మృతుల పునరుత్థానము 8 9

మృతుల పునరుత్థానము మృతుల పునరుత్థానము 8 9 "అయితే చచ్చినవారు ఏలాగు లేతురు? ఏ విధమైన శరీరముతో వచ్చెదరు? అని యెవడైన అడుగవచ్చును."

అపొస్తలుడు ఈ అధ్యాయము ఆరంభములో మన రక్షకుని పునరుత్థాన సత్యమును దృఢముగా స్థాపించి, ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: "క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచెనని ప్రకటింపబడుచుండగా, మృతుల పునరుత్థానము లేదని మీలో కొందరెట్లు చెప్పుచున్నారు?" దేవుడు మృతులను లేపుట అసాధ్యమని ఇకపై మీకు తోచనే కూడదు; ఎందుకంటే చనిపోయి మరల జీవించుచున్న మన ప్రభువునందు దాని గూర్చి మీకు అంత స్పష్టమైన ఉదాహరణ ఉన్నది; క్రీస్తును లేపిన అదే శక్తి మన మర్త్య శరీరములను కూడ జీవింపజేయగలదు.

"అయితే చచ్చినవారు ఏలాగు లేతురు? ఏ విధమైన శరీరముతో వచ్చెదరు? అని యెవడైన అడుగవచ్చును." ఇవి ఎలా సాధ్యము? అనేక వేల సంవత్సరముల క్రితము భూమిలో పాతిపెట్టబడిన, లేక సముద్రములో మునిగిపోయిన, లేక అగ్నిచే దహింపబడిన ఈ శరీరములు తమ తమ ఆత్మలతో కలిసి తిరిగి లేచుట ఎట్లు సాధ్యము? అవి అతి సూక్ష్మమైన ధూళిగా పొడియైపోయినవి, ఆ ధూళి భూమి ఉపరితలమంతటా చెదరిపోయినది, ఆకాశమంత విశాలముగా వ్యాపించినది; అంతేకాదు, అది పదివేల మార్పులకు లోనైనది, భూమిని సారవంతము చేసినది, ఇతర జీవులకు ఆహారమైనది, ఆ జీవులు మరల ఇతర మనుష్యులకు ఆహారమైనవి. అబ్రాహాము శరీరమును ఏర్పరచిన ఈ చిన్న చిన్న భాగములన్నియు మరల ఒక చోట చేరి, ఇతర శరీరముల ధూళితో కలవకుండ, మునుపు ఉన్న అదే క్రమములో, అదే రీతిలో అమరి, అతడు చనిపోయినప్పుడు అతని ఆత్మ విడిచిపెట్టిన అదే శరీరముగా ఏర్పడుట ఎట్లు సాధ్యము? యెహెజ్కేలు దర్శనములో ఎండిన ఎముకలతో నిండిన లోయలో నిలుపబడెను, "అతడు ఒక శబ్దము వినెను, ఇదిగో కదలిక కలిగెను, ఎముకలు ఒక్కొక్క ఎముక తన తన ఎముకతో చేరెను; నరములు మాంసము వాటిపై వచ్చెను, చర్మము వాటిని పైన కప్పెను, వాటిలోనికి ఊపిరి వచ్చెను, అవి బ్రదికి తమ కాళ్లపై నిలిచెను." ఇది దర్శనములో జరిగి ఉండవచ్చును. కాని ఇదంతయు, ఇంకా ఎంతో ఎక్కువయు, కాలక్రమమున నెరవేరునని; మన ఎముకలు ధూళిగా పొడియైన తరువాత నిజముగా సజీవ మనుష్యులగుదురని; మన శరీరములు దేనితో రూపొందినవో ఆ చిన్న చిన్న భాగములన్నియు సర్వత్రిక పిలుపునకు వెంటనే మరల కలిసి, ప్రతి ఒక్కటి తన స్థానమును కోరి స్వాధీనము చేసికొనగా, చివరకు మొత్తము సంపూర్ణముగా తిరిగి నిర్మింపబడునని; ఇది జరుగునని చెప్పుట ఎంత నమ్మశక్యము కాని సంగతియనగా, దాని గూర్చి మనకు కొంచెమైనను భావన కలుగదు. మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసములోని ఈ అంశము పట్ల అన్యజనులు అత్యధికముగా అసంతృప్తి చెందిరని గమనింపవచ్చును; అది అన్యమతస్థులు నమ్మిన చివరి సంగతులలో ఒకటి; అదియే నేటివరకు క్రైస్తవమునకు ప్రధానమైన అభ్యంతరము, 7 [1872 ముద్రణ నుండి పాఠము] 8 1732వ సంవత్సరములో వ్రాయబడినది 9 [ఈ ప్రసంగమును మొదట లండన్‌లోని సెయింట్ లారెన్స్ జ్యూరీ సంఘ వికార్ అయిన బెంజమిన్ కాలమీ, డి.డి. వ్రాసెను. ఇది 1704లో ప్రచురింపబడిన, ఆయన పేరు గల ప్రసంగముల సంపుటిలో 275వ పేజీలో ఉన్నది; ఇక్కడ వెస్లీ గారు దీనిని సంక్షిప్తపరచి సవరించిరి. — సంపాదకుడు.]

మృతుల పునరుత్థానము అన్యమతస్థులు నమ్మిన చివరి సంగతులలో ఒకటి; అదియే నేటివరకు క్రైస్తవమునకు ప్రధానమైన అభ్యంతరము,

"చచ్చినవారు ఏలాగు లేతురు? ఏ విధమైన శరీరముతో వచ్చెదరు?" ఈ మాటలను గూర్చిన నా ప్రసంగములో నేను మూడు పనులు చేసెదను: — I. చనిపోయి పాతిపెట్టబడిన అదే శరీరము తిరిగి లేచుటలో నమ్మశక్యము కానిదేదియు, అసాధ్యమైనదేదియు లేదని నేను చూపెదను.

II. మహిమపరచబడిన శరీరమునకును మర్త్య శరీరమునకును గల గుణముల మధ్య లేఖనము చూపు భేదమును నేను వివరించెదను.

మొత్తము నుండి కొన్ని అనుమానములను (నిర్ణయములను) తీసెదను.

I. చనిపోయిన అదే శరీరము తిరిగి లేచుటలో నమ్మశక్యము కానిదేదియు, అసాధ్యమైనదేదియు లేదని నేను చూపెదను.

కాని ఇది చేయుటకు ముందు, మన విశ్వాసములోని ఈ అంశము ఏ కారణములపై ఆధారపడియున్నదో వాటిలో కొన్నింటిని పేర్కొనుట తగును.

మరియు, 1. పునరుత్థానము అను సాధారణ భావనయే చనిపోయిన అదే శరీరము తిరిగి లేవవలెనని కోరుచున్నది. చనిపోయిన ఆ శరీరమే తప్ప మరి ఏదియు తిరిగి లేపబడినదని చెప్పబడదు. అంత్యదినమున దేవుడు మన ఆత్మలకు కొత్త శరీరమును ఇచ్చినయెడల, దానిని మన శరీర పునరుత్థానమని పిలువలేము; ఎందుకంటే ఆ పదము మునుపు ఉన్నదానిని మరల ఉత్పత్తి చేయుటనే స్పష్టముగా సూచించుచున్నది.

2. లేఖనములోని అనేక స్థలములు దీనిని స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నవి. పౌలు ఈ అధ్యాయములోని 53వ వచనములో "ఈ క్షయ శరీరము అక్షయతను ధరించుకొనవలెను, ఈ మర్త్య శరీరము అమర్త్యతను ధరించుకొనవలెను" అని మనకు చెప్పుచున్నాడు. [1 కొరింథీ 15:53] ఇక్కడ ఈ మర్త్యమైనదియు ఈ క్షయమైనదియు అనగా మనము ఇప్పుడు మోసికొని తిరుగుచున్న, ఒక దినమున ధూళిలో విడిచిపెట్టబోవు శరీరమే తప్ప మరొకటి కాజాలదు.

మృతులు లేచు స్థలములను గూర్చి లేఖనము చేయు ప్రస్తావన కూడ చనిపోయిన అదే శరీరము లేచునని మరింత చూపుచున్నది. దానియేలు గ్రంథములో ఇట్లు చదువుచున్నాము: "భూమియొక్క ధూళిలో నిద్రించువారిలో అనేకులు మేల్కొందురు; కొందరు నిత్యజీవమునకును, కొందరు అవమానమునకును నిత్య హేయతకును మేల్కొందురు." మరియు నిద్రించుట, మేల్కొనుట అను ఆ మాటయే, మనము మృతులలో నుండి తిరిగి లేచునప్పుడు, నిద్రనుండి మేల్కొనునప్పుడు ఎంత ఒకటిగా ఉందుమో అంతే ఒకటిగా మన శరీరములు ఉండునని సూచించుచున్నదని కూడ గమనింపవచ్చును. అట్లే మన ప్రభువు (యోహాను 5:28, 29) ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "సమాధులలో ఉన్నవారందరు ఆయన శబ్దము విని బయటికి వచ్చు గడియ వచ్చుచున్నది; మేలు చేసినవారు జీవపునరుత్థానమునకును, కీడు చేసినవారు తీర్పు పునరుత్థానమునకును వచ్చెదరు." ఇక అదే శరీరము తిరిగి లేవనియెడల, లోకాంతమున సమాధులను తెరచుట ఎందుకు? సమాధులు తమలో ఉంచబడిన శరీరములనే తప్ప మరిదేనిని అప్పగింపజేయలేవు. చనిపోయిన అవే శరీరములతో మనము లేవనియెడల, అవి ఎల్లప్పుడును విశ్రమించుచునే ఉండవచ్చును. దీనికి పౌలు చెప్పిన మాటనే చేర్చవలెను: "ప్రభువు ఈ నీచ శరీరమును తన మహిమగల శరీరమువలె ఆకారము మార్చును." ఇప్పుడు, ఈ నీచ శరీరము మనము ఇప్పుడు ధరించియున్న శరీరమే తప్ప మరొకటి కాజాలదు, అదియే తిరిగి జీవమునకు తేబడవలెను.

ఇదంతటిలో నమ్మశక్యము కానిదేదియు, అసాధ్యమైనదేదియు లేదని ఈ మూడు సంగతులను రుజువు చేయుట ద్వారా నేను చూపెదను: — 1. మన శరీరములు ఏ ప్రత్యేక ధూళిగా కరిగిపోవునో ఆ ధూళిని ఇతర శరీరములన్నిటితో కలవకుండ కాపాడి భద్రపరచుట దేవునికి సాధ్యము; అది ఎంత దూరము చెదరిపోయినను ఆయన దానిని సమకూర్చి మృతుల పునరుత్థానము మరల కలుపగలడు. 2. అట్లు సమకూర్చబడిన ఆ ధూళిని మునుపటి అదే శరీరముగా దేవుడు రూపొందింపగలడు. 3. ఆయన ఈ శరీరమును రూపొందించిన తరువాత, దానిలో మునుపు నివసించిన అదే ఆత్మతో దానిని సజీవము చేయగలడు.

1. మన శరీరములు కరిగిపోయిన ప్రత్యేక ధూళిని దేవుడు ఇతర శరీరములన్నిటి నుండి వేరుపరచి కలవకుండ ఉంచగలడు; అది ఎంత దూరము చెదరిపోయినను ఆయన దానిని సమకూర్చి మరల కలుపగలడు. దేవుడు జ్ఞానమునందును శక్తియందును అనంతుడు. ఆయన నక్షత్రముల సంఖ్యను లెక్కించి వాటన్నిటిని పేరు పేరున పిలుచుచున్నాడు; సముద్రతీరమందలి ఇసుక రేణువుల సంఖ్యను ఆయన చెప్పగలడు: అటువంటప్పుడు, మనుష్యుల శరీరములు ఏ ధూళి రేణువులుగా పొడియైనవో వాటిని ఆయన వేరు వేరుగా ఎరుగుననియు, అవి ఎవరికి చెందినవో, అవి ఎట్టి మార్పులకు లోనైనవో స్పష్టముగా గుర్తింపగలడనియు చెప్పుట ఏ మాత్రమైనను నమ్మశక్యము కానిదా? మొదట మనలను రూపొందించినవాడు, మనము ఇంకను అసంపూర్ణులమై యున్నప్పుడు ఆయన కన్నులు మన రూపమును చూచెను, మనము రహస్యమున చేయబడినప్పుడును భూమియొక్క అధోభాగములలో విచిత్రముగా అల్లబడినప్పుడును మనము ఆయనకు మరుగై యుండలేదు; అట్టి ఆయన మన శరీరములలోని ప్రతి భాగమును, మనము దేనితో కూర్చబడితిమో ఆ ప్రతి ధూళి రేణువును ఎరుగునని అనుకొనుట వింతగా ఎందుకు తోచవలెను? శిల్పి తాను నిర్మించిన గడియారములోని ప్రతి భాగమును ఎరుగును; అది ముక్కలుగా పడిపోయి, దాని వివిధ భాగములు అత్యంత అస్తవ్యస్తముగా గందరగోళముగా పడియున్నను, అతడు వాటిని త్వరగా సమకూర్చి, ప్రతిదానికి ప్రత్యేక గుర్తు ఉన్నట్లు ఒకదాని నుండి మరొకదానిని సులభముగా వేరుపరచగలడు. ప్రతిదాని ఉపయోగము అతనికి తెలియును, దానికి తగిన స్థానమును వెంటనే ఇచ్చి, మునుపు ఉన్న అదే ఆకృతిలో అదే క్రమములో వాటినన్నిటిని అమర్చగలడు. అటువంటప్పుడు, మనము ఎవని చేతిపనియో, లోకమును నిర్మించిన సర్వశక్తిగల ఆ నిర్మాత మనము దేనితో చేయబడితిమో ఎరుగడని, లేక ఈ భూసంబంధమైన గుడారము ఏ భాగములతో కూర్చబడెనో వాటి గూర్చి ఆయనకు పరిచయము లేదని మనము తలంచగలమా? ఇవన్నియు సృష్టి సమయమున ఒక మహా రాశిగా పడియుండెను, ఆయన వాటిని ఒకదాని నుండి మరొకదానిని వేరుపరచి, ఈ సుందర లోకము ఏ ప్రత్యేక శరీరములతో నిండియున్నదో వాటిగా రూపొందించెను. అదే శక్తి మన క్షయమైన శరీరముల శిథిలములను సమకూర్చి వాటిని మునుపటి స్థితికి ఎందుకు తీసికొని రాలేదు? మనుష్యుల శరీరములు కరిగిపోయిన భాగములన్నియు, భూమి ఉపరితలమంతటా అజాగ్రత్తగా చెదరియున్నట్లు మనకు కనబడినను, సమస్తమును పునఃస్థాపించు దినము వరకు దేవుని జ్ఞానయుక్తమైన ఏర్పాటుచే జాగ్రత్తగా దాచబడియున్నవి. అంత్య బూర వాటిని వాటి పూర్వపు నివాసమునకు పిలుచు వరకు అవి జలములలోను అగ్నులలోను పక్షులలోను మృగములలోను భద్రపరచబడియున్నవి.

"అయితే," అని వారందురు, "కొన్నిసార్లు అనేకుల శరీరములు ఒకే పదార్థముతో కూర్చబడవచ్చును. ఏలయనగా మనుష్యుల శరీరములు తరచుగా ఇతర జంతువులచే తినబడును, ఆ జంతువులు ఇతర మనుష్యులచే తినబడును. అంతేకాదు, మానవ మాంసమును తినుజనములు కూడ ఉన్నవి; కావున వారు తమ శరీరములలో గొప్ప భాగమును ఇతర మనుష్యుల నుండి అప్పుగా తీసికొనుచున్నారు. ఒకని శరీరములో భాగమై యుండినది తరువాత మరొకని శరీరములో భాగమైనయెడల, అంత్యదినమున ఇద్దరును తమ మునుపటి శరీరములతోనే ఎట్లు లేవగలరు?" దీనికి సులభముగా ఈ విధముగా సమాధానము చెప్పవచ్చును: తినబడిన దానిలో చాల చిన్న భాగము మాత్రమే పోషణగా మారును, చాలా ఎక్కువ భాగము ప్రకృతి క్రమము ప్రకారము బయటికి పోవును. కాబట్టి ఇదంతయు కనిపెట్టి పాలించు దేవుడు, ఒకని శరీరములో భాగమై యుండినది, వేరొకనిచే తినబడినను, అతనికి ఎప్పటికిని పోషణగా మారకుండునట్లు ఏర్పాటు చేయుట అసాధ్యము కాదు; లేక అది మారినను, మరల అరిగిపోయి, అతని మరణమునకు కొంతకాలము ముందే అతనినుండి వేరై, అంత్యదినమున దాని పూర్వపు యజమానికి తిరిగి ఇయ్యబడగల స్థితిలో నిలిచియుండునట్లు ఏర్పాటు చేయుట అసాధ్యము కాదు.

మృతుల పునరుత్థానము అతని మరణమునకు కొంతకాలము ముందే అతనినుండి వేరై, అంత్యదినమున దాని పూర్వపు యజమానికి తిరిగి ఇయ్యబడగల స్థితిలో నిలిచియుండునట్లు ఏర్పాటు చేయుట అసాధ్యము కాదు.

2. ఈ విధముగా సమకూర్చబడిన ఈ ధూళిని దేవుడు మునుపటి అదే శరీరముగా రూపొందింపగలడు. దేవుడు ఆదామును భూమి ధూళితో చేసెనని నమ్మువారందరు ఇది సాధ్యమని ఒప్పుకొనవలెను. కాబట్టి, మరణానంతరము మనుష్యుల శరీరములు ధూళియైనందున అది మునుపు ఉన్నదే తప్ప మరొకటి కాదు; మొదట దానిని ధూళితో చేసిన అదే శక్తి అది మరల ధూళిగా మారినప్పుడు దానిని సులభముగా తిరిగి చేయగలదు. అంతేకాదు, ఇది గర్భములో మానవ శరీరము రూపొందుటకంటె అధిక ఆశ్చర్యకరము కాదు; అది మనము ప్రతిదినము అనుభవించు సంగతి; అది నిస్సందేహముగా పునరుత్థానము ఎంత విచిత్రమైన దైవశక్తి ప్రదర్శనమో అంతే విచిత్రమైన ప్రదర్శనము. అది అంత సామాన్యమైనది కాకపోయినట్లయితే, నరములు, ఎముకలు, మాంసము, సిరలు, రక్తము, ఇంకా దానిలోని ఇతర భాగములతో మనుష్య శరీరమువంటి సుందరమైన నిర్మాణము మనకు తెలిసినట్లుగా రూపొందుట సాధ్యమని మనము నమ్ముటకు ఎంత కష్టపడుదుమో, ఇకముందు అది ధూళిగా పొడియైన తరువాత తిరిగి నిర్మింపబడునని నమ్ముటకు ఇప్పుడు అంతే కష్టపడుచున్నాము. మనుష్యుల శరీరముల అద్భుతమైన ఉత్పత్తిని గూర్చి మాత్రమే మనము వినియుండినట్లయితే, ఇప్పుడు పునరుత్థానమును గూర్చి వినినప్పుడు "చచ్చినవారు ఏలాగు లేతురు, ఏ శరీరములతో వచ్చెదరు?" అని అడుగుచున్నట్లే, "మనుష్యులు ఎలా చేయబడుదురు, ఏ శరీరములతో పుట్టుదురు?" అని అడుగుటకు అంతే సిద్ధముగా ఉండెడివారము.

3. దేవుడు ఈ శరీరమును లేపిన తరువాత, దానిలో మునుపు నివసించిన అదే ఆత్మతో దానిని సజీవము చేయగలడు. ఇది చేయబడుట అసాధ్యమని మనము చెప్పజాలము; ఏలయనగా ఇది ఇప్పటికే చేయబడినది. మన రక్షకుడు స్వయముగా చనిపోయి, తిరిగి లేచి, తన శిష్యులకును అనేక సంవత్సరములు తనతో జీవించిన ఇతరులకును సజీవునిగా ప్రత్యక్షమాయెను; సిలువపై చనిపోవుట తాము చూచిన అదే వ్యక్తి ఆయనే అని వారు అప్పుడు పూర్తిగా నమ్మిరి.

ఈ విధముగా అదే శరీరము తిరిగి లేచుట దేవునికి ఎంత మాత్రమును అసాధ్యము కాదని, ఆయన వాగ్దానము చేసినదానిని "సమస్తమును తనకు లోపరచుకొనగల ఆయన మహాశక్తి" చేత నెరవేర్చుటకు కూడ సమర్థుడని నేను చూపితిని. కాబట్టి అది ఏ విధముగా జరుగునో మనము ఖచ్చితముగా చెప్పలేకపోయినను, ఇది మన విశ్వాసములోని ఈ ప్రధాన అంశమునందు మన నమ్మకమును ఏ మాత్రమును బలహీనపరచకూడదు. సమస్తము సాధ్యమైన ఆయన మనలను తిరిగి లేపెదనని మాట ఇచ్చియున్నాడు, అదే చాలును. సజ్జనులందరి మహిమగల నిరీక్షణను ఎగతాళి చేయ సాహసించి, దానికి విరుద్ధముగా నిరంతరము అభ్యంతరములు లేవనెత్తువారు, మొదట ప్రకృతిలోని వివిధ దృగ్విషయములపై తమ నైపుణ్యమును పరీక్షించుకొందురు గాక. పునరుత్థానమును వివరించుట కష్టమని మాటలాడుటకు ముందు, ఈ లోకములో తాము చూచు ప్రతిదానిని వారు వివరింతురు గాక. తమ స్వంత శరీరములు ఎట్లు రూపొంది విచిత్రముగా అల్లబడెనో వారు నాకు చెప్పగలరా? ఇంత పనితనమును అరుదైన నైపుణ్యమును చూపు ఈ మహిమగల గంభీర నిర్మాణము మొదట ఏ క్రమబద్ధమైన అడుగులచే సృష్టింపబడెనో స్పష్టమైన వివరణ వారు నాకు ఇయ్యగలరా? మొదటి రక్త బిందువు ఎట్లు చేయబడెను; దానిని స్వీకరించుటకు గుండె, సిరలు, ధమనులు ఎట్లు ఏర్పడెను? నరములును సూక్ష్మ తంతువులును దేనితో, ఏ విధానముచే చేయబడెను? చిన్న చిన్న కమానులను (స్ప్రింగులను) వాటి వాటి సరైన స్థానములలో స్థిరపరచి, అవి ఇప్పుడు ఏ ఉపయోగములకు ఉపయోగపడుచున్నవో వాటికి తగినట్లు చేసినదెవరు? మెదడు శరీరములోని ఇతర భాగములనుండి ఎట్లు వేరుపరచబడి, మొత్తమును కదలించుటకును చైతన్యపరచుటకును ప్రాణశక్తులతో నింపబడెను? శరీరము ఎముకలతోను నరముల తంతువులతోను కంచె వేయబడి, చర్మముతోను మృతుల పునరుత్థానము మాంసముతోను కప్పబడి, వివిధ కండరములుగా విభజింపబడుట ఎట్లు జరిగెను? మన స్వంత శరీరముల యంత్రాంగమును గూర్చిన ఈ కొన్ని ప్రశ్నలకు వారు సమాధానము చెప్పనియ్యుడి, అప్పుడు వాటి పునరుత్థానమును గూర్చిన కష్టములన్నిటికిని నేను సమాధానము చెప్పెదను. కాని ప్రథమ కారణము యొక్క అనంతమైన శక్తి జ్ఞానముల ఆశ్రయము లేకుండ వారు దీనిని చేయలేకపోయినయెడల, అదే శక్తి జ్ఞానములు అది ధూళిగా మారిన తరువాత కూడ దానిని తిరిగి చైతన్యపరచగలవని వారు తెలిసికొనవలెను; అదియునుగాక, దానికి సంబంధించిన కొన్ని పరిస్థితులను మనము పూర్తిగా గ్రహింపలేము లేక స్పష్టముగా వివరింపలేము గనుక ఆ సంగతిని గూర్చి సందేహించుటకు కారణమేమియు లేదు.

II. ఇప్పుడు నేను ప్రతిపాదించిన రెండవ అంశమునకు వచ్చెదను; అదేమనగా, మర్త్య శరీరమునకును మహిమపరచబడిన శరీరమునకును గల గుణముల మధ్య లేఖనము చూపు భేదమును వివరించుట.

లేఖనము చెప్పిన ప్రకారము పునరుత్థానమున మన శరీరములలో కలుగు మార్పు ప్రధానముగా ఈ నాలుగు సంగతులలో ఉండును: — 1. మన శరీరములు అమర్త్యముగాను అక్షయముగాను లేపబడును. 2. అవి మహిమలో లేపబడును. 3. అవి శక్తిలో లేపబడును. 4. అవి ఆత్మీయ శరీరములుగా లేపబడును.

1. పునరుత్థానమున మనకు కలుగు శరీరము అమర్త్యమైనదియు అక్షయమైనదియునై యుండును:

"ఏలయనగా ఈ క్షయమైనది అక్షయతను ధరించుకొనవలెను, ఈ మర్త్యమైనది అమర్త్యతను ధరించుకొనవలెను."

ఇప్పుడు, అమర్త్యము, అక్షయము అను ఈ మాటలు మనము ఇక చనిపోమని మాత్రమే సూచించవు (ఆ అర్థములో శిక్షింపబడినవారును అమర్త్యులును అక్షయులునే), గాని పాపము లోకములోనికి తెచ్చిన శారీరక చెడులన్నిటినుండి మనము సంపూర్ణముగా విడుదల పొందెదమని కూడ సూచించును; మన శరీరములు రోగమునకైనను, నొప్పికైనను, మనము ప్రతిదినము గురియగుచున్న ఇతర అసౌకర్యములకైనను లోనుకావు. దీనినే లేఖనము "మన శరీరముల విమోచనము" అని పిలుచుచున్నది — వాటిని వాటి సమస్త వ్యాధులనుండి విడిపించుట.

మనము పోరాడవలసి వచ్చుచున్న సమస్త బలహీనతలకును దుఃఖములకును లోనైన శరీరములనే మరల పొందవలసి వచ్చినయెడల, ఒక జ్ఞాని తన ఇష్టమునకు విడిచిపెట్టబడినయెడల తన శరీరమును ఇష్టపూర్వకముగా తిరిగి తీసికొనునా అని నాకు చాల సందేహము; అట్టి బరువైన మట్టి ముద్దకు మరల బంధింపబడుటకంటె తన శరీరము సమాధిలో కుళ్లుచునే ఉండనియ్యుటకు అతడు ఇష్టపడడా? అట్టి పునరుత్థానము, ఒక జ్ఞానియైన అన్యుడు పిలిచినట్లు, "మరొక గొఱ్ఱెగా పునరుత్థానము" అగును. అది జీవమునకు పునరుత్థానమువలె కాక, మరల మరణమునకు విమోచనమువలె కనబడును.

ఈ మట్టి ఇంటిని గూర్చి మనము చెప్పగల మంచి సంగతి ఏమనగా, ఇది శిథిలమైన కట్టడము, ఇది ఎంతో కాలము గడువకముందే ధూళిగా కూలిపోవును; ఇది మన నివాసము కాదు, — "ఆకాశమందు నిత్యమైన ఇంటి" కొరకు మనము ఎదురుచూచుచున్నాము; మనము ఎల్లప్పుడు ఇక్కడ బంధింపబడి యుండము, కొద్ది కాలములోనే క్షయమను దాస్యమునుండి, ఈ శరీరభారమునుండి దేవుని పుత్రుల మహిమగల స్వాతంత్ర్యములోనికి విడిపింపబడెదము. మన శరీరములు ఎంత బలహీనమైనవి! అవి ఎంత త్వరగా అస్తవ్యస్తమగును! ఎన్ని రోగములకును నొప్పులకును ఇతర బలహీనతలకును అవి నిరంతరము లోనగుచున్నవి! మరియు అల్పమైన అస్వస్థతయే మన మనస్సులను కలవరపెట్టి జీవితమునే భారముగా చేయుచున్నది! మన శరీరములు ఎన్ని భాగములతో కూర్చబడియున్నవి! వాటిలో ఒకటి అస్తవ్యస్తమైనను, మనుష్యుడు మొత్తముగా బాధపడును. మన మాంసము దేనితో నిర్మింపబడెనో ఆ సన్నని దారములలో ఒకటి తన సరైన పరిమాణము కంటె ఎక్కువగా సాగినను, ఏదైనా తీక్షణమైన రసముచే రగిలినను, లేక తెగినను, అది ఎంత వేదన కలిగించును! అంతేకాదు, మన శరీరములు అత్యుత్తమ స్థితిలో ఉన్నప్పుడును, వాటి అవసరములను తీర్చుటకును, వాటి పోషణకు సమకూర్చుటకును, వాటిని ఆరోగ్యముగా ఉంచుటకును, వాటిని

మృతుల పునరుత్థానము మన ఆత్మల ఉపయోగమునకు కొంతవరకు తగినట్లు నివాసయోగ్యముగా ఉంచుటకును మనము ఎంత శ్రమ పడుచున్నాము! మన పనినుండి మనకు మిగులు సమయమును విశ్రాంతికిని అలసిన శరీరములను సేదదీర్చుటకును వాటిని మరల పనికి సిద్ధపరచుటకును వెచ్చింపబడును. వాటిని బాగుచేయుటకే, ఉపయోగకరమైన లేక వివేకయుక్తమైన ఆలోచనలేమియు లేకుండ ఎన్నో గంటలు గడుపుటకు, అనగా సహజముగానే మరణపు సరిహద్దులలోనికి, ఉనికిని కోల్పోవుటకు, మనము ఎట్లు బలవంతము చేయబడుచున్నాము! కాని మనకు నిరీక్షణయును ఆదరణయును ఏమనగా, ఈ శరీరభారమునుండి మనము త్వరలో విడిపింపబడెదము: "దేవుడు వారి కన్నుల నుండి ప్రతి కన్నీటిబొట్టును తుడిచివేయును; ఇకమీదట మరణముండదు, దుఃఖమైనను ఏడ్పైనను ఉండదు, ఇకను నొప్పి యుండదు; ఏలయనగా మొదటి సంగతులు గతించిపోయెను." ఆహా, ఎన్నడును ఫిర్యాదులు వినబడని, మనమందరము శరీరమునకును మనస్సునకును నిరంతరాయమైన ఆరోగ్యమును అనుభవించు, మన ప్రస్తుత ప్రయాణమును కలవరపరచు ఏ అసౌకర్యములకును ఇక ఎన్నడును గురికాని ఆ సంతోషకరమైన దేశమునకు మనము ఎప్పుడు చేరెదము! మనము ఒకసారి మరణమునుండి జీవములోనికి దాటిన తరువాత, ఇప్పుడు మన సమయమును ఆలోచనలను ఎంతో ఆక్రమించుచున్న మన శరీరములను గూర్చిన కష్టమైన చింతలన్నిటినుండి మనకు విముక్తి కలుగును.

మన జీవితములను నిలుపుకొనుటకు మనము ఇప్పుడు పడుచున్న శ్రమను పడవలసిన అవసరము ఇక ఉండదు. నీతిమంతుల పునరుత్థానమున మనము ధరించు ఆ వెలుగు వస్త్రములకు, ఇక్కడ సమకూర్చుకొనుటయైనను లేకుండ ఉండుటయైనను మనకు ఇంత కష్టమైన ఆ జాగ్రత్తగల ఏర్పాట్లు అక్కరలేదు. కాని అప్పుడు, మన

ప్రభువు మనకు చెప్పినట్లు, ఆ లోకమును పొందుటకు యోగ్యులని ఎంచబడువారు "పెండ్లి చేసికొనరు, పెండ్లికియ్యబడరు, ఇక చావనేరరు, వారు దేవదూతలతో సమానులై యుందురు." వారి శరీరములు రోగమునకు లోనుకావు, ఈ మర్త్య శరీరములు లేకుండ ఉండలేని ఆ దినదిన ఆహారము వారికి అక్కరలేదు. "భోజనపదార్థములు కడుపుకును కడుపు భోజనపదార్థములకును ఏర్పడినవి; అయితే దేవుడు దానిని వీటిని కూడ నశింపజేయును." ఇదియే సజ్జనులందరు ఆ లోకములో అనుభవించు సంపూర్ణ ఆనందము, — సమస్త వ్యాధులు నొప్పులు లేని శరీరములో సమస్త కలవరమునుండియు అపరాధమునుండియు విముక్తమైన మనస్సు.

ఈ విధముగా మన మర్త్య శరీరములు అమర్త్యముగా లేపబడును. అవి మరణమునుండి ఎల్లప్పుడు కాపాడబడుట మాత్రమే కాదు (దేవుడు ఇష్టపడినయెడల ఇవియు ఆ విధముగా ఉండగలవు), గాని వాటి స్వభావమే సంపూర్ణముగా మార్చబడును, అందువలన అవి మరణ బీజములను ఇకమీదట కలిగియుండవు; — అవి ఇక చనిపోవజాలవు.

మన శరీరములు మహిమలో లేపబడును. "అప్పుడు నీతిమంతులు తమ తండ్రి రాజ్యమందు సూర్యునివలె ప్రకాశించెదరు." దీనికి ఒక పోలికను మోషే ముఖము యొక్క తేజస్సులో మనము చూచుచున్నాము; అతడు పర్వతముపై దేవునితో మాటలాడినప్పుడు అతని ముఖము అంత ప్రకాశవంతముగా మెరిసెను, అతడు దానిపై ముసుగు వేసికొను వరకు ఇశ్రాయేలీయులు అతనిని సమీపింపను భయపడిరి. మరియు స్తెఫను ముఖములోని ఆ అసాధారణమైన ప్రభావము అతని మహిమకు ఒక సంకేతమువలె కనబడెను. "సభలో కూర్చున్నవారందరు ఆయనను తేరి చూచి, ఆయన ముఖము దేవదూత ముఖమువలె ఉండుట చూచిరి." భూమిపైనే అది అంత మహిమగా ప్రకాశించినయెడల, అతని శరీరమును సర్వ పరిశుద్ధుల శరీరములును క్రీస్తు మహిమగల శరీరమువలె చేయబడు ఆ లోకములో అది ఎంత ప్రకాశించును! క్రీస్తు శరీరము ఎంత మహిమగలదో ఆయన రూపాంతరమునుండి మనము ఊహింపవచ్చును. ఇది చూచినప్పుడు, మన ప్రభువు ముఖము సూర్యునివలె ప్రకాశించి, ఆయన వస్త్రములు హిమమువలె తెల్లగా మెరిసినప్పుడు, పేతురు సంతోషముతోను ఆశ్చర్యముతోను పరవశుడై తాను ఏమి చెప్పుచున్నాడో ఎరుగకపోయెను. ఇప్పుడు ఆయన కలిగియున్న, తగిన కాలమున తన

మృతుల పునరుత్థానము అనుచరులకు ఇయ్యబోవు ఆ మహిమలో కొంచెమును మాత్రమే మన రక్షకుడు కనుపరచినప్పుడు, ఆ కొంచెమే ఆ స్థలమును పరదైసువలె కనబడజేసెను; అట్టి నిర్మలమైన వెలుగులో ఎల్లప్పుడు జీవించుటకంటెను అంత సుందరమైన దృశ్యమును ఆనందించుటకంటెను మంచిది మరేదియు కోరుకొనజాలమని శిష్యులు తలంచిరి. "మనమిక్కడ ఉండుట మంచిది: మూడు పర్ణశాలలు కట్టుదము;" — ఇక్కడే మన నివాసమును శాశ్వతముగా స్థిరపరచుకొనుదము. అట్టి పరలోక శరీరములతో కలిసి ఉండుటయును వాటిని తమ కన్నులతో చూచుటయును మాత్రమే వారికి అంత సంతోషకరమని తోచినయెడల, అట్టి మహిమగల నివాసములలో నివసించుట, తామే అంత తేజస్సును ధరించుట ఎంత ఎక్కువ సంతోషకరము!

మన పరలోక శరీరముల యొక్క ఈ శ్రేష్ఠత చాలవరకు మన ఆత్మల ఆనందమునుండియే కలుగును. అప్పుడు మనము అనుభవించు వర్ణింపశక్యముకాని ఆనందము మన శరీరములగుండా ప్రసరించి మన ముఖములలో ప్రకాశించును; ఈ జీవితములో కూడ ఆత్మ యొక్క ఆనందము ముఖమును మరింత తెరచినదిగాను ఉల్లాసముగాను చేయుట ద్వారా దానిపై కొంత ప్రభావము చూపునట్లే: అందుచేత సొలొమోను మనకు చెప్పుచున్నాడు, "మనుష్యుని జ్ఞానము అతని ముఖమును ప్రకాశింపజేయును." సద్గుణము మనుష్యుని హృదయమును ఎట్లు పరిశుద్ధపరచునో అట్లే అతని ముఖ కవళికలనే మరింత ఉల్లాసముగాను చురుకుగాను చేయును.

3. మన శరీరములు శక్తిలో లేపబడును. ఇది మన పరలోక శరీరముల చురుకుదనమును, వాటి కదలికల వేగమును తెలుపుచున్నది; దీని ద్వారా అవి ఆత్మకు విధేయమైన సమర్థమైన సాధనములగును. ఈ స్థితిలో మన శరీరములు ఆత్మ యొక్క స్వేచ్ఛను బంధించి అదుపుచేయు సంకెళ్లు, కట్టెలకంటె మంచివి కావు. క్షయమైన శరీరము ఆత్మను క్రిందికి నొక్కును, భూసంబంధమైన గుడారము మనస్సును క్రిందికి లాగును. మన మందమైన, బద్ధకమైన, చురుకులేని శరీరములు ఆత్మ యొక్క ఆజ్ఞలను పాటించలేవు, లేక పాటించుటకు వెనుకంజ వేయును. కాని ఆ జీవితములో "యెహోవా కొరకు కనిపెట్టువారు నూతన బలము పొందెదరు; వారు పక్షిరాజులవలె రెక్కలు చాచి పైకెగెదరు; వారు పరుగెత్తినను అలసిపోరు, నడిచినను సొమ్మసిల్లరు:" లేక, మరొకడు చెప్పినట్లు, "వారు చెత్త మధ్య నిప్పురవ్వలవలె అటు ఇటు పరుగెత్తెదరు." వారి కదలిక వేగము చెత్తలో దహించు అగ్ని వేగమువలె ఉండును; దాని ఎత్తు పక్షిరాజు యొక్క ఎత్తుకంటె పైగా ఉండును; ఏలయనగా ప్రభువు తీర్పునకు వచ్చునప్పుడు వారు ఆకాశమండలములో ఆయనను ఎదుర్కొని ఆయనతో కూడ ఉన్నతమైన పరలోకమునకు ఎక్కిపోవుదురు. ఈ భూసంబంధమైన శరీరము తన కదలికలన్నిటిలో మందముగా భారముగా ఉండును, ఉదాసీనముగా ఉండి పనిచేయుటచే త్వరగా అలసిపోవును. కాని మన పరలోక శరీరములు అగ్నివలె ఉండును; మన ఆలోచనలంత చురుకుగాను వేగముగాను ఉండును.

4. మన శరీరములు ఆత్మీయ శరీరములుగా లేపబడును. మన ఆత్మలు ఇప్పుడు మన శరీరములకు సేవ చేయవలసి వచ్చుచున్నవి, వాటి తీరిక కొరకు వేచియుండవలసి వచ్చుచున్నవి, తమ చాలా క్రియలకు వాటిపై ఎక్కువగా ఆధారపడుచున్నవి.

కాని అప్పుడు మన శరీరములు పూర్తిగా మన ఆత్మలకు సేవ చేసి, వాటికి పరిచర్య చేసి, వాటిపై ఆధారపడును. అందువలన, "ప్రకృతి సంబంధమైన శరీరము" అనగా ఈ క్రింది ఇంద్రియగోచర లోకమునకు, ఈ భూసంబంధమైన స్థితికి తగినదని మనము అర్థము చేసికొనునట్లు; "ఆత్మీయ శరీరము" అనగా ఆత్మీయ స్థితికి, అదృశ్య లోకమునకు, దేవదూతల జీవితమునకు తగినదియే. నిజముగా మర్త్య శరీరమునకును మహిమపరచబడిన శరీరమునకును గల ప్రధాన భేదము ఇదియే. ఈ శరీరము మనకున్న అత్యంత ప్రమాదకరమైన శత్రువు: అందుచేత మన బాప్తిస్మమునందు దీనిని నిరాకరించి త్యజించుచున్నాము. అది నిరంతరము మనలను చెడుతనమునకు శోధించును. ప్రతి ఇంద్రియమును మనకు ఒక ఉరి.

దాని కోరికలన్నియు ఆశలన్నియు హద్దు లేనివి. అది అదుపులో ఉండదు, తరచుగా వివేకమునకు ఎదురు తిరుగును.

మన అవయవములలోని ధర్మము మన మనస్సులోని ధర్మముతో పోరాడుచున్నది. ఆత్మ సిద్ధముగా ఉన్నను శరీరము బలహీనమైనది; అందుచేత మంచివారైనవారు సయితము దానిని అణచిపెట్టి కఠినముగా వాడవలసి వచ్చుచున్నది, లేనియెడల అది వారిని అవివేకములోనికిని దుఃఖములోనికిని ద్రోహము చేసి నడిపించును. మరియు మన భక్తి కార్యములన్నిటిలో అది మనకు ఎంతగా ఆటంకము కలిగించుచున్నది!

మృతుల పునరుత్థానము పరిశుద్ధమైన సంగతులలో నిమగ్నమైనప్పుడు అది మన మనస్సులను ఎంత త్వరగా అలసిపోజేయును! తన మోహకరమైన సుఖములచే ఆ శ్రేష్ఠమైన సాధనముల నుండి వాటిని ఎంత సులభముగా మళ్లించును! కాని మనము జీవపునరుత్థానమును పొందినప్పుడు, మన శరీరములు ఆత్మీయమగును, పరిశుద్ధపరచబడును, వాటి భూసంబంధమైన స్థూలత్వమునుండి శుద్ధి చేయబడును; అప్పుడు అవి ఆత్మ యొక్క సమస్త దైవిక పరలోక కార్యములలో తగిన సాధనములగును; అనంత యుగములవరకు దేవుని స్తుతులు పాడుటలో మనము అలసిపోము.

ఈ విధముగా, దానిని గూర్చి మనము ఊహింప గలిగిన కొద్దిపాటి దానిని బట్టి, మహిమపరచబడిన శరీరము ఈ నీచ శరీరముకంటె అనంతముగా శ్రేష్ఠమైనదియు కోరదగినదియు అని చాలినంతగా తేటపడుచున్నది. ఇక మిగిలిన సంగతి ఏమనగా, III. మొత్తము నుండి కొన్ని అనుమానములను (నిర్ణయములను) తీయుట. మొదటిగా, చెప్పబడిన దానినుండి, ఆ పరలోక శరీరములలో జీవించుటకు మనలను మనము సిద్ధపరచుకొను ఉత్తమ మార్గమును మనము నేర్చుకొనవచ్చును; అదేమనగా, సమస్త భూసంబంధమైన అనురాగములనుండి మనలను మరింత ఎక్కువగా శుద్ధి చేసికొనుట, ఈ శరీరమునుండియు దానికి మాత్రమే ప్రత్యేకమైన సుఖములన్నిటినుండియు మనలను విడిపించుకొనుట. మన ఆత్మలకును ఈ మర్త్య శరీరమునకును మధ్యగల ముడిని ఈ జీవితములోనే సడలించుటకు ఆరంభింపవలెను; మన అనురాగములను శుద్ధిచేసి వాటిని క్రిందనున్న సంగతులనుండి పైనున్న సంగతులకు లేవనెత్తుటకు; మన ఆలోచనలను తొలగించి వాటిని ప్రస్తుత ఇంద్రియగోచర సంగతులనుండి విడిపించుటకు; భవిష్యత్తును అదృశ్యమునైన సంగతులను గూర్చి ఆలోచించుటకును వాటితో సంభాషించుటకును మనలను అలవాటు చేసికొనుటకు ఆరంభింపవలెను; అప్పుడు మన ఆత్మలు ఈ భూసంబంధమైన శరీరమును విడిచినప్పుడు, ముందుగానే ఆత్మీయ ఆనందములను రుచిచూచినవై, అప్పుడు మనము ఎదుర్కొనబోవు సంగతులతో కొంతవరకు పరిచయము కలిగియుండినవై, ఆత్మీయ శరీరమునకు సిద్ధపడియుండును. ఈ భూసంబంధమైన శరీరముతో పూర్తిగా నిమగ్నమైన ఆత్మ పైనున్న మహిమగల నివాసములకు తగినది కాదు. ఇంద్రియాసక్త మనస్సు శారీరక సుఖములతో ఎంతగా ముడిపడియుండునంటే, అవి లేకుండ అది తనను తాను ఆనందించలేదు; వాటికంటె అనంతముగా మిన్నగా ఎంచదగిన మరి ఏ సుఖమునైనను అది రుచిచూడజాలదు. అంతేకాదు, తమ శారీరక కోరికల ప్రవృత్తులను అనుసరించువారు పరలోక ఆనందములకు ఎంత అయోగ్యులనగా, ఆత్మీయ శరీరమును ధరించుటను వారు గొప్ప దురదృష్టముగా ఎంచుదురు. అది ఒక బిచ్చగానికి రాజు వస్త్రములను తొడిగినట్లుండును. అట్టి మహిమగల శరీరములు వారికి అసౌకర్యముగా ఉండును, వాటిలో ఏమి చేయవలెనో వారికి తెలియదు, వారు వెనుకకు తప్పుకొని తమ చింకి బట్టలను మరల ధరించుటకు సంతోషించుదురు. కాని మనము ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా మన పాపముల అపరాధమునుండి కడుగబడి, శరీరమునకును ఆత్మకును కలిగిన సమస్త కల్మషమునుండి శుద్ధి చేయబడినప్పుడు, మనము విడిపోయి మన మహిమపరచబడిన రక్షకునితో ఉండుటకు ఆశించెదము; మన ఆత్మీయ కోరికలకు తగిన శరీరమును చివరకు పొందబోవు ఆ లోకమునకు రెక్కలు విప్పి ఎగిరిపోవుటకు మనము ఎల్లప్పుడు సిద్ధముగా ఉందుము.

2. దీనినుండి పరలోకములోని మహిమ యొక్క వివిధ స్థాయిలను మనము ఎట్లు వివరింపవచ్చునో చూడవచ్చును. ఏలయనగా దేవుని పిల్లలందరికి మహిమగల శరీరములు ఉండినను, వారందరి మహిమ సమానముగా ఉండదు. "నక్షత్రమునకు నక్షత్రమునకు మహిమయందు భేదమున్నట్లు మృతుల పునరుత్థానమును ఉండును." వారందరు నక్షత్రములవలె ప్రకాశింతురు; కాని మేలు చేయుటలో నిరంతర శ్రద్ధ చేత ఇతరులకంటె ఎక్కువ స్థాయి పవిత్రతను పొందినవారు ఇతరులకంటె ఎక్కువ తేజస్సుతో ప్రకాశింతురు. వారు మరింత మహిమగల నక్షత్రములుగా కనబడుదురు. అత్యంత పరలోక సంబంధమైన శరీరములు అత్యంత పరలోక సంబంధమైన ఆత్మలకు ఇయ్యబడునని నిశ్చయము; కాబట్టి దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమునందును ప్రేమయందును మనకు సాధ్యమైనంత గొప్ప అభివృద్ధిని సాధించుటకు ఇది మనకు కొద్దిపాటి ప్రోత్సాహము కాదు,

మృతుల పునరుత్థానము ఏలయనగా ఇప్పుడు మనము భూసంబంధమైన సంగతులనుండి ఎంత ఎక్కువగా విడిపింపబడుదుమో, పునరుత్థానమున మన శరీరములు అంత ఎక్కువ మహిమగలవగును.

3. ఈ జీవితములో మనము ఎట్టి కష్టములను అనుభవింపవలసి వచ్చినను వాటిని ఓపికతో సహించుటకు ఈ ఆలోచన మనలను పురికొల్పును గాక. మన నిత్య విమోచన కాలము సమీపించుచున్నది. ఇంకొంచెము కాలము నిలిచియుందము, అప్పుడు మన కన్నుల నుండి కన్నీళ్లన్నియు తుడిచివేయబడును, మనము ఇక ఎన్నడును నిట్టూర్పు విడువము, దుఃఖపడము. పైనుండి వచ్చు ఆ ఇంటిని మనము ధరించినప్పుడు, ఈ భూసంబంధమైన గుడారములో మనము సహించినదంతయు ఎంత త్వరగా మరచిపోవుదుము! మనము ఇప్పుడు ఇంటివైపునకు ప్రయాణములో మాత్రమే ఉన్నాము, కావున అనేక కష్టములతో పోరాడవలసి వచ్చునని ఎదురుచూడవలెను; కాని మన ప్రయాణపు అంతమునకు చేరుటకు ఎంతో కాలము పట్టదు, అది సమస్తమునకు ప్రతిఫలమిచ్చును. అప్పుడు మనము సమస్త తుఫానులకును ప్రమాదములకును అందని ప్రశాంతమైన సురక్షితమైన రేవులో ఉందుము. అప్పుడు మన తండ్రి ఇంటిలో మనము నివసించుచుందుము; ఈ గుడారములలో విదేశములో ఉన్నంత కాలము మనము లోనగుచున్న అసౌకర్యములకు ఇక గురికాము. కొంచెము ఎక్కువ ఓపిక లేనందున ఈ సంతోషమంతటిని మనము కోల్పోకుందము. అంతమువరకు నిలిచియుందము, అప్పుడు మన ప్రయాణపు శ్రమ అసౌకర్యములన్నిటికి సమృద్ధిగా ప్రతిఫలము పొందెదము; అది అంతులేని విశ్రాంతియును సమాధానమునై యుండును.

ఇది ప్రత్యేకముగా మరణభయమునకు విరుద్ధముగా మనలను బలపరచును గాక: ఇప్పుడు అది నిరాయుధమైనది, మనకు ఏ హానియు చేయలేదు. అది నిజముగా కొంతకాలము ఈ శరీరమునుండి మనలను వేరుచేయును; కాని అది మనము దానిని మరింత మహిమగలదానిగా తిరిగి పొందుటకే. కాబట్టి దేవుడు ఒకప్పుడు యాకోబుతో, "ఐగుప్తునకు వెళ్లుటకు భయపడకుము; నేను నీతో కూడ అక్కడికి వచ్చెదను, నిశ్చయముగా నిన్ను తిరిగి రప్పించెదను" అని చెప్పినట్లు, దేవునివలన పుట్టిన వారందరితో నేనును చెప్పగలను, "సమాధిలోనికి దిగిపోవుటకు భయపడకుడి; మీ తలలను ధూళిలో పెట్టుడి; ఏలయనగా దేవుడు నిశ్చయముగా మిమ్మును తిరిగి లేపును, అది ఎంతో మహిమగల విధముగా." మీరు "స్థిరులును కదలనివారునై యుండుడి, ప్రభువు సేవయందు ఎల్లప్పుడును సమృద్ధిగా ఉండుడి;" అప్పుడు మరణము ఈ మట్టి ఇంటిని జయించి కూల్చివేయనీయుడి; ఏలయనగా దేవుడు దానిని అనంతముగా ఎక్కువ సుందరముగాను బలముగాను ఉపయోగకరముగాను తిరిగి నిలుపుటకు పూనుకొనియున్నాడు.