దైవ ప్రొవిడెన్స్ (దైవ పరిపాలన)

దైవ ప్రొవిడెన్స్ (దైవ పరిపాలన) "మీ తల వెండ్రుకలన్నియు లెక్కింపబడియున్నవి."

1. దైవ ప్రొవిడెన్స్ సిద్ధాంతమును అన్ని యుగములలోని జ్ఞానులు అంగీకరించియున్నారు. తత్త్వవేత్తలే కాక, వక్తలు, కవులు కూడా అయిన అనేక ప్రసిద్ధ అన్యజనులు దీనిని నమ్మిరి.

వారి రచనలలో దీనిని గూర్చిన సాక్ష్యములు లెక్కకు మించి అక్కడక్కడ చెదరియున్నవి; సిసిరో చెప్పిన ప్రసిద్ధ వాక్యమునకు ఇవి అనుగుణముగా ఉన్నవి: Deorum moderamine cuncta geri [దేవుని నియంత్రణలో సమస్తము జరుగుచున్నది]:

"ఈ లోకములోని సమస్తమూ, సమస్త సంఘటనలూ దేవుని నిర్వహణలో ఉన్నవి." ఎవరైనా దీనిని త్రోసివేయునంత తెగువ చూపినయెడల, దీనిని స్థిరపరచుటకు సాక్షుల మేఘమునే మనము చూపగలము.

2. ఇదే సత్యమును నేటికిని లోకములోని చాలా ప్రాంతములలో ఒప్పుకొనుచున్నారు; అక్షరముల ఉపయోగమైనను తెలియనంత అనాగరికులైన జనములు కూడా దీనిని అంగీకరించుచున్నారు. ఉత్తర అమెరికాలోని చికాసా జాతికి చెందిన పౌస్టూబీ అను ఇండియన్ నాయకుని, "ప్రియమైనవారు (దేవుని వారు అట్లు పిలుతురు) నిన్ను కాపాడుచున్నారని నీవు ఎందుకు అనుకొనుచున్నావు?" అని అడిగినప్పుడు, అతడు ఏమాత్రము సంకోచింపక ఇట్లు జవాబిచ్చెను,

"నేను ఫ్రెంచివారితో యుద్ధములో ఉంటిని; తూటా ఈ ప్రక్కగా వెళ్లెను; ఈ మనిషి చనిపోయెను, ఆ మనిషి చనిపోయెను; కాని నేను ఇంకను బ్రతికియున్నాను; దీనివలన ప్రియమైనవారు నన్ను కాపాడుచున్నారని నేను తెలిసికొనుచున్నాను."

3. అయితే ప్రాచీనులైనను ఆధునికులైనను అన్యజనులకు దైవ ప్రొవిడెన్స్ను గూర్చి కొంత భావన ఉన్నప్పటికీ, వారిలో చాలామంది దానిని గూర్చి కలిగియున్న భావనలు అస్పష్టముగా, గందరగోళముగా, అసంపూర్ణముగా ఉండెను; వారిలో అత్యంత జ్ఞానవంతులు ఇచ్చిన వివరణలు కూడా సాధారణముగా ఒకదానికొకటి విరుద్ధముగా ఉండెను. దీనికి తోడు, ఆ వివరణల సత్యమును గూర్చి వారికి ఎంతమాత్రమూ నిశ్చయత లేదు: వారు దేనినీ ధైర్యముగా చెప్పజాలక, అత్యంత జాగ్రత్తతో, సందేహముతో మాట్లాడిరి; ఎంతగా అనగా, ఆ ఉన్నతమైన ప్రకటన చేసిన సిసిరో తానే ఈ విషయముపై తన సుదీర్ఘ వాదన చివరిలో ప్రశాంతముగా నిర్ధారించినది ఈ కుంటి, శక్తిహీనమైన ముగింపు కంటె ఎక్కువ కాదు: Mihi verisimilior videbatur Cotta oratin [అస్పష్ట మూలపాఠం]: "కొట్టా చెప్పినది" (దేవుని ఉనికిని, ప్రొవిడెన్స్ను సమర్థించి వాదించిన వ్యక్తి) "అతని ప్రతివాది దానికి విరుద్ధముగా చెప్పినదాని కంటె నాకు ఎక్కువ సంభావ్యముగా తోచెను."

4. ఇది ఆశ్చర్యము కాదు: ఎందుకనగా లోకమును ఆయన ఎట్లు పరిపాలించునో దానిని గూర్చి స్పష్టమైన, పొందికైన, సంపూర్ణమైన వివరణ (అనగా ఈ మన శైశవ దశలో మన బలహీనమైన బుద్ధి గ్రహించగలిగినంత సంపూర్ణమైనది, లేదా కనీసము ఆయన పరిపాలన సంకల్పములకు అనుగుణమైనది) ఇవ్వగలవాడు దేవుడు మాత్రమే. ఇది ఆయన తన లిఖిత వాక్యములో చేసియున్నాడు: దేవుని ప్రవచనములన్నియు, పాత నిబంధనలోను క్రొత్త నిబంధనలోను ఉన్న లేఖనములన్నియు దైవ ప్రొవిడెన్స్ యొక్క అనేక దృశ్యములను వర్ణించుచున్నవి. ఒక ఉత్తమ రచయిత చేసిన అందమైన వ్యాఖ్య ఇది: "ముఖ్యముగా పాత నిబంధనను ఆక్షేపించువారు, అది జనముల యొక్క సంబంధిత చరిత్ర కాక, విరిగిన, సంబంధములేని

13 (1872 ముద్రణ నుండి పాఠ్యము) దైవ ప్రొవిడెన్స్ సంఘటనల సమూహము మాత్రమే అని చెప్పుదురు; వారు ఈ గ్రంథముల స్వభావమును, ఉద్దేశ్యమును గమనించుటలేదు. లేఖనము దేవుని చరిత్ర అని వారు చూడరు." దీనిని మనస్సున ఉంచుకొనువారు, ప్రేరేపితులైన రచయితలు దీనిని ఎన్నడూ దృష్టి నుండి విడువక, ఆరంభమునుండి అంతమువరకు ఒక విడిపోని, అనుసంధానమైన గొలుసును కాపాడిరని సులభముగా గ్రహింతురు. ఆ అద్భుత గ్రంథమంతటను, "జీవమును అమరత్వమును" (అమర జీవము) క్రమక్రమముగా "వెలుగులోనికి తేబడినట్లు", ఇమ్మానుయేలు, అనగా మనకు తోడైన దేవుడు, ఆయన సమస్తమును ఏలు రాజ్యము కూడా బయలుపరచబడెను.

5. ఈ వచనమునకు ముందు వచనములలో, మన ప్రభువు తన శిష్యులను మనుష్యభయమునకు విరుద్ధముగా సిద్ధపరచుచుండెను: "శరీరమును చంపి అటుపైన ఇంకేమియు చేయలేనివారికి భయపడకుడి" అని ఆయన (4వ వచనము) చెప్పుచున్నాడు. ఈ భయమునుండి ఆయన వారిని కాపాడునది, మొదటిగా, మనుష్యులు కలుగజేయగలిగిన దేనికంటెను అపరిమితముగా భయంకరమైనదానిని వారికి జ్ఞాపకము చేయుట ద్వారా: "చంపిన తరువాత నరకములో పడద్రోయుటకు అధికారము గలవానికి భయపడుడి." రెండవదిగా, సర్వాధికారమైన ప్రొవిడెన్స్ను గూర్చిన ఆలోచన ద్వారా ఆయన వారిని కాపాడుచున్నాడు: "అయిదు పిచ్చుకలు రెండు కాసులకు అమ్మబడుచున్నవి గదా; వాటిలో ఒకటియైనను దేవుని యెదుట మరువబడదు." లేదా మత్తయి (10:29, 30) దీనిని ఎంతో స్వల్ప భేదముతో మరల చెప్పినట్లు: "మీ తండ్రి సెలవు లేకుండ వాటిలో ఒకటైనను నేలమీద పడదు. మీ తల వెండ్రుకలన్నియు లెక్కింపబడియున్నవి."

6. ఇద్దరు సువార్తికులును పునరుక్తి చేసిన ఈ బలమైన వ్యక్తీకరణ, దేవుడు తన సృష్టిజీవులన్నిటి తలలపై ఉన్న వెండ్రుకలను అక్షరార్థముగా లెక్కించుచున్నాడని అర్థమిచ్చునట్లు అవసరము లేదని (ఎవరైనా అది అర్థమిచ్చునని తలంచినయెడల, వారు అట్లు తలంచుట ఎంతమాత్రమూ తప్పు కాదు) మనము గమనించవలెను:

అయితే ఇది ఒక సామెత వంటి వ్యక్తీకరణ; మనుష్యుల దృష్టిలో ఎంత చిన్నదియు, అల్పమైనదియు అయినను దేవుని శ్రద్ధకును ప్రొవిడెన్స్కును గురి కాకుండా ఏదియును లేదని దీని భావము; ఆయన సృష్టిజీవులలో దేనియొక్క సంతోషమునకు సంబంధించిన ఏదియును ఆయన దృష్టిలో చిన్నది కాదు.

7. బయలుపరచబడిన సత్యమంతటిలో దీనికంటె లోతైన ప్రాముఖ్యమున్న సిద్ధాంతము అరుదు. అదే సమయములో ఇంతగా నిర్లక్ష్యము చేయబడినదియు, బహుశా ఇంతగా అర్థము కానిదియునైన సిద్ధాంతమును అరుదు. కాబట్టి దేవుని సహాయముతో దీనిని మూలమువరకు పరిశీలించుటకు, ఇది ఏ పునాదిపై నిలిచియున్నదో, దీని అసలైన భావమేమో చూచుటకు ప్రయత్నింతము.

8. నిత్యుడు, సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వజ్ఞానియు, సర్వకృపాళువునైన దేవుడు ఆకాశమునకును భూమికిని సృష్టికర్త.

ఆయన తన సర్వశక్తిగల వాక్యముచేత విశ్వమంతటిని, ఉన్నదంతటిని శూన్యములోనుండి పిలిచెను. "ఆకాశమును భూమియు వాటి సర్వసమూహమును సంపూర్ణములాయెను." ఆయన తక్కిన సమస్తమును క్రమపరచిన తరువాత, మొక్కలను వాటి వాటి జాతుల ప్రకారము, చేపలను పక్షులను, మృగములను ప్రాకు జంతువులను వాటి వాటి జాతుల ప్రకారము,

"ఆయన తన స్వరూపమందు మనుష్యుని సృజించెను." ప్రభువు విశ్వములోని ప్రతి ప్రత్యేక భాగమును మంచిదని చూచెను. అయితే తాను చేసినదంతటిని, ఒకదానితో ఒకటి సంబంధములో చూచినప్పుడు, "ఇదిగో అది మిక్కిలి మంచిదిగా ఉండెను."

9. ఈ సర్వజ్ఞాని, సర్వకృపాళువైన ఆయన సమస్తమును సృజించినట్లు, సమస్తమును ఆదరించుచున్నాడు. ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదానికి ఆయన సృష్టికర్త మాత్రమే కాక సంరక్షకుడు కూడా. "ఆయన తన శక్తిగల వాక్యముచేత సమస్తమును నిర్వహించుచున్నాడు;" అనగా తన శక్తిగల వాక్యముచేత. ఇప్పుడు, తాను సృజించిన ప్రతిదానిని, తాను కాపాడు ప్రతిదానిని ఆయన క్షణక్షణము ఎరిగియుండవలెను; లేనియెడల ఆయన దానిని కాపాడలేడు, తానిచ్చిన కదలికను దానికి కొనసాగింపజేయలేడు. సర్వవ్యాపియైన, "ఆకాశమును భూమిని నింపువాడైన" ఆయన సమీపముగా ఉండుట వింతేమియు కాదు. మనుష్యుని కన్ను కొద్ది దూరములోని వస్తువులను గ్రహించినయెడల; గరుడ పక్షి కన్ను అంతకంటె ఎక్కువ దూరములోనివాటిని; దేవదూత కన్ను వెయ్యిరెట్లు ఎక్కువ దూరములోనివాటిని (బహుశా భూమి ఉపరితలమును ఒకే చూపులో గ్రహించుచు) చూడగలిగినయెడల, దేవుని కన్ను సృష్టి యొక్క మొత్తం విస్తీర్ణమంతటను సమస్తమును ఎట్లు చూడకుండును? మనమందరము "ఆయనలో జీవించుచు, చలించుచు, ఉనికి కలిగియున్నాము" కాబట్టి ఆయనకు ఏదియును దూరము కాదని ప్రత్యేకముగా తలంచినప్పుడు ఇది మరింత స్పష్టము.

10. మన సంకుచిత బుద్ధులు దీనిని అసంపూర్ణముగానే గ్రహించగలవన్నది నిజము. అయితే మనము గ్రహించినను గ్రహించకపోయినను, అది అట్లే అని మనకు నిశ్చయము. ఆయన సమస్తమును సృజించెననియు, సృజింపబడిన సమస్తమును ఇంకను ఆదరించుచున్నాడనియు ఎంత నిశ్చయమో, ఆయన అన్ని కాలములందు, అన్ని స్థలములందు ఉన్నాడనియు, పైన క్రింద ఉన్నాడనియు, ఆయన "వెనుక ముందు మనలను ఆవరించి" ఉన్నాడనియు, మనపై "తన చెయ్యి ఉంచియున్నాడనియు" అంత నిశ్చయము. అట్టి జ్ఞానము మనకు "అత్యద్భుతము, అతి ఉన్నతము" అనియు, మనము "దానిని అందుకొనజాలమనియు" ఒప్పుకొందుము. ఆయన సన్నిధి ఏ విధమైనదో ఏ మనుష్యుడును వివరింపలేడు, బహుశా పరలోకములోని ఏ దేవదూతయు వివరింపలేడు. ప్రాచీన తత్త్వవేత్త ఆత్మను గూర్చి, అది శరీరములో నివసించుటను బట్టి, tota in toto, et, tota in qualibet parte [సంపూర్ణముగా మొత్తమందును, మరియు ప్రతి భాగమందును సంపూర్ణముగా] అని చెప్పినది, ఏదో ఒక భావములో సర్వవ్యాపియైన ఆత్మను గూర్చి, విశ్వమును బట్టి చెప్పబడవచ్చు: ఆయన "మొత్తములో సర్వము" మాత్రమే కాక, "ప్రతి భాగములో సర్వము". ఇది ఎట్లైనను, ఆయన తన సృష్టిలోని ప్రతి పరమాణువును చూచుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు; మనకు సమీపములో ఉన్న వస్తువులను మనము చూచుటకంటె వెయ్యిరెట్లు స్పష్టముగా ఆయన చూచుచున్నాడు: వాటిలో కూడా మనము ఉపరితలమును మాత్రమే చూచుచున్నాము, ఆయన ప్రతి వస్తువు యొక్క అంతరంగ సారమును చూచుచున్నాడు.

11. సర్వవ్యాపియైన దేవుడు తాను సృజించిన జీవుల లక్షణములన్నిటిని చూచుచు ఎరిగియున్నాడు. వాటి సంబంధములు, ఆధారములు, పరస్పర బంధములన్నిటిని, ఒకటి మరొకదానిని ప్రభావితము చేయగల సమస్త విధానములను ఆయన ఎరుగును. విశేషముగా, పైన పరలోకములోనేగాని, క్రింద భూమిలోనేగాని ఉన్న సృష్టిలోని నిర్జీవ భాగములన్నిటిని ఆయన చూచుచున్నాడు. పైనున్న నక్షత్రములు, తోకచుక్కలు, గ్రహములు క్రింద భూనివాసులను ఏ విధముగా ప్రభావితము చేయునో; అగ్ని, వడగండ్లు, మంచు, ఆవిర్లు, గాలులు, తుపానుల నిల్వలతో కూడిన క్రింది ఆకాశములు మన గ్రహముపై ఏ ప్రభావము చూపునో; అగ్ని, వాయువు, నీరు భూగర్భములో ఏ ఫలితములను కలుగజేయునో; దానినుండి ఏ ఆవిర్లు పైకి లేచునో, వాటిచేత ఏ మార్పులు కలుగునో; ప్రతి ఖనిజము లేదా వృక్షసంబంధమైనది మనుష్యులపై ఏ ప్రభావము చూపునో ఆయన ఎరుగును: ఇవన్నియు విశ్వము యొక్క సృష్టికర్త, సంరక్షకుడైన ఆయన కన్నులకు నగ్నముగా, తెరవబడియున్నవి.

12. క్రింది లోకములోని జంతువులన్నిటిని, మృగములు, పక్షులు, చేపలు, ప్రాకు జీవులు, కీటకములను ఆయన ఎరుగును: వాటికి ఆయన ఇచ్చిన గుణములను శక్తులను అత్యున్నతమైనవాటినుండి అత్యల్పమైనవాటివరకు ఆయన ఎరుగును: తన రాజ్యములోని ప్రతి భాగములోని ప్రతి మంచి దేవదూతను, ప్రతి చెడ్డ దేవదూతను ఆయన ఎరుగును; భూమి యొక్క సమస్త ఉపరితలముపై ఉన్న మనుష్యకుమారులను పరలోకమునుండి చూచుచున్నాడు. మనుష్యకుమారుల హృదయములన్నిటిని ఆయన ఎరుగును, వారి తలంపులన్నిటిని గ్రహించుచున్నాడు: ఏ దేవదూత, ఏ దయ్యము, ఏ మనుష్యుడు ఏమి తలంచినను, మాట్లాడినను, చేసినను ఆయన చూచుచున్నాడు; అంతేకాదు, వారు అనుభవించునదంతయు చూచుచున్నాడు. వారి బాధలన్నిటిని, వాటి సమస్త పరిస్థితులతో కూడ ఆయన చూచుచున్నాడు.

13. లోకము యొక్క సృష్టికర్త, సంరక్షకుడైన ఆయన అందులో తాను చూచుచున్న దానిని గూర్చి శ్రద్ధ లేనివాడా?

ఆయన వీటిని దుష్ట దృష్టితోనైనను, నిర్లక్ష్య దృష్టితోనైనను చూచుచున్నాడా? ఆయన ఎపిక్యూరియన్ దేవుడా? భూమిపై ఉన్న దీనులైన నివాసులను లక్ష్యపెట్టక పరలోకములో సుఖముగా కూర్చుండియున్నాడా? అది

దైవ ప్రొవిడెన్స్ (దైవ పరిపాలన) ఉండజాలదు. ఆయనే మనలను సృజించెను, మనము మనలను సృజించుకొనలేదు; తన చేతిపనిని ఆయన తృణీకరింపలేడు. మనము ఆయన పిల్లలము: ఒక తల్లి తన గర్భఫలమును మరచునా? అవును, ఆమె మరచిపోవచ్చు; అయినను దేవుడు మనలను మరువడు! దీనికి విరుద్ధముగా, ఆయన "కన్నులు భూమియందంతట సంచరించుచున్నవి" అనియు, ఆయన "అందరిపట్ల దయగలవాడు, ఆయన కనికరములు ఆయన సమస్త కార్యములమీద ఉన్నవి" అనియు స్పష్టముగా ప్రకటించియున్నాడు. కాబట్టి భూమిపై ప్రతి సృష్టిజీవికి సంభవించు దానిని గూర్చి ఆయన ప్రతి క్షణము శ్రద్ధ వహించుచున్నాడు; మరి ముఖ్యముగా మనుష్యకుమారులలో ఎవరికైనను సంభవించు ప్రతి దానిని గూర్చి. మన చుట్టు మనము చూచుచున్న సంక్లిష్టమైన దుష్టత్వమును, సంక్లిష్టమైన దుఃఖమును పరిగణించినప్పుడు దీనిని గ్రహించుట నిజముగా కష్టము; అంతేకాదు, నమ్ముట కూడా కష్టము. అయినను దేవుని అబద్ధికునిగా చేయ దలచకపోతే దీనిని నమ్మవలసినదే; అయితే ఏ మనుష్యుడును దీనిని గ్రహింపజాలడన్నది నిశ్చయము. కాబట్టి దేవుని యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన అజ్ఞానమును ఒప్పుకొనుట మనకు తగును. నిజముగా, ఒక మనుష్యుడు ఒక పురుగును గ్రహింపగలవాడని ఆశింపగలమా? అట్లయితే మనుష్యుడు దేవుని గ్రహింపగలడని అనుకొనుట ఎంత తక్కువ!

పరిమితమైనది అపరిమితమైనదానిని ఎట్లు కొలవగలదు?

14. ఆయన శక్తిలో వలె జ్ఞానములోను అపరిమితుడు: ఆయన జ్ఞానమంతయు తన సృష్టిజీవులందరి మేలు కొరకు తన సృష్టిలోని సమస్త వ్యవహారములను నిర్వహించుటలో నిరంతరము వినియోగపడుచున్నది. ఆయన జ్ఞానము, మంచితనము చేయి చేయి కలిపి నడుచును: అవి విడదీయరాని విధముగా ఐక్యమై, తన సృష్టిజీవులందరి నిజమైన మేలు కొరకు సర్వశక్తితో కలిసి నిరంతరము పని చేయును. ఆయన జ్ఞానము మంచితనములతో సమానమైన ఆయన శక్తి వాటితో నిరంతరము సహకరించును. ఆయనకు సమస్తమును సాధ్యము: పరలోకమందును భూమియందును సముద్రమందును సమస్త అగాధములందును ఆయన తనకిష్టమైనది యావత్తు చేయును: తాను చేసిన సమస్తమును ఆదరించుటలో వలె పరిపాలించుటలోను ఆయన తన శక్తి అంతటిని ఉపయోగించునని మనము సందేహింపజాలము.

15. అయితే సమస్తమును చేయగలవాడు తన్నుతాను నిరాకరింపలేడు: ఆయన తనకు విరుద్ధముగా పనిచేయలేడు, తన స్వంత కార్యమును వ్యతిరేకింపలేడు. ఇది లేకపోయినయెడల, ఆయన సమస్త పాపమును, దాని వెంట వచ్చు బాధను ఒక్క క్షణములో నశింపజేయును. ఆయన తన సృష్టి అంతటినుండి దుష్టత్వమును తొలగించి, దాని జాడ కూడా మిగులనీయడు. కాని అట్లు చేయుటలో ఆయన తనకు తానే విరుద్ధముగా ఉండును; తన స్వంత కార్యమును పూర్తిగా తలక్రిందులు చేసి, మనుష్యుని భూమిపై సృజించినప్పటినుండి తాను చేయుచున్నదంతటిని రద్దుచేసినట్లగును.

ఏలయనగా ఆయన మనుష్యుని తన స్వరూపమందు సృజించెను: తనవంటి ఆత్మను; జ్ఞానము, చిత్తము లేక భావములు, స్వేచ్ఛ కలిగిన ఆత్మను; ఇవి లేకపోతే అతని జ్ఞానమైనను అతని భావములైనను ఏ ఉపయోగమును కలిగియుండవు, అతడు దుర్గుణమునకైనను సద్గుణమునకైనను సమర్థుడు కాడు. అతడు ఒక చెట్టు లేదా రాయి వలె నైతిక కర్త కాజాలడు. కాబట్టి దేవుడు తన శక్తిని ఇట్లు ప్రయోగించినయెడల, ఇక దుర్గుణము ఉండదనుట నిశ్చయమే; కాని అదే విధముగా లోకములో ఏ సద్గుణమును ఉండదనుటయు నిశ్చయమే. మానవ స్వేచ్ఛ తొలగింపబడినయెడల, మనుష్యులు రాళ్ళవలె సద్గుణమునకు అసమర్థులగుదురు. కాబట్టి (భక్తితో చెప్పుచున్నాను) సర్వశక్తిమంతుడైన ఆయన కూడా ఈ పని చేయజాలడు. ఆయన ఇట్లు తనకు తానే విరుద్ధముగా ఉండలేడు, తాను చేసినదానిని రద్దుచేయలేడు.

ఆయన మనుష్యుని సృజించిన తన స్వరూపమును మనుష్యుని ఆత్మనుండి నాశనము చేయలేడు: అది చేయకుండా లోకమునుండి పాపమును బాధను తొలగింపలేడు. కాని అది చేయబడినయెడల, అది ఏ జ్ఞానమునూ సూచింపదు; కేవలము సర్వశక్తి యొక్క ఒక దెబ్బ మాత్రమే. దేవుని అనేక విధములైన జ్ఞానమంతయు (ఆయన శక్తి, మంచితనము వలె) మనుష్యుని దుంగ లేదా రాయివలె కాక, మంచినైనను చెడునైనను ఎన్నుకొనగల తెలివిగల స్వతంత్రమైన ఆత్మగా, మనుష్యునిగా పరిపాలించుటలో ప్రదర్శింపబడుచున్నది. ఆయన ఆరాధనీయమైన ప్రొవిడెన్స్లో దేవుని జ్ఞానము యొక్క లోతు ఇందులో కనబడుచున్నది: మనుష్యుల జ్ఞానమును, చిత్తమును, స్వేచ్ఛను నాశనము చేయకుండా వారిని పరిపాలించుట. మనుష్యుడు తన ఉనికి యొక్క ఉద్దేశ్యమును సాధించుటకు, తన స్వంత రక్షణను సాధించుకొనుటకు, బలవంతము లేకుండ, అతని స్వేచ్ఛను అణచకుండ ఎంతవరకు సాధ్యమో అంతవరకు సహాయపడుటకు పరలోకమందును భూమియందును ఉన్న సమస్తమును ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. మనుష్యుని యంత్రముగా మార్చకుండ, అతనిని సద్గుణ దుర్గుణములకు, ప్రతిఫల శిక్షలకు అసమర్థునిగా చేయకుండ, అతడు మంచి చేయుటకును చెడును విడుచుటకును సాధ్యమైన ప్రతి సహాయము ఇచ్చునట్లు దైవ ప్రొవిడెన్స్ యొక్క మొత్తం నిర్మాణము ఏర్పరచబడెనని శ్రద్ధగా పరిశీలించువాడు సులభముగా గ్రహింపగలడు.

16. ఇంతలో, ఒక భక్తిగల రచయిత ఇట్లు వ్యాఖ్యానించెను: సమస్త విశ్వముపై అధ్యక్షత వహించు దైవ ప్రొవిడెన్స్కు అదనముగా, అతడు వర్ణించినట్లు, ఇక్కడ దైవ ప్రొవిడెన్స్ యొక్క ముమ్మడి వలయము ఉన్నది. నిర్జీవ సృష్టిని పరిపాలించునదియు, సూర్య చంద్ర నక్షత్రములను వాటి స్థానములలో నిలిపి వాటి గమనములను నడిపించునదియునైన ఆ సర్వాధికార హస్తమును గూర్చి మనము ఇప్పుడు మాట్లాడుట లేదు; "పశువులకు మేత ఇచ్చి, తన్ను అడుగు కాకి పిల్లలకు ఆహారము పెట్టు" ఆయన పరిపాలనలో ఉన్నదని మనకు తెలిసిన జంతు సృష్టిపట్ల ఆయన శ్రద్ధను గూర్చి కూడా మనము ప్రస్తావింపము; కాని మనుష్యకుమారులను గూర్చి శ్రద్ధ వహించు పర్యవేక్షక ప్రొవిడెన్స్ను గూర్చి ఇక్కడ మాట్లాడుచున్నాము. దేవుని మార్గములను ఖచ్చితముగా గమనించువారు వీటిలో ప్రతిదానిని ఒకదానినుండి ఒకటి సులభముగా వేరుచేసి గుర్తింపగలరు. బయటి వలయము మానవజాతి అంతటిని, ఆదాము సంతతి అంతటిని, భూమి ముఖమంతటను చెదరియున్న మానవులందరిని కలిగియున్నది. ఇందులో క్రీస్తు నామమును ధరించు క్రైస్తవ లోకము మాత్రమే కాక, పేరుకు క్రైస్తవులైన వారికంటెను గణనీయముగా ఎక్కువమంది ఉన్న మహమ్మదీయులు కూడా, మరియు క్రైస్తవులు మహమ్మదీయులు ఇద్దరిని కలిపినా వారికంటె ఎంతో ఎక్కువమంది ఉన్న అన్యజనులు కూడా ఉన్నారు. అపొస్తలుడు ఇట్లనెను, "ఆయన యూదులకు మాత్రమే దేవుడా? అన్యజనులకును దేవుడు కాడా?" మనమును ఇట్లు చెప్పవచ్చు, ఆయన క్రైస్తవులకు మాత్రమే దేవుడా, మహమ్మదీయులకును అన్యజనులకును దేవుడు కాడా? నిస్సందేహముగా మహమ్మదీయులకును అన్యజనులకును కూడా. ఆయన ప్రేమ పరిమితము కాదు: "ప్రభువు అందరిపట్ల దయగలవాడు, ఆయన కనికరములు ఆయన సమస్త కార్యములమీద ఉన్నవి." మనుష్యులలో వెలివేయబడినవారిని కూడా ఆయన ఆదరించును: నిజముగా ఇట్లు చెప్పవచ్చు, గాలివలె స్వేచ్ఛగా నీ దాతృత్వము ప్రవహించును నీ సమస్త కార్యములమీద: నీ కనికర కిరణములు సూర్యోదయమువలె వ్యాపించును.

17. అయినను, ఆయన రెండవ, చిన్న వలయములో ఉన్నవారిపట్ల మరింత ప్రత్యక్ష శ్రద్ధ వహించునని అంగీకరింపవచ్చు; ఈ వలయములో క్రైస్తవులని పిలువబడువారందరు, క్రీస్తునందు విశ్వసించుదుమని ప్రకటించువారందరు ఉన్నారు. వీరు ఏదో ఒక మేరకు ఆయనను ఘనపరచుదురనియు, కనీసము అన్యజనులకంటె ఎక్కువగా ఘనపరచుదురనియు మనము న్యాయముగా తలంపవచ్చు: దేవుడు కూడా ఏదో ఒక మేరకు వారిని ఘనపరచును, వారిపట్ల సమీపమైన శ్రద్ధ కలిగియున్నాడు. ఈ లోకాధిపతికి వీరిపై అన్యజనులపై ఉన్నంత సంపూర్ణ అధికారము లేదని అనేక ఉదాహరణలవలన తెలియుచున్నది. వారు సేవించెదమని ప్రకటించు దేవుడు కూడా ఏదో ఒక మేరకు తన స్వంత పక్షమును నిలబెట్టుకొనును; కావున అంధకార శక్తులు అన్యజనులపై ఏలినట్లు నిరంకుశముగా వీరిపై ఏలవు.

దైవ ప్రొవిడెన్స్ (దైవ పరిపాలన) 18. మూడవ, అంతరంగ వలయములో నిజమైన క్రైస్తవులు మాత్రమే ఉన్నారు; దేవుని ఆరాధనను రూపమాత్రముగా కాక, ఆత్మతోను సత్యముతోను చేయువారు. దేవుని ప్రేమించువారందరు, లేదా కనీసము దేవునికి నిజముగా భయపడి నీతిని జరిగించువారందరు; క్రీస్తునందున్న మనస్సు కలిగి, క్రీస్తు నడచినట్లు నడచువారందరు ఇందులో ఉన్నారు. పైన చెప్పిన మన ప్రభువు మాటలు ప్రత్యేకముగా వీరిని గూర్చినవి. "మీ తల వెండ్రుకలన్నియు లెక్కింపబడియున్నవి" అని ఆయన ప్రత్యేకముగా వీరితోనే చెప్పుచున్నాడు. ఆయన వారి ఆత్మలను శరీరములను చూచుచున్నాడు; వారి స్వభావములు, కోరికలు, తలంపులు, వారి మాటలు క్రియలన్నిటిపై ఆయన ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించును. వారి అంతరంగ బాహ్య బాధలన్నిటిని, అవి ఏ మూలమునుండి వచ్చునో దానిని ఆయన గమనించును; కాబట్టి మనము ఇట్లు చెప్పవచ్చు,

నీ సేవకులు అనుభవించు బాధలు నీకు తెలియును, నీ పిల్లల మొర నీవు వినుచున్నావు; వారి శ్రేష్ఠమైన కోరికలను నెరవేర్చుటకు, నీ కృప ఎల్లప్పుడు సమీపములో ఉన్నది.

వీరికి సంబంధించిన ఏదియును ఆయన శ్రద్ధకు మరీ గొప్పది కాదు, మరీ చిన్నది కాదు. తన ఈ కుటుంబములో సభ్యుడైన ప్రతి వ్యక్తిపై వలెనే, వారి ఆత్మలకు లేదా శరీరములకు సంబంధించిన, వారి అంతరంగ లేదా బాహ్య స్థితికి సంబంధించిన, వారి ప్రస్తుత లేదా నిత్య సంతోషము ఏ మాత్రమైనను ముడిపడియున్న ప్రతి పరిస్థితిపై ఆయన తన కన్ను నిరంతరము ఉంచియున్నాడు.

19. అయితే లోకజ్ఞానులు దీనిని గూర్చి ఏమి చెప్పుదురు? వారు పూర్తి సిద్ధపాటుతో ఇట్లు జవాబిత్తురు, "దీనిని ఎవరు సందేహించుచున్నారు? మేము నాస్తికులము కాము. మనమందరము ప్రొవిడెన్స్ను అంగీకరింతుము: అనగా సాధారణ ప్రొవిడెన్స్ను; కొందరు చెప్పు ప్రత్యేక ప్రొవిడెన్స్ను ఏమి చేసికొనవలెనో మాకు తెలియదు: విశ్వము యొక్క మహా సృష్టికర్త, పరిపాలకుడు మనుష్యుల చిన్న చిన్న వ్యవహారములను లక్ష్యపెట్టుట ఖచ్చితముగా ఆయన స్థాయికంటె చాలా తక్కువ! కాబట్టి,

"సర్వాధిపతిగా ఆయన సమదృష్టితో చూచును, వీరుడు నశించినను, పిచ్చుక రాలినను." ఆయన నిజముగా అట్లు చేయునా? నేను అట్లు తలంపజాలను; ఎందుకనగా (ఆ చక్కని కవియైనను, ఆయన ఎంతో తృణీకరించినను అతిగా పొగడిన ఆయన పోషకుడైనను ఏమి చేసినను) నేను బైబిలును నమ్ముచున్నాను; అందులో లోకము యొక్క సృష్టికర్త, పరిపాలకుడైన ఆయనే నాకు దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధముగా చెప్పుచున్నాడు. మృగములపట్ల ఆయనకు సున్నితమైన శ్రద్ధ ఉన్నదని నేను ఎరుగుదును: ఆయన ఒక మేరకు

"ఎద్దులను గూర్చి చింతించును:" "పశువులకు మేతను" మనుష్యుల ఉపయోగము కొరకు "కూరగాయలను" కూడా ఆయన ఏర్పరచును.

"కొదమ సింహములు ఎరకై గర్జించుచు దేవుని యొద్ద తమ ఆహారము వెదకును." "నీవు నీ చెయ్యి విప్పి సమస్త జీవులను సమృద్ధితో తృప్తిపరచుచున్నావు."

సముద్రమందును భూమియందును ఉన్న వివిధ గుంపులు తమ సామాన్య అవసరమును గూర్చి ఏకీభవించును; అవన్నియు నీ పంచిపెట్టు హస్తము కొరకు ఎదురుచూచును, నీయొద్దనుండి తమ దినదిన భిక్షను పొందును.

నీ నిల్వలనుండి చెదరినదానిని అవి సమకూర్చుకొనును, సమకూర్చుకొనుటకు శ్రమపడనక్కరలేకుండగనే:

నీవు నీ చెయ్యి విప్పుదువు; దైవ ప్రొవిడెన్స్ (దైవ పరిపాలన) ఆశించు విశ్వమంతయు సంపూర్ణముగా సమకూర్చబడును.

మన పరలోకపు తండ్రి ఆకాశపక్షులను పోషించును: అయితే గమనించుడి! "మీరు వాటికంటె ఎంతో శ్రేష్ఠులు కారా?" ఇంత గొప్ప తారతమ్యముతో ఉన్నతులైన మిమ్మును ఆయన "మరి ఎక్కువగా పోషింపడా?" ఆ భావములో ఆయన మిమ్మును వాటిని "సమదృష్టితో" చూడడు; మిమ్మును వాటితో సమానముగా నిలుపడు; జీవమరణముల విషయములో మిమ్మును మృగములతో సమానముగా నిలుపుట అసలే లేదు: "ప్రభువు దృష్టికి ఆయన భక్తుల మరణము అమూల్యమైనది." ఒక పిచ్చుక మరణము ఆయన దృష్టిలో అంతే అమూల్యమని మీరు నిజముగా తలంచుచున్నారా? "మీ తండ్రి సెలవు లేకుండ ఒక్క పిచ్చుకైనను నేలమీద పడదు" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అయితే అదే సమయములో "మీరు అనేక పిచ్చుకలకంటె ఎక్కువ విలువైనవారు కారా?" అని అడుగుచున్నాడు.

20. అయితే ప్రత్యేక ప్రొవిడెన్స్కు విరుద్ధముగా సాధారణ ప్రొవిడెన్స్ను సమర్థించుటకు, ఇదే సొగసైన కవి ఒక సందేహాతీతమైన సూత్రముగా ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు,

సర్వకారణుడు పాక్షిక నియమములచేత కాక, సాధారణ నియమములచేతనే పనిచేయును:

ఏ ప్రత్యేక వ్యక్తికి అనుకూలముగానైనను ఆయన ఆ సాధారణ నియమములనుండి ఎన్నడూ తొలగడని స్పష్టముగా దీని భావము. ఇది సాధారణమైన ఊహ; కాని ఇది లేఖనము యొక్క సమస్త సారాంశమునకు పూర్తిగా విరుద్ధము: ఏలయనగా దేవుడు ఈ సాధారణ నియమములనుండి ఎన్నడూ తొలగనియెడల, లోకములో ఎన్నడూ ఏ అద్భుతమూ జరిగియుండదు; ప్రతి అద్భుతమూ ప్రకృతి సాధారణ నియమములనుండి తొలగుటయే గదా.

ఆయన ఎఱ్ఱసముద్రమును విభజించినప్పుడు సర్వశక్తిమంతుడు ఈ సాధారణ నియమములకు తన్ను పరిమితము చేసికొనెనా? తాను విమోచించినవారు దాటిపోవుటకు జలములను రాశిగా నిలిచి మార్గమిమ్మని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు? సూర్యుని ఒక పూర్తి దినమంతయు నిలుపునట్లు చేసినప్పుడు ఆయన సాధారణ నియమముల ప్రకారము పనిచేసెనా? లేదు; పాత నిబంధనలోనైనను క్రొత్త

21. అయితే లోకపరిపాలకుడు ఆ సాధారణ నియమములనుండి ఎన్నడూ తొలగడను ఊహపైననే, మిస్టర్ పోప్ ఇప్పుడు విషయము స్పష్టముగా నెగ్గినట్లు పూర్తి విజయోత్సాహముతో ఈ అందమైన పంక్తులను చేర్చెను: — మండు ఎట్నా పర్వతము, ఒక జ్ఞాని కోరినయెడల, గర్జింపక మరచి తన అగ్నులను వెనుకకు తీసికొనునా?

నిర్దోషియైన బెథెల్! నీ హృదయమును సేదదీర్చుటకు గాలిపైనగాని సముద్రముపైనగాని క్రొత్త చలనములు ముద్రింపబడునా!

వదులైన పర్వతము పైనుండి కంపించునప్పుడు, నీవు అటు వెళ్లినయెడల గురుత్వాకర్షణ ఆగిపోవునా?

లేదా కూలిపోవుటకు వంగియున్న ఏదో పాత దేవాలయము, షార్ట్రెస్ తలకొరకు వ్రేలాడు గోడను నిలిపియుంచునా?

దైవ ప్రొవిడెన్స్ (దైవ పరిపాలన) మా జవాబు ఇది: దేవుడు తన సేవకులలో ఎవరి జీవితమునైనను కొనసాగింపజేయ సంకల్పించినయెడల, ఆయన ఆ నియమమును లేదా ప్రకృతిలోని మరే నియమమునైనను నిలిపివేయును: రాయి పడదు; అగ్ని కాల్చదు; వరదలు ప్రవహింపవు; లేదా ఆయన తన దూతలకు ఆజ్ఞాపించును, వారు తమ చేతులతో అతనిని ఎత్తి, సమస్త ప్రమాదముల గుండాను వాటికి పైనుండియు మోసికొని పోవుదురు!

22. కాబట్టి ప్రకృతి సాధారణ గతిలో దేవుడు సాధారణ నియమముల ప్రకారము పనిచేయునని అంగీకరించినను, ఆయన తనకిష్టమైనప్పుడెల్లను వాటికి మినహాయింపులు చేయకుండునట్లు తన్ను అడ్డగించుకొనలేదు; తన్ను ప్రేమించువారికి అనుకూలముగా ఆ నియమమును నిలిపివేయుట ద్వారా గాని, తన శక్తిగల దూతలను వినియోగించుట ద్వారా గాని ఇది చేయును: ఈ రెండింటిలో దేనిచేతనైనను ఆయన తనయందు నమ్మిక యుంచువారిని సమస్త ప్రమాదమునుండి విడిపింపగలడు.

"ఏమి! అయితే మీరు అద్భుతములను ఆశించుచున్నారా?" నేను బైబిలును నమ్మినయెడల నిశ్చయముగా ఆశించుచున్నాను: ఏలయనగా దేవుడు ప్రార్థనను ఆలకించి జవాబిచ్చునని బైబిలు నాకు బోధించుచున్నది: కాని ప్రార్థనకు ప్రతి జవాబు యథార్థముగా ఒక అద్భుతమే. ఏలయనగా సహజ కారణములు తమ గమనమును సాగించినయెడల, వస్తువులు వాటి సహజ మార్గములో కొనసాగినయెడల, అది అసలు జవాబే కాదు. కాబట్టి గురుత్వాకర్షణ దానికి కర్త అయినవాడు కోరినప్పుడెల్లను ఆగిపోవును, అనగా పనిచేయుట మానును. లోకజ్ఞానులు ఈ సంగతులను గ్రహింపజాలరా? అది ఆశ్చర్యము కాదు: చాలాకాలము క్రిందటనే ఇట్లు గమనింపబడెను, "బుద్ధిహీనుడు దీనిని గ్రహింపడు, అవివేకి దీనిని గ్రహింపడు." [మూలపాఠంలో ఈ వాక్యము పునరావృతమై అస్పష్టముగా ఉన్నది: "An unwise man doth no consider this, and a fool doth not understand these things? That is no wonder: It was observed long ago," — అనగా బుద్ధిహీనుడు దీనిని పరిగణింపడు, అవివేకి ఈ సంగతులను గ్రహింపడు; అది ఆశ్చర్యము కాదు: చాలాకాలము క్రిందటనే గమనింపబడెను]

23. అయితే ఈ సాధారణ ప్రొవిడెన్స్తో నా వ్యవహారము ఇంకా ముగియలేదు. దేవుని కృపచేత దానిని అడుగువరకు జల్లించెదను: ఇది ప్రతి వివేకిని పూర్తిగా సిగ్గుపరచవలసిన పచ్చి పిచ్చి మాటయని చూపగలనని ఆశించుచున్నాను.

మీరు ఇట్లందురు, "సాధారణ ప్రొవిడెన్స్ను అంగీకరింతుము కాని ప్రత్యేకమైనదానిని నిరాకరింతుము." అయితే ఏ విధమైన సాధారణమైనను ప్రత్యేకాంశములను కలిగియుండకపోతే అది సాధారణమెట్లగును? ప్రతి సాధారణము తన వివిధ ప్రత్యేకముల నుండే ఏర్పడవలసినది కాదా? అట్లు కాని ఏదైనా సాధారణమును మీరు ఉదాహరింపగలరా? ఏ జాతులనూ కలిగియుండని ఏదైనా వర్గమును (genus) చెప్పగలరా? అనేక జాతులు (species) కలిసినదే గాక వర్గమును ఏర్పరచునది ఏమి? భాగములు లేని సమగ్రమనగా ఏమి, అడుగుచున్నాను? కేవలము అర్థరహితము, పరస్పర విరుద్ధము! వస్తువుల స్వభావమునుబట్టి ప్రతి సమగ్రము తన వివిధ భాగములతోనే ఏర్పడవలెను; భాగములు లేనియెడల సమగ్రము ఉండజాలదు.

24. ఇది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయము కాబట్టి దీనిని ఇంకను కొంచెము పరిశీలింపవచ్చు. ప్రత్యేక ప్రొవిడెన్స్కు భిన్నముగా సాధారణ ప్రొవిడెన్స్ అని మీరు అనునప్పుడు మీ భావమేమి? విశ్వములోని పెద్ద భాగములను మాత్రమే పర్యవేక్షించు ప్రొవిడెన్స్ అని మీరు అనుచున్నారా? సూర్య చంద్ర నక్షత్రములని అనుకొనుడి. అది భూమిని కూడా లక్ష్యపెట్టదా? అది లక్ష్యపెట్టునని మీరు అంగీకరింతురు. అయితే దాని నివాసులను కూడా లక్ష్యపెట్టదా? లేనియెడల నిర్జీవమైన పదార్థపు ముద్దయైన భూమికి ఏమి విలువ?

అమరత్వమునకు వారసుడైన ఒక్క ఆత్మ భూమి అంతటికంటె విలువైనది కాదా? దానికి సూర్య చంద్ర నక్షత్రములను చేర్చినను? అంతేకాదు, నిర్జీవ సృష్టి అంతటినీ చేర్చినను? మనము ఇట్లు చెప్పగూడదా,

"ఇవి నశించును; అయితే" ఇది "నిలిచియుండును: ఇవన్నియు వస్త్రమువలె పాతబడును;" అయితే ఇది (సృష్టి విషయములో కూడా తక్కువ భావములో చెప్పవచ్చు) "అదే, ఆయన సంవత్సరములు తరిగిపోవు"?

25. లేదా సాధారణ ప్రొవిడెన్స్ ప్రత్యేకమైనదానికి భిన్నమని మీరు చెప్పునప్పుడు, దేవుడు లోకములోని కొన్ని భాగములను మాత్రమే లక్ష్యపెట్టి, ఇతరములను లక్ష్యపెట్టడని మీ భావమా? దైవ ప్రొవిడెన్స్ (దైవ పరిపాలన) ఏ భాగములను ఆయన లక్ష్యపెట్టును? సౌరమండలము వెలుపలివాటినా, లోపలివాటినా? లేక భూమిలోని కొన్ని భాగములను లక్ష్యపెట్టి ఇతరములను లక్ష్యపెట్టడా? ఏ భాగములు? సమశీతోష్ణ మండలములలోనివి మాత్రమేనా?

అయితే ఆయన ప్రొవిడెన్స్ సంరక్షణలో ఉన్న భాగములు ఏవి? ఆ రేఖను ఎక్కడ గీతురు? ఉష్ణమండలములో నివసించువారిని దానినుండి మినహాయింతురా? లేదా ధ్రువ వృత్తములలో నివసించువారిని?

కాదు, ఇట్లు చెప్పుడి, "ప్రభువు అందరిపట్ల దయగలవాడు," ఆయన శ్రద్ధ "ఆయన సమస్త కార్యములమీద ఉన్నది."

26. దేవుని ప్రొవిడెన్స్ భూమి యొక్క అన్ని భాగములకు, సామ్రాజ్యముల ఉత్థాన పతనముల వంటి గొప్ప విశేష సంఘటనల విషయములో నిజముగా వ్యాపించునుగాని, ఈ మనుష్యునికి లేక ఆ మనుష్యునికి సంబంధించిన చిన్న విషయములు సర్వశక్తిమంతుని దృష్టికి తక్కువవని మీరు చెప్పుచున్నారా (మీకు ఏదైనా అభిప్రాయము ఉన్నయెడల మీ అభిప్రాయమును కనుగొనగోరుచున్నాము కాబట్టి)? అప్పుడు గొప్ప, చిన్న అనునవి కేవలము సాపేక్ష పదములనియు, అవి మనుష్యులకు సంబంధించి మాత్రమే అర్థము కలిగియుండునవనియు మీరు గ్రహించుటలేదు. సర్వోన్నతుని విషయములో, మనుష్యుడును మనుష్యుల వ్యవహారములన్నియు ఆయన యెదుట శూన్యము, శూన్యముకంటెను తక్కువ. దేవునికి భయపడి నీతిని జరిగించువారిలో ఎవరి క్షేమమునైనను ఏ మాత్రమైనను ప్రభావితము చేయు ఏదియును ఆయన దృష్టిలో చిన్నది కాదు. అప్పుడు ప్రత్యేకమును మినహాయించు మీ సాధారణ ప్రొవిడెన్స్ ఏమగును? హేతువాదులందరు దానిని అసంబద్ధమైన, స్వవిరుద్ధమైన అర్థరహితముగా ఎల్లప్పుడును త్రోసిపుచ్చుదురు గాక. అప్పుడు ప్రొవిడెన్స్ను గూర్చిన సంపూర్ణ లేఖన సిద్ధాంతమును పరిశుద్ధ అగస్టీను యొక్క ఈ చక్కని వాక్యములో సంక్షిప్తపరచవచ్చు: Ita praesidet singulis sicut universis, et universis sicut singulis! [ఆయన వ్యక్తులపై అధ్యక్షత వహించుట సమస్తముపై వహించినట్లే, సమస్తముపై వహించుట వ్యక్తులపై వహించినట్లే!]

తండ్రీ, నీ మహిమలు ఎంత విశాలముగా ప్రకాశించుచున్నవి, విశ్వమునకును నాకును ప్రభువా!

లోకమంతయు ఒకే ఆత్మయైనట్లు నీ మంచితనము సమస్తమును కనిపెట్టును; అయినను నేను నీ ఒక్కని శ్రద్ధగా మిగిలియున్నట్లు నా ప్రతి పవిత్ర వెండ్రుకను కాపాడును!

27. దేవుని ప్రొవిడెన్స్ను గూర్చిన ఈ సంక్షిప్త దృష్టి నుండి మనము నేర్చుకొనగలదేమనగా, మొదటిగా, తన్ను వెదకువారిని ఎన్నడును విడువని ఆయనయందు మన సంపూర్ణ నమ్మికను ఉంచుట. ఇప్పుడు మన ముందున్న ఈ గొప్ప సత్యము యొక్క ఈ ఉపయోగమునే మన ధన్యుడైన ప్రభువే చేయుచున్నాడు. "కాబట్టి భయపడకుడి:" మీరు నిజముగా దేవునికి భయపడినయెడల, ఆయన తప్ప మరెవరికిని భయపడనక్కరలేదు. తనయందు నమ్మిక యుంచు వారందరికి మీ శత్రువుల యెదుటనుండి ఆయన బలమైన దుర్గముగా ఉండును. ఆకాశ భూమిల సృష్టికర్త, పరిపాలకుడైన ఆయన సంరక్షణలో మీరు ఉన్నప్పుడు మీకు హాని చేయగలది పరలోకమందైనను భూమియందైనను ఏది! భూమి అంతయు నరకమంతయు మీకు విరుద్ధముగా కలిసినను; అంతేకాదు, జీవమున్న నిర్జీవమైన సృష్టి అంతయు; దేవుడు మీ పక్షమున ఉన్నంతకాలము అవి మీకు హాని చేయజాలవు: ఆయన అనుగ్రహముతో కూడిన దయ డాలువలె మిమ్మును కప్పును.

28. దేవునియందలి ఈ నమ్మికకు సన్నిహిత సంబంధము గలది ఆయన దయగల రక్షణకై మనము చెల్లింపవలసిన కృతజ్ఞత. ప్రభువు ఇట్లు తమ శత్రువులందరి చేతిలోనుండి విడిపించినవారు కృతజ్ఞతలు చెల్లింతురు గాక.

పరలోకమందును భూమియందును సర్వాధికారము గల ఆయన ప్రత్యేక సంరక్షణలో ఉండుట ఎంత చెప్పనలవికాని ఆశీర్వాదము! మనము ఆయన రెక్కల క్రింద ఉండగాను, ఆయన నమ్మకత్వము సత్యము మనకు డాలును కవచమునై యుండగాను ఆయనను తగినట్లు ఎట్లు స్తుతింపగలము!

29. అయితే ఇంతలో మన దేవునితో వినయముగా, సన్నిహితముగా నడుచుకొనుటకు మనము మిక్కిలి జాగ్రత్త తీసికొనవలెను. వినయముగా నడుచుకొనుడి: ఏలయనగా మీరు ఏ విధముగానైనను దేవుని ఘనతను దోచుకొనినయెడల, లేదా దేనినైనను మీకు ఆపాదించుకొనినయెడల, దైవ ప్రొవిడెన్స్ (దైవ పరిపాలన) మీకు సంపదగా ఉండవలసిన విషయములే మీకు "అభ్యంతరకారణముగా" మారును. సన్నిహితముగా నడుచుకొనుడి: దేవుని యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను నిందలేని మనస్సాక్షి కలిగియుండునట్లు చూచుకొనుడి. మీరు ఇట్లు చేయునంతకాలమే పరలోకమందున్న మీ తండ్రి యొక్క ప్రత్యేక సంరక్షణలో మీరు ఉందురు. అయితే ఆయన మిమ్మును గూర్చి శ్రద్ధ వహించుచున్నాడను స్పృహ మిమ్మును నిర్లక్ష్యులుగా, సోమరులుగా, బద్ధకులుగా చేయకూడదు: దీనికి విరుద్ధముగా, "భూమిమీద జరుగు సహాయమును ఆయనే చేయును" అను ఆ లోతైన సత్యము మీ హృదయమును నింపియుండగా, మిమ్మును మీరే కాపాడుకొనువారైనట్లు సమస్త సాధనముల ఉపయోగములో అంత ఆసక్తితోను శ్రద్ధతోను ఉండుడి.

చివరిగా: ఏ ప్రొవిడెన్స్ ఉన్నదనియు నమ్మనివారు, లేదా అదే విషయమునకు వచ్చునట్లు ప్రత్యేక ప్రొవిడెన్స్ లేదని నమ్మువారు ఎంత దయనీయ స్థితిలో ఉన్నారు! వారు ఏ స్థానములో ఉన్నను, లోకములో ఉన్నంతకాలము, ఏ మానవ జ్ఞానము ముందుగా చూడజాలని, ఏ మానవ శక్తి ఎదిరింపజాలని లెక్కలేని ప్రమాదములకు గురియైయున్నారు. సహాయమెక్కడా లేదు! వారు మనుష్యులను నమ్మినయెడల, వారు "త్రాసులో మోసకరులు" అని తెలిసికొందురు. అనేక సందర్భములలో వారు సహాయపడజాలరు; ఇతరములలో సహాయపడరు. ఎంత మనస్సున్నను వారు మరణింతురు: కాబట్టి మనుష్యుని సహాయము వ్యర్థము, దేవుడు వారి దృష్టికి దూరముగా ఎంతో పైన ఉన్నాడు: ఆయన యొద్దనుండి వారు ఏ సహాయమును ఆశింపరు.

ఈ ఆధునిక (ప్రాచీన వారివలెనే) ఎపిక్యూరియన్లు సర్వకారణుడు పాక్షిక నియమములచేత కాక, సాధారణ నియమములచేతనే పనిచేయునని నేర్చుకొనియున్నారు.

ఆయన గొప్ప గోళమును మాత్రమే చూచును; దాని చిన్న నివాసులను కాదు. గాలిలో వ్రేలాడు గోళముపై అక్కడక్కడ తిరుగు ఈ తిరుగులాడు చీమలు ఎట్లు పాకినను ఆయన లక్ష్యపెట్టడు.

ఇంతకంటె గొప్ప ఆశ లేని మనుష్యుని స్థితి ఎంత అసౌకర్యము! అయితే మరొక వైపు, "ప్రభువును తనకు సహాయముగా కలిగి, తన దేవుడైన ప్రభువుపై ఆశ పెట్టుకొనిన మనుష్యుడు" ఎంత చెప్పనలవికాని ధన్యుడు! అతడు ఇట్లు చెప్పగలడు, "నేను ప్రభువును ఎల్లప్పుడు నా యెదుట ఉంచుకొనియున్నాను; ఆయన నా కుడిపార్శ్వమున ఉన్నాడు గనుక నేను కదల్చబడను!" కాబట్టి, "మరణాంధకార లోయలో నేను నడచినను ఏ అపాయమునకు భయపడను: నీవు నాకు తోడైయుందువు; నీ దుడ్డుకర్రయు నీ కఱ్ఱయు నన్ను ఆదరించును."