पवित्र आत्मा को शोकित करने के विषय में

पवित्र आत्मा को शोकित करने के विषय में पवित्र आत्मा को शोकित करने के विषय में "परमेश्वर के पवित्र आत्मा को शोकित मत करो, जिस से तुम पर छुटकारे के दिन के लिये मुहर दी गई है।"

जो यह जानता है कि पवित्र आत्मा ही हमें सारे सत्य और सारी पवित्रता में ले चलता है, उसके लिए इससे बढ़कर महत्त्व की कोई बात नहीं हो सकती कि वह विचार करे कि हमें उसकी दिव्य उपस्थिति का स्वागत किस मनोभाव से करना चाहिए; ताकि हम न तो उसे अपने पास से भगा दें, और न उन कृपामय उद्देश्यों को निष्फल करें जिनके लिए वह हमारे साथ निवास करता है; और वह उद्देश्य हमारी बुद्धि का मनोरंजन नहीं, बल्कि हमारे हृदयों और जीवनों का परिवर्तन और पूर्ण पवित्रीकरण है।

प्रेरित के ये वचन इसी उद्देश्य से एक अत्यन्त गम्भीर और स्नेहपूर्ण उपदेश प्रस्तुत करते हैं: "परमेश्वर के पवित्र आत्मा को शोकित मत करो, जिस से तुम पर छुटकारे के दिन के लिये मुहर दी गई है।"

परमेश्वर के आत्मा के लिए "पवित्र" की उपाधि का प्रयोग केवल यही नहीं दर्शाता कि वह अपने स्वभाव में पवित्र है, बल्कि यह भी कि वही हमें पवित्र बनाता है; कि वह अपनी कलीसिया के लिए पवित्रता का महान स्रोत है; वह आत्मा जिससे वह सारा अनुग्रह और सद्गुण बहता है जिसके द्वारा दोष के धब्बे धोए जाते हैं, और हम सब पवित्र स्वभावों में नए किए जाते हैं और फिर से अपने सृजनहार का स्वरूप धारण करते हैं। इसलिए प्रेरित के पास इस विषय में यह गम्भीर आज्ञा देने का बड़ा कारण था, और हम सब पर यह सबसे बड़ा दायित्व है कि इस पर गहरे ध्यान से विचार करें; और इसे अधिक प्रभावी रूप से करने के लिए मैं यह जाँच करूँगा,

I. किस अर्थ में कहा जाता है कि परमेश्वर का आत्मा मनुष्यों के पापों से शोकित होता है:

II. वह विशेष रूप से किस प्रकार के पाप से शोकित होता है।

III. मैं प्रेरित के उस तर्क का बल दिखाने का प्रयत्न करूँगा जो पवित्र आत्मा को शोकित करने के विरुद्ध है — "जिस से हम पर छुटकारे के दिन के लिये मुहर दी गई है।"

I. पहले मुझे यह जाँचना है कि किस अर्थ में कहा जा सकता है कि परमेश्वर का आत्मा मनुष्यों के पापों से शोकित होता है। परमेश्वर में उस वस्तु का कुछ भी नहीं है जिसे हम ठीक अर्थ में मनोवेग कहते हैं। परन्तु उसमें कुछ अनन्त रूप से ऊँचे दर्जे का है: उसकी इच्छा की कुछ ऐसी गतियाँ, जो मनुष्यों की कल्पना से कहीं अधिक प्रबल और सशक्त हैं; और यद्यपि उनका स्वभाव मानवीय मनोवेगों का-सा नहीं है, तथापि वे उनके उद्देश्यों को पूरा करती हैं। इसलिए शोक से हमें परमेश्वर की इच्छा की एक ऐसी प्रवृत्ति समझनी चाहिए जो एक साथ मनुष्यों के प्रति उसके असीम प्रेम और उनके पापों के प्रति उसकी अनन्त घृणा से उत्पन्न होती है। और इसी सीमित अर्थ में यह शब्द यहाँ प्रेरित के वचनों में परमेश्वर के आत्मा पर लागू किया गया है।

और जिन कारणों से यह शब्द विशेष रूप से उस पर लागू किया गया है, वे ये हैं: पहला, क्योंकि वह हमारे सबसे निकट उपस्थित है; दूसरा, क्योंकि हमारे पाप उसके प्रेम की इस सर्वोच्च

10 (सन् 1733 में लिखा गया) पवित्र आत्मा को शोकित करने के विषय में अभिव्यक्ति का तिरस्कार हैं और पवित्र आत्मा के अन्तिम उपाय को निष्फल करते हैं; और तीसरा, क्योंकि इस कृतघ्न व्यवहार से हम उसे अपने पास से हट जाने के लिए उकसाते हैं।

1. कहा जाता है कि हम अपने पापों से पवित्र आत्मा को शोकित करते हैं, क्योंकि वह हमारे साथ प्रत्यक्ष रूप से उपस्थित है। वे पाप अधिक सीधे उसकी आँखों के सामने किए जाते हैं, और इसलिए उसे अधिक अप्रिय लगते हैं। वह प्रकट रूप से मसीही कहलाने वालों को अपने आदर के लिए विशेष रूप से अलग किए हुए मानता है; यहाँ तक कि हम उससे इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हैं कि कहा गया है कि हम "उसके साथ एक आत्मा" हैं; और इसलिए अब हम जो भी पाप करते हैं, वह अपने निज दोष के अतिरिक्त एक नया और अनन्त रूप से भारी क्रोध-उत्तेजन भी अपने साथ लिए रहता है। "क्या तुम नहीं जानते," संत

पौलुस कहता है, "कि तुम्हारी देह पवित्र आत्मा का मन्दिर है?" और वे ऐसी कैसे हैं, यदि हमारे प्राणों में उसके निवास और घनिष्ठ उपस्थिति के द्वारा नहीं? इसलिए जब हम अपने हृदयों में (जो वास्तव में उसकी वेदी है) सांसारिक अभिलाषाओं की मूर्तियाँ स्थापित करते हैं, और उन दुष्ट मनोवेगों की सेवा में दण्डवत् करते हैं जिन्हें हमें उसकी इच्छा पर बलिदान कर देना चाहिए, — तो यह अवश्य ही उसके लिए अत्यधिक अप्रिय और शोकजनक होगा। "क्योंकि" पवित्र आत्मा "और बलियाल में क्या मेल? या परमेश्वर के मन्दिर और मूरतों में क्या सम्बन्ध?"

2. हम अपने पापों से पवित्र आत्मा को शोकित करते हैं, क्योंकि वे उसके प्रेम की सर्वोच्च अभिव्यक्ति का तिरस्कार हैं, और उस अन्तिम उपाय में उसे निराश करते हैं जिसके द्वारा वह हमारा सुधार करने का यत्न करता है। इस प्रकार अब हम जो भी पाप करते हैं, वह उसकी सारी सामर्थी सहायताओं के अनादर में, उसकी फटकारों की अवहेलना में किया जाता है — अनन्त करुणा का कृतघ्नतापूर्ण प्रतिफल!

क्योंकि पवित्र आत्मा पृथ्वी पर परमेश्वर की इच्छा का प्रत्यक्ष सेवक है और मसीह की कलीसिया के सारे बड़े कार्यों को सम्पन्न करता है, — यदि अपने अनुग्रह का धन हम पर उण्डेलते हुए वह उन सबको निष्फल पाए, तो आश्चर्य नहीं कि वह भविष्यद्वक्ता के शब्दों में सारे संसार से हमारी कृतघ्नता के विरुद्ध पुकारे: "इसलिये अब हे यहूदा के लोगो, मेरे और मेरी दाख की बारी के बीच न्याय करो। मेरी दाख की बारी के लिये और क्या करना रह गया जो मैं ने उसके लिये नहीं किया?

फिर जब मैं ने उस से अंगूर की आशा की थी, तो उस में जंगली अंगूर क्यों लगे?"

ये वचन, और ऐसे ही और बहुत से जो हमें पवित्रशास्त्र में मिलते हैं, गहरी चिन्ता की सर्वोच्च अभिव्यक्तियाँ हैं; वे इस बात की चरम अनिच्छा को दर्शाते हैं कि उनके साथ भी कठोरता का व्यवहार किया जाए जिन्हें वह अपने अनुग्रह की सारी बुद्धिमान रीतियों से भी सुधार नहीं सका। यहाँ पवित्र आत्मा अपने आप को ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है जो पापियों को बचा लेने में प्रसन्न होता, यदि बचा सकता; और इसलिए हम निश्चित हो सकते हैं कि उसके लिए यह शोक की बात है कि वे अपने पापों के कारण उसे ऐसा करने नहीं देते।

मनुष्यों के लिए प्रेम के पवित्र आत्मा को — क्योंकि यह भी उसकी विशेष उपाधि है — इस प्रकार निराश करना, उसे इसलिए प्रतीक्षा करवाना कि वह अनुग्रह करे, और हमारे मूर्खता और व्यर्थता के सारे जीवन-मार्ग में हमारी सेवा में उपस्थित रहवाना, और अनन्त दया के आग्रहपूर्ण प्रस्ताव हाथ में लिए खड़े होकर हमारी हठधर्मिता का साक्षी बनवाना, — ऐसा आचरण है कि कोई भी भला मन उसका विचार तक सहन नहीं कर सकता। यह परमेश्वर की असीम दया का प्रमाण है कि वह यही कहता है कि वह केवल शोकित है; कि उसका क्रोध उन पर भड़ककर नहीं फूटता जो ऐसे नीचता से कृतघ्न हैं, और उन्हें एक क्षण में भस्म नहीं कर देता।

पवित्र आत्मा को शोकित करने के विषय में यहूदियों में ऐसी ही कृतघ्नता थी, जबकि उन्होंने अपने प्रति उसकी असंख्य असाधारण दयाओं का अनुभव किया था; इसी ने अनन्त प्रेम को अन्त में कटुता की ओर मोड़ दिया कि वह उन्हें उनके कामों के अनुसार बदला दे; जैसा कि भविष्यद्वक्ताओं के दिए हुए वृत्तान्त में अत्यन्त मर्मस्पर्शी और सजीव रूप से हम पाते हैं। और निश्चय ही, उन बहुत बड़े उपकारों को देखते हुए जो उसने हम पर किए हैं, जो सर्वोच्च विशेषाधिकारों का आनन्द उठाते हैं, हम निश्चित हो सकते हैं कि हमारे पापमय और हठीले व्यवहार का फल अन्त में उतना ही बड़ा होगा जितनी बड़ी वे दयाएँ हैं जिनका हमने दुरुपयोग किया है।

इसमें कोई सन्देह नहीं कि परमेश्वर मनुष्यों की सन्तानों में से हर एक को देखता है, और उसका क्रोध हर अधर्म करने वाले पर बना रहता है। परन्तु यह अविश्वासी मसीही कहलाने वाला है, जिसने उसके क्षमाशील प्रेम को जाना है, जो उसके पवित्र आत्मा को शोकित करता है; और यह हमारे पापों में एक विशेष नीचता को दर्शाता है। मनुष्य अपने शत्रु के किए हुए अन्यायों से क्रोधित तो हो सकता है, पर वह ठीक अर्थ में अपने मित्र के अपराधों से शोकित होता है।

और इसलिए, हमारे अन्य दायित्वों के अतिरिक्त, परमेश्वर के साथ हमारा अत्यन्त निकट का सम्बन्ध, कि हम उसके मित्र और सन्तान हैं, यदि हमारे प्राणों में कृतज्ञता की एक चिंगारी भी हो, तो हमें बुराई से बचाए रखने में एक सामर्थी रोक होता।

3. परन्तु यदि इस प्रकार के तर्क हमें अपने सर्वोत्तम मित्र, परमेश्वर के पवित्र आत्मा को शोकित करने से रोकने के लिए पर्याप्त सबल नहीं हैं, तो आइए हम विचार करें कि इस कृतघ्न आचरण से हम उसे अपने पास से हट जाने के लिए उकसाएँगे।

इस बात की सच्चाई का अनुभव उन सभी को हुआ होगा जिन्होंने कभी पवित्र आत्मा के उत्तम दानों का स्वाद चखा है। आशा की जाती है कि हमें कभी न कभी अपने ऊपर उसके पवित्र प्रभाव की ऐसी सजीव अनुभूति हुई है कि जब हम इतने अभागे हुए कि उसे अप्रसन्न कर बैठे, तो हम अपने प्राणों में उस अन्धकार, व्याकुलता और निराशा के द्वारा परिवर्तन को सरलता से पहचान सके, जो विशेष रूप से जान-बूझकर और ढिठाई से किए गए पापों के बाद आती है। उन समयों में धन्य आत्मा हट गया और उसने अपनी उपस्थिति हमसे छिपा ली; हमें उचित रूप से अपनी ही दुर्दशा और दुःख की अनुभूति में छोड़ दिया गया, जब तक कि हमने प्रभु के सामने अपने आप को दीन न किया, और गहरे पश्चात्ताप और सक्रिय विश्वास के द्वारा ईश्वरीय दया और शान्ति का लौट आना प्राप्त न किया।

और जितनी अधिक बार हम उसे अप्रसन्न करते हैं, उतना ही अधिक हम अपने प्राणों में उसके प्रभावों को निर्बल करते हैं। क्योंकि बार-बार की दरारें अवश्य ही हमारे बीच अलगाव उत्पन्न करेंगी; और जब हमारा उसके साथ मेल-जोल बार-बार की रुकावटों से बिगड़ता रहे, तो उसका हार्दिक होना असम्भव है। जैसे मनुष्य अपने मित्र की बहुत सी नासमझियाँ और कुछ जान-बूझकर किए गए अपराध भी क्षमा कर देता है; परन्तु उसे बार-बार अपना अपमान करते पाकर उसकी सारी कृपा धीरे-धीरे घट जाती है; और उसके प्रति भी, जिसे उसके स्नेह का सबसे बड़ा भाग मिला था, उसके स्नेह की गर्माहट मर जाती है; क्योंकि वह यह सोचे बिना नहीं रह सकता कि ऐसा व्यक्ति अब उसके साथ मित्रता बनाए रखना न चाहता है, न उसके योग्य है।

II. अब मैं यह विचार करने आता हूँ कि पवित्र आत्मा विशेष रूप से किस प्रकार के पापों से शोकित होता है।

ये पाप, सामान्यतः, या तो ऐसे हैं जो आरम्भ में ही हमारे प्राणों पर उसके अनुग्रह के उचित प्रभाव को पूरी तरह निष्फल कर देते हैं, या फिर बाद में उसकी कृपामय और दयालु सहायताओं के सीधे विरुद्ध होते हैं।

पहले प्रकार में से मैं इस समय केवल अविचार का उल्लेख करूँगा; और दूसरे प्रकार में से, ढिठाई के पापों का।

पवित्र आत्मा को शोकित करने के विषय में पहला, जिसका मैं उल्लेख करूँगा, और जो पवित्र आत्मा को विशेष रूप से दुखदायी है, वह है हमारे भीतर उसकी पवित्र प्रेरणाओं के प्रति अविचार और असावधानी। प्राण की एक विशेष अवस्था और स्वभाव, मन की एक संयमशीलता होती है, जिसके बिना परमेश्वर का आत्मा हमारे हृदयों को शुद्ध करने में सहयोग नहीं देगा। यह हमारे वश में है कि उसके पूर्वगामी और सहायक अनुग्रह के द्वारा हम इसे अपने भीतर तैयार करें; और वह आशा रखता है कि हम ऐसा करें, क्योंकि यही उसके सारे आगे के कार्यों की नींव है। अब यह इसमें है कि हम अपने मन को शान्त और गम्भीर स्थिति में बनाए रखें, अपनी भावनाओं को नियमित और शान्त करें, और अपने मनोवेगों की संसार की व्यर्थताओं और सुखों के पीछे की अनुचित दौड़ को वापस बुलाएँ और रोकें; और ऐसा करना इतना महत्त्वपूर्ण है कि मनुष्य सबसे सामर्थी साधनों के होते हुए भी इतना कम लाभ क्यों उठाते हैं, इसका यही कारण है कि वे अपने भीतर पर्याप्त नहीं देखते, वे अपनी आत्मा की असंगतियों और अपूर्णताओं का अवलोकन नहीं करते और न उन निर्देशों और उपचारों पर ध्यान देते हैं जो पवित्र आत्मा सदा बताने को तत्पर रहता है। मनुष्य प्रायः जीवन की भाग-दौड़ में, उसके कामों या सुखों में खोए रहते हैं, और ऐसा समझते प्रतीत होते हैं कि उनका नया जन्म, उनका नया स्वभाव, उनके भीतर उतने ही कम यत्न और विचार से उगेगा और बढ़ेगा जितने कम से उनकी देह गर्भ में आई और अपनी पूरी शक्ति और कद को पहुँची; जबकि इससे अधिक निश्चित कुछ नहीं कि पवित्र आत्मा हमारे स्वभाव को तब तक शुद्ध नहीं करेगा जब तक हम उसकी प्रेरणाओं पर सावधानी से ध्यान न दें, जो हमारे लिए व्यर्थ चली जाती हैं जब कि, भविष्यद्वक्ता की भाषा में, हम

"अपना समय बिखेर देते हैं," — जब हम अपने विचारों को अनावश्यक बातों में उड़ा देते हैं, और अपनी आत्मिक उन्नति को, जो एक ही आवश्यक वस्तु है, बिलकुल अनदेखा और उपेक्षित छोड़ देते हैं।

बहुत से ऐसे लोग हैं जो अपने जीवन के मुख्य भाग में अपने आचरण में नियमित हैं, उन्नति के साधनों का पालन करते हैं, और पवित्र प्रभुभोज में ठीक-ठीक उपस्थित होते हैं; फिर भी अपने कर्तव्यों के बीच के अन्तरालों में अपने विचारों, भावनाओं और बातचीत को बहुत अधिक छूट देते हैं: वे उद्धार के महान कार्य को अगले भक्ति के समय तक के लिए टाल देते प्रतीत होते हैं। यदि ये मसीही कहलाने वाले अपने हिसाब को ठीक करने और संतुलित रखने के अभाव में अपनी आत्मिक दशा में इतना खोते हैं, तो उनके विषय में हमें क्या सोचना चाहिए जो अपने अनन्त कल्याण पर शायद ही कभी कोई गम्भीर विचार करते हैं? निश्चय ही धर्म की आत्मा का कोई भी मनोभाव एक विचारहीन और अविचारी मनोभाव से कम मित्र नहीं है, जो प्रबल और व्यर्थ भावनाओं के स्वाभाविक क्रम से हर उपयोगी वस्तु को उनके प्राणों से बाहर रखता है, जब तक कि अन्त में वे एक घातक जड़ता से ग्रस्त नहीं हो जाते; वे सारे संकट को दृष्टि से खो देते हैं, और ईश्वरीय कायलियों के प्रति संवेदनहीन हो जाते हैं; और परिणामस्वरूप पुनर्स्थापना के सारे धन्य साधनों को पूरी तरह निष्फल कर देते हैं। इसलिए यदि हम मनुष्यों के पापों पर पवित्र आत्मा की चिन्ता को उसकी निराशा की मात्रा से मापें, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कोई भी मानसिक अवस्था उसे इससे अधिक शोकित नहीं करती, सिवाय वास्तविक दुष्टता की अवस्था के।

ढिठाई के पाप वास्तव में परमेश्वर के पवित्र आत्मा को सर्वोच्च रीति से अप्रिय हैं। वे उसके विरुद्ध खुली शत्रुता के उदाहरण हैं, और उनमें खुले विद्रोह का सारा दोष है।

जान-बूझकर पाप करने वाला न तो अनजान है और न चकित; वह जानते हुए परमेश्वर की स्पष्ट आज्ञा के विरुद्ध, और अपने ही मन और विवेक की सजीव, पूर्ण और वर्तमान कायलि के विरुद्ध लड़ता है; इसलिए यही अधर्म का मानदण्ड है। और अन्य सब प्रकार के पाप कमोबेश

पवित्र आत्मा को शोकित करने के विषय में घृणित हैं, जितना वे इस भयानक प्रकृति के पापों के निकट या दूर हैं; क्योंकि इनमें परमेश्वर की इच्छा का सबसे बड़ा विरोध, उसकी दया का तिरस्कार, और उसके न्याय की अवहेलना निहित है। यदि कोई बात उसे शोकित कर सकती है तो निस्सन्देह यही इतना शोकित करेगी कि वह अपनी कृपामय उपस्थिति को पूरी तरह हटा ले।

III. अब मैं प्रेरित के उस तर्क का बल दिखाने आता हूँ जो पवित्र आत्मा को शोकित करने के विरुद्ध है, — क्योंकि हम पर "छुटकारे के दिन के लिये मुहर दी गई है।"

"छुटकारे के दिन" से या तो मृत्यु के समय इन देहों को छोड़ने का समय अभिप्रेत हो सकता है, या सामान्य पुनरुत्थान में उन्हें फिर से धारण करने का। यद्यपि यहाँ सम्भवतः इसका अर्थ दूसरा है; जिस अर्थ में प्रेरित इस शब्द को एक अन्य स्थान पर प्रयोग करता है: "लेपालक होने की, अर्थात् अपनी देह के छुटकारे की बाट जोहते हैं।" और इस छुटकारे के दिन के लिए हम पर पवित्र आत्मा के द्वारा तीन रीतियों से मुहर दी जाती है: —

1. अपने प्राणों पर उसकी वास्तविक छाप पाने के द्वारा; ईश्वरीय स्वभाव के सहभागी बनाए जाने के द्वारा।

2. उसे परमेश्वर की सम्पत्ति के चिह्न के रूप में पाने के द्वारा; इस चिन्ह के रूप में कि हम मसीह के हैं। और, 3. अपनी आत्माओं के लिए बयाने और निश्चय के रूप में, कि हमें अनन्त सुख का अधिकार प्राप्त है।

और पहला, हम पर परमेश्वर के पवित्र आत्मा के द्वारा मुहर दी जाती है, अपने प्राणों पर उसकी वास्तविक छाप पाने के द्वारा; ईश्वरीय स्वभाव के सहभागी बनाए जाने और "ज्योति में पवित्र लोगों के साथ मीरास के भागी होने के योग्य" ठहरने के द्वारा। हमारे भीतर उसके निवास का वास्तव में यही उद्देश्य है कि वह हमारे बिगड़े हुए प्राणों को चंगा करे, और हमारे स्वभाव पर अपने उस स्वरूप को पुनः स्थापित करे जो हमारे मूल और कर्मगत भ्रष्टाचारों से बिगड़ गया है। और जब तक हमारी आत्माएँ किसी मात्रा में इस प्रकार नई नहीं की जातीं, हम उसके साथ कोई संगति नहीं रख सकते। क्योंकि "यदि हम कहें कि उसके साथ हमारी सहभागिता है, और फिर अन्धकार में चलें, तो हम झूठ बोलते हैं और सत्य पर नहीं चलते।" परन्तु अपने सृजनहार के स्वरूप में अपने मन के नए हो जाने से हम उसके प्रभावों के लिए और भी अधिक सक्षम हो जाते हैं; और उसके साथ दैनिक मेल-जोल के द्वारा हम अधिकाधिक उसके स्वरूप में बदलते जाते हैं, जब तक कि हम उससे तृप्त न हो जाएँ।

परमेश्वर से यह समानता, हमारी इच्छा और भावनाओं का उसकी इच्छा के अनुरूप होना, ठीक-ठीक कहें तो पवित्रता है; और हमारे भीतर इसे उत्पन्न करना पवित्र आत्मा के सारे प्रभावों का उचित अन्त और उद्देश्य है। हमारे साथ उसकी उपस्थिति के द्वारा हम उससे पवित्र सद्गुणों की बड़ी परिपूर्णता पाते हैं; हम अपनी आत्माओं में समानता के ऐसे लक्षण धारण करते हैं जो उसकी मूल सिद्धताओं के अनुरूप हैं। और इस प्रकार हम पर उसके द्वारा पहले अर्थ में मुहर दी जाती है, अपने छुटकारे के दिन की तैयारी के रूप में।

और जब हम ऐसे हैं, और हमारा नया स्वभाव इस प्रकार उसके हाथों की उसी सामर्थ्य के अधीन बढ़ता है, तो जब हम अपने पापों से उसे शोकित करते हैं, तब हम उसके कार्य को बिगाड़ने और नष्ट करने के सिवा और क्या करते हैं? हम उन बाड़ों को तोड़कर उसकी योजनाओं को निष्फल करते हैं जो वह भ्रष्टता की बाढ़ के विरुद्ध खड़ी करने का यत्न कर रहा था; यहाँ तक कि अन्त में हम हमारे उद्धार के लिए उसके सारे कृपामय उपायों को बिलकुल विफल कर देते हैं।

2. हम पर पवित्र आत्मा के द्वारा छुटकारे के दिन के लिए मुहर दी जाती है, परमेश्वर की हम पर सम्पत्ति के चिह्न के रूप में, और इस चिन्ह के रूप में कि हम मसीह के हैं। और यह उसकी ठहराई हुई रीति से पवित्र आत्मा को शोकित करने के विषय में उस भावी सुख की शर्त और सुरक्षा है, जिसमें वह केवल उन्हीं को प्रवेश देगा जिन्होंने उसके पुत्र का आत्मा अपने हृदयों में पाया है। परन्तु जिस किसी में वह यह चिन्ह और लक्षण पाएगा, जब वह जगत का न्याय करने आएगा, तो उन्हें वह अपना कर लेगा, और नाश करने वाले को उन्हें हानि न पहुँचाने देगा। इसी उद्देश्य से भविष्यद्वक्ता मलाकी, उनके विषय में जो परमेश्वर का भय मानते थे, कहता है, "सेनाओं का यहोवा कहता है, कि जिस दिन मैं अपने निज भाग को इकट्ठा करूँगा,

वे मेरे ठहरेंगे;" — अर्थात् जब मैं उन पर अपनी मुहर और चिन्ह लगाऊँगा; — "और मैं उनको ऐसा बचा रखूँगा जैसा कोई अपने सेवा करने वाले पुत्र को बचा रखता है।"

अब, यदि पवित्र आत्मा हमारे उद्धार का चिन्ह, मुहर और सुरक्षा है, तो अपने पापों से उसे शोकित करके हम अपने ही हाथों से इस मुहर को तोड़ देते हैं, अपनी सबसे दृढ़ सुरक्षा को रद्द कर देते हैं, और जहाँ तक हमारे वश में है, अनन्त जीवन पर अपना अधिकार स्वयं उलट देते हैं।

इसके अतिरिक्त, हमारे भीतर पवित्र आत्मा हमारे उद्धार की सुरक्षा है; वह उसका बयाना भी है, और हमारी आत्माओं को निश्चय दिलाता है कि हमें अनन्त सुख का अधिकार है। "आत्मा आप ही हमारी आत्मा के साथ गवाही देता है कि हम परमेश्वर की सन्तान हैं।" और इस आन्तरिक गवाही को सजीव और स्थायी बनाए रखने के लिए यह नितान्त आवश्यक है कि हम अपने भीतर पवित्र आत्मा के गुप्त कार्य पर सावधानी से ध्यान दें; जो अपनी पवित्र सान्त्वनाओं को हमारे प्राणों में उण्डेलकर, हमारी मुरझाई आत्माओं में नया जीवन डालकर, और अपनी प्रतिज्ञाओं का तीव्र स्वाद देकर, हमारे भीतर उज्ज्वल और आनन्दमय अनुभूतियाँ जगाता है, और मनुष्य को पहले ही उस आनन्द का स्वाद चखा देता है जिसकी ओर वह जा रहा है। इसी अर्थ में कुरिन्थियों के नाम प्रेरित के द्वारा कहा गया है कि परमेश्वर ने "हम पर छाप भी कर दी है, और बयाने में आत्मा को हमारे मनों में दिया"; और वह बयाना केवल सुख पर हमारे अधिकार की पुष्टि के रूप में ही नहीं, बल्कि उस प्रतिफल के वर्तमान में एक वास्तविक अंश के रूप में है, जिसकी परिपूर्णता की हम आगे आशा रखते हैं।