मृतकों के पुनरुत्थान के विषय में 8 9

मृतकों के पुनरुत्थान के विषय में मृतकों के पुनरुत्थान के विषय में 8 9 "परन्तु कोई कहेगा, मरे हुए किस रीति से जी उठते हैं? और कैसी देह के साथ आते हैं?"

प्रेरित ने इस अध्याय के आरम्भ में हमारे उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान के सत्य को दृढ़ता से स्थापित करके यह जोड़ा है, "अब जब कि मसीह का यह प्रचार किया जाता है कि वह मरे हुओं में से जी उठा, तो तुम में से कुछ लोग क्यों कहते हैं कि मरे हुओं का पुनरुत्थान है ही नहीं?" अब आपको यह कदापि असम्भव प्रतीत नहीं होना चाहिए कि परमेश्वर मृतकों को जिला उठाए; क्योंकि हमारे प्रभु में आपके सामने इसका ऐसा स्पष्ट उदाहरण है, जो मर गया था और अब जीवित है; और जिस सामर्थ्य ने मसीह को जिलाया, वही हमारी मरणहार देहों को भी जीवित करने में समर्थ होगी।

"परन्तु कोई कहेगा, मरे हुए किस रीति से जी उठते हैं? और कैसी देह के साथ आते हैं?" ये बातें कैसे हो सकती हैं? यह कैसे सम्भव है कि ये देहें फिर जी उठें और अपनी-अपनी आत्माओं से फिर जुड़ जाएँ, जो कई हज़ार वर्ष पहले या तो मिट्टी में गाड़ दी गईं, या समुद्र में निगल ली गईं, या आग से भस्म हो गईं? जो सड़कर बारीक धूल बन गईं, — और वह धूल पृथ्वी की सतह पर बिखर गई, जहाँ तक आकाश फैला है वहाँ तक छितर गई; — वरन् जिसने दस हज़ार परिवर्तन सहे हैं, जिसने भूमि को उपजाऊ बनाया है, अन्य प्राणियों का आहार बनी है, और वे प्राणी फिर दूसरे मनुष्यों का आहार बने हैं? यह कैसे सम्भव है कि वे सब छोटे-छोटे अंश, जिनसे अब्राहम की देह बनी थी, फिर एक साथ व्यवस्थित हो जाएँ, और दूसरी देहों की धूल से बिना मिले, उसी क्रम और उसी स्थिति में रखे जाएँ जैसे पहले थे, ताकि ठीक वही देह बन जाए जिसे उसकी आत्मा मृत्यु के समय छोड़ गई थी? यह सच है कि यहेजकेल को दर्शन में सूखी हड्डियों से भरी एक तराई में उतारा गया था, "और उसने एक आहट सुनी, और देखो, एक हलचल हुई, और हड्डियाँ आपस में मिलकर, हड्डी से हड्डी जुड़ गई; नसें और मांस उन पर चढ़ आए, और ऊपर से खाल ने उन्हें ढाँप लिया, और उनमें साँस आई, और वे जीवित होकर अपने पाँवों के बल खड़े हो गए।" यह दर्शन में हो सकता था। परन्तु यह कि यह सब, और इससे भी बहुत कुछ, समय आने पर सचमुच घटित हो; कि हमारी हड्डियाँ, धूल में मिल जाने के बाद, सचमुच जीवित मनुष्य बन जाएँ; कि वे सारे छोटे-छोटे अंश जिनसे हमारी देहें बनी थीं, एक सामान्य आह्वान पर तुरन्त फिर मिल जाएँ, और हर एक अपने स्थान का दावा करके उसे ग्रहण कर ले, जब तक कि अन्त में पूरी देह सिद्ध रीति से फिर बन न जाए; यह, मैं कहता हूँ, ऐसी अविश्वसनीय बात है कि हम इसकी कोई धारणा तक नहीं कर सकते। और हम यह भी देख सकते हैं कि अन्यजाति लोग मसीही विश्वास के इसी अनुच्छेद से सबसे अधिक अप्रसन्न थे; यह उन अन्तिम बातों में से एक थी जिन्हें 7 [यह पाठ 1872 के संस्करण से है] 8 सन् 1732 में लिखा गया 9 [यह उपदेश मूलतः बेंजामिन कैलेमी, डी.डी., सेंट लॉरेंस, ज्यूरी, लंदन के विकर द्वारा लिखा गया था। यह उनके नाम से प्रकाशित उपदेशों के एक खण्ड में, जो 1704 में छपा था, पृष्ठ 275 पर मिलता है; और यहाँ श्री वेस्ली द्वारा संक्षिप्त और संशोधित किया गया है। — सम्पादक]

मृतकों के पुनरुत्थान के विषय में अन्यजाति लोग अन्त में जाकर मानते थे; और यह आज तक मसीही धर्म के विरुद्ध मुख्य आपत्ति है,

"मरे हुए किस रीति से जी उठते हैं? कैसी देह के साथ आते हैं?" इन शब्दों पर अपने प्रवचन में मैं तीन काम करूँगा: — I. मैं दिखाऊँगा कि उसी देह का पुनरुत्थान, जो मरी और गाड़ी गई थी, अपने में कुछ भी अविश्वसनीय या असम्भव नहीं रखता।

II. मैं वर्णन करूँगा कि पवित्रशास्त्र महिमामय देह और मरणहार देह के गुणों के बीच क्या अन्तर बताता है।

III. मैं पूरी बात से कुछ निष्कर्ष निकालूँगा।

I. मैं दिखाऊँगा कि उसी देह का पुनरुत्थान, जो मर गई थी, अपने में कुछ भी अविश्वसनीय या असम्भव नहीं रखता।

परन्तु ऐसा करने से पहले, उन कारणों में से कुछ का उल्लेख करना उचित होगा जिन पर हमारे विश्वास का यह अनुच्छेद आधारित है।

और, 1. पुनरुत्थान की सीधी धारणा यह माँगती है कि ठीक वही देह जो मरी थी, फिर जी उठे। किसी वस्तु के विषय में यह नहीं कहा जा सकता कि वह फिर जिलाई गई, सिवाय उसी देह के जो मरी थी। यदि परमेश्वर अन्तिम दिन हमारी आत्माओं को नई देह दे, तो इसे हमारी देह का पुनरुत्थान नहीं कहा जा सकता; क्योंकि वह शब्द स्पष्ट रूप से उस वस्तु की फिर से उत्पत्ति का अर्थ रखता है जो पहले थी।

2. पवित्रशास्त्र के बहुत से स्थान इसे स्पष्ट रूप से घोषित करते हैं। सन्त पौलुस इसी अध्याय की 53वीं आयत में हमें बताता है कि "अवश्य है कि यह नाशमान देह अविनाशी को पहिन ले, और यह मरणहार देह अमरता को पहिन ले।" [1 कुरिन्थियों 15:53] अब, इस मरणहार और इस नाशमान से केवल उसी देह का अर्थ हो सकता है जिसे हम अब लिए फिरते हैं, और जिसे एक दिन धूल में रख देंगे।

पवित्रशास्त्र उन स्थानों का जो उल्लेख करता है जहाँ मृतक जी उठेंगे, वह भी आगे यही दिखाता है कि जो देह मरी थी वही जी उठेगी। इस प्रकार हम दानिय्येल में पढ़ते हैं: "जो लोग भूमि की धूल में सोए हुए हैं, उनमें से बहुत से जाग उठेंगे, कुछ तो सदा के जीवन के लिये, और कुछ अपनी निन्दा और सदा तक अत्यन्त घृणित होने के लिये।" और हम यह भी देख सकते हैं कि सोने और जागने का यही वाक्यांश इस बात को सूचित करता है कि जब हम मरे हुओं में से फिर जी उठेंगे, तब हमारी देहें उतनी ही वही होंगी जितनी नींद से जागने पर होती हैं। इसी प्रकार हमारा प्रभु भी (यूहन्ना 5:28, 29) पुष्टि करता है, "वह समय आता है जिसमें वे सब जो कब्रों में हैं, उसका शब्द सुनकर निकलेंगे; जिन्होंने भलाई की है वे जीवन के पुनरुत्थान के लिये, और जिन्होंने बुराई की है वे दण्ड के पुनरुत्थान के लिये।" अब, यदि वही देह फिर न जी उठे, तो जगत के अन्त में कब्रों के खोले जाने की क्या आवश्यकता? कब्रें केवल वही देहें लौटा सकती हैं जो उनमें रखी गई थीं। यदि हमें उन्हीं देहों के साथ नहीं जी उठना है जो मरी थीं, तो वे सदा विश्राम में पड़ी रह सकती थीं। इसमें हमें केवल सन्त पौलुस का यह वचन जोड़ना है: "प्रभु हमारी दीन-हीन देह का रूप बदलकर अपनी महिमा की देह के अनुकार बना देगा।" अब, यह दीन-हीन देह उसके सिवा और कोई नहीं हो सकती जिसे हम अभी पहिने हुए हैं, और जिसे फिर जीवन में लौटाया जाना है।

इस सब में कुछ भी अविश्वसनीय या असम्भव नहीं है, यह मैं इन तीन बातों को प्रमाणित करके दिखाऊँगा: — 1. कि परमेश्वर के लिये यह सम्भव है कि वह उस विशेष धूल को, जिसमें हमारी अलग-अलग देहें विलीन हो जाती हैं, अन्य सब देहों से बिना मिलाए रखे और सुरक्षित रखे, और उसे इकट्ठा करके मृतकों के पुनरुत्थान के विषय में फिर जोड़ सके, चाहे वह कितनी ही दूर बिखर गई हो। 2. कि परमेश्वर इस प्रकार इकट्ठी की गई उस धूल को फिर वही देह बना सकता है जो वह पहले थी। 3. कि जब वह इस देह को रच चुका हो, तब उसे उसी आत्मा से जीवित कर सकता है जो पहले उसमें बसी थी।

1. परमेश्वर उस विशेष धूल को, जिसमें हमारी अलग-अलग देहें विलीन हो जाती हैं, अन्य सब देहों से अलग पहचान सकता और बिना मिलाए रख सकता है, और उसे इकट्ठा करके फिर जोड़ सकता है, चाहे वह कितनी ही दूर बिखर गई हो। परमेश्वर ज्ञान और सामर्थ्य दोनों में अनन्त है। वह तारों की गिनती जानता है, और उन सब को नाम ले लेकर बुलाता है; वह समुद्र तट की बालू के कणों की गिनती बता सकता है: और क्या यह तनिक भी अविश्वसनीय है कि वह धूल के उन अलग-अलग कणों को, जिनमें मनुष्यों की देहें सड़कर बदल गई हैं, भली-भाँति जानता हो, और स्पष्ट पहचानता हो कि वे किसके हैं, और उन्होंने कौन-कौन से परिवर्तन सहे हैं? यह क्यों अनोखा समझा जाए कि वह, जिसने आरम्भ में हमें रचा, जिसकी आँखों ने हमारे अनबने तत्व को देखा, जिससे हम तब छिपे न थे जब हम गुप्त में बनाए गए, और पृथ्वी के गहरे स्थानों में कारीगरी से गढ़े गए, हमारी देहों के हर अंग को और उस धूल के हर कण को जिससे हम बने थे, जानता हो? कारीगर उस घड़ी के हर पुर्ज़े को जानता है जिसे वह बनाता है; और यदि वह टुकड़े-टुकड़े होकर गिर जाए, और उसके नाना पुर्ज़े अत्यन्त अव्यवस्था और गड़बड़ी में पड़े हों, तो भी वह उन्हें शीघ्र इकट्ठा कर सकता है, और एक को दूसरे से उतनी ही सरलता से अलग पहचान सकता है मानो हर एक पर उसका अपना चिह्न लगा हो। वह प्रत्येक का उपयोग जानता है, और सहज ही उसे उसका उचित स्थान दे सकता है, और उन सब को ठीक उसी आकार और क्रम में रख सकता है जैसे वे पहले थे। और क्या हम सोच सकते हैं कि जगत का सर्वशक्तिमान निर्माता, जिसकी हम कारीगरी हैं, यह नहीं जानता कि हम किस से बने हैं, या उन अनेक अंगों से अपरिचित है जिनसे यह मिट्टी का तम्बू बना है? ये सब सृष्टि के समय एक विशाल ढेर में पड़े थे, जब तक कि उसने उन्हें एक दूसरे से अलग न किया, और उन्हें उन अलग-अलग देहों में न गढ़ा जिनसे यह सुन्दर जगत बना है। और वही सामर्थ्य हमारी बिगड़ी हुई देहों के खण्डहरों को क्यों इकट्ठा नहीं कर सकती, और उन्हें उनकी पूर्व दशा में क्यों नहीं लौटा सकती? वे सब अंश जिनमें मनुष्यों की देहें विलीन हो जाती हैं, चाहे हमें वे पृथ्वी की सतह पर लापरवाही से बिखरे दिखें, फिर भी सब वस्तुओं की पुनःस्थापना के दिन तक परमेश्वर की बुद्धिमान व्यवस्था से सावधानी से संजोकर रखे जाते हैं। वे जल और आग में, पक्षियों और पशुओं में सुरक्षित रहते हैं, जब तक अन्तिम तुरही उन्हें उनके पूर्व निवास में न बुला ले।

"परन्तु," वे कहते हैं, "कभी-कभी ऐसा हो सकता है कि अनेक मनुष्यों की देहें ठीक एक ही पदार्थ से बनी हों। क्योंकि मनुष्यों की देहों को प्रायः अन्य पशु खा जाते हैं, जिन्हें अन्य मनुष्य खाते हैं। वरन् ऐसी जातियाँ भी हैं जो मनुष्य का मांस खाती हैं; इसलिये वे अपनी देह का एक बड़ा भाग अन्य मनुष्यों से उधार लेती हैं। और यदि जो एक मनुष्य की देह का अंश था वह बाद में दूसरे की देह का अंश बन जाए, तो अन्तिम दिन दोनों उन्हीं देहों के साथ कैसे जी उठ सकते हैं जो उनकी पहले थीं?" इसका उत्तर सहज ही दिया जा सकता है कि जो खाया जाता है उसका बहुत छोटा अंश ही पोषण बनता है, कहीं अधिक भाग प्रकृति के नियम के अनुसार निकल जाता है। इसलिये परमेश्वर के लिये, जो इस सब पर दृष्टि रखता और इसे चलाता है, यह तनिक भी असम्भव नहीं कि वह बातों को ऐसा ठहराए कि जो एक मनुष्य की देह का अंश है, चाहे उसे दूसरा खा भी ले, वह कभी उसका पोषण न बने; या यदि बन भी जाए, तो वह फिर घिसकर निकल जाए, और कुछ समय

मृतकों के पुनरुत्थान के विषय में उसकी मृत्यु से पहले उससे अलग हो जाए, ताकि वह इस योग्य बना रहे कि अन्तिम दिन अपने पूर्व स्वामी को लौटाया जा सके।

2. परमेश्वर इस प्रकार इकट्ठी की गई इस धूल को फिर वही देह बना सकता है जो वह पहले थी। और यह सम्भव है, यह हर एक को मानना पड़ेगा जो विश्वास करता है कि परमेश्वर ने आदम को भूमि की मिट्टी से बनाया। इसलिये, मृत्यु के बाद मनुष्यों की देहें जो धूल हैं, वह उससे भिन्न नहीं जो पहले थी; और जिस सामर्थ्य ने आरम्भ में उसे मिट्टी से बनाया, वह उसे फिर से सहज ही बना सकती है जब वह फिर धूल बन गई हो। वरन् यह माँ के गर्भ में मानव देह के बनने से अधिक आश्चर्यजनक नहीं है, जिसका अनुभव हमें प्रतिदिन होता है; और निस्सन्देह यह दैवीय सामर्थ्य का उतना ही अद्भुत उदाहरण है जितना उसका पुनरुत्थान हो सकता है। और यदि यह इतनी साधारण बात न होती, तो जैसे अब हम यह मानने में कठिनाई से राज़ी होते कि मनुष्य की देह जैसी सुन्दर रचना, नसों और हड्डियों, मांस और शिराओं, लहू और अन्य अनेक अंगों के साथ, जिनसे वह बनी है, वैसी रची जाए जैसी हम जानते हैं कि रची जाती है; वैसे ही हम यह भी मानने में उतने ही कठिनाई से राज़ी होते कि वह धूल बन जाने के बाद आगे फिर बनाई जाएगी। यदि हमने केवल मनुष्यों की देहों की इस अद्भुत उत्पत्ति के विषय में सुना होता, तो हम यह पूछने को उतने ही तैयार होते, "मनुष्य कैसे बनाए जाते हैं, और वे कैसी देहों के साथ जन्म लेते हैं?" जैसे अब, पुनरुत्थान की बात सुनकर, हम पूछते हैं, "मरे हुए कैसे जी उठते हैं, और कैसी देहों के साथ आते हैं?"

3. जब परमेश्वर इस देह को जिला चुका हो, तब वह उसे उसी आत्मा से जीवित कर सकता है जो पहले उसमें बसी थी। और इसके विषय में हम यह कहने का दावा नहीं कर सकते कि यह होना असम्भव है; क्योंकि यह तो हो चुका है। हमारा उद्धारकर्ता स्वयं मर गया, फिर जी उठा, और अपने चेलों तथा अन्य लोगों को जीवित दिखाई दिया, जो उसके साथ बहुत वर्ष रह चुके थे, और तब पूरी रीति से निश्चित थे कि वह वही व्यक्ति है जिसे उन्होंने क्रूस पर मरते देखा था।

इस प्रकार मैंने दिखाया है कि उसी देह का पुनरुत्थान परमेश्वर के लिये किसी रीति से असम्भव नहीं; कि जिसकी उसने प्रतिज्ञा की है उसे पूरा करने में भी वह समर्थ है, उस "शक्ति के प्रभाव के अनुसार जिसके द्वारा वह सब वस्तुओं को अपने वश में कर सकता है।" इसलिये, यद्यपि हम ठीक-ठीक नहीं बता सकते कि यह किस रीति से होगा, फिर भी इससे हमारे विश्वास के इस महत्वपूर्ण अनुच्छेद पर हमारा विश्वास तनिक भी निर्बल नहीं होना चाहिए। यह पर्याप्त है कि जिसके लिये सब कुछ सम्भव है, उसने अपना वचन दिया है कि वह हमें फिर जिलाएगा। जो लोग सब भले मनुष्यों की इस महिमामय आशा का उपहास करने का साहस करते हैं, और निरन्तर इसके विरुद्ध आपत्तियाँ उठाते रहते हैं, वे पहले प्रकृति के नाना रूपों पर अपनी कुशलता आज़माएँ। जो कुछ वे इस संसार में होते देखते हैं, उस सब की व्याख्या करें, तब पुनरुत्थान की व्याख्या की कठिनाइयों की बात करें। क्या वे मुझे बता सकते हैं कि उनकी अपनी देहें कैसे बनीं और कारीगरी से गढ़ी गईं? क्या वे मुझे स्पष्ट विवरण दे सकते हैं कि किन क्रमबद्ध चरणों से यह महिमामय भव्य रचना, जिसमें इतनी कारीगरी और अनूठी युक्ति दिखाई देती है, पहले-पहल सृजी गई? लहू की पहली बूँद कैसे बनी; और हृदय, और शिराएँ, और धमनियाँ उसे ग्रहण करने के योग्य कैसे हुईं? नसें और तन्तु किस वस्तु से और किन साधनों से बने? उन छोटी-छोटी कमानियों को उनके उचित स्थानों पर किसने जमाया, और उन्हें उन अनेक कामों के योग्य किसने बनाया जिनके लिये वे अब काम आती हैं? मस्तिष्क देह के अन्य अंगों से कैसे अलग किया गया, और सारी देह को चलाने और जीवन देने के लिये प्राणवायु से कैसे भरा गया? देह हड्डियों और नसों से कैसे घिरी, और खाल तथा मांस से मृतकों के पुनरुत्थान के विषय में कैसे ढकी, और नाना माँसपेशियों में कैसे बँटी? वे हमारी अपनी देहों की इस बनावट के विषय में इन थोड़े से प्रश्नों का उत्तर दे दें, तो मैं उनके पुनरुत्थान सम्बन्धी सारी कठिनाइयों का उत्तर दे दूँगा। परन्तु यदि वे प्रथम कारण की अनन्त सामर्थ्य और बुद्धि की शरण लिये बिना ऐसा नहीं कर सकते, तो वे जान लें कि वही सामर्थ्य और बुद्धि उसे धूल बन जाने के बाद भी फिर जीवित कर सकती है; और इस बात पर सन्देह करने का हमारे पास कोई कारण नहीं, क्योंकि इससे जुड़ी कुछ परिस्थितियाँ ऐसी हैं जिन्हें हम पूरी रीति से समझ या स्पष्ट रूप से बता नहीं सकते।

II. अब मैं दूसरी बात पर आता हूँ जिसे मैंने प्रस्तावित किया था; वह यह कि वर्णन करूँ कि पवित्रशास्त्र मरणहार देह और महिमामय देह के गुणों के बीच क्या अन्तर बताता है।

पवित्रशास्त्र के वर्णन के अनुसार, पुनरुत्थान के समय हमारी देहों में जो परिवर्तन होगा, वह मुख्यतः इन चार बातों में होगा: — 1. कि हमारी देहें अमर और अविनाशी जिलाई जाएँगी। 2. कि वे महिमा में जिलाई जाएँगी। 3. कि वे सामर्थ्य में जिलाई जाएँगी। 4. कि वे आत्मिक देह होकर जिलाई जाएँगी।

1. पुनरुत्थान के समय हमें जो देह मिलेगी वह अमर और अविनाशी होगी:

"क्योंकि अवश्य है कि यह नाशमान देह अविनाशी को पहिन ले, और यह मरणहार देह अमरता को पहिन ले।"

अब, ये शब्द, अमर और अविनाशी, केवल यही नहीं जताते कि हम फिर कभी नहीं मरेंगे (क्योंकि इस अर्थ में तो दण्ड पाए हुए लोग भी अमर और अविनाशी हैं), परन्तु यह भी कि हम उन सब शारीरिक बुराइयों से पूरी तरह मुक्त होंगे जिन्हें पाप जगत में लाया; कि हमारी देहें न बीमारी के, न पीड़ा के, न उन अन्य कष्टों के अधीन होंगी जिनसे हम प्रतिदिन जूझते हैं। इसी को पवित्रशास्त्र "हमारी देह का छुटकारा" कहता है, — अर्थात् उन्हें उनकी सब व्याधियों से मुक्त करना।

यदि हमें उन्हें फिर इस दशा में पाना होता कि वे उन सब निर्बलताओं और दुःखों के अधीन हों जिनसे हमें जूझना पड़ता है, तो मुझे बहुत सन्देह है कि कोई बुद्धिमान मनुष्य, यदि चुनाव उसके हाथ में छोड़ा जाता, तो अपनी देह को फिर स्वेच्छा से लेता; — क्या वह यही न चुनता कि उसकी देह कब्र में सड़ती ही रहे, बजाय इसके कि वह फिर मिट्टी के ऐसे बोझिल ढेले से जकड़ा जाए। ऐसा पुनरुत्थान, जैसा एक बुद्धिमान अन्यजाति कहता है, "किसी दूसरी भेड़ में पुनरुत्थान" होता। वह जीवन के पुनरुत्थान से अधिक फिर से मृत्यु में छुटकारे जैसा लगता।

मिट्टी के इस घर के विषय में सबसे अच्छी बात जो हम कह सकते हैं, यह है कि यह एक जीर्ण-शीर्ण भवन है, और कुछ ही समय में धूल में गिर पड़ेगा; कि यह हमारा घर नहीं है, — हम एक और "घर, जो स्वर्ग में सनातन है" की बाट जोहते हैं; कि हम सदा यहाँ बँधे नहीं रहेंगे, परन्तु थोड़े ही समय में हम भ्रष्टता की दासता से, मांस के इस बोझ से, परमेश्वर की सन्तानों की महिमामय स्वतन्त्रता में छुड़ाए जाएँगे। हमारी ये देहें कैसी निर्बल वस्तुएँ हैं! ये कितनी शीघ्र बिगड़ जाती हैं! रोगों, पीड़ाओं और अन्य दुर्बलताओं की कैसी भीड़ के अधीन ये निरन्तर रहती हैं! और कैसे ज़रा-सा रोग भी हमारे मन को अशान्त कर देता है, और जीवन ही को बोझ बना देता है! हमारी देहें कितने अंगों से बनी हैं! और यदि इनमें से एक भी बिगड़ जाए, तो सारा मनुष्य कष्ट पाता है। यदि इन पतले धागों में से, जिनसे हमारा मांस बना है, एक ही अपने उचित अनुपात से अधिक खिंच जाए, या किसी तीखे द्रव से घिस जाए, या टूट जाए, तो वह कैसी यातना उत्पन्न करता है! वरन् जब हमारी देहें सबसे अच्छी दशा में होती हैं, तब भी हम उनकी आवश्यकताएँ पूरी करने, उनके निर्वाह का प्रबन्ध करने, उन्हें स्वस्थ रखने, और उन्हें रहने योग्य बनाए रखने में, कि वे हमारी आत्माओं के काम के लिये किसी सहनीय रीति से उपयुक्त रहें,

मृतकों के पुनरुत्थान के विषय में कितना परिश्रम करते हैं! और अपने श्रम से जो समय हम बचा पाते हैं, वह विश्राम में, और अपनी थकी हुई देहों को तरोताज़ा करने में, और उन्हें फिर काम के योग्य बनाने में लग जाता है। हम स्वभावतः ही कैसे मृत्यु की सीमाओं में धकेले जाते हैं; यहाँ तक कि होना ही बन्द हो जाते हैं; — कम से कम इतने घण्टे बिना किसी उपयोगी या विवेकपूर्ण विचार के बिताने पड़ते हैं, केवल उन्हें मरम्मत में रखने के लिये! परन्तु हमारी आशा और सान्त्वना यह है कि हम शीघ्र ही मांस के इस बोझ से छुड़ाए जाएँगे: जब "परमेश्वर हमारी आँखों से सब आँसू पोंछ डालेगा, और इसके बाद मृत्यु न रहेगी, और न शोक, न विलाप, न पीड़ा रहेगी; क्योंकि पहली बातें जाती रहीं।" आह, हम उस सुखी देश में कब पहुँचेंगे जहाँ कभी कोई शिकायत नहीं सुनी गई, जहाँ हम सब देह और मन दोनों का निर्बाध स्वास्थ्य भोगेंगे, और फिर कभी उन कष्टों के सामने न होंगे जो हमारी वर्तमान तीर्थयात्रा को अशान्त करते हैं। जब हम एक बार मृत्यु से जीवन में पार हो जाएँगे, तब हम अपनी देहों की उस सारी कष्टदायक चिन्ता से छूट जाएँगे, जो अब हमारे इतने समय और विचारों को घेरे रहती है।

We shall be set, now undergo [अस्पष्ट मूल पाठ] अपने प्राण बनाए रखने के लिये जो कुछ हमें अब सहना पड़ता है। ज्योति के वे वस्त्र, जिनसे हम धर्मियों के पुनरुत्थान पर पहिनाए जाएँगे, उन सावधान प्रबन्धों की आवश्यकता नहीं रखेंगे जिन्हें यहाँ जुटाना या जिनके बिना रहना हमारे लिये इतना कष्टदायक है। परन्तु तब, जैसा कि हमारा

प्रभु हमें बताता है, जो उस जगत को पाने के योग्य ठहरेंगे, वे "न विवाह करते हैं, न विवाह में दिए जाते हैं, और न वे फिर मर सकते हैं, क्योंकि वे स्वर्गदूतों के समान हैं।" उनकी देहें न रोग के अधीन हैं, और न उस दैनिक आहार की आवश्यकता रखती हैं जिसके बिना ये मरणहार देहें नहीं रह सकतीं। "भोजन पेट के लिये, और पेट भोजन के लिये है; परन्तु परमेश्वर इसको और उसको दोनों को नाश करेगा।" यही वह सिद्ध सुख है जिसे सब भले मनुष्य उस दूसरे जगत में भोगेंगे, — समस्त क्लेश और दोष से मुक्त मन, समस्त पीड़ाओं और रोगों से मुक्त देह में।

इस प्रकार हमारी मरणहार देहें अमर जिलाई जाएँगी। वे न केवल सदा मृत्यु से बचाई जाएँगी (क्योंकि यदि परमेश्वर चाहे तो ये देहें भी ऐसी रखी जा सकती हैं), परन्तु उनका स्वभाव पूरी तरह बदल जाएगा, ताकि उनमें मरणशीलता के वही बीज न रहें; — वे फिर कभी मर नहीं सकतीं।

हमारी देहें महिमा में जिलाई जाएँगी। "तब धर्मी अपने पिता के राज्य में सूर्य के समान चमकेंगे।" इसकी एक झलक हमें मूसा के मुख के तेज में मिलती है, जब वह पर्वत पर परमेश्वर से बातें करके आया था। उसका मुख इतना तेज चमकता था कि इस्राएली उसके पास आने से डरते थे, जब तक कि उसने उस पर परदा न डाल लिया। और स्तिफनुस के मुख की वह असाधारण गरिमा उसकी महिमा का बयाना जान पड़ती थी। "जितने सभा में बैठे थे, सब ने उस की ओर ताक कर उसका मुख स्वर्गदूत का सा देखा।" तब यदि वह पृथ्वी पर ही इतना महिमामय चमका, तो उस दूसरे जगत में वह कैसा चमकेगा, जब उसकी, और सब सन्तों की देहें मसीह की महिमामय देह के समान बना दी जाएँगी! मसीह की देह कितनी महिमामय है, इसका अनुमान हम उसके रूपान्तरण से लगा सकते हैं। सन्त पतरस ने जब यह देखा, जब हमारे प्रभु का मुख सूर्य के समान चमका, और उसके वस्त्र हिम के समान उजले और चमकदार हो गए, तो वह आनन्द और विस्मय से इतना विभोर हो गया कि वह नहीं जानता था कि क्या कह रहा है। जब हमारे उद्धारकर्ता ने उस महिमा का थोड़ा सा ही अंश प्रकट किया जो अब उसके पास है, और जिसे वह उचित समय पर अपने

मृतकों के पुनरुत्थान के विषय में अनुयायियों को देगा, तब भी उस थोड़े से अंश ने उस स्थान को स्वर्ग-सा बना दिया; और चेलों ने सोचा कि सदा ऐसी निर्मल ज्योति में रहने और ऐसा सुन्दर दृश्य देखने से बढ़कर वे और कुछ नहीं चाह सकते। "हमारा यहाँ रहना अच्छा है: हम तीन मण्डप बनाएँ;" — यहीं हम सदा के लिये अपना डेरा डाल लें। और यदि उन्होंने ऐसी स्वर्गीय देहों के केवल पास होने और उन्हें अपनी आँखों से देखने ही को इतना सुखद समझा, तो ऐसे महिमामय निवासों में रहना, और स्वयं इतने तेज से विभूषित होना कितना अधिक सुखद होगा!

हमारी स्वर्गीय देहों की यह उत्कृष्टता सम्भवतः बहुत कुछ हमारी आत्माओं के सुख से उत्पन्न होगी। वह अकथनीय आनन्द जो हम तब अनुभव करेंगे, हमारी देहों में से फूट निकलेगा, और हमारे मुखों पर चमक उठेगा; जैसे इसी जीवन में भी आत्मा का आनन्द मुख को अधिक खुला और प्रसन्न बनाकर उस पर कुछ प्रभाव डालता है: जैसा सुलैमान हमें बताता है, "मनुष्य की बुद्धि के कारण उसका मुख चमकता है।" सद्गुण जैसे मनुष्य के हृदय को निर्मल करता है, वैसे ही उसकी दृष्टि को भी अधिक प्रसन्न और जीवन्त बना देता है।

3. हमारी देहें सामर्थ्य में जिलाई जाएँगी। इससे हमारी स्वर्गीय देहों की स्फूर्ति, और उनकी गति की फुर्ती प्रकट होती है, जिससे वे आत्मा के आज्ञाकारी और समर्थ साधन होंगी। इस दशा में हमारी देहें बेड़ियों और ज़ंजीरों से बेहतर नहीं हैं, जो आत्मा की स्वतन्त्रता को रोकती और जकड़ती हैं। नाशमान देह आत्मा को नीचे दबाती है, और मिट्टी का तम्बू मन को बोझिल करता है। हमारी मन्द, सुस्त, निष्क्रिय देहें प्रायः आत्मा की आज्ञाओं को मानने में असमर्थ, या अनिच्छुक रहती हैं। परन्तु दूसरे जीवन में, "जो यहोवा की बाट जोहते हैं, वे नया बल प्राप्त करते जाएँगे, वे उकाबों के समान उड़ेंगे, वे दौड़ेंगे और श्रमित न होंगे, चलेंगे और थकेंगे नहीं:" या, जैसा किसी और ने कहा है, "वे खूँटी में चिनगारियों के समान इधर-उधर दौड़ेंगे।" उनकी गति की तेज़ी खूँटी में भस्म करनेवाली आग की गति के समान होगी; और उसकी ऊँचाई उकाब की ऊँची उड़ान से भी परे; क्योंकि वे प्रभु से आकाश में मिलेंगे जब वह न्याय करने को आएगा, और उसके साथ सबसे ऊँचे स्वर्ग में चढ़ जाएँगे। यह पार्थिव देह अपनी सब गतियों में धीमी और भारी है, उदासीन है और काम करने से शीघ्र थक जाती है। परन्तु हमारी स्वर्गीय देहें अग्नि के समान होंगी; उतनी ही फुर्तीली और तेज़ जितने हमारे विचार हैं।

4. हमारी देहें आत्मिक देह होकर जिलाई जाएँगी। हमारी आत्माओं को अब अपनी देहों की सेवा करनी पड़ती है, उनकी सुविधा की प्रतीक्षा करनी पड़ती है, और अपने अधिकांश कामों के लिये उन पर बहुत निर्भर रहना पड़ता है।

परन्तु तब हमारी देहें पूरी रीति से हमारी आत्माओं की सेवा करेंगी, उनकी टहल करेंगी, और उन पर निर्भर रहेंगी। इसलिये, जैसे "स्वाभाविक देह" से हम वह समझते हैं जो इस निचले, इन्द्रियगम्य जगत के लिये, इस पार्थिव दशा के लिये उपयुक्त है; वैसे ही "आत्मिक देह" वह है जो आत्मिक दशा के, अदृश्य जगत के, स्वर्गदूतों के जीवन के अनुकूल है। और वास्तव में, मरणहार और महिमामय देह के बीच यही मुख्य अन्तर है। यह मांस हमारा सबसे ख़तरनाक शत्रु है: इसीलिये हम अपने बपतिस्मा में इसका इन्कार और त्याग करते हैं। यह निरन्तर हमें बुराई के लिये लुभाता है। हर इन्द्रिय हमारे लिये फन्दा है।

इसकी सब अभिलाषाएँ और भूख अनुचित हैं। यह वश में नहीं आता, और प्रायः विवेक के विरुद्ध विद्रोह करता है।

अंगों में की व्यवस्था मेरे मन की व्यवस्था से लड़ती है। जब आत्मा तो तैयार है, परन्तु शरीर दुर्बल है; इसलिये श्रेष्ठ से श्रेष्ठ मनुष्यों को भी इसे दबाकर रखना और कठोरता से बरतना पड़ता है, कहीं यह उन्हें मूर्खता और दुःख में न फँसा दे। और यह हमारी सब भक्ति में कैसी बाधा डालता है!

मृतकों के पुनरुत्थान के विषय में पवित्र बातों में लगे हुए हमारे मन को यह कितनी शीघ्र थका देता है! अपने मोहक सुखों से यह कितनी सरलता से उन्हें उन उत्तम अभ्यासों से भटका देता है! परन्तु जब हम जीवन के पुनरुत्थान को प्राप्त कर लेंगे, तब हमारी देहें आत्मिक बना दी जाएँगी, शुद्ध की जाएँगी, और उनकी पार्थिव स्थूलता से निर्मल की जाएँगी; तब वे आत्मा के सब दिव्य और स्वर्गीय कामों के लिये उपयुक्त साधन होंगी; हम अनन्त युगों तक परमेश्वर की स्तुति गाते हुए न थकेंगे।

इस प्रकार, जितना कुछ हम इसके विषय में समझ पाए हैं, उससे यह भली-भाँति प्रकट होता है कि महिमामय देह इस दीन-हीन देह से असीम रूप से अधिक उत्तम और वांछनीय है। अब केवल एक ही बात शेष है, III. पूरी बात से कुछ निष्कर्ष निकालना। और, पहला, जो कहा गया है उससे हम यह सीख सकते हैं कि उन स्वर्गीय देहों में रहने के लिये अपने आप को तैयार करने का सबसे उत्तम मार्ग क्या है; वह यह है कि हम अपने आप को सब पार्थिव लगावों से अधिकाधिक शुद्ध करें, और अपने आप को इस देह से, और उन सब सुखों से जो इसके विशेष हैं, छुड़ाते जाएँ। हमें इसी जीवन में अपनी आत्माओं और इस मरणहार मांस के बीच की गाँठ को ढीला करना आरम्भ कर देना चाहिए; अपने लगावों को निर्मल करना, और उन्हें नीचे की वस्तुओं से ऊपर की वस्तुओं की ओर उठाना; अपने विचारों को हटाना, और उन्हें वर्तमान और इन्द्रियगम्य वस्तुओं से मुक्त करना, और अपने आप को भविष्य और अदृश्य वस्तुओं के विषय में सोचने और उनसे संगति करने का अभ्यासी बनाना; ताकि हमारी आत्माएँ, जब वे इस पार्थिव देह को छोड़ें, एक आत्मिक देह के लिये तैयार हों, क्योंकि उन्होंने पहले से आत्मिक आनन्दों का स्वाद चख लिया हो, और उन बातों से कुछ अंश तक परिचित हों जिनसे हमारा तब सामना होगा। जो आत्मा पूरी तरह इस पार्थिव देह में डूबी है, वह ऊपर के महिमामय निवासों के योग्य नहीं। विषयासक्त मन शारीरिक सुखों से इतना बँधा है कि उनके बिना वह चैन नहीं पा सकता; और वह किसी और सुख का स्वाद लेने में समर्थ नहीं, चाहे वे उनसे असीम रूप से श्रेष्ठ ही क्यों न हों। वरन् जो अपनी शारीरिक भूखों की प्रवृत्तियों के पीछे चलते हैं, वे स्वर्गीय आनन्दों के लिये इस सीमा तक अयोग्य हैं कि वे आत्मिक देह पहिनाए जाने को सबसे बड़ा दुर्भाग्य समझेंगे। यह ऐसा होगा जैसे किसी भिखारी को राजा के वस्त्र पहना दिए जाएँ। ऐसी महिमामय देहें उन्हें असुविधाजनक लगेंगी, उन्हें समझ न आएगा कि उनमें क्या करें, वे प्रसन्नता से हटकर अपने चीथड़े फिर पहन लेंगे। परन्तु जब हम प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास के द्वारा अपने पापों के दोष से धोए जाएँगे, और शरीर और आत्मा की सब मलिनता से शुद्ध किए जाएँगे, तब हम चाहेंगे कि विदा लें, और अपने महिमान्वित उद्धारकर्ता के साथ रहें; हम सदा उस दूसरे जगत के लिये पंख फैलाने को तैयार रहेंगे, जहाँ अन्त में हमें अपनी आत्मिक अभिलाषाओं के अनुकूल देह मिलेगी।

2. इससे हम देख सकते हैं कि स्वर्गीय जगत में महिमा की भिन्न-भिन्न मात्राओं का हिसाब कैसे लगाएँ। क्योंकि यद्यपि परमेश्वर की सब सन्तानों की देहें महिमामय होंगी, तो भी उन सब की महिमा बराबर न होगी। "जैसे एक तारे की महिमा दूसरे तारे की महिमा से भिन्न है, वैसे ही मरे हुओं का जी उठना भी है।" वे सब तारों के समान चमकेंगे; परन्तु जिन्होंने भले कामों में निरन्तर परिश्रम करके दूसरों से अधिक पवित्रता की मात्रा प्राप्त की है, वे दूसरों से अधिक तेज चमकेंगे। वे अधिक महिमामय तारों के समान दिखाई देंगे। यह निश्चित है कि सबसे स्वर्गीय देहें सबसे स्वर्गीय आत्माओं को दी जाएँगी; इसलिये यह हमारे लिये कोई छोटा प्रोत्साहन नहीं कि हम परमेश्वर के ज्ञान और प्रेम में जितनी अधिक से अधिक उन्नति कर सकें, करें,

मृतकों के पुनरुत्थान के विषय में क्योंकि जितना अधिक हम अभी पृथ्वी की वस्तुओं से छूटते जाते हैं, उतनी ही अधिक महिमामय पुनरुत्थान के समय हमारी देहें होंगी।

3. यह विचार हमें प्रेरित करे कि वर्तमान जीवन में जो भी क्लेश हम पर आएँ उन्हें धीरज से सहें। हमारे अनन्त छुटकारे का समय निकट आ पहुँचा है। आओ हम थोड़ा और धीरज धरें, और सब आँसू हमारी आँखों से पोंछ दिए जाएँगे, और हम फिर कभी न आहें भरेंगे, न शोक करेंगे। और जब हम एक बार उस घर से पहिनाए जाएँगे जो ऊपर से है, तब इस पार्थिव तम्बू में जो कुछ हमने सहा वह सब कितनी शीघ्र भूल जाएँगे! हम अभी घर की ओर अपनी यात्रा ही में हैं, और इसलिये हमें बहुत सी कठिनाइयों से जूझने की आशा रखनी चाहिए; परन्तु हमारी यात्रा के अन्त तक पहुँचने में देर न लगेगी, और वही सब की भरपाई कर देगा। तब हम एक शान्त और सुरक्षित बन्दरगाह में होंगे, सब आँधियों और संकटों की पहुँच से बाहर। तब हम अपने पिता के घर में होंगे, और उन असुविधाओं के सामने न होंगे जिनके अधीन हम तब तक हैं जब तक इन तम्बुओं में परदेश में रहते हैं। और आओ हम थोड़े और धीरज की कमी के कारण यह सारा सुख न खो बैठें। बस हम अन्त तक धीरज धरे रहें, और अपनी यात्रा के सब क्लेश और बेचैनी के बदले हमें भरपूर प्रतिफल मिलेगा, जो अनन्त विश्राम और शान्ति होगा।

विशेष रूप से यह हमें मृत्यु के भय के विरुद्ध दृढ़ करे: वह अब निःशस्त्र हो चुकी है, और हमें कोई हानि नहीं पहुँचा सकती। वह हमें इस देह से कुछ समय के लिये अलग अवश्य करती है; परन्तु केवल इसलिये कि हम इसे फिर अधिक महिमामय रूप में पाएँ। इसलिये, जैसे परमेश्वर ने एक बार याकूब से कहा, "मिस्र में जाने से मत डर, क्योंकि मैं तेरे संग चलूँगा, और मैं तुझे निश्चय फिर ले आऊँगा;" वैसे ही मैं उन सब से कह सकता हूँ जो परमेश्वर से जन्मे हैं, "कब्र में उतरने से मत डरो; अपने सिर धूल में रख दो; क्योंकि परमेश्वर निश्चय तुम्हें फिर ऊपर लाएगा, और वह भी कहीं अधिक महिमामय रीति से।" बस "दृढ़ और अटल रहो, और प्रभु के काम में सर्वदा बढ़ते जाओ;" और तब मृत्यु को इस मिट्टी के घर पर प्रबल होने दो और इसे गिरा देने दो; क्योंकि परमेश्वर ने इसे फिर खड़ा करने का ज़िम्मा लिया है, असीम रूप से अधिक सुन्दर, दृढ़ और उपयोगी।