మన ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగముపై

మన ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగముపై ప్రసంగము 11 "ఇరుకు ద్వారమున ప్రవేశించుడి; నాశనమునకు పోవు ద్వారము విశాలమును మార్గము విస్తారమునై యున్నది, అనేకులు దాని గుండా ప్రవేశించుచున్నారు. జీవమునకు పోవు ద్వారము ఇరుకును మార్గము ఇంకిపోయినదియునై యున్నది, దానిని కనుగొనువారు కొందరే."

1. మనము నిజమైన భక్తిలోనికి మొదట ప్రవేశించునప్పుడు మనకు సులభముగా కలుగు ప్రమాదములను గూర్చి, అనగా మన స్వంత హృదయముల దుష్టత్వము వలన లోపలినుండి సహజముగా కలుగు ఆటంకములను గూర్చి మన ప్రభువు హెచ్చరించిన పిదప, ఇప్పుడు వెలుపలినుండి వచ్చు ఆటంకములను, ముఖ్యముగా చెడు మాదిరిని చెడు సలహాను గూర్చి మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. వీటిలో ఏదో ఒకదాని వలన, ఒకప్పుడు చక్కగా పరుగెత్తిన వేలమంది నాశనమునకు వెనుకకు మళ్లిరి; భక్తిలో క్రొత్తవారు కాని, నీతిలో కొంత ప్రగతి సాధించినవారు సహితము అనేకులు ఆ విధముగా మళ్లిరి. కాబట్టి వీటి విషయమై ఆయన చేసిన హెచ్చరికను మనము ఏ విధముగానైనను జారవిడువకుండునట్లు, సాధ్యమైనంత గంభీరతతో మనకు నొక్కి చెప్పి, వివిధ రీతులలో మరల మరల పలుకుచున్నాడు. అందువలన, మొదటి దానినుండి మనలను సమర్థవంతముగా కాపాడుటకు,

ఆయన, "ఇరుకు ద్వారమున ప్రవేశించుడి; నాశనమునకు పోవు ద్వారము విశాలమును మార్గము విస్తారమునై యున్నది, అనేకులు దాని గుండా ప్రవేశించుచున్నారు. జీవమునకు పోవు ద్వారము ఇరుకును మార్గము ఇంకిపోయినదియునై యున్నది, దానిని కనుగొనువారు కొందరే" అని చెప్పుచున్నాడు; రెండవ దానినుండి మనలను భద్రపరచుటకు, "అబద్ధ ప్రవక్తల విషయమై జాగ్రత్తపడుడి" అని చెప్పుచున్నాడు. ప్రస్తుతము మనము మొదటి దానిని మాత్రమే పరిశీలించెదము.

2. "ఇరుకు ద్వారమున ప్రవేశించుడి; నాశనమునకు పోవు ద్వారము విశాలమును మార్గము విస్తారమునై యున్నది, అనేకులు దాని గుండా ప్రవేశించుచున్నారు. జీవమునకు పోవు ద్వారము ఇరుకును మార్గము ఇంకిపోయినదియునై యున్నది, దానిని కనుగొనువారు కొందరే" అని మన ధన్యుడైన ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు.

3. ఈ మాటలలో మనము గమనించదగినవి: మొదటిది, నరకమునకు పోవు మార్గము యొక్క విడదీయరాని లక్షణములు:

"ద్వారము విశాలము, మార్గము విస్తారము, అది నాశనమునకు పోవును, అనేకులు దాని గుండా ప్రవేశించుచున్నారు;" రెండవది, పరలోకమునకు పోవు మార్గము యొక్క విడదీయరాని లక్షణములు: "ఆ ద్వారము ఇరుకు, దానిని కనుగొనువారు కొందరే;" మూడవది, దాని ఆధారముగా చేయబడిన గంభీరమైన ఉద్బోధ: "ఇరుకు ద్వారమున ప్రవేశించుడి."

I. 1. మనము గమనించదగిన మొదటి విషయము, నరకమునకు పోవు మార్గము యొక్క విడదీయరాని లక్షణములు: "నాశనమునకు పోవు ద్వారము విశాలమును మార్గము విస్తారమునై యున్నది, అనేకులు దాని గుండా ప్రవేశించుచున్నారు."

2. నాశనమునకు పోవు ద్వారము నిజముగా విశాలమే, మార్గము విస్తారమే! ఏలయనగా పాపమే నరకద్వారము, దుష్టత్వమే నాశనమునకు మార్గము. పాపమను ద్వారము ఎంత విశాలమైనది! దుష్టత్వపు మార్గము ఎంత విస్తారమైనది! దేవుని "ఆజ్ఞ అత్యంత విశాలమైనది;" అది ఎంతగా ex48 [1872 ముద్రణ పాఠము]

ప్రసంగము 11 విస్తరించియున్నదనగా, మన క్రియలన్నిటికే కాక, మన పెదవుల నుండి వెలువడు ప్రతి మాటకును, మన హృదయములో పుట్టు ప్రతి తలంపునకును వర్తించును. పాపము కూడ ఆజ్ఞతో సమానముగా విశాలమైనది, ఏలయనగా ఆజ్ఞ యొక్క ఏ ఉల్లంఘనమైనను పాపమే. కాదు, అది వేయి రెట్లు విశాలమైనది; ఏలయనగా ఆజ్ఞను పాటించుటకు ఒకే ఒక మార్గమున్నది; చేయబడిన పని, దానిని చేయు విధానము, ఇతర సందర్భములన్నియు సరిగా ఉంటేనే గాని మనము దానిని సరిగా పాటించినవారము కాము: కాని ప్రతి ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించుటకు వేయి మార్గములున్నవి; కాబట్టి ఈ ద్వారము నిజముగా విశాలమే.

3. దీనిని ఇంకొంచెము వివరముగా పరిశీలించుదము: మిగిలిన పాపములన్నిటికి మూలమైన ఆ మాతృ పాపములు ఎంత విశాలముగా వ్యాపించియున్నవి; అవి దేవునికి విరోధమైన శరీర స్వభావమైన మనస్సు, హృదయపు గర్వము, స్వేచ్ఛాసంకల్పము, లోకప్రేమ! వాటికి మనము ఏ హద్దులనైనను నిర్ణయింపగలమా? అవి మన తలంపులన్నిటిలో వ్యాపించి, మన స్వభావములన్నిటితో కలిసిపోవుట లేదా? అవి మన భావావేశముల ముద్దనంతటిని ఎక్కువగానో తక్కువగానో పులియజేయు పులిపిండి కాదా? మనలను మనము దగ్గరగా నమ్మకముగా పరీక్షించుకొనినయెడల, ఈ చేదు వేళ్లు నిరంతరము మొలకెత్తుచు, మన మాటలన్నిటిని సోకించి, మన క్రియలన్నిటిని చెరపుచుండుట మనకు కనబడదా? ప్రతి యుగములోను ప్రతి జనములోను అవి ఎంత లెక్కలేనంత సంతానమును పుట్టించుచున్నవి! భూమియంతటిని చీకటితోను క్రూరమైన నివాసములతోను కప్పుటకు సరిపడునంతగా!

4. ఓ, వాటి శపించబడిన ఫలములను లెక్కించగలవాడెవడు; దేవునికి విరోధముగాను మన పొరుగువారికి విరోధముగాను చేయబడు పాపములన్నిటిని, కల్పనచేత చిత్రింపబడినవి కాక, ప్రతిదిన విషాదకరమైన అనుభవమునకు సంబంధించినవాటిని లెక్కింపగలవాడెవడు? వాటిని కనుగొనుటకు మనము భూమియంతటను తిరుగనవసరము లేదు. ఏదైనను ఒక రాజ్యమును, ఒక దేశమును, ఒక పట్టణమును, ఒక గ్రామమును పరిశీలించి చూడుడి; ఈ పంట ఎంత సమృద్ధిగా ఉన్నదో!

అది ఇంకను మహమ్మదీయ లేక అన్యమత అంధకారముచే కప్పబడిన దేశములలో ఒకటి కాకూడదు; క్రీస్తు నామమును ధరించి, ఆయన మహిమగల

సువార్త వెలుగును చూచుచున్నామని చెప్పుకొను దేశములలో ఒకటి కావలెను. మనకు చెందిన రాజ్యము కంటె, మనమిప్పుడు ఉన్న పట్టణము కంటె ఎక్కువ దూరము వెళ్లనవసరము లేదు.

మనలను మనము క్రైస్తవులమని పిలుచుకొనుచున్నాము; అంతేకాదు, అత్యంత పవిత్రమైన విధమైనవారమని; మనము ప్రొటెస్టెంట్లము; సంస్కరింపబడిన క్రైస్తవులము! కాని అయ్యో! మన అభిప్రాయముల సంస్కరణను మన హృదయములలోనికి, జీవితములలోనికి ఎవడు తీసికొనిపోవును? దానికి కారణము లేదా? మన పాపములు ఎంత లెక్కలేనివి; అవియు అత్యంత గాఢమైన రంగుగలవి! ప్రతి విధమైన అత్యంత హేయమైన కార్యములు దినదినము మన మధ్య విస్తరించుట లేదా?

సముద్రమును నీళ్లు కప్పినట్లు, ప్రతి విధమైన పాపములు దేశమును కప్పుట లేదా? వాటిని లెక్కింపగలవాడెవడు?

అంతకంటె వెళ్లి వర్షపు బిందువులను, సముద్రతీరపు ఇసుక రేణువులను లెక్కించుడి. కాబట్టి "ద్వారము విశాలము," "నాశనమునకు పోవు మార్గము విస్తారము!"

5. "అనేకులు" ఆ ద్వారము "గుండా ప్రవేశించుచున్నారు;" అనేకులు ఆ మార్గమున నడుచుచున్నారు; మరణ ద్వారమున ప్రవేశించువారంత మంది, సమాధి గదులలోనికి దిగిపోవువారంత మంది దాదాపుగా. ఏలయనగా (దీనిని హృదయమున సిగ్గుతోను దుఃఖముతోను తప్ప మనము ఒప్పుకొనలేము గాని, ఇది కాదనలేని సత్యము) క్రైస్తవ దేశమని పిలువబడు ఈ దేశములోనే, ప్రతి యుగములోని, ప్రతి లింగములోని, ప్రతి వృత్తిలోని, ప్రతి ఉద్యోగములోని, ప్రతి స్థాయిలోని, ప్రతి అంతస్తులోని వారిలో అత్యధికులు, ఉన్నతులు, దీనులు, ధనికులు, పేదలు నాశన మార్గమున నడుచుచున్నారు. ఈ పట్టణ నివాసులలో చాలా ఎక్కువ మంది నేటి వరకు పాపములోనే జీవించుచున్నారు; తాము పాటించుచున్నామని చెప్పుకొను ధర్మశాస్త్రమును స్పష్టముగా, అలవాటుగా, తెలిసి ఉల్లంఘించుచు; అనగా ఏదో బాహ్యమైన అతిక్రమములో, ఏదో స్థూలమైన, కనబడు భక్తిహీనతలో లేక అనీతిలో; దేవుని యెడలగాని మనుష్యుల యెడలగాని తమ కర్తవ్యమును బహిరంగముగా ఉల్లంఘించుచు జీవించుచున్నారు. కావున వీరందరు, ఎవరును

ప్రసంగము 11 కాదనలేనట్లు, నాశనమునకు పోవు మార్గములోనే ఉన్నారు. వీరితో కూడ, జీవించుచున్నామను పేరుగలవారిని, కాని దేవుని యెడల ఎన్నడును సజీవులుగా కానివారిని చేర్చుడి; బయటికి మనుష్యులకు అందముగా కనబడుచు, లోపల సమస్త అపవిత్రతతో నిండియున్నవారిని; గర్వముతోను వ్యర్థతతోను, కోపముతోను పగతోను, ఆశాభిలాషతోను లోభముతోను నిండినవారిని; తమను తామే ప్రేమించుకొనువారిని, లోకమును ప్రేమించువారిని, దేవుని ప్రేమించుటకంటె సుఖభోగములను ఎక్కువగా ప్రేమించువారిని చేర్చుడి. వీరు మనుష్యులచే ఎంతో గౌరవింపబడవచ్చును; కాని ప్రభువునకు వారు హేయులు. లోకమునకు చెందిన ఈ పరిశుద్ధులు నరక సంతానపు సంఖ్యను ఎంతగా హెచ్చించెదరు! మరియు ఇతర విషయములలో వారెట్టివారైనను, భక్తి యొక్క రూపము వారికి ఎక్కువగా ఉన్నను తక్కువగా ఉన్నను, "దేవుని నీతిని ఎరుగక, తమ స్వనీతిని స్థాపించుటకు ప్రయత్నించుచు," దేవునితో సమాధానపడుటకును ఆయన అంగీకారమునకును అదియే ఆధారమని ఎంచువారందరిని చేర్చుడి; వారు ఫలితముగా విశ్వాసము ద్వారా "దేవుని నీతికి లోబడలేదు." ఇవన్నియు ఒకటిగా కలిపినప్పుడు, "నాశనమునకు పోవు ద్వారము విశాలమును మార్గము విస్తారమునై యున్నది, అనేకులు దాని గుండా ప్రవేశించుచున్నారు!" అను మన ప్రభువు మాట ఎంత భయంకరముగా సత్యమైనది!

6. ఇది కేవలము సామాన్య జనసమూహమునకు, అనగా మానవజాతిలో పేదవారికి, నీచులకు, బుద్ధిహీనులకు మాత్రమే సంబంధించినది కాదు.

లోకములో ప్రముఖులు, అనేక పొలములును ఎడ్ల జతలును గలవారు దీనినుండి తప్పించుకొనగోరరు. దీనికి విరుద్ధముగా, మనుష్యులు తీర్పు తీర్చు విధానముల ప్రకారము "శరీరరీతిగా జ్ఞానులైనవారు అనేకులు," అధికారములోను ధైర్యములోను ధనములోను "బలవంతులు అనేకులు, గొప్పవారు అనేకులు పిలువబడిరి;" లోకము, శరీరము, అపవాది చేత విశాలమార్గములోనికి పిలువబడిరి; వారు ఆ పిలుపునకు అవిధేయులు కారు. అంతేకాదు, అదృష్టములోను అధికారములోను వారు ఎంత ఉన్నతమైన స్థానమునకు ఎక్కుదురో, దుష్టత్వములో అంత లోతుగా మునిగిపోవుదురు. దేవునినుండి వారు ఎన్ని ఎక్కువ ఆశీర్వాదములు పొందుదురో, అన్ని ఎక్కువ పాపములు చేయుదురు; తమ ఘనతను, సంపదను, విద్యను, జ్ఞానమును తమ రక్షణను సంపాదించుకొనుటకు సాధనములుగా కాక, దుర్గుణములో అతిశయించుటకు వాడుచు, తమ నాశనమును తామే నిశ్చయము చేసికొనుచున్నారు!

II. 1. వీరిలో అనేకులు విశాలమార్గమున అంత నిశ్చింతగా సాగిపోవుటకు అసలు కారణము, అది విశాలమైనదే; ఇది నాశన మార్గము యొక్క విడదీయరాని లక్షణమని వారు ఆలోచింపరు. మన ప్రభువు, "అనేకులు దాని గుండా ప్రవేశించుచున్నారు" అని చెప్పుచున్నాడు: వారు దానినుండి పారిపోవలసిన కారణమే అది, అనగా "జీవమునకు పోవు ద్వారము ఇరుకును మార్గము ఇంకిపోయినదియునై యున్నది, దానిని కనుగొనువారు కొందరే" అను కారణమే.

2. ఇది పరలోకమునకు పోవు మార్గము యొక్క విడదీయరాని లక్షణము. జీవమునకు, నిత్యజీవమునకు పోవు మార్గము ఎంత ఇరుకైనదంటే, ద్వారము ఎంత ఇరుకైనదంటే, అపవిత్రమైనదేదియు, పరిశుద్ధము కానిదేదియు ప్రవేశింపలేదు. ఏ పాపియు తన పాపములన్నిటినుండి రక్షింపబడువరకు ఆ ద్వారమును దాటలేడు.

తన బాహ్య పాపములనుండి మాత్రమే కాదు, "తన పితరులనుండి సంప్రదాయముగా వచ్చిన" తన చెడు నడతనుండి కూడ. అతడు "కీడు చేయుట మానెను," "మేలు చేయ నేర్చుకొనెను" అనుట చాలదు: అతడు సమస్త పాపక్రియలనుండియు, సమస్త చెడు వ్యర్థ సంభాషణలనుండియు రక్షింపబడుట మాత్రమే కాక, లోపల మార్పు చెంది, తన మనస్సు యొక్క ఆత్మలో సంపూర్ణముగా నూతనపరచబడవలెను: లేనియెడల అతడు జీవద్వారమును దాటలేడు, మహిమలోనికి ప్రవేశింపలేడు.

3. ఏలయనగా "జీవమునకు పోవు మార్గము ఇరుకు;" అది సర్వత్రా పరిశుద్ధత యొక్క మార్గము. ఆత్మలో దీనత్వపు మార్గము నిజముగా ఇరుకైనది; పరిశుద్ధమైన దుఃఖపు మార్గము; సాత్వికత యొక్క మార్గము; ప్రసంగము 11 నీతి కొరకు ఆకలిదప్పులు కలిగియుండు మార్గము. కనికరము యొక్క మార్గము; కపటము లేని ప్రేమ యొక్క మార్గము; హృదయ పవిత్రత యొక్క మార్గము; అందరికి మేలు చేయు మార్గము; నీతి నిమిత్తము ఎట్టి కీడునైనను సంతోషముగా సహించు మార్గము ఇరుకైనది.

4. "దానిని కనుగొనువారు కొందరే." అయ్యో! అన్యుల యథార్థతా మార్గమునైనను కనుగొనువారు ఎంత కొద్దిమంది!

తమకు ఇతరులు ఏమి చేయకూడదని కోరుదురో అది ఇతరులకు చేయనివారు ఎంత కొద్దిమంది! అన్యాయపు క్రియలనుండిగాని, దయలేనితనపు క్రియలనుండిగాని దేవుని యెదుట నిర్దోషులైనవారు ఎంత కొద్దిమంది!

"తమ నాలుకతో తప్పిదము చేయనివారు," దయలేనిదేదియు, అసత్యమైనదేదియు పలుకనివారు ఎంత కొద్దిమంది!

బాహ్య అతిక్రమములనుండియైనను నిర్దోషులైనవారు మానవజాతిలో ఎంత చిన్న భాగము! తమ హృదయములు దేవుని యెదుట సరిగా ఉండి, ఆయన దృష్టిలో పవిత్రముగాను పరిశుద్ధముగాను ఉన్నవారు అంతకంటె ఎంత చిన్న భాగము! సర్వమును శోధించు ఆయన కన్ను ఎవరిని నిజముగా దీనులని, తమ రక్షకుడైన దేవుని సన్నిధిలో ధూళిలోను బూడిదలోను తమ్మును తాము అసహ్యించుకొనువారని, గాఢముగాను స్థిరముగాను గంభీరులై తమ అక్కర్లను గ్రహించి "భయముతో తమ ప్రవాస కాలమును గడుపుచున్నవారని," నిజముగా సాత్వికులును సౌమ్యులునై "కీడుచేత జయింపబడక, మేలుచేత కీడును జయించువారని," దేవునికొరకు సంపూర్ణముగా దప్పిగొని ఆయన పోలికలో నూతనపరచబడుటకు నిరంతరము తహతహలాడువారని గుర్తించునో, వారెక్కడ ఉన్నారు? మానవజాతి అంతటి యెడల ప్రేమలో తమ ఆత్మలు విశాలమై, తమ పూర్ణబలముతో దేవుని ప్రేమించి, ఆయనకు తమ హృదయములను అర్పించి, భూమిలోగాని పరలోకములోగాని మరి దేనిని కోరనివారు భూమిపై ఎంత చిన్న సంఖ్యలో చెదరియున్నారు!

అందరికి మేలు చేయుటలో తమ పూర్ణబలమును వెచ్చించి, ఒక్క ఆత్మను నిత్యమరణమునుండి రక్షించుటకు సమస్తమును, మరణమును సహితము సహించుటకు సిద్ధముగా ఉండు దేవుని యెడలను మనుష్యుల యెడలను ప్రేమగలవారు ఎంత కొద్దిమంది!

5. జీవమార్గములో కొద్దిమంది మాత్రమే కనబడుచు, నాశన మార్గములో అనేకులుండుటచేత, మాదిరి యొక్క ప్రవాహము వారితో కూడ మనలను కొట్టుకొనిపోవు గొప్ప ప్రమాదమున్నది. ఒకే మాదిరి కూడ, అది నిత్యము మన కన్నుల ఎదుట ఉన్నయెడల, మనపై గొప్ప ముద్ర వేయును; ప్రత్యేకించి అది స్వభావమునకు అనుకూలముగా ఉన్నప్పుడు, మన స్వంత ఇష్టములతో కలిసిపోవునప్పుడు. అట్లయితే, మన కన్నుల ఎదుట నిరంతరము ఉండు, మన స్వంత హృదయములతో కలిసి మనలను స్వభావము యొక్క ప్రవాహములో కొట్టుకొనిపోవుటకు కుట్ర చేయు అనేకమైన మాదిరుల బలము ఎంత గొప్పదై యుండును! ఆ ప్రవాహమును ఎదిరించుటయు, "లోకమువలన కళంకము పొందకుండ" మనలను కాపాడుకొనుటయు ఎంత కష్టము!

6. కష్టమును ఇంకా హెచ్చించునదేమనగా, మనకు మాదిరి చూపువారు, క్రిందికి పోవు మార్గములో గుంపులు గూడువారు మానవజాతిలో అనాగరికులును బుద్ధిహీనులును కారు, కనీసము వారు మాత్రమే కారు; వారు నాగరికులు, చక్కగా పెంచబడినవారు, సభ్యులు, జ్ఞానులు, లోకమును అర్థము చేసికొనినవారు, జ్ఞానము గలవారు, లోతైన వివిధ విద్య గలవారు, తర్కశీలురు, వాగ్ధాటి గలవారు! వీరందరు, లేక దాదాపు అందరు మనకు విరోధులు. వీరికి ఎదురుగా మనమెట్లు నిలువగలము? వారి నాలుకలు మన్నా కురిపించుట లేదా; మృదువైన ఒప్పింపు కళలన్నిటిని వారు నేర్చుకొనలేదా? తర్కములోను కూడ; ఏలయనగా వీరు సమస్త వాదములలోను మాటల కలహములలోను ప్రవీణులు. కాబట్టి మార్గము విశాలమైనది గనుక అది సరైనదని, జనసమూహమును అనుసరించువాడు కీడు చేయలేడని, వారిని అనుసరింపనివాడే కీడు చేయువాడని, మీ మార్గము ఇరుకైనది గనుకను దానిని కనుగొనువారు కొద్దిమందే గనుకను అది తప్పిదమై యుండవలెనని రుజువు చేయుట వారికి చిన్న విషయము. కీడే మేలనియు మేలే కీడనియు, పరిశుద్ధత మార్గమే నాశన మార్గమనియు, లోకమార్గమే పరలోకమునకు ఏకైక మార్గమనియు వారు రుజువు చేసి చూపుదురు.

ప్రసంగము 11 7. ఓ, చదువులేని, అజ్ఞానులైన మనుష్యులు అట్టి ప్రత్యర్థులకు ఎదురుగా తమ పక్షమును ఎట్లు సమర్థించుకొనగలరు!

అయినను, ఆ పనికి ఎంత అసమానులైనను, వారు ఎదుర్కొనవలసినవారు వీరు మాత్రమే కాదు: ఏలయనగా నాశనమునకు పోవు మార్గములో జ్ఞానులే కాక, అనేకమంది బలవంతులును, గొప్పవారును, అధికారము గలవారును ఉన్నారు; వీరికి ఖండించుటకు తర్కము, వాదము కంటె చిన్న మార్గమున్నది. తమను ఎదిరించు ఎవరి బుద్ధికిని కాక, వారి భయములకు వీరు సాధారణముగా విజ్ఞప్తి చేయుదురు; వాదము ప్రయోజనము లేని చోటను కూడ ఈ పద్ధతి అరుదుగా విఫలమగును, ఏలయనగా అది అందరి సామర్థ్యమునకు సమానముగా ఉన్నది; తర్కింపగలిగినను లేకున్నను అందరు భయపడగలరు. లోకపు అధికారము తమ చేతులలో ఉన్నవారికి అసహ్యము కలిగించుటకు, దేవునియందు దృఢమైన నమ్మకము లేనివారు, ఆయన శక్తిపైను ప్రేమపైను నిశ్చితమైన ఆధారము లేనివారు భయపడక తప్పదు. కాబట్టి దేవుని ఎరుగనివారందరికి వీరి మాదిరి ఒక నియమముగా ఉండుటలో ఆశ్చర్యమేమి?

8. అనేకమంది ధనికులు కూడ విశాలమార్గములో ఉన్నారు. బలవంతులును గొప్పవారును వారి భయములకు విజ్ఞప్తి చేయునంత బలముగాను ప్రభావవంతముగాను, వీరు మనుష్యుల ఆశలకును వారి మూర్ఖపు కోరికలన్నిటికిని విజ్ఞప్తి చేయుదురు.

కాబట్టి మీరు క్రింది వాటన్నిటి యెడల మృతులైయుంటేనే గాని, లోకమునకు సిలువవేయబడి లోకము మీకు సిలువవేయబడియుంటేనే గాని, దేవుడు తప్ప మరేదియు కోరకుంటేనే గాని, ఆ రాజ్యమార్గములో మీరు నిలిచియుండుట కష్టము.

9. ఏలయనగా ఎదుటి వైపు దృశ్యము ఎంత చీకటిగా, ఎంత అసౌకర్యముగా, ఎంత భయపెట్టునదిగా ఉన్నది! ఇరుకు ద్వారము! ఇరుకు మార్గము! ఆ ద్వారమును కనుగొనువారు కొద్దిమందే! ఆ మార్గమున నడుచువారు కొద్దిమందే! అంతేకాక, ఆ కొద్దిమంది కూడ జ్ఞానులు కారు, విద్యావంతులు గాని వాగ్ధాటి గలవారు గాని కారు. వారు బలముగా గాని స్పష్టముగా గాని తర్కింపలేరు: వారు ఏ వాదమునైనను ప్రయోజనకరముగా ప్రతిపాదింపలేరు. తాము నమ్ముచున్నామని చెప్పుకొనిన దానిని రుజువు చేయుట, లేక తాము అనుభవించుచున్నామని చెప్పు దానిని వివరించుట కూడ వారికి తెలియదు. నిశ్చయముగా ఇట్టి వాదులు తాము చేపట్టిన పక్షమును ఎన్నడును సిఫారసు చేయరు, పైగా దానిని అప్రతిష్ఠపాలు చేయుదురు.

10. దీనికి తోడు, వారు ఘనులును గౌరవనీయులును కారు: వారట్టివారైతే, మీరు వారి మూర్ఖత్వమును సహింపవచ్చును. వారు ప్రాబల్యము లేనివారు, అధికారము లేనివారు, లోకములో లెక్కలేనివారు.

వారు తక్కువవారు, నీచులు; జీవితములో దీనులు; వారికి ఇష్టమున్నను మీకు హాని చేయు శక్తి లేనివారు. కాబట్టి వారి వలన భయపడవలసినదేమియు లేదు; ఆశింపవలసినదియు ఏమియు లేదు: ఏలయనగా వారిలో అధికులు, "వెండి బంగారములు నాయొద్ద లేవు" అని, కనీసము చాలా స్వల్పమైన వాటా తప్ప లేదని చెప్పవచ్చును. కాదు, వారిలో కొందరికి తినుటకు ఆహారమైనను, ధరించుటకు వస్త్రమైనను లేదు. ఈ కారణముచేతను, వారి మార్గములు ఇతర మనుష్యుల మార్గములవలె ఉండకపోవుట చేతను, వారికి విరోధముగా అంతటను మాటలాడబడుచున్నది, వారు తిరస్కరింపబడుచున్నారు, వారి పేర్లు చెడ్డవిగా త్రోసివేయబడుచున్నవి, వారు వివిధ విధములుగా హింసింపబడుచున్నారు, లోకపు చెత్తగాను ఊడ్చివేసిన కసవుగాను చూడబడుచున్నారు. కావున మీ భయములును, మీ ఆశలును, మీ కోరికలన్నియు (దేవునినుండి నేరుగా మీకు వచ్చినవి తప్ప), మీ సహజ భావావేశములన్నియు కూడ, విశాలమార్గములోనికి తిరిగి వెళ్లునట్లు మిమ్మును నిరంతరము ప్రేరేపించుచున్నవి.

III. 1. కాబట్టియే మన ప్రభువు, "ఇరుకు ద్వారమున ప్రవేశించుడి" అని అంత ఆసక్తితో ఉద్బోధించుచున్నాడు.

లేక (అదే ఉద్బోధ మరియొక చోట చెప్పబడినట్లు,) "ప్రవేశించుటకు పోరాడుడి:" Agonizesthe eiselthein [ప్రవేశించుటకు వేదనతో పోరాడుడి], వేదనలో ఉన్నట్లుగా పోరాడుడి: ఏలయనగా అనేకులు ప్రవేశించుటకు ప్రయత్నించెదరు, కాని బద్ధకముగా పోరాడెదరు, "శక్తులు కాకపోవుదురు" అని మన ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు.

ప్రసంగము 11 2. వారు ప్రవేశింపలేకపోవుటకు వేరొక కారణమని తోచునదానిని ఆయన వెంటనే ఈ మాటల తరువాతి మాటలలో సూచించుచున్నాడన్నది నిజమే. ఏలయనగా, "అనేకులు ప్రవేశించుటకు ప్రయత్నించెదరు గాని శక్తులు కాకపోవుదురని మీతో చెప్పుచున్నాను" అని చెప్పిన పిదప, ఆయన, "ఇంటి యజమానుడు లేచి తలుపు మూసిన తరువాత, మీరు బయట నిలిచి," arxesthe exo estanai [మీరు బయట నిలువనారంభించుదురు], అనగా, మీరు బయట నిలిచియుందురు; ఏలయనగా arxesthe అనునది కేవలము సొగసైన పూరక పదమని తోచుచున్నది, "తలుపు తట్టుచు, ప్రభువా, ప్రభువా, మాకు తెరువుమని చెప్పుదురు; ఆయన మీతో, మీరెక్కడివారో నాకు తెలియదు: అక్రమము చేయువారలారా, మీరందరు నాయొద్దనుండి పొండని చెప్పును" అని కూడ చేర్చుచున్నాడు. (లూకా 13:24.)

3. ఈ మాటలను ఒక్కసారి పైపైన చూచినయెడల, వారు ప్రవేశింపలేకపోవుటకు కారణము వారు వెదకిన విధానము కంటె, వారు వెదకుటను ఆలస్యము చేయుటయే అని కనబడవచ్చును. కాని ఫలితములో అది అదే విషయమగును. కాబట్టి వారు "అక్రమము చేయువారై" యుండుట చేత, విశాలమార్గమున నడిచియుండుట చేత, అనగా "ఇరుకు ద్వారమున ప్రవేశించుటకు" వేదనతో పోరాడకపోవుట చేత వారు పొమ్మని ఆజ్ఞాపింపబడిరి. బహుశః తలుపు మూయబడక మునుపు వారు వెదకిరి; కాని అది చాలలేదు: తలుపు మూయబడిన తరువాత వారు పోరాడిరి; కాని అప్పటికి ఆలస్యమైపోయెను.

4. కాబట్టి మీరు ఇప్పుడు, మీ ఈ దినమున "ఇరుకు ద్వారమున ప్రవేశించుటకు" పోరాడుడి. దానికొరకు, మీరు విశాలమార్గములో ఉన్నయెడల నాశనమునకు పోవు మార్గములో ఉన్నారని మీ హృదయములో స్థిరపరచుకొనుడి, అది ఎల్లప్పుడు మీ తలంపులలో అగ్రస్థానములో ఉండనీయుడి. అనేకులు మీతో కూడ వెళ్లుచున్నయెడల, దేవుడు సత్యవంతుడైనట్లే నిశ్చయముగా వారును మీరును నరకమునకు పోవుచున్నారు! మీరు మనుష్యులలో అత్యధికులు నడుచునట్లు నడుచుచున్నయెడల, అగాధమునకు నడుచుచున్నారు! అనేకమంది జ్ఞానులు, అనేకమంది ధనికులు, అనేకమంది బలవంతులు, లేక గొప్పవారు మీతో కూడ అదే మార్గములో ప్రయాణించుచున్నారా? ఈ గుర్తును బట్టి, ఇంకా ముందుకు వెళ్లకుండనే అది జీవమునకు నడిపింపదని మీరు తెలిసికొందురు. విషయములలోనికి ప్రవేశించక మునుపే ఇది ఒక చిన్న, స్పష్టమైన, తప్పులేని నియమము. మీరు ఏ వృత్తిలో నిమగ్నమైయున్నను, మీరు ప్రత్యేకముగా ఉండవలెను, లేనియెడల శిక్షకు పాత్రులగుదురు!

నరకమునకు పోవు మార్గములో ప్రత్యేకత ఏమియు లేదు; కాని పరలోక మార్గము సర్వము ప్రత్యేకతయే. మీరు దేవుని వైపు ఒక్క అడుగు వేసినను, ఇతర మనుష్యులవలె ఉండరు. కాని దీనిని లక్ష్యపెట్టకుడి. గుంటలో పడుటకంటె ఒంటరిగా నిలుచుట ఎంతో మేలు. కాబట్టి నీ యెదుట ఉంచబడిన పరుగును, అందులో నీ సహచరులు కొద్దిమందే అయినను, ఓర్పుతో పరుగెత్తుము. వారు ఎల్లప్పుడు అట్లుండరు.

ఇంకొంచెము కాలమైన పిమ్మట నీవు "లెక్కలేని దేవదూతల సమూహమునొద్దకును, ఆదిసంభూతుల సర్వసమాజమునొద్దకును సంఘమునొద్దకును, పరిపూర్ణులుగా చేయబడిన నీతిమంతుల ఆత్మలయొద్దకును వచ్చెదవు."

5. కాబట్టి ఇప్పుడు, "ఇరుకు ద్వారమున ప్రవేశించుటకు పోరాడుడి;" మీరు విశాలమార్గములో ఉన్నంత కాలము, ఆత్మలో దీనత్వమును, అనేకులు, ధనికులు, జ్ఞానులు పిచ్చితనమని ఎంచు అంతరంగ భక్తి అంతటిని కలిగియుండనంత కాలము, మీ ఆత్మ ఉన్న చెప్పనశక్యమైన ప్రమాదమును గూర్చి అత్యంత లోతైన భావముతో నిండియుండి. "ప్రవేశించుటకు పోరాడుడి;" ఆలోచనలేని జనసమూహముతో ఇంతకాలము పరుగెత్తుచు, "పరిశుద్ధత లేకుండ ఎవడును ప్రభువును చూడడు" అని చెప్పబడిన ఆ పరిశుద్ధతను నిర్లక్ష్యము చేసియుండుటను, తృణీకరించి యుండకపోయినను, గూర్చి దుఃఖముతోను సిగ్గుతోను గుచ్చబడి. "ఆయన విశ్రాంతిలో ప్రవేశించుటకు వాగ్దానము ఉంచబడియుండగా," అనగా దేవుని ప్రజలకొరకు మిగిలియున్న ఆ "విశ్రాంతిని" మీరు "పొందలేకపోవుదురేమో" అను పరిశుద్ధమైన భయపు వేదనలో పోరాడుడి. కోరిక యొక్క ఉద్రేకమంతటితో, "చెప్పనశక్యమైన మూల్గులతో" పోరాడుడి. ఎడతెగని ప్రార్థనచేత పోరాడుడి; అన్ని

ప్రసంగము 11 సమయములలో, అన్ని స్థలములలో, మీ హృదయమును దేవునివైపు ఎత్తుచు, మీరు "ఆయన పోలికలో మేల్కొని" "దానితో తృప్తి చెందువరకు" ఆయనకు విశ్రాంతి ఇయ్యకుడి.

6. ముగించుటకు: "ఇరుకు ద్వారమున ప్రవేశించుటకు పోరాడుము;" ఆత్మలోని ఈ వేదనచేత, ఒప్పుకోలుచేత, దుఃఖముచేత, సిగ్గుచేత, కోరికచేత, భయముచేత, ఎడతెగని ప్రార్థనచేత మాత్రమే కాక, నీ నడతను సరిగా క్రమపరచుకొనుటచేత కూడ, అనగా నిర్దోషత్వపు, భక్తి యొక్క, కనికరము యొక్క మార్గము అను దేవుని మార్గములన్నిటిలో నీ పూర్ణబలముతో నడచుటచేత పోరాడుము. ప్రతి విధమైన కీడునుండి దూరముగా ఉండుము: మనుష్యులందరికి సాధ్యమైన మేలంతయు చేయుము: అన్ని విషయములలో నిన్ను నీవు, నీ స్వంత చిత్తమును నిరాకరించుకొని, ప్రతిదినము నీ సిలువను ఎత్తికొనుము. నీ కుడిచేతిని నరికివేయుటకు, నీ కుడికన్నును పెరికి పారవేయుటకు సిద్ధముగా ఉండుము; నీవు పరలోకరాజ్యములో ప్రవేశించునట్లు ఆస్తిపాస్తులను, స్నేహితులను, ఆరోగ్యమును, భూమిపై సమస్తమును పోగొట్టుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉండుము!