనను మోయలేని కాడి" వంటిది. కాబట్టి మనము దాని నుండి విడిపింపబడితిమి; "క్రీస్తు మనలను స్వతంత్రులనుగా చేసిన ఆ స్వాతంత్ర్యములో" ఇది ఒక భాగము.

అయినను ఈ ఆచార విధుల మధ్య అనేక శ్రేష్ఠమైన నైతిక ఆజ్ఞలు కలిసి ఉన్నవని గమనించుట సులభము. వాటిలో కొన్నిటిని ఈ అధ్యాయములోనే చూడగలము:

ఉదాహరణకు, "నీ ద్రాక్షతోటలో రాలిన పండ్లన్నిటిని ఏరుకొనకూడదు; వాటిని బీదలకును పరదేశులకును విడిచిపెట్టవలెను; నేను మీ దేవుడనైన యెహోవాను." (లేవీ 19:10.) మీరు దొంగిలకూడదు, ఒకనితో ఒకడు అబద్ధమాడకూడదు. (లేవీ 19:11.) "నీ పొరుగువానిని బాధింపకూడదు, వానిది దోచుకొనకూడదు; కూలివాని కూలి ఉదయమువరకు నీయొద్ద నిలిచియుండకూడదు." (లేవీ 19:13.) "చెవిటివానిని శపింపకూడదు, గ్రుడ్డివాని ఎదుట అడ్డుబండ వేయకూడదు; నీ దేవునికి భయపడవలెను; నేను యెహోవాను." (లేవీ 19:14.) ఆయన ఇలా చెప్పినట్లున్నది: భూమియంతటిపై నా కన్నులు ఉన్నవి, వారి మొఱ్ఱకు నా చెవులు తెరువబడియున్నవి. "తీర్పులో అన్యాయము చేయకూడదు; దీనుల పక్షము వహింపకూడదు" — కనికరముగల మనుష్యులు ఇట్లు చేయుటకు శోధింపబడవచ్చును; "ఘనుల ముఖము చూడకూడదు" — దీనికి వెయ్యి శోధనలు ఉన్నవి. (లేవీ 19:15.) "నీ ప్రజల మధ్య కొండెములు చెప్పుకొనుచు తిరుగులాడకూడదు." (లేవీ 19:16.) మనుష్య చట్టములు ఇంతవరకు ఈ పాపమును నివారింపలేకపోయినను, ఇది ఉన్నది. తరువాత ఇట్లున్నది: "నీ హృదయములో నీ సహోదరుని ద్వేషింపకూడదు; నీ పొరుగువానిని ఏమాత్రమును గద్దింపవలెను, అతని మీద పాపము మోపకూడదు." [లేవీ 19:17] ఈ ముఖ్యమైన ఆజ్ఞను సరిగా గ్రహించుటకును, మన స్వంత ఆత్మలకు లాభకరముగా అన్వయించుకొనుటకును, ఈ క్రింది వాటిని పరిశీలింతము: I. మనము దేనిని గద్దించవలెను లేక ఖండింపవలెను? ఇక్కడ ఆజ్ఞాపింపబడినది ఏమిటి?

II. ఎవరిని గద్దింపవలెనని మనకు ఆజ్ఞాపింపబడినది? మరియు III. వారిని ఎట్లు గద్దింపవలెను?

I. 1. మొదటిగా, ఇక్కడ ఆజ్ఞాపింపబడిన కర్తవ్యము ఏమిటో ఆలోచింతము. మనము దేనిని గద్దించవలెను లేక ఖండింపవలెను? గద్దించుట అనగా ఏమిటి? గద్దించుట అనగా ఎవనికైనను అతని తప్పిదములను తెలియజేయుట; "అతని మీద పాపము మోపకూడదు" అను తరువాతి మాటల నుండి ఇది స్పష్టముగా తెలియుచున్నది.

కాబట్టి పాపమునే, లేక పాపము చేయువానినే, మనము గద్దించుటకు పిలువబడియున్నాము. అతని తప్పును అతనికి ఒప్పించుటకును, అతనిని సరియైన మార్గములోనికి నడిపించుటకును మనకు చేతనైనదంతయు చేయవలెను.

12 [1872 ముద్రణ పాఠము] పొరుగువానిని గద్దించు కర్తవ్యము 2. ప్రేమ నిజముగా అతనిని హెచ్చరించుటకు — ముఖ్యముగా పాపము విషయములో, అయితే అంతేకాక, పట్టుదలతో కొనసాగినయెడల సహజముగా పాపమునకు నడిపించు ఏ తప్పిదము విషయములోనైనను — మనలను కోరుచున్నది. మనము "మన హృదయములో అతనిని ద్వేషింపక", మన పొరుగువానిని మనవలె ప్రేమించినయెడల, ప్రతి చెడు మార్గము విషయములోను, చెడుకు దారితీయు ప్రతి పొరపాటు విషయములోను అతనిని హెచ్చరించుటయే మన నిరంతర ప్రయత్నమగును.

3. అయితే మన శ్రమ వ్యర్థము కాకూడదని కోరినయెడల, వివాదాస్పదమైన విషయములలో, అనగా రెండు వైపులా ఎంతో చెప్పదగిన విషయములలో, ఎవరినైనను గద్దించుట అరుదుగా ఉండవలెను. ఒక విషయము నాకు చెడుగా కనబడవచ్చును; కాబట్టి దానిని చేయుటకు నేను సంకోచించుదును; ఆ సంకోచము ఉండగా నేను దానిని చేసినయెడల దేవుని యెదుట పాపినగుదును. అయితే మరొకడు నా మనస్సాక్షిని బట్టి తీర్పు పొందడు; అతడు నిలుచుటయు పడుటయు అతని యజమానునికే చెందినది. కాబట్టి స్పష్టముగాను నిరాకరింపజాలని విధముగాను చెడ్డదైన దాని విషయములోనే నేను అతనిని గద్దింతును. ఉదాహరణకు, దూషణగా శపించుటయు ప్రమాణము చేయుటయు అట్టిదే; దానిని ఎక్కువగా అభ్యసించువారు కూడా, ఎవరైనను సౌమ్యముగా వారితో వాదించినయెడల, తరచుగా దానిని సమర్థించుటకు సాహసింపరు. త్రాగుబోతుతనము అట్టిదే; అలవాటుపడిన త్రాగుబోతు కూడా తెలివిగా ఉన్నప్పుడు దానిని ఖండించును. ప్రజలలో అధికులు ఎంచునట్లు, ప్రభువు దినమును అపవిత్రము చేయుట కూడా అట్టిదే. ఈ పాపములను చేయువారు కొంతకాలము వాటిని సమర్థింపజూచినను, మీరు వారి ముఖములోనికి స్థిరముగా చూచి, దేవుని యెదుట వారి స్వంత మనస్సాక్షికి విజ్ఞప్తి చేసినయెడల, అలా పట్టుబట్టువారు చాలా కొద్దిమందే.

II. 1. రెండవదిగా, మనము ఎవరిని గద్దించుటకు పిలువబడియున్నామో ఆలోచింతము.

దీనిని ఆలోచించుట మరింత అవసరము, ఎందుకనగా, లేఖనమే గద్దింపవద్దని మనలను వారించు కొందరు పాపులు ఉన్నారని అనేకమంది గంభీరమైన వ్యక్తులు చెప్పుదురు. కొండ మీది ప్రసంగములో మన ప్రభువు ఇచ్చిన ఈ గంభీరమైన హెచ్చరికకు ఈ అర్థము చెప్పబడినది: "మీ ముత్యములను పందుల ముందు వేయకుడి; వేసినయెడల అవి వాటిని కాళ్లక్రింద త్రొక్కి, తిరిగి మిమ్మును చీల్చివేయును." అయితే ఈ మాటల స్పష్టమైన భావము ఇది: పశుప్రాయులై, పాపములలో మునిగియుండి, తమ కన్నుల ముందు దేవునిపట్ల భయము లేనివారని మీరు ఎరిగినవారికి ముత్యములను, అనగా సువార్త యొక్క ఉన్నతమైన ఉపదేశములను లేక మర్మములను అర్పింపకుడి. ఇది ఆ విలువైన రత్నములను తిరస్కారమునకును, మిమ్మును హానికరమైన ప్రవర్తనకును గురిచేయును. అయితే మన ప్రభువు భావములో కుక్కలు పందులు అని మనము ఎరిగినవారు కూడా, తాము చెడ్డదని తామే ఎరిగినదాని చేయుట మనము చూచినయెడల, లేక చెప్పుట వినినయెడల, మనము వారిని ఏమాత్రమును గద్దింపవలెను; లేనియెడల మనము "మన హృదయములో మన సహోదరుని ద్వేషించువారమే."

2. "మన పొరుగువాడు" అనుటలో ఉద్దేశింపబడినవారు: మనుష్య కుమారులందరు, ప్రాణవాయువును పీల్చు ప్రతివాడు, రక్షింపబడవలసిన ఆత్మలు గల వారందరు. ఇతర మనుష్యులకంటె అధికముగా పాపులైనందున వారిలో ఎవరికైనను ఈ ప్రేమ కార్యమును చేయుట మానినయెడల, వారు తమ దోషములో కొనసాగవచ్చును, కాని వారి రక్తమును దేవుడు మన చేతిలో నుండి కోరును.

3. ఈ విషయమై బాక్స్టర్ గారి "సెయింట్స్ ఎవర్‌లాస్టింగ్ రెస్ట్" అను గ్రంథములోని ఆలోచన ఎంత గంభీరమైనది!

"సూర్యుని క్రింద మీరిద్దరు కలిసి ఉన్నప్పుడు ఈ ప్రేమ కార్యమును నీవు ఎవనికి నిరాకరించితివో, అతనిని పాతాళలోకములో నీవు కలిసికొన్నట్లు ఊహింపుము; అతని నిందకు నీవు ఏమి సమాధానము చెప్పగలవు? 'ఫలానా సమయమున ఫలానా స్థలమున, మనము సూర్యుని క్రింద ఉండగా, దేవుడు నన్ను నీ చేతికి అప్పగించెను. అప్పుడు నేను రక్షణ మార్గమును ఎరుగక, నా జీవిత భ్రాంతిలో మరణమును వెదకుచుంటిని; నీవు నన్ను అందులోనే ఉండనిచ్చితివి, నన్ను నిద్రనుండి లేపుటకు ఒక్కసారియైనను ప్రయత్నింపలేదు

పొరుగువానిని గద్దించు కర్తవ్యము! నీ జ్ఞానమును నాతో పంచుకొని, రాబోవు ఉగ్రత నుండి పారిపొమ్మని నన్ను హెచ్చరించియుండినయెడల, నేనైనను నీవైనను ఈ వేదన స్థలమునకు రావలసిన అవసరమే లేకుండెను.'"

4. కాబట్టి రక్షింపబడవలసిన ఆత్మ గల ప్రతివాడును నీ నుండి ఈ మేలు పొందుటకు అర్హుడు. అయినను ఇది అందరికిని ఒకే స్థాయిలో చేయవలెనని దీని అర్థము కాదు. కొందరికి ఇది ప్రత్యేకముగా చెల్లింపవలసిన బాధ్యత అని కాదనలేము. మొదటిగా అట్టివారు మన తల్లిదండ్రులు, వారికి ఇది అవసరమైనయెడల; మన భార్యను లేక భర్తను, పిల్లలను వారితో సమాన స్థానములో ఉంచనియెడల. వీరి తరువాత మన సహోదర సహోదరీలను, ఆ తరువాత రక్తసంబంధము చేతనైనను వివాహసంబంధము చేతనైనను మనకు దగ్గరగానో దూరముగానో బంధువులైన మన చుట్టములను ఉంచవచ్చును. వీరి వెంటనే మన సేవకులు, వారు కొన్ని సంవత్సరములకైనను లేక అంతకంటె తక్కువ కాలమునకైనను మనతో బంధింపబడియుందురు. చివరిగా, వారి వారి స్థాయిలను బట్టి మన దేశస్థులు, మన తోటి పౌరులు, పౌర సంబంధమైనదో మత సంబంధమైనదో ఒకే సమాజ సభ్యులు. వీరిలో చివరి వారికి మన సేవపై ప్రత్యేక హక్కు ఉన్నది; ఏలయనగా మన సహోదరునిపై పాపము మోపబడకుండునట్లు ఒకరినొకరు కనిపెట్టి యుండవలెనను ఉద్దేశముతోనే ఈ సమాజములు ఏర్పడినవి. తగిన అవకాశము దొరికినప్పుడు వీరిలో ఎవరినైనను గద్దించుట మనము విస్మరించినయెడల, మనము నిస్సందేహముగా "తమ హృదయములో తమ సహోదరుని ద్వేషించువారి" వరుసలో ఎంచబడుదుము. ఈ శిక్షావిధి క్రిందికి వచ్చువారిపై అపొస్తలుని తీర్పు ఎంత కఠినమైనది! "తన సహోదరుని ద్వేషించువాడు," అది మాటలలోనైనను చేష్టలలోనైనను బయటపడకపోయినను, "నరహంతకుడు."

మరియు "నరహంతకుడెవడును తనలో నిత్యజీవము నిలిచియుండనివాడని మీరెరుగుదురు" అని అపొస్తలుడు కొనసాగించుచున్నాడు.

నిత్యజీవమునకు పెరుగు ఆ బీజము అతని ఆత్మలో నాటబడియుండదు; మరియొక మాటలో చెప్పవలెనంటే, అతడు ఆ స్థితిలో మరణించినయెడల జీవమును చూడజాలడు. కాబట్టి దీనిని నిర్లక్ష్యము చేయుట చిన్న విషయము కాదనియు, మన అంతిమ రక్షణను ఎంతో ప్రమాదములో పడవేయుననియు స్పష్టముగా తెలియుచున్నది.

III. మన సహోదరుని గద్దించుట అనగా ఏమిటో, ఎవరిని గద్దింపవలెనో చూచితిమి. అయితే ప్రధానమైన విషయము ఇంకా ఆలోచింపవలసియున్నది: వారిని ఎట్లు, ఏ విధముగా గద్దింపవలెను?

1. దీనిని సరియైన రీతిలో చేయుటలో గణనీయమైన కష్టము ఉన్నదని ఒప్పుకొనవలెను; అయితే అదే సమయములో కొందరికి ఇది ఇతరులకంటె చాలా తక్కువ కష్టము. కొందరు స్వభావమును బట్టియో, అభ్యాసమును బట్టియో, కృపను బట్టియో ఇందుకు ప్రత్యేకముగా అర్హులై ఉందురు. వారు చెడ్డ సిగ్గుచేతనైనను, మనుష్యభయమను భారమైన బరువుచేతనైనను భారముతో లేరు; ఈ ప్రేమ శ్రమను చేపట్టుటకు వారు సిద్ధముగా ఉన్నారు, దానిని నిర్వర్తించుటలో నైపుణ్యము గలవారు. కాబట్టి వీరికి ఇది ఏమాత్రమును లేక అతి స్వల్పముగానే భారము; అంతేకాక, తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చితిమను స్పృహ వలన కలుగు తృప్తికి మించి, దీనిలో వారికొక రుచియు సంతృప్తియు ఉన్నవి. అయితే అది మనకు ఎక్కువైనను తక్కువైనను భారమైనను, దీనికే మనము పిలువబడితిమని ఎరుగుదుము. మరియు కష్టము ఎంత గొప్పదైనను, మనము ఎవరిని నమ్ముకొని యున్నామో ఎరుగుదుము; ఆయన "నీవున్న దినములెట్లో నీ బలమును అట్లుండును" అను తన మాటను నిశ్చయముగా నెరవేర్చును.

2. అయితే మన గద్దింపు అత్యంత ఫలవంతమగునట్లు మన సహోదరుని ఎట్లు గద్దింపవలెను? మొదట, మనము చేయునదంతయు "ప్రేమగల ఆత్మతో" చేయబడునట్లు జాగ్రత్త వహింతము; అనగా మన పొరుగువానిపట్ల మృదువైన సద్భావముతో — అతడు మన అందరి తండ్రికి కుమారుడైనవాడును, క్రీస్తు ఎవని కొరకు మరణించెనో, అతడు రక్షణలో పాలుపొందవలెనని, అట్టి వాడును అయినట్లు చూచుచు.

పొరుగువానిని గద్దించు కర్తవ్యము అప్పుడు దేవుని కృప వలన ప్రేమ ప్రేమను పుట్టించును. మాట్లాడువాని అనురాగము వినువాని హృదయమునకు వ్యాపించును; ప్రభువునందు మీ ప్రయాస వ్యర్థము కాలేదని తగిన సమయమున మీరు తెలిసికొందురు.

3. ఈలోగా మీరు దీనమనస్సు గల ఆత్మతో మాట్లాడునట్లు మిక్కిలి జాగ్రత్త వహింపవలెను.

తన్ను గూర్చి తాను తగినదానికంటె ఎక్కువగా తలంచుకొనకుండ జాగ్రత్త పడుడి. మిమ్మును గూర్చి మీరు ఎక్కువగా తలంచుకొనినయెడల, మీ సహోదరుని తృణీకరింపకుండ ఉండుట కష్టము. మీరు గద్దించు వారి పట్ల ఏమాత్రము తిరస్కారమును చూపినను, లేక అనుభవించినను, అది మీ పనియంతయు పాడుచేసి, మీ శ్రమ యంతయు వృథా అగునట్లు చేయును. గర్వము యొక్క ఆభాసమైనను కలుగకుండ నివారించుటకు, ఈ విషయమై స్పష్టముగా చెప్పుట తరచు అవసరము; అతనికంటె మిమ్మును ఎక్కువగా ఎంచుకొనుటను పూర్తిగా విడనాడుట; మరియు చెడ్డదానిని మీరు గద్దించుచున్న సమయముననే, అతనిలో ఉన్న మంచిదానిని గూర్చి దేవునిని అంగీకరించి స్తుతించుట అవసరమగును.

4. మూడవదిగా, వినయముతో పాటు సాత్వికముతో కూడిన ఆత్మతో మాట్లాడుటకు మిక్కిలి జాగ్రత్త వహింపవలెను. "మనుష్యుని కోపము దేవుని నీతిని కలుగజేయదు" అని అపొస్తలుడు మనకు నిశ్చయపరచుచున్నాడు. కోపము ఆసక్తి అను పేరుతో అలంకరింపబడినను, అది కోపమునే పుట్టించును; ప్రేమను గాని పరిశుద్ధతను గాని కాదు.

కాబట్టి దాని ఆభాసమునైనను సాధ్యమైనంత జాగ్రత్తతో విసర్జింపవలెను. కన్నులలోనైనను, ముఖభావములోనైనను, స్వరములోనైనను దాని జాడ ఏమాత్రము ఉండకూడదు; ఇవన్నియు ప్రేమయు, వినయమును, నిగ్రహమును గల ఆత్మను ప్రదర్శించుటలో ఏకమగునట్లు చూచుకొనవలెను.

5. అయితే ఈ సమయమంతయు మీ మీద మీరు ఆధారపడకుండ చూచుకొనుడి. మీ స్వంత జ్ఞానమందైనను, నేర్పరితనమందైనను, ఏ విధమైన సామర్థ్యమందైనను నమ్మకము ఉంచకుడి. మీరు చెప్పు చేయు దానంతటి సఫలత విషయమై మీ మీద కాక, ప్రతి మంచి ఈవికిని సంపూర్ణ వరమునకును కర్తయైన ఆ మహాదేవునియందు నమ్మకముంచుడి. కాబట్టి మీరు మాట్లాడుచున్నప్పుడు, సమస్తమును అందరిలో జరిగించువానివైపు మీ హృదయమును నిరంతరము ఎత్తుచుండుడి. ప్రార్థనాత్మతో పలుకబడినది ఏదైనను నేలపడిపోదు.

6. మీ పొరుగువానిని గద్దించునప్పుడు మీరు ఏ ఆత్మతో మాట్లాడవలెనో దానిని గూర్చి ఇంతవరకు చెప్పితిని.

ఇప్పుడు బాహ్య రీతిని గూర్చి చెప్పబోవుచున్నాను. గద్దింపునకు ముందు సద్భావమును స్పష్టముగా తెలియజేయుట వలన చెప్పినది హృదయములో లోతుగా నాటుకొనుట తరచు కనబడినది. లోకసంబంధులు తరచు ఆశ్చర్యకరమైన పనులను సాధించిన ఆ గొప్ప నాగరిక సాధనమైన ముఖస్తుతి కంటె ఇది సాధారణముగా మిక్కిలి మంచి ఫలితమును కలిగించును. అయితే నిస్వార్థమైన ప్రేమను సరళముగాను కపటము లేకుండాను ప్రకటించుట వలన అవే కార్యములు, అంతకంటె గొప్పవి కూడా, చాలా తరచుగా సాధింపబడినవి. ఈ జ్వాలను దేవుడు మీ హృదయములో రగిల్చెనని మీరు గ్రహించినప్పుడు, దానిని దాచకుడి; దానికి పూర్తి మార్గమిండి! అది మెరుపువలె చొచ్చుకొనిపోవును. బలిష్ఠులు, కఠిన హృదయులు మీ ఎదుట కరిగిపోవుదురు; దేవుడు నిజముగా మీతో ఉన్నాడని తెలిసికొందురు.

7. గద్దింపులో ప్రధానాంశము దానిని సరియైన ఆత్మతో చేయుటయే అని నిశ్చయమైనను, బాహ్య రీతి విషయమై కొన్ని చిన్న సంగతులు ఏమాత్రమును ప్రయోజనము లేనివి కావనియు, కాబట్టి అవి తృణీకరింపదగినవి కావనియు ఒప్పుకొనవలెను. వాటిలో ఒకటి ఇది: మీరు గద్దించునప్పుడెల్ల, మిక్కిలి గంభీరముగా గద్దింపుడి; అట్లు మీరు నిజముగా నిష్ఠగలవారైనట్లే, అట్లు కనబడుటకును వీలగును. హాస్యముగా చేయు గద్దింపు కొద్ది ముద్ర మాత్రమే వేయును, త్వరగా మరువబడును; అంతేకాక, మీరు గద్దించువానిని వేళాకోళము చేయుచున్నట్లు తరచు తప్పుగా తీసికొనబడును.

నిజముగా పరిహాసమాడుటకు అలవాటులేనివారు తమపై పరిహాసమాడుట మంచిగా తీసికొనరు. పొరుగువానిని గద్దించు కర్తవ్యము మీరు చెప్పు దానికి గంభీరమైన తీరు కలిగించు ఒక మార్గము ఏమనగా, సాధ్యమైనంత తరచుగా లేఖనములోని మాటలనే ఉపయోగించుట. వ్యక్తిగత సంభాషణలో కూడా దేవుని వాక్యమునకు ప్రత్యేకమైన శక్తి ఉన్నదని తరచుగా మనము చూతుము; పాపి తాను ఏమాత్రమును ఎదురుచూడని సమయములో అది "రెండంచులు గల ఖడ్గముకంటె పదునైనదని" అనుభవించును.

8. అయినను గంభీరముగా గద్దింపవలెననెడి ఈ సాధారణ నియమమునకు కొన్ని మినహాయింపులు ఉన్నవి. మానవ స్వభావమును బాగుగా ఎరిగిన ఒకడు గమనించినట్లు, మినహాయింపు పొందిన కొన్ని సందర్భములు ఉన్నవి:

Ridiculum acri fortius [పరిహాసము తరచు కఠినత్వము కంటె బలవత్తరము] — తగిన చోట చేయు కొద్ది పరిహాసము దృఢమైన వాదముకంటె లోతుగా చొచ్చుకొనిపోవును. అయితే ముఖ్యముగా మతమునకు అపరిచితులైన వారితో వ్యవహరించునప్పుడు ఇది వర్తించును. అట్టి స్వభావముగల వ్యక్తిని హాస్యముగా గద్దించుటకు మనము దిగివచ్చినప్పుడు, "బుద్ధిహీనుడు తన దృష్టికి జ్ఞానిగా ఉండకుండునట్లు, వాని మూఢతను బట్టి వానికి ప్రత్యుత్తరమిమ్ము" అను సొలొమోను సలహా వలన మనకు అనుమతి ఉన్నట్లు కనబడుచున్నది.

9. గద్దింపు రీతి ఇతర విషయములలో కూడా సందర్భమును బట్టి మారవచ్చును. కొన్నిసారులు మీ భావమును విపులముగా వ్యక్తపరచుటకు అనేక మాటలు వాడుట తగినదని మీకు కనబడవచ్చును.

మరికొన్ని సమయములలో కొద్ది మాటలు, బహుశా ఒక్క వాక్యమే, వాడుట మేలని మీరు తలంచవచ్చును; ఇంకొన్ని సమయములలో, ప్రత్యేకించి మీరు గద్దింపదలచిన వ్యక్తి మీకంటె ఎంతో ఉన్నత స్థానములో ఉన్నప్పుడు, ఏ మాటలును వాడక ఒక సంజ్ఞ, ఒక నిట్టూర్పు, లేక ఒక చూపుతోనే సరిపెట్టుట మంచిది కావచ్చును. తరచుగా ఈ మౌన గద్దింపు దేవుని శక్తితో కూడియుండును; కాబట్టి దీర్ఘమైన ప్రయాసపూర్వక ప్రసంగముకంటె అది ఎంతో మంచి ఫలితమిచ్చును.

10. మరొక్కటి: సొలొమోను చెప్పిన మాటను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి: "సమయోచితమైన మాట ఎంత మంచిది!" నిజమే, దైవికముగా మీరు ఎవరినైనను గద్దింపవలసి వచ్చి, వారిని మరల చూచుటకు అవకాశము లేనట్లయితే, ప్రస్తుత అవకాశమును పట్టుకొని "సమయమందైనను అసమయమందైనను" మాట్లాడవలెను; అయితే తరచుగా మీరు చూచుటకు అవకాశములు గల వారితో తగిన సందర్భము కొరకు మీరు వేచియుండవచ్చును. ఇక్కడ కవి సలహా వర్తించును. మీరు ఇట్లు చెప్పవచ్చును

Si validus, si laetus erit, si denique poscet: [అతడు బలముగా ఉన్నయెడల, సంతోషముగా ఉన్నయెడల, చివరకు అతడే అడిగినయెడల:]

అతడు మంచి మనఃస్థితిలో ఉన్నప్పుడు, లేక అతడే మిమ్మును అడిగినప్పుడు. ఇక్కడ మీరు Mollia tempora fandi [మాట్లాడుటకు మృదువైన సమయములు] — అతని మనస్సు మృదువుగాను సౌమ్యముగాను ఉన్న సమయమును పట్టుకొనవచ్చును: అప్పుడు ఎలా మాట్లాడవలెనో దేవుడు మీకు నేర్పించును, పలుకబడిన దానిని ఆశీర్వదించును.

11. అయితే ఇక్కడ ఒక పొరపాటు విషయమై మిమ్మును జాగ్రత్తపరతును. "మద్యముచే మత్తుడై యున్న మనుష్యుని గద్దింపయత్నము ఎన్నడును చేయకూడదు" అనునది వివాదరహితమైన సూత్రముగా చెలామణి అగుచున్నది. అప్పుడు గద్దింపు వ్యర్థమగును, ఏ మంచి ఫలితమును కలుగజేయదు అని అందురు. నేనట్లు చెప్పుటకు సాహసింపను. దీనికి విరుద్ధముగా స్పష్టమైన ఉదాహరణలను నేను అనేకము చూచితిని. ఒకటి చెప్పుదును: చాలా సంవత్సరముల క్రిందట, మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లో నిలువలేనంతగా త్రాగియున్న ఒక మనుష్యుని దాటి పోవుచు, అతని చేతిలో ఒక కాగితము పెట్టితిని. అతడు దానిని చూచి ఇట్లనెను,

పొరుగువానిని గద్దించు కర్తవ్యము "ఒక మాట — ఒక త్రాగుబోతునకు ఒక మాట, — అది నేనే, — అయ్యా, అయ్యా! నేను తప్పు చేయుచున్నాను, — నేను తప్పు చేయుచున్నానని నాకు తెలియును, — దయచేసి నేను మీతో కొంచెము మాట్లాడనీయుడి." అతడు నా చేతిని పూర్తిగా అర్ధ గంట పట్టుకొనియుండెను: అతడు ఇక త్రాగి మత్తుడు కాలేదని నేను నమ్ముచున్నాను.

12. సహోదరులారా, దేవుని కరుణలను బట్టి మిమ్మును బతిమాలుచున్నాను, బీద త్రాగుబోతులను తృణీకరింపకుడి! వారిపై కనికరము చూపుడి! సమయమందును అసమయమందును వారితో పట్టుదలగా ఉండుడి! అగ్నిలో నుండి ఈ కొరివులను లాగివేయుటకు సిగ్గు గాని మనుష్యభయము గాని మిమ్మును ఆటంకపరచకూడదు: వారిలో అనేకులు తమను తామే దోషులుగా ఖండించుకొనువారే:

వారు తాము ఉన్న దుస్థితిని గ్రహింపకపోరు; కాని వారు నిరాశ చెందియున్నారు; దానినుండి తప్పించుకొనుటకు వారికి ఏ ఆశయు లేదు; మరియు వేరెవరికిని వారి విషయమై ఆశ లేనందున వారు దానిలో ఇంకా లోతుగా మునిగిపోవుచున్నారు! "ఇతర ప్రతి విధమైన పాపులు దేవునివైపు మరలుట నేను తరచుగా ఎరుగుదును," అని ఒక పూజ్యుడైన వృద్ధ గురువు చెప్పెను. "అయితే అలవాటుపడిన త్రాగుబోతు

మారుట నేను ఎన్నడును ఎరుగను." కాని నేను ఐదువందల మందిని, బహుశా ఐదువేల మందిని ఎరుగుదును. ఓ!

ఈ మాటలను చదువుచున్న నీవు ఆ ఒక్కడివా? అయితే ప్రభువు మాటలను వినుము! ఓ పాపీ, దేవుని యొద్ద నుండి నీకొక సందేశము నా దగ్గర ఉన్నది! ప్రభువు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: నీ నిరీక్షణను విడిచిపెట్టకుము. నేను నిన్ను మరువలేదు. సహాయము లేదని నీకు చెప్పువాడు మొదటినుండి అబద్ధికుడే. పైకి చూడుము!

లోకపాపమును మోసికొనిపోవు దేవుని గొఱ్ఱపిల్లను చూడుము! నేడు నీ ఆత్మకు రక్షణ వచ్చియున్నది: మాట్లాడువానిని తృణీకరింపకుండునట్లు మాత్రము చూచుకొనుము! ఇప్పుడే ఆయన నీతో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"కుమారుడా, ధైర్యముగా ఉండుము! నీ పాపములు క్షమింపబడినవి!"

13. చివరిగా: ఈ ప్రేమ శ్రమలో శ్రద్ధగా పాటుపడు మీరు, మీ శక్తి కొలది ప్రయత్నించిన తరువాత కూడా ప్రస్తుతము ఏ ఫలమును కనబడకపోయినను, నిరుత్సాహపడకుడి. మీకు ఓర్పు అవసరము; అప్పుడు దీనిలో "మీరు దేవుని చిత్తము నెరవేర్చిన తరువాత" పంట వచ్చును. "మేలు చేయుటలో విసుగక యుండుడి; మనము అలయక యున్నయెడల తగిన కాలమున కోతకోయుదుము." ఆశకు విరోధముగా ఆశతో నమ్మిన అబ్రాహామును అనుకరింపుడి. "నీ ఆహారమును నీళ్ల మీద వేయుము; అనేక దినములైన తరువాత అది నీకు దొరకును."

14. సామాన్యముగా "మెథడిస్టులు" అని పిలువబడు నా సహోదరులారా, మీతో నేను చెప్పవలసిన మాటలు ఇక కొన్నియే. గద్దించు ఆత్మ లేకుండ మతములో ఏ గణనీయమైన ఉజ్జీవమును జరిగినట్లు నేను ఎన్నడును వినలేదు, చదువలేదు. అది వేరుగా ఉండజాలదని నేను నమ్ముచున్నాను; ఏలయనగా ప్రేమ ద్వారా కార్యసాధకము కాని విశ్వాసము అనగా ఏమి? ప్రస్తుత మత ఉజ్జీవము సుమారు ఏబది సంవత్సరముల క్రిందట ఆరంభమైనప్పుడు ఇంగ్లాండు యొక్క ప్రతి భాగములోను ఇట్లే జరిగెను: ఆ ఉజ్జీవమునకు చెందినవారందరు, — ప్రతి స్థలములోని మెథడిస్టులని పిలువబడువారందరు, బాహ్య పాపమును గద్దించువారే. నిజముగా, "విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సమాధానము పొందిన" వారందరును అట్టివారే. మొదట వారు అట్టివారు; ఆ విలువైన వరమును వారు ఉపయోగించినయెడల అది ఎన్నడును తీసివేయబడదు. రండి సహోదరులారా, దేవుని నామమున మరల ప్రారంభింతము! ధనికులమైనను బీదలమైనను మనమందరము ఒకే మనుష్యుడివలె లేచుదము; మరియు ప్రతి మనుష్యుడు ఏమాత్రమును "తన పొరుగువానిని గద్దించి, అతనిపై పాపము మోపకుండునట్లు" చేయుదము! అప్పుడు మనము "స్వంత ఖర్చుతో యుద్ధమునకు వెళ్లువారము కాము" అని గ్రేట్ బ్రిటన్ ఐర్లండ్ అంతయు తెలిసికొనును: నిజముగా "దేవుడు మనలను ఆశీర్వదించును, భూమి యొక్క అన్ని దిక్కులవారు ఆయనకు భయపడుదురు."

పొరుగువానిని గద్దించు కర్తవ్యము మాంచెస్టర్, జూలై 28, 1787