పిల్లల విద్యాభ్యాసము గురించి

పిల్లల విద్యాభ్యాసము గురించి పిల్లల విద్యాభ్యాసము గురించి "బాలుడు నడవవలసిన త్రోవలో వాని నడిపింపుము; వాడు వృద్ధుడైనప్పుడును దానిని విడువడు."

1. ఈ మాటలను నిరపేక్షమైన అర్థంలో, అంటే నడవవలసిన త్రోవలో నడిపింపబడిన ఏ బిడ్డయు ఎన్నడును దానిని విడిచి వెళ్లలేదన్నట్లు అర్థము చేసికొనకూడదు. వాస్తవ సంగతులు దీనితో ఏమాత్రమూ ఏకీభవించవు. అది అటుంచి, "కొందరు ఉత్తమ తల్లిదండ్రులకు అధములైన పిల్లలు కలుగుదురు" అనేది సాధారణ పరిశీలనగా ఉన్నది. నిజమే, మంచివారికి ఎల్లప్పుడును మంచి వివేకము ఉండదు గనుక కొన్నిసార్లు ఇట్లు జరుగవచ్చును; వివేకము లేకుండా తమ పిల్లలను ఎట్లు పెంచవలెనో వారికి తెలియునని ఆశించుట కష్టము.

అంతేకాక, ఇతర విషయాలలో మంచివారైనవారికి తరచుగా స్వభావములో మెతకతనము ఎక్కువగా ఉంటుంది; అందువలన వృద్ధుడైన ఏలీ "వద్దు, నా కుమారులారా, మీ గురించి నేను వినుచున్న సమాచారము మంచిది కాదు" అని మెల్లగా చెప్పినదానికంటే ఎక్కువగా వారు తమ పిల్లలను చెడుతనమునుండి ఆపరు. కాబట్టి ఇది ఆ మాటకు విరుద్ధము కాదు; ఏలయనగా వారి పిల్లలు "తాము నడవవలసిన త్రోవలో నడిపింపబడలేదు." అయితే, కొందరు సాధ్యమైనంత జాగ్రత్తతోను శ్రద్ధతోను ఆ త్రోవలో పెంచబడినను, వారు వృద్ధులగుటకు ముందే, అవును తమ యౌవన బలములోనే, దానిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టిరని ఒప్పుకొనవలెను.

2. కాబట్టి ఈ మాటలను కొంత పరిమితితో అర్థము చేసికొనవలెను; అప్పుడు వాటిలో నిస్సందేహమైన సత్యము ఉన్నది. ఇది సార్వత్రికమైనది కాకపోయినను సాధారణమైన వాగ్దానము; అనేకులు దాని సంతోషకరమైన నెరవేర్పును చూచియున్నారు. తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను భక్తిపరులుగా చేయుటకు అవలంబింపగల అత్యంత సంభావ్యమైన మార్గము ఇదియే గనుక, ఇది ఎల్లప్పుడూ కాకపోయినను సాధారణంగా కోరిన ఫలితమునే ఇచ్చును. వారి పితరుల దేవుడు వారి పిల్లలతో ఉన్నాడు; ఆయన వారి ప్రయత్నములను ఆశీర్వదించును; వారు తమ లౌకిక ఆస్తిని విడిచిపెట్టినట్లే తమ సంతానమునకు తమ మతమును కూడా విడిచిపెట్టిన తృప్తి వారికి కలుగును.

3. అయితే "బాలుడు నడవవలసిన త్రోవ" ఏది? దానిలో వానిని ఎట్లు "నడిపింపవలెను"? దీని పునాదిని మిస్టర్ లా తన "భక్తిగల జీవితమునకు గంభీరమైన పిలుపు" అను గ్రంథములో అద్భుతముగా వేసియున్నాడు. ఆయన మాటలలో కొంత భాగము ఇది:

— "దేవుడు మొదటి మనుష్యుని సృష్టించినప్పుడు ఉన్న సంపూర్ణతలోనే మనము కొనసాగియుంటిమేని, బహుశా మన స్వభావ సంపూర్ణతయే ప్రతి ఒక్కరికి తగినంత స్వయం-బోధకముగా ఉండెడిది. అయితే అనారోగ్యములును వ్యాధులును మందులకును వైద్యులకును అవసరము కలిగించినట్లే, మన వివేకస్వభావములోని అస్తవ్యస్తతలు విద్యకును ఉపాధ్యాయులకును అవసరము కలిగించినవి.

"వైద్యుని ఏకైక లక్ష్యము స్వభావమును దాని స్వస్థితికి తిరిగి చేర్చుట ఎట్లో, అట్లే విద్య యొక్క ఏకైక లక్ష్యము మన వివేకస్వభావమును దాని సరైన స్థితికి తిరిగి చేర్చుటయే. కాబట్టి విద్యను 40 [1872 ముద్రణ నుండి పాఠము]

పిల్లల విద్యాభ్యాసము గురించి ద్వితీయ హస్తమునుండి అరువు తెచ్చుకొన్న వివేకముగా పరిగణింపవలెను; అది సాధ్యమైనంత వరకు మూల సంపూర్ణత యొక్క నష్టమును పూరించవలెను. వైద్యమును ఆరోగ్యమును పునరుద్ధరించు కళ అని న్యాయముగా పిలుచునట్లే, విద్యను కూడా మనుష్యునికి అతని వివేక సంపూర్ణతను తిరిగి సంపాదించి పెట్టు కళగా తప్ప మరొక విధముగా పరిగణింపకూడదు.

"పైథాగరస్, సోక్రటీస్, ప్లేటోలను అనుసరించిన యువకులు అనుసరించిన లక్ష్యము ఇదే. వారి దైనందిన పాఠములును ఉపదేశములును మనుష్య స్వభావము, అతని నిజమైన లక్ష్యము, అతని శక్తుల సరైన వినియోగము గురించి; ఆత్మ అమరత్వము, దేవునితో దాని సంబంధము; సద్గుణము దైవస్వభావమునకు అనుకూలమై యుండుట గురించి; నిగ్రహము, న్యాయము, కరుణ, సత్యము అవసరమగుట గురించి; మన వాంఛలను తీర్చుకొనుట యొక్క మూర్ఖత్వము గురించి అనేక ఉపన్యాసములుగా ఉండెను.

"ఇప్పుడు, క్రైస్తవము నైతిక, మత ప్రపంచమును ఒకవిధముగా నూతనముగా సృష్టించి, వివేకమైనదియు, జ్ఞానయుక్తమైనదియు, పరిశుద్ధమైనదియు, కోరదగినదియునైన ప్రతిదానిని దాని నిజమైన వెలుగులో ఉంచినందున, మతసిద్ధాంతములు ఎంతగా మెరుగుపడినవో, పిల్లల విద్య కూడా క్రైస్తవము వలన అంతగా మెరుగుపడునని ఎవరైనా ఆశింతురు.

"అది ఒక నూతన స్థితిని ప్రవేశపెట్టి, మనుష్య స్వభావమును, అతని సృష్టి లక్ష్యమును గూర్చి మనకు సంపూర్ణముగా తెలియజేసినందున; మన మేలులను చెడులను అది నిర్ణయించి, మన ఆత్మలను శుద్ధిచేసికొను మార్గములను, దేవుని సంతోషపరచు మార్గములను, నిత్యము సుఖముగా ఉండు మార్గములను బోధించినందున; ప్రతి క్రైస్తవ దేశమును కేవలము ఒక కేటకిజంలోని కొన్ని ప్రశ్నోత్తరములను బోధించుటకే కాక, క్రైస్తవము యొక్క అత్యున్నత బోధనలు కోరు జీవన విధానములో పిల్లలను రూపొందించుటకును, తర్ఫీదు చేయుటకును, అభ్యాసము చేయించుటకును పాఠశాలలతో నిండియుండునని సహజముగా ఊహింపవచ్చును.

"పైథాగరస్ లేదా సోక్రటీస్ క్రింద విద్యకు, పిల్లలు పైథాగరస్ లేదా సోక్రటీస్ వలె ఆలోచించుటకును ప్రవర్తించుటకును నేర్పుట తప్ప మరొక లక్ష్యము లేకుండెను.

"క్రైస్తవ విద్యకు, క్రైస్తవము యొక్క అత్యంత కఠినమైన నియమముల ప్రకారము ఆలోచించుటకును, తీర్పు తీర్చుటకును, ప్రవర్తించుటకును వారికి నేర్పుట తప్ప మరొక లక్ష్యము ఉండరాదని ఊహించుట న్యాయము కాదా?

"కనీసము, అన్ని క్రైస్తవ పాఠశాలలలో, క్రైస్తవము కోరు నిగ్రహము, దీనత్వము, మితము, భక్తితో కూడిన క్రైస్తవాత్మలో వారి జీవితములను ఆరంభించుటకు వారికి నేర్పుటకు, మిగతా అన్నిటికంటె నూరు రెట్లు ఎక్కువ ప్రాధాన్యము ఇవ్వబడునని ఎవరైనా ఊహింతురు.

"ఏలయనగా మనకు విద్య నేర్పువారు మన సంరక్షక దూతలను అనుకరింపవలెను; జ్ఞానమును పరిశుద్ధతయునైనది తప్ప మరేదియు మన మనస్సులకు సూచింపకూడదు; మన మనస్సులలోని ప్రతి తప్పు తీర్పును కనుగొనుటకును, మన హృదయములలోని ప్రతి తప్పు వాంఛను అణచుటకును మనకు సహాయపడవలెను.

"వైద్యము మన స్వభావములోని సరైన ప్రతిదానిని బలపరచి, మన వ్యాధులన్నిటిని తొలగించవలెనని కోరుట ఎంత న్యాయమో, క్రైస్తవ విద్య నుండి ఈ ప్రయోజనమంతయు ఆశించుటయు కోరుటయు అంతే న్యాయము."

4. ఇంతవరకు ఇది జాగ్రత్తగా జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను: ఆత్మల వైద్యుడు మనుష్యుడు కాదు, దేవుడే; మన సహజ రోగమును స్వస్థపరచు మందును ఇచ్చువాడు ఆయనే, మరెవడును కాడు; భూమిమీద జరుగు

"సహాయమంతయు ఆయనే స్వయముగా చేయుచున్నాడు"; మనుష్యకుమారులందరిలో ఎవడును "అపవిత్రమైనదానిలోనుండి పవిత్రమైనదానిని తీసికొని రాజాలడు"; ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనంటే, "మీరు ఇచ్ఛయించుటకును కార్యసిద్ధి కలుగజేయుటకును తన దయాసంకల్పము చొప్పున మీలో కార్యము చేయువాడు దేవుడే." అయితే తన సృష్టులద్వారా కార్యము చేయుటయు, మనుష్యునికి మనుష్యునిద్వారా సహాయము చేయుటయు సాధారణముగా ఆయన సంకల్పము. ఒక విధముగా "ఆయనతో కూడి పనిచేయువారు"గా ఉండుటకు ఆయన మనుష్యులను గౌరవించును. దీనివలన ప్రతిఫలము మనకును, మహిమ ఆయనకును చెందును.

5. ఇది ముందుగా చెప్పబడినందున, పిల్లవానిని మనము ఏ త్రోవలో పెంచవలెనో స్పష్టముగా చూచుటకు, అతని స్వభావములోని రోగములేవో, స్త్రీకి పుట్టిన ప్రతివాడును లోకములోనికి తనతో తెచ్చుకొను ఆ ఆత్మసంబంధమైన రోగములేవో ఆలోచించుదము.

వాటిలో మొదటిది నాస్తికత్వము కాదా? "దేవుని గూర్చిన సహజ భావము" గురించి ఎంతో నమ్మదగినట్లు వ్రాయబడిన దానంతటి తరువాత; అది అన్ని యుగములలోను అన్ని జనములలోను మనుష్యులందరికి సామాన్యమని చెప్పబడినదంతటి తరువాత కూడా, మనుష్యునికి స్వభావసిద్ధముగా పొలములోని మృగములకు కలిగినదానికంటే దేవుని గూర్చిన భావము ఎక్కువ ఉన్నట్లు కనబడదు; అతనికి దేవుని గూర్చి ఏ జ్ఞానమును లేదు; దేవుని యెడల ఏ భయమును లేదు; అతని తలంపులన్నిటిలోను

దేవుడు లేడు. తరువాత ఏ మార్పు కలిగినను (అది దేవుని కృపవలననైనను, అతని స్వంత ఆలోచనవలననైనను, విద్యవలననైనను), అతడు స్వభావరీత్యా కేవలము నాస్తికుడే.

6. నిజమే, ప్రతి మనుష్యుడు స్వభావరీత్యా ఒక విధముగా తనకు తానే దేవుడని చెప్పవచ్చును. అతడు తనను తానే ఆరాధించుకొనును. తన భావనలో అతడు తనకు తానే సంపూర్ణ ప్రభువు. డ్రైడెన్ కావ్యనాయకుడు "నాకు నేనే రాజును" అని చెప్పినప్పుడు స్వభావమును అనుసరించియే మాట్లాడుచున్నాడు. అతడు అన్నిటిలోను తనను తానే వెదకుకొనును.

అతడు తన్ను తానే సంతోషపరచుకొనును. అందులో తప్పేమి? అతనిపై ప్రభువు ఎవడు? అతని స్వంత ఇష్టమే అతని ఏకైక నియమము; అది అతనికి ఇష్టము గనుక అతడు ఇది లేదా అది చేయును. పూర్వకాలమున "ఉదయ పుత్రుడు" "నేను ఉత్తర దిక్కున కూర్చుందును" అని చెప్పిన అదే ఆత్మతో, అతడు "నేను ఇది లేదా అది చేయుదును" అని చెప్పును.

అదే ఆత్మగల వివేకవంతులను మనము అన్ని చోట్ల చూచుటలేదా? "నీవు ఇది ఎందుకు చేసితివి?" అని అడిగినయెడల, "నాకు మనస్సు కలిగెను గనుక" అని వారు వెంటనే జవాబిచ్చుదురు.

7. ప్రతి మానవాత్మ తనతో కూడా లోకములోనికి తెచ్చుకొను మరొక దుష్ట రోగము అహంకారము; అనగా తన్ను గూర్చి తాను తలంచుకొనవలసిన దానికంటే ఎక్కువగా తలంచుకొనుటకు నిరంతరమైన మొగ్గు. ప్రతి మనుష్యుడును తనలో తప్ప ప్రతివానిలోను ఈ రోగమును ఎక్కువ తక్కువగా గుర్తింపగలడు. నిజముగా అతడు దానిని తనలో గుర్తింపగలిగినయెడల అది ఇంక నిలువదు; ఏలయనగా అప్పుడు అతడు తన్నుగూర్చి తాను తలంచవలసిన విధముగానే తలంచును.

8. ప్రతి మానవాత్మకు సహజమైనదియు, ప్రతి మనుష్యునితో పుట్టునదియునైన తరువాతి రోగము లోకప్రేమ. ప్రతి మనుష్యుడును స్వభావరీత్యా సృష్టికర్తను కాక సృష్టిని ప్రేమించువాడు; ప్రతి విధమైన "సుఖాసక్తుడు", "దేవునియందు ప్రేమగలవారికంటే సుఖముల యందు ప్రేమగలవాడు." అతడు ఏదో ఒక విధమైన మూర్ఖమైనవియు హానికరమైనవియునైన కోరికలకు దాసుడు; అనగా "శరీరాశకు, నేత్రాశకు, జీవపు డంబమునకు." "శరీరాశ" అనగా ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ బాహ్యేంద్రియములను తృప్తిపరచు దానిలో సుఖమును వెదకు స్వభావము. "నేత్రాశ" అనగా అంతరింద్రియమును, అనగా కల్పనాశక్తిని, గొప్పవియైనను, క్రొత్తవియైనను, అందమైనవియైనను అయిన వస్తువులద్వారా తృప్తిపరచు దానిలో సుఖమును వెదకు స్వభావము.

"జీవపు డంబము" అనగా గౌరవ భావమును తృప్తిపరచు దానిలో సుఖమును వెదకు స్వభావమని తోచుచున్నది. సాధారణముగా దీని క్రిందకే "ధనాపేక్ష" వచ్చును; అది మానవ హృదయములో చోటు చేసికొనగల అత్యంత నీచమైన వాంఛలలో ఒకటి. అయితే ఇది సహజమైన రోగమా, లేక సంపాదించుకొన్నదా అనునది సందేహమే.

9. ఇది సహజ రోగమైనను కాకపోయినను, కోపము సహజమైనదనుట నిశ్చయము. ప్రాచీన తత్వవేత్త దానిని "పొందిన అన్యాయము యొక్క భావన, ప్రతీకారము చేయవలెనను కోరికతో కూడినది" అని నిర్వచించెను. ఇప్పుడు, స్త్రీకి పుట్టిన వారిలో ఎవడైనను దీనితో బాధపడకుండా ఉండెనా? నిజమే, మనస్సు యొక్క ఇతర రోగముల వలె, ఇది కొందరిలో ఇతరులలో కంటే చాలా తీవ్రముగా ఉండును. కానీ కవి చెప్పినట్లు ఇది furor brevis [క్షణికోన్మాదము]; ఇది ఎక్కడ ఉన్నను నిజమైన, అయితే స్వల్పకాలికమైన, వెర్రితనమే.

పిల్లల విద్యాభ్యాసము గురించి

10. సత్యమునుండి తొలగుట మనుష్యకుమారులందరికి సమానముగా సహజము. ఒకడు తొందరపాటులో "మనుష్యులందరు అబద్ధికులు" అనెను; అయితే శాంతముగా ఆలోచించి మనము ఇట్లు చెప్పవచ్చును: సహజ మనుష్యులందరు సమీప శోధనలో సత్యమునుండి తొలగుదురు, లేదా దానిని మరుగుపరచుదురు. వారు సత్యనిష్ఠకు విరుద్ధముగా పాపము చేయకపోయినను, అనగా అబద్ధము పలుకకపోయినను, తరచుగా నిష్కపటత్వమునకు విరుద్ధముగా పాపము చేయుదురు. వారు కపటోపాయమును ఉపయోగింతురు; తప్పుడు రంగులు ప్రదర్శింతురు; నటనను గాని దాపరికమును గాని అభ్యసింతురు. కాబట్టి కృప స్వభావమును మార్చునంతవరకు, జీవించియున్న ఏ వ్యక్తిని గూర్చియు "ఇదిగో, ఇశ్రాయేలీయుడు, ఇతనిలో కపటమేమియు లేదు!" అని నిజముగా చెప్పజాలము.

11. అట్లే ప్రతి ఒక్కరు స్వభావరీత్యా న్యాయమునకు విరుద్ధముగా మాట్లాడుటకు లేదా ప్రవర్తించుటకు మొగ్గు చూపుదురు. ఇది మనము లోకములోనికి తెచ్చుకొను మరొక రోగము. మానవ ప్రాణులందరు స్వభావరీత్యా తమ పట్ల పక్షపాతము కలవారు; అవకాశము దొరికినప్పుడు, కఠినమైన న్యాయము అనుమతించు దానికంటే తమ స్వలాభమును లేదా సుఖమును ఎక్కువగా చూచుకొందురు. మన పరలోకపు

తండ్రి కరుణామయుడైనట్లు ఏ మనుష్యుడును స్వభావరీత్యా కరుణామయుడు కాడు; అందరును ఎక్కువ తక్కువగా న్యాయమునకును కరుణకును సంబంధించిన ఆ మహిమగల నియమమును అతిక్రమింతురు: "కాబట్టి మనుష్యులు మీకేమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో, మీరును వారికి అదే చేయుడి."

12. ఇప్పుడు, ఇవి మానవ స్వభావముయొక్క సాధారణ రోగములైనయెడల, వాటిని స్వస్థపరచుటయే విద్య యొక్క మహా లక్ష్యము కాదా? పిల్లల విద్యను దేవుడు ఎవరికి అప్పగించెనో వారందరి కర్తవ్యము, మొదట, ఈ రోగములలో దేనిని పెంచకుండుటకును పోషింపకుండుటకును (సాధారణ తల్లిదండ్రులు ఎల్లప్పుడును చేయునట్లు) సాధ్యమైన జాగ్రత్తలన్నియు తీసికొనుట; తరువాత, వాటిని స్వస్థపరచుటకు సాధ్యమైన ప్రతి మార్గమును ఉపయోగించుట కాదా?

13. విశేషముగా చూచుదము. మనుష్యకుమారులందరికి సహజమైన నాస్తికత్వము విషయములో తల్లిదండ్రులు, ముఖ్యముగా మన పిల్లలు తమ లేత వయస్సులో అవశ్యముగా ఎవరి సంరక్షణకు అప్పగింపబడుదురో ఆ తల్లులు ఏమి చేయగలరు? దేవుని ప్రేమించువారును, లేదా కనీసము భయపడువారునైన సాధారణ తల్లిదండ్రులచేత కూడా ఇది ఎంతగా పోషింపబడుచున్నది! వారు తమ పిల్లలతో గంటలు, బహుశా దినములు గడుపుచున్నను, దేవుని నామమును ఎత్తనే ఎత్తరు! ఈ లోగా వారి చుట్టునున్న లోకములో వేలాది ఇతర సంగతులను గూర్చి మాట్లాడుదురు. అట్లయినప్పుడు ఈ పిల్లలను అన్ని వైపుల చుట్టుముట్టియున్న ప్రస్తుత లోకపు సంగతులు సహజముగా వారి తలంపులను ఆక్రమించి, దేవుని వారికి ఇంతకు ముందుకంటే ఇంకా దూరముగా (అది సాధ్యమైతే) ఉంచవా? సృష్టి కార్యములను ప్రకృతికి ఆపాదించుట ద్వారా తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల నాస్తికత్వమును మరింత పోషించుటలేదా? ప్రకృతిని గూర్చి సాధారణముగా మాట్లాడు విధానము దేవుని ప్రశ్నలోనుండియే తొలగించివేయుటలేదా? తమ పిల్లల వినికిడిలో ఏదైనా ఇట్లు లేదా అట్లు జరిగినదని, సంగతులు యాదృచ్ఛికముగా వచ్చునని, మంచి లేదా చెడు అదృష్టమని మాట్లాడినప్పుడెల్లను వారు ఈ రోగమును పోషించుటలేదా? అట్లే ఈ లేదా ఆ సంఘటనను మనుష్యుల జ్ఞానమునకో బలమునకో, లేదా మరే ద్వితీయ కారణములకో ఆపాదించి, అవియే లోకమును పరిపాలించునట్లు మాట్లాడినప్పుడును అంతే కదా? అవును, ఇవన్నియు దేవుని వరమని స్పష్టముగా చెప్పకుండ, ఇది లేదా అది చేయుటకు తమ స్వంత జ్ఞానము, మంచితనము, లేదా శక్తి గూర్చి మాట్లాడుచుండగా, తెలియకుండానే వారు దానిని పోషించుటలేదా? ఇదంతయు వారి పిల్లల నాస్తికత్వమును స్థిరపరచుటకును, దేవుని వారి తలంపులనుండి దూరముగా ఉంచుటకును దారితీయును.

పిల్లల విద్యాభ్యాసము గురించి 14. అయితే మనము ఇంతవరకు మాత్రమే వెళ్లి, వారి రోగమును పోషింపకుండా ఉన్నంత మాత్రాన వారి రక్తము విషయములో మనము ఏమాత్రమును నిర్దోషులము కాము. దానిని స్వస్థపరచుటకు ఏమి చేయవచ్చును? వివేకము యొక్క మొదటి ఉదయమునుండియే నిరంతరము బోధింపుడి: దేవుడు ఇక్కడను ప్రతి చోటను ఉన్నాడు. దేవుడు నిన్ను, నన్ను, భూమిని, సూర్యుని, చంద్రుని, సమస్తమును సృష్టించెను. సమస్తమును ఆయనదే; ఆకాశమును, భూమియు, వాటిలోని సమస్తమును. దేవుడు సమస్తమును నడిపించును: ఆయన సూర్యుని ప్రకాశింపజేయును, గాలిని వీచజేయును, చెట్లకు ఫలములు కాయించును. ఏదియు యాదృచ్ఛికముగా రాదు; అది మూర్ఖపు మాట; యాదృచ్ఛికము అనునది లేనే లేదు.

దేవుడు లోకమును సృష్టించినట్లే లోకమును, దానిలోని సమస్తమును ఆయన పరిపాలించును. దేవుని చిత్తము లేకుండా ఒక పిచ్చుక కూడా నేలమీద పడదు. ఆయన సమస్తమును పరిపాలించునట్లే, మంచివారిని చెడ్డవారిని, చిన్నవారిని పెద్దవారిని, మనుష్యులందరిని పరిపాలించును. వారికి ఉన్న శక్తిని జ్ఞానమును అంతయు ఆయనే వారికి ఇచ్చును. ఆయన సమస్తమును అధిగమించి నడిపించును. మనకు ఉన్న మంచితనమంతయు ఆయనే ఇచ్చును; ప్రతి మంచి తలంపును, మాటయు, క్రియయు ఆయననుండియే. ఆయన లేకుండా మనము సరియైనదేదియు తలంపజాలము, చేయజాలము. ఈ విధముగా దేవుడే సర్వములో సర్వమని మనము వారికి బోధింపవలెను.

15. ఈ విధముగా మన పిల్లల సహజ నాస్తికత్వమును మనము ఎదుర్కొని, దేవుని కృప సహాయము చేయగా క్రమముగా స్వస్థపరచవచ్చును. అయితే వారి స్వేచ్ఛాచిత్తమును (స్వేచ్ఛా సంకల్పమును) స్వస్థపరచుటకు మనము ఏమి చేయగలము? అది కూడా వారి స్వభావములో అంతే లోతుగా పాతుకొనియున్నది; ఇది నిజముగా మూలమైన విగ్రహారాధన; ఇది ఒక యుగమునకో ఒక దేశమునకో పరిమితము కాదు, ఆకాశము క్రిందనున్న సమస్త జనములకు సామాన్యము. క్రైస్తవులలో, దేవునికి నిజముగా భయపడువారిలో కూడా, ఈ విషయములో దోషులు కానివారు ఎంతమంది తల్లిదండ్రులు ఉన్నారు! తమ పిల్లలలో ఈ దుఃఖకరమైన రోగమును నిరంతరము పోషించి పెంచనివారు ఎందరు! వారికి తమ ఇష్టము వచ్చినట్లు చేయనిచ్చుట దీనిని అత్యంత ప్రభావవంతముగా చేయును. వారి దారిన వారిని పోనిచ్చుట వారి స్వేచ్ఛాచిత్తమును ఏడంతలు పెంచు నిశ్చయమైన పద్ధతి. అయితే వేరుగా చేయు నిశ్చయత ఎవరికి ఉన్నది? నూరుగురిలో ఒక తల్లిదండ్రికి! తన బిడ్డను ఎక్కువ తక్కువగా ముద్దుచేయకుండునంత విచిత్రముగా, క్రూరముగా ఎవరు ఉండగలరు? "మీరెందుకు చేయకూడదు? అందరూ చేయు దీనిలో హాని ఏమున్నది?" హాని ఏమనగా అది వారి ఇష్టమును అంతకంతకు బలపరచును; చివరకు అది దేవునికైనను మనుష్యునికైనను లోబడదు. పిల్లలను ముద్దుచేయుట అనగా మన శక్తి కొలది వారి రోగమును నయముకానిదిగా చేయుటయే. దానికి బదులుగా, వివేకవంతుడైన తల్లిదండ్రి వారి ఇష్టము కనబడిన మొదటి క్షణమునుండియే దానిని విరుగగొట్టుట ఆరంభింపవలెను. క్రైస్తవ విద్య యొక్క సమస్త కళలోను దీనికంటే ప్రాముఖ్యమైనది మరేదియు లేదు. చిన్న బిడ్డకు తల్లిదండ్రి ఇష్టము దేవుని ఇష్టము స్థానములో ఉన్నది. కాబట్టి వారు పిల్లలుగా ఉన్నప్పుడే దీనికి లోబడుటకు శ్రద్ధగా నేర్పుడి; అప్పుడు పెద్దవారైనప్పుడు ఆయన చిత్తమునకు లోబడుటకు వారు సిద్ధముగా ఉందురు. అయితే ఈ విషయమును సాధించుటకు మీకు నమ్మశక్యము కాని దృఢత్వమును నిశ్చయతయు అవసరము; ఎందుకంటే ఒకసారి ఆరంభించిన తరువాత మీరు ఇక ఎన్నడును వెనుదీయరాదు. మీరు సమమైన మార్గములోనే కొనసాగవలెను; ఒక్క గంట కూడా మీ శ్రద్ధను విడువరాదు; లేనిచో మీ శ్రమ వ్యర్థమగును.

16. మీ బిడ్డ ఇష్టమును విరుగగొట్టి, అతని ఇష్టమును మీ ఇష్టమునకు లోబరచి, తరువాత అతడు దేవుని చిత్తమునకు లోబడునట్లు చేయుటలో మీరు పడిన శ్రమంతయు నష్టపోకూడదని మీరు కోరినయెడల, అంతగా తెలియనిదైనను విశేషముగా గమనింపదగిన ఒక సలహా ఉన్నది.

అది చిన్న విషయముగా తోచవచ్చును; కానీ ఎవరైనా సులభముగా ఊహింపగలిగిన దానికంటే ఇది ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమైనది.

అది ఇది: ఏ కారణముచేతను, ఏడ్చినందుకు పిల్లవానికి ఏదియు ఇవ్వకుము. ఏలయనగా ఇది నిజమైన పరిశీలన (మీరు కోరినన్ని సార్లు దీనిని పరీక్షించి చూడవచ్చును): పిల్లవాడు

పిల్లల విద్యాభ్యాసము గురించి ఏడ్చినదానిని మీరు ఇచ్చినయెడల, ఏడ్చినందుకు మీరు వానికి జీతము ఇచ్చినట్లే; అప్పుడు వాడు తప్పక మరల ఏడ్చును. "అయితే వాడు ఏడ్చినప్పుడు నేను ఇవ్వకపోతే, దినమంతయు కేకలు వేయును." వాడు అట్లు చేసినయెడల అది మీ స్వంత తప్పు; ఏలయనగా దానిని ప్రభావవంతముగా నివారించుట మీ చేతిలోనే ఉన్నది: ఏ తల్లియు తన బిడ్డ ఒక సంవత్సరము వయస్సు దాటిన తరువాత బిగ్గరగా ఏడ్చుటకు అనుమతింపనక్కరలేదు. "ఇది అసాధ్యము, దీనిని ఆపజాలము." చాలామంది అట్లు తలంతురు, కానీ ఇది పూర్తి పొరపాటు. దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధమైనదానికి నేను సాక్షిని; అనేకులు ఇతరులును సాక్షులే. నా స్వంత తల్లికి పదిమంది పిల్లలుండిరి, వారిలో ప్రతి ఒక్కరికి తగినంత పట్టుదల ఉండెను; అయినను వారిలో ఒక్కరైనను ఒక సంవత్సరము వయస్సు దాటిన తరువాత బిగ్గరగా ఏడ్చుట వినబడలేదు. షెఫీల్డ్‌కు చెందిన ఒక ఉత్తమ స్త్రీ (ఆమె పిల్లలలో అనేకులు ఇంకను బ్రతికియున్నారని నేను అనుకొనుచున్నాను) తన ఎనిమిది మంది పిల్లల విషయములో తనకు అదే విజయము కలిగెనని నాకు నిశ్చయముగా చెప్పెను. కొందరు ఇది సాధ్యమను దానికి అభ్యంతరము చెప్పినప్పుడు, ఇంగ్లాండు ఉత్తర ప్రాంతమున ప్రసిద్ధుడైన పార్సన్ గ్రీన్‌వుడ్ గారు ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చిరి: "ఇది అసాధ్యము కాదు; నా స్వంత కుటుంబములోనే నేను దీనికి రుజువు చూచితిని. అంతేకాదు, దీనికంటే ఎక్కువగా కూడా. నా మొదటి భార్యవలన నాకు ఆరుగురు పిల్లలుండిరి; వారిలో ఎవరినీ పది నెలల వయస్సు దాటిన తరువాత బిగ్గరగా ఏడ్చుటకు ఆమె అనుమతింపలేదు. అయినను వారి ఆత్మలలో ఏదియు జీవిత కర్తవ్యములలో దేనికైనను వారిని పనికిరానివారిగా చేయునంతగా విరుగగొట్టబడలేదు." కాబట్టి వివేకముగల ఏ స్త్రీయైనను దీనిని చేయగలదు; దాని వలన ఆమె ఎంతో శ్రమను తప్పించుకొని, చిన్న పిల్లల కేకలు అను అసహ్యకరమైన శబ్దము తన ఇంటి క్రింద వినబడకుండా నివారించుకొనగలదు. అయితే వివేకముగల స్త్రీ తప్ప మరెవరూ దీనిని సాధింపజాలరని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను; అవును, దేవుని కృప మాత్రమే ఇవ్వగల సహనమును నిశ్చయతయు గల స్త్రీయే. అయినను ఇది నిస్సందేహముగా ఉత్తమమైన మార్గము: దీనిని అంగీకరింపగలవారు అంగీకరించుదురుగాక!

17. స్వేచ్ఛాచిత్తము, అహంకారము అను వాటిలో ఏది ఎక్కువ ప్రాణాంతకమైన రోగమో చెప్పుట కష్టము. ఆకాశ నక్షత్రములలో అనేకులను పడద్రోసి, దూతలను దయ్యములుగా మార్చినది ముఖ్యముగా అహంకారమే. అయితే దానిని మూలమునుండి స్వస్థపరచుటకు ముందు దానిని అరికట్టుటకు తల్లిదండ్రులు ఏమి చేయగలరు?

మొదటిది. మంటకు ఇంధనము వేయకుడి, మీరు స్వస్థపరచవలసిన రోగమును పోషింపకుడి.

దాదాపు తల్లిదండ్రులందరు తమ పిల్లలను వారి ముఖము ముందే పొగడుట ద్వారా ఇది చేయుదురు. దీని మూర్ఖత్వమును క్రూరత్వమును మీరు గ్రహించినయెడల, దానికి పవిత్రముగా దూరముగా ఉండుడి. భయము వలనగాని మర్యాద వలనగాని, ఇంకొక అడుగు ముందుకు వేయుడి. మీరు ధైర్యము చేయని దానిని చేయుటకు ఇతరులను ప్రోత్సహింపకుండుటయే కాదు, వారిని అనుమతింపకుడి. ఎంతమంది తల్లిదండ్రులు దీనిని తగినంతగా గ్రహింతురు, లేదా కనీసము తమ ముఖము ముందే తమను పొగడు ప్రతివానిని మొదటి మాటవద్దనే ఆపుటను తగినంత దృఢముగా ఆచరింతురు! తమ స్వంత పొగడ్తలను శ్రద్ధగా వినుటకు ఏ విధముగాను ఇష్టపడనివారు సహితము, తమ పిల్లల పొగడ్తలను వినుటకు సంకోచింపరు; అవును, అది వారి ముఖము ముందే! ఓ ఆలోచించుడి! ఇది వారి పాదములకు వల పరచుట కాదా? వారు నిజముగా పొగడదగిన దానికి పొగడబడినను, ఇది అహంకారమునకు దుఃఖకరమైన ప్రేరణ కాదా? నిజముగా పొగడదగినవి కాని వాటికి వారు పొగడబడినయెడల ఇది రెట్టింపు హానికరము కాదా;

— అనగా తెలివి, మంచి పెంపకము, సౌందర్యము, వస్త్రాలంకరణ వంటి ఉదాసీన స్వభావముగల వాటికి? ఇది వారి హృదయమునకు మాత్రమే కాక వారి వివేకమునకు కూడా హాని కలిగించును. ఇది అహంకారమును మూర్ఖత్వమును కలిపి నింపుటకు స్పష్టమైన, ప్రత్యక్షమైన ప్రవృత్తి కలది; వారి అభిరుచిని తీర్పును రెండింటిని చెడగొట్టును; దేవుని దృష్టిలో పెంటయు చెత్తయునైన దానికి విలువ ఇచ్చుటకు వారికి నేర్పును.

18. దీనికి విరుద్ధముగా, కాలము వ్యర్థము చేయకుండా వారి అహంకార మూలమును కొట్టవలెనని మీరు కోరినయెడల, మీ పిల్లలు పడిపోయిన ఆత్మలని, వారు

పిల్లల విద్యాభ్యాసము గురించి ఏ మహిమగల దేవుని స్వరూపములో మొదట సృష్టింపబడిరో దానికి తక్కువగా పడిపోయిరని; వారు ఇప్పుడు ఒకప్పటివలె మహిమగల దేవునియొక్క చెడిపోని ప్రతిబింబములు కారని, ఆత్మలకు తండ్రియైన జ్ఞానియు, మంచివాడును, పరిశుద్ధుడునైనవాని స్పష్టమైన పోలికను వహించినవారు కారని; వారు ఊహింపగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ అజ్ఞానులును, ఎక్కువ మూర్ఖులును, ఎక్కువ దుష్టులునై యున్నారని సాధ్యమైనంత త్వరగా వారికి బోధింపుడి. అహంకారములోను, కోపములోను, పగలోను వారు ఇప్పుడు అపవాదిని పోలియున్నారని వారికి చూపుడి. మూర్ఖమైన వాంఛలలోను, నేలబారు ఆకలులలోను వారు పొలములోని మృగములవంటివారని చూపుడి. ఈ విషయములో వారిని శ్రద్ధగా కనిపెట్టియుండుడి; అవకాశము వచ్చినప్పుడెల్లను మీరు "అహంకారము దాని తొలి కదలికలలోనే కనుగొనగలుగునట్లు", దాని మొట్టమొదటి కనబడుటనే అరికట్టగలుగునట్లు.

"అయితే వారు మంచి చేసినప్పుడు నేను ఎన్నడును వారిని మెచ్చుకొనకూడదనిన, వారిని ఎట్లు ప్రోత్సహింపవలెను?" అని మీరు అడిగినయెడల, నేను ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాను: నేను దీనిని చెప్పలేదు. "మీరు ఎన్నడును వారిని మెచ్చుకొనకూడదు" అని నేను అనలేదు. అనేక రచయితలు, గొప్ప భక్తిగల రచయితలు కూడా, దీనిని చెప్పుదురని నాకు తెలియును. మనుష్యుని మెచ్చుకొనుట దేవుని దోచుకొనుటయే అని వారు చెప్పి, కాబట్టి దానిని పూర్తిగా ఖండింతురు. అయితే లేఖనములు ఏమి చెప్పుచున్నవి? మన ప్రభువు స్వయముగా తన శిష్యులను తరచుగా మెచ్చుకొనెనని నేను అందులో చదువుచున్నాను; గొప్ప అపొస్తలుడు కొరింథీయులను, ఫిలిప్పీయులను, తాను వ్రాసిన ఇతరులనేకులను మెచ్చుకొనుటకు సంకోచింపలేదు.

కాబట్టి దీనిని పూర్తిగా మనము ఖండింపకూడదు. అయితే నేను చెప్పునదేమనగా, దీనిని అతి తక్కువగా ఉపయోగింపుడి. దానిని ఉపయోగించునప్పుడు అత్యంత జాగ్రత్తతో ఉపయోగింపుడి; తమకు ఉన్నదంతయు దేవుని ఉచిత వరమని చూడవలెనని వెంటనే వారికి సూచించుడి; మరియు లోతైన స్వీయ-తగ్గింపుతో ఇట్లు పలుకుడని చెప్పుడి:

"మాకు కాదు, యెహోవా, మాకు కాదు, నీ నామమునకే మహిమ కలుగును గాక!"

19. స్వేచ్ఛాచిత్తము, అహంకారముల తరువాత, మనము పుట్టుకతో వచ్చు అత్యంత ప్రాణాంతక రోగము "లోకప్రేమ". అయితే సాధారణ తల్లిదండ్రులు దీనిని దాని వివిధ శాఖలలో ఎంత శ్రద్ధగా పోషింతురు! వారు "శరీరాశను", అనగా బాహ్యేంద్రియములను సంతోషపరచుటలో సుఖమును వెదకు ప్రవృత్తిని పోషింతురు; అది ఎట్లనగా, తమ పిల్లలలో రుచి సుఖమును పరమావధికి పెంచుటకు ప్రయత్నించుట ద్వారా; పిల్లలకు సహజ ఆహారమైన పాలుతప్ప ఇతర వాటిని పాలు విడిపించుటకు ముందే ఇచ్చుటయే కాక, ముందును తరువాతను వారు తీసికొను ప్రతి విధమైన మాంసమును పానీయమును ఇచ్చుట ద్వారా. అవును, ప్రకృతి కోరుటకు చాలా ముందే ద్రాక్షారసమును బలమైన పానీయమును త్రాగుటకు వారిని ప్రలోభపెట్టుదురు; మిఠాయిలను, అల్లం రొట్టెలను, ఎండుద్రాక్షను, వారు కోరిన ఏ పండునైనను వారికి సమకూర్చుదురు. వారు వారిలో "నేత్రాశను", అనగా కల్పనాశక్తిని సంతోషపరచుటలో సుఖమును వెదకు ప్రవృత్తిని పోషింతురు; అందమైన ఆటబొమ్మలు, మెరిసే బొమ్మలు, తళతళలాడు కట్టు బిళ్లలు లేదా బొత్తాములు, మంచి బట్టలు, ఎర్రని చెప్పులు, అంచులు కలిగిన టోపీలు, రిబ్బన్లు, హారములు, అంచుల వస్త్రములు వంటి అనవసరమైన అలంకారములను వారికి ఇచ్చుట ద్వారా; అవును, తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చినందుకు వీటిలో ఏదైనను బహుమానముగా చూపుట ద్వారా; ఇది వాటికి గొప్ప విలువను ముద్రించుటయే. అంతే శ్రద్ధతో, అంతే జాగ్రత్తతో వారు వారిలో లోకప్రేమ యొక్క మూడవ శాఖయైన "జీవపు డంబమును", అనగా "మనుష్యులవలన కలుగు ఘనత"లో తమ సుఖమును వెదకు ప్రవృత్తిని పోషింతురు. ధనాపేక్షయు మరువబడదు; ప్రధాన లాభమును సంపాదించుకొనుట గూర్చి వారు ఎన్నో హెచ్చరికలు వినుదురు; ప్రాచీన అన్యజనుని వాక్యముతో సరిగ్గా సరిపోవు ఎన్నో ఉపన్యాసములు వినుదురు: _____ "ధనము సంపాదించుము, సాధ్యమైతే నిజాయితీగా; లేనిచో ఎట్లయినను ధనము సంపాదించుము." మరియు ఐశ్వర్యమును ఘనతను తమ శ్రమలన్నిటికి ప్రతిఫలముగా చూడవలెనని వారికి జాగ్రత్తగా నేర్పబడును.

20. ఇదంతటికి ప్రత్యక్ష విరుద్ధముగా, వివేకవంతురాలును నిజమైన దయగలదియునైన తల్లి తన పిల్లలలో శరీరాశను, అనగా బాహ్యేంద్రియములను తృప్తిపరచుటలో సుఖమును వెదకు వారి సహజ ప్రవృత్తిని, పోషింపకుండునట్లు అత్యంత జాగ్రత్త తీసికొనును. ఈ ఉద్దేశముతో

పిల్లల విద్యాభ్యాసము గురించి ఆమె వారు పాలు విడిచిపెట్టునంతవరకు పాలు తప్ప మరే ఆహారమును రుచి చూడనీయదు; అది ఏడవ నెల చివరిలో అత్యంత సురక్షితముగాను సులభముగాను చేయవచ్చునని వేలాది ప్రయోగములు చూపుచున్నవి. ఆ తరువాత వారిని అత్యంత సాదాసీదా ఆహారమునకు, ముఖ్యముగా కూరగాయల ఆహారమునకు అలవాటు చేయును. భోజనమప్పుడు రొట్టె తప్ప ఒకే రకమైన ఆహారమును రుచి చూచుటకు వారిని అలవాటు చేయవచ్చును; ఉదయపు ఫలహారమునకును రాత్రి భోజనమునకును పాలను, చల్లనివైనను వేడి చేసినవైనను గాని మరిగించనివి, ఎల్లప్పుడును ఇవ్వవచ్చును.

భోజనమప్పుడు తన ప్రక్కన కూర్చుండుటకును, ఏమియు అడగకుండా తమకు ఇచ్చినదానిని మాత్రమే తీసికొనుటకును ఆమె వారిని అలవాటు చేయవచ్చును.

వారికి కనీసము తొమ్మిది లేదా పది సంవత్సరములు వచ్చు వరకు ఆమె టీ రుచిని వారికి తెలియనీయనక్కరలేదు; భోజనసమయములో నీళ్లు లేదా తేలికపాటి బీరు తప్ప మరే పానీయమును ఉపయోగింపనక్కరలేదు. దానికి అలవాటు పడనియెడల భోజనముల మధ్య ఏ ఆహారమును పానీయమును రుచి చూడ వారు కోరరు. పండ్లు, మిఠాయిలు లేదా అటువంటివేవైనా వారికి ఇచ్చినయెడల, భోజనమప్పుడు తప్ప వాటిని తాకనీయకుడి. వీటిలో దేనినీ బహుమానముగా చూపకుడి; దీనికంటే ఉన్నతమైన దానిని చూడుటకు వారికి నేర్పుడి.

అయితే ఇందులో ఒక కష్టము తలెత్తును; దానిని జయించుటకు గొప్ప నిశ్చయత అవసరము. మీ పథకమును అర్థము చేసికొనని మీ పనివారు ఎల్లప్పుడును మీ పిల్లలకు చిన్న చిన్న వస్తువులు ఇచ్చుచు, దానివలన మీ పనినంతటిని వ్యర్థము చేయుదురు. వారు మీ ఇంటికి మొదట వచ్చినప్పుడే హెచ్చరించుట ద్వారా, ఆ హెచ్చరికను సమయానుసారము మరల చెప్పుట ద్వారా, సాధ్యమైతే మీరు దీనిని నివారింపవలెను.

అయినను వారు చేయుచునే ఉన్నయెడల, మీరు వారిని పంపివేయవలెను. మంచి బిడ్డను చెడగొట్టుటకంటే మంచి పనివానిని కోల్పోవుట మేలు.

బహుశా మీరు ఎదుర్కొనవలసిన మరొక కష్టము, ఇంకా ఎక్కువ పరీక్షించు స్వభావము గలది ఉండవచ్చును. మీ తల్లి లేదా మీ భర్త తల్లి మీతో కలిసి నివసించవచ్చును; మీరు ఆమెకు సాధ్యమైన గౌరవమంతయు చూపుట మంచిది. కానీ మీ పిల్లల పెంపకములో ఆమెకు ఏ కారణముచేతను ఏమాత్రమును భాగము ఉండనీయకుడి. మీరు చేసినదంతయు ఆమె చెడగొట్టును; ప్రతి విషయములోను వారి ఇష్టము వచ్చినట్లు చేయనిచ్చును. వారి శరీరములకు కాకపోయినను, వారి ఆత్మల నాశనమునకు ఆమె వారిని ముద్దు చేయును. ఎనభై సంవత్సరములలో మనుమలను ఎట్లు పెంచవలెనో తెలిసిన ఒక్క స్త్రీని కూడా నేను చూడలేదు. తన పిల్లలను అంత బాగా పెంచిన నా స్వంత తల్లి ఒక్క మనుమని కూడా ఎన్నడును నడిపింపలేకపోయెను. ఇతర ప్రతి విషయములో మీ తల్లికి విధేయులై యుండుడి. మీ ఇష్టమును ఆమె ఇష్టమునకు విడిచిపెట్టుడి.

అయితే మీ పిల్లల పెంపకము విషయములో, పగ్గములను మీ చేతులలోనే స్థిరముగా ఉంచుకొనుడి.

21. వివేకవంతురాలును దయగలదియునైన తల్లి తన పిల్లలలో "నేత్రాశను" పోషించుట విషయములో కూడా అంతే జాగ్రత్తగా ఉండును. ఆమె వారికి అందమైన ఆటబొమ్మలను, మెరిసే బొమ్మలను, తళతళలాడు కట్టు బిళ్లలను లేదా బొత్తాములను, మంచి లేదా రంగురంగుల బట్టలను, ఏ విధమైన అనవసరమైన అలంకారములను, కంటిని ఆకర్షింపగల దేనిని ఇవ్వదు. తాను స్వయముగా వారికి ఇవ్వనిదానిని వారికి ఇచ్చుటకు మరెవరినీ ఆమె అనుమతింపదు.

ఇట్టివేవైనా ఇవ్వబడినయెడల, వాటిని మర్యాదగా నిరాకరింపవచ్చును, లేదా తీసికొని పక్కన పెట్టవచ్చును. దీనికి వారు అసంతృప్తి చెందినయెడల, మీరు చేయగలిగినది ఏమీ లేదు. మీ పిల్లల నిత్య ప్రయోజనము ప్రమాదములో ఉన్నప్పుడు మర్యాదను, అవును లౌకిక ప్రయోజనమును కూడా, పక్కన పెట్టవలసినదే.

అన్ని ఆడంబరములపట్ల తిరస్కారమును, మరొక వైపు, చక్కని సాదాసీదాతనముపట్ల ప్రేమను గౌరవమును వారిలో ముందుగానే కలిగించగలిగినయెడల మీ శ్రమకు మంచి ప్రతిఫలము కలుగును: సాదాసీదాతనము, వినయము అను భావములను, ఆడంబరముగల స్త్రీ, శీలములేని స్త్రీ అను భావములతో కలిపి చూచుటకు వారికి నేర్పుడి.

అట్లే, సాధ్యమైనంత త్వరగా వారిలో ఆడంబరము, ఘనతపట్ల భయమును తిరస్కారమును; ధనాపేక్షపట్ల అసహ్యమును భీతియు; ఐశ్వర్యము సుఖమును ఇవ్వజాలదను లోతైన నమ్మకమును నాటుడి. కాబట్టి ఈ తప్పుడు లక్ష్యములన్నిటినుండి వారిని విడిపింపుడి; అన్ని విషయములలో దేవుని తమ లక్ష్యముగా చేసికొనుటకు వారిని అలవాటు చేయుడి; వారు చేయు ప్రతిదానిలో ఆయనను తెలిసికొనుటకును, ప్రేమించుటకును, సేవించుటకును గురి పెట్టుటకు వారిని అభ్యాసపరచుడి

22. మరల: సాధారణ తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలలో కోపమును, అవును దానిలో అత్యంత చెడ్డ భాగమును, అనగా పగను పోషింతురు. మూర్ఖురాలైన తల్లి "నా బిడ్డను ఎవరు బాధించిరి? దాని కొరకు నాకొక దెబ్బ కొట్టుము" అని చెప్పును. ఇది ఎంత భయంకరమైన పని! ఆదినుండి నరహంతకుడైనవాడు వారికి ఈ పాఠమును తగినంత వేగముగా నేర్పడా? క్రైస్తవ తల్లిదండ్రి దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధమైనది నేర్పుటకు ఏ శ్రమను విడువకుండునుగాక. మన ధన్యుడైన ప్రభువు మాటలను వారికి గుర్తు చేయుడి: "కంటికి కన్ను, పంటికి పల్లు అని చెప్పబడినట్లు మీరు విన్నారు. అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, దుష్టుని ఎదిరింపకుడి"; అనగా కీడుకు ప్రతి కీడు చేయకుడి. దీనికి బదులు, "ఎవడైనను నీ అంగీని తీసికొనినయెడల వానికి నీ పైవస్త్రమును కూడా ఇచ్చివేయుము." గొప్ప అపొస్తలుని మాటలను అతనికి గుర్తు చేయుడి:

"ప్రియులారా, మీరు ప్రతీకారము చేయకుడి; ఏలయనగా ప్రతి దండన చేయుట నా పని, నేనే ప్రతిఫలమిచ్చెదనని ప్రభువు చెప్పుచున్నాడని వ్రాయబడియున్నది."

23. సాధారణ తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల సహజ అసత్యమును పోషించి పెంచుదురు.

"కాదు, అది నీవు కాదు; అది చేసినది నా బిడ్డ కాదు; పిల్లి అని చెప్పు" అను ఆ బుద్ధిహీనమైన మాటను మనము ఎంత తరచుగా వినవచ్చును! ఇది ఎంత ఆశ్చర్యకరమైన మూర్ఖత్వము! పిల్ల ఇంకా స్పష్టముగా మాట్లాడకముందే దాని నోటిలో అబద్ధము పెట్టుచుండగా మీకు ఏ పశ్చాత్తాపమును కలుగదా? అది వివేచనా వయస్సునకు వచ్చినప్పుడు మంచి ప్రావీణ్యము సంపాదించునని మీరు అనుకొనరా? మరికొందరు తమ అహేతుకమైన కాఠిన్యమువలన వారికి కపటమును అబద్ధమును రెండింటిని నేర్పుదురు; ఇంకొందరు వారి చాతుర్యముగల అబద్ధములను, జిత్తులమారి ఎత్తులను మెచ్చుకొనుచు పొగడుచు నేర్పుదురు. వివేకవంతుడైన తల్లిదండ్రి దీనికి విరుద్ధముగా, "అబద్ధమాడుట మాని" చిన్న విషయములలోను పెద్ద విషయములలోను, పరిహాసములోను నిజములోను, హృదయపూర్వకముగా సత్యమునే పలుకుటకు వారికి నేర్పవలెను. సమస్త అసత్యమునకు కర్త అపవాదియనియు, వాడు "అబద్ధికుడును అబద్ధమునకు జనకుడునై యున్నాడు" అనియు వారికి నేర్పుడి. కేవలము అబద్ధమును మాత్రమే కాక, సమస్త ద్వంద్వార్థపు మాటలను, సమస్త జిత్తులను కపటమును అసహ్యించుకొని తిరస్కరించుటకు వారికి నేర్పుడి. సత్యముపట్ల ప్రేమను వారికి కలిగించుటకు ప్రతి మార్గమును ఉపయోగింపుడి,

— సత్యనిష్ఠ, నిష్కపటత్వము, సరళత్వము, ఆత్మలోను ప్రవర్తనలోను బహిరంగతయు వారికి కలుగునట్లు.

24. చాలామంది తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలు ఒకరికొకరు అన్యాయము చేయుటను చూచీ చూడనట్లు ఊరుకొనుట ద్వారా, ఒకరినొకరు మోసము చేసికొనుటకు వారు పన్నిన చమత్కారపు పన్నాగములను చూచి నవ్వకపోయినను, లేదా మెచ్చుకొనకపోయినను, వారిలోని అన్యాయపు సహజ ప్రవృత్తిని పెంచుదురు. ఇట్టి ప్రతిదాని విషయములో జాగ్రత్తగా ఉండుడి; వారి శైశవమునుండియే వారి హృదయములలో న్యాయపు విత్తనములను నాటి, దానిని అత్యంత ఖచ్చితముగా ఆచరించునట్లు వారిని పెంచుడి. సాధ్యమైతే, న్యాయముపట్ల ప్రేమను, అదియు గొప్ప విషయములలోనే కాక చిన్న విషయములలో కూడా వారికి నేర్పుడి. "ఒక పైసా దొంగిలించువాడు ఒక పౌండు దొంగిలించును" అను పాత సామెతను వారి మనస్సులలో ముద్రింపుడి. అందరికి వారివారి బాకీని, చివరి కాసు వరకు చెల్లించుటకు వారిని అలవాటు చేయుడి.

25. అనేక తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల దుష్ట స్వభావమును కూడా చూచీ చూడనట్లు ఊరుకొని, తద్వారా దానిని బలపరచుదురు. అయితే నిజముగా ప్రేమగల తల్లిదండ్రులు ఏ విధమైన లేదా ఏ స్థాయి కఠినత్వమునకును వారికి ఆస్కారము ఇవ్వరు. తమ సోదరులను సోదరీలను మాటతోనైనను పనితోనైనను బాధపెట్టుటకు వారిని అనుమతింపరు. ప్రాణముగల దేనినైనను గాయపరచుటకు లేదా బాధ కలిగించుటకు అనుమతింపరు. పక్షుల గూళ్లను దోచుటకు అనుమతింపరు; అవసరము లేకుండా దేనినైనను చంపుటకు మరింత తక్కువగా, పాములను సహితము, అవి పురుగులవలె నిర్దోషమైనవి, లేదా కప్పలను, వాటి వికారమున్నను,

పిల్లల విద్యాభ్యాసము గురించి వాటికి ఉన్న చెడ్డ పేరు ఉన్నను, అవి ఈగలవలె హానిలేనివని మరల మరల రుజువైనందున.

తమకు ఎట్లు చేయబడవలెనని కోరుదురో అట్లే చేయు నియమమును ప్రతి జంతువునకును తమ కొలది విస్తరింపనిండి. నిజముగా దయగల తల్లిదండ్రులారా, ఉదయమునను, సాయంకాలమునను, పగలంతయు, "క్రీస్తు కూడా మనలను ప్రేమించి, మన కొరకు తన్ను తానే అప్పగించుకొనినట్లు, ప్రేమ కలిగి నడుచుకొనుడి" అనియు, "దేవుడు ప్రేమాస్వరూపి; ప్రేమయందు నిలిచియుండువాడు దేవునియందు నిలిచియుండును, దేవుడు వానియందు నిలిచియుండును" అను ఒక్క విషయమును లక్ష్యపెట్టుడనియు మీ పిల్లలందరికి ఉద్బోధింపుడి.