मिट्टी के बरतनों में स्वर्गीय धन

मिट्टी के बरतनों में स्वर्गीय धन मिट्टी के बरतनों में स्वर्गीय धन "हमारे पास यह धन मिट्टी के बरतनों में है।"

1. मनुष्य कितने समय तक अपने लिए ही एक पहेली बना रहा! कितनी पीढ़ियों तक मनुष्यों में सबसे बुद्धिमान लोग भी उसके भीतर के रहस्य को खोलने और उसकी विचित्र असंगतियों का मेल बैठाने में पूरी तरह असमर्थ रहे,

— भलाई और बुराई का, महानता और तुच्छता का, उदारता और नीचता [बंजरपन] का वह अद्भुत मिश्रण? जितना गहराई से उन्होंने इन बातों पर विचार किया, उतना ही वे उलझते गए। विषय को स्पष्ट करने के लिए जितना अधिक परिश्रम उन्होंने किया, उतना ही वे व्यर्थ और अनिश्चित अटकलों में भटकते गए।

2. परन्तु जो काम मनुष्य की सारी बुद्धि न कर सकी, वह ठीक समय पर परमेश्वर की बुद्धि ने कर दिखाया। जब परमेश्वर को यह भाया कि वह सृष्टि की उत्पत्ति का, और विशेषकर मनुष्य का वृत्तांत दे, तब सारा अंधकार मिट गया और स्पष्ट प्रकाश चमक उठा। "परमेश्वर ने कहा, हम मनुष्य को अपने स्वरूप में बनाएँ।" ऐसा ही हुआ। मनुष्य परमेश्वर के स्वरूप में बनाया गया। इसी से हम मनुष्य की महानता, श्रेष्ठता और गरिमा का स्पष्ट और संतोषजनक वर्णन कर पाते हैं। परन्तु "मनुष्य महिमा पाकर भी स्थिर न रहा," वरन् उसने अपने सर्वोच्च प्रभु के विरुद्ध 20 विद्रोह किया। इससे उसने न केवल परमेश्वर का अनुग्रह, बरन् उसका स्वरूप भी पूरी तरह खो दिया। और "आदम में सब मर गए।" क्योंकि पतित "आदम ने अपने समान स्वरूप में एक पुत्र उत्पन्न किया।" और इसी से हमें मनुष्य की तुच्छता और नीचता का स्पष्ट और बोधगम्य वर्णन करना सिखाया जाता है। वह नाश होनेवाले पशुओं से भी नीचे गिर गया है। मानव स्वभाव अब केवल शारीरिक ही नहीं, वरन् शैतानी भी है। संसार में जन्मे प्रत्येक मनुष्य में (जो पशु-जगत के किसी भी भाग में नहीं है; कोई पशु इतना नहीं गिरा) एक "शारीरिक मन है, जो परमेश्वर से बैर" है, सीधा बैर।

3. इसलिए इन बातों को एक साथ देखने से — अर्थात् सृष्टि और मनुष्य के पतन को — उसके स्वभाव की सारी असंगतियाँ सहज और पूरी तरह समझ में आ जाती हैं। उसकी वर्तमान दशा की महानता और तुच्छता, गरिमा और नीचता, सुख और दुःख अब कोई रहस्य नहीं, बल्कि उसकी आदि दशा और परमेश्वर के विरुद्ध उसके विद्रोह के स्पष्ट परिणाम हैं। यही वह कुंजी है जो सारे रहस्य को खोलती है और सारी कठिनाई को दूर करती है, यह दिखाकर कि परमेश्वर ने मनुष्य को आरम्भ में क्या बनाया था, और मनुष्य ने अपने आप को क्या बना लिया है। यह सच है कि वह "परमेश्वर के उस स्वरूप" का, "जिसमें वह सृजा गया था," एक अच्छा-खासा अंश फिर पा सकता है; परन्तु फिर भी, हम जो कुछ पुनः प्राप्त करें, तो भी हम "यह धन मिट्टी के बरतनों में" ही "रखते हैं।"

इसे स्पष्ट रूप से समझने के लिए हम, पहले, यह पूछ सकते हैं कि वह "धन" क्या है जो अब हमारे पास है; और दूसरे, यह विचार कर सकते हैं कि "हम यह धन मिट्टी के बरतनों में" कैसे "रखते हैं।"

17 [1872 के संस्करण से पाठ] मिट्टी के बरतनों में स्वर्गीय धन I. 1. और पहले हम यह पूछें कि वह धन क्या है जो मसीही विश्वासियों के पास है? मैं कहता हूँ विश्वासियों के, क्योंकि प्रेरित यहाँ सीधे उन्हीं की बात कर रहा है। इसका एक अंश उनके पास अन्य मनुष्यों के साथ साझा है, अर्थात् परमेश्वर के स्वरूप के बचे हुए अवशेष। क्या हम इसमें पहले यह शामिल नहीं कर सकते: एक अभौतिक तत्त्व, एक आत्मिक स्वभाव, जिसे समझ और भावनाएँ और कुछ स्वतंत्रता मिली है; जो स्वयं गतिमान, बल्कि स्वयं-शासित शक्ति से युक्त है? (अन्यथा हम केवल यंत्र, ठूँठ और पत्थर होते)? और दूसरे, वह सब जिसे साधारणतः स्वाभाविक अंतःकरण कहा जाता है; जिसमें नैतिक भलाई और बुराई के भेद की कुछ पहचान, एक के प्रति स्वीकृति और दूसरे के प्रति अस्वीकृति, एक भीतरी सचेतक के द्वारा जो दोषमुक्त या दोषी ठहराता है? निश्चय ही, चाहे यह स्वाभाविक हो या परमेश्वर के अनुग्रह से जोड़ा गया हो, यह कम से कम थोड़ी मात्रा में हर मनुष्य-संतान में पाया जाता है। इसका कुछ अंश हर मानव हृदय में मिलता है, जो भलाई और बुराई के विषय में निर्णय सुनाता है, न केवल सब मसीहियों में, बल्कि सब मुसलमानों में, सब मूर्तिपूजकों में, यहाँ तक कि अत्यन्त नीच जंगलियों में भी।

2. क्या हम यह नहीं मान सकते कि सब मसीही, चाहे वे केवल नाम के ही हों, कम से कम कभी-कभी परमेश्वर को प्रसन्न करने की कुछ इच्छा रखते हैं, और इस विषय में कुछ ज्योति भी कि वास्तव में उसे क्या प्रसन्न करता है, और जब वे जानते हैं कि वे उसे अप्रसन्न कर रहे हैं तब कुछ कायलता भी? ऐसा धन सब मनुष्य-संतानों के पास न्यूनाधिक है, तब भी जब वे अभी परमेश्वर को नहीं जानते।

3. परन्तु प्रेरित यहाँ इनकी बात नहीं कर रहा; और न यही वह धन है जो उसके प्रवचन का विषय है। जिन लोगों के विषय में वह यहाँ कह रहा है, वे वे हैं जो परमेश्वर से जन्मे हैं; वे जिन्होंने "विश्वास से धर्मी ठहरकर" अब यीशु के लहू में छुटकारा, अर्थात् पापों की क्षमा पाई है; जो परमेश्वर की उस शान्ति का आनन्द लेते हैं जो समझ से परे है; जिनका प्राण प्रभु की बड़ाई करता है और उसमें अवर्णनीय आनन्द से मगन होता है; और जो अनुभव करते हैं कि "परमेश्वर का प्रेम पवित्र आत्मा के द्वारा, जो उन्हें दिया गया है, उनके हृदय में डाला गया है।" तो यही वह धन है जो उन्हें मिला है; — परमेश्वर के कार्य से उत्पन्न विश्वास; एक ऐसी शान्ति जो उन्हें मृत्यु के भय से ऊपर उठा देती है और हर बात में सन्तुष्ट रहने योग्य बनाती है; अमरता से भरी हुई एक आशा, जिससे वे अभी से "आनेवाले युग की सामर्थ्यों का स्वाद चखते हैं"; उनके हृदय में डाला हुआ परमेश्वर का प्रेम, जिसके साथ हर मनुष्य-संतान के प्रति प्रेम है, और सारी धार्मिकता और सच्ची पवित्रता में परमेश्वर के सम्पूर्ण स्वरूप में नवीनीकरण।

यही ठीक-ठीक और सीधे उस धन के विषय में है जिसकी बात प्रेरित यहाँ कर रहा है।

II. 1. परन्तु यह धन, अमूल्य होने पर भी, "हमारे पास मिट्टी के बरतनों में है।" यह शब्द अत्यन्त उपयुक्त है, जो बरतनों की भंगुरता और उनके बनने की सामग्री की तुच्छता, दोनों को दर्शाता है। इसका सीधा अर्थ वह है जिसे हम मिट्टी के बरतन कहते हैं; चीनी मिट्टी, पोर्सलेन और ऐसी ही वस्तुएँ। कितने निर्बल, कितनी सरलता से टुकड़े-टुकड़े हो जानेवाले! ठीक यही दशा एक पवित्र मसीही की है। हमारे पास स्वर्गीय धन पार्थिव, नश्वर, नाशवान देहों में है। धर्मी न्यायी ने अपनी विद्रोही सृष्टि से, जो तब तक अविनाशी और अमर थी, कहा, "तू मिट्टी है, और

मिट्टी में फिर मिल जाएगा।" मूर्तिपूजक कवि इस परिवर्तन को कितनी सुन्दरता से (पर प्रकाश और अंधकार के कितने मिश्रण के साथ) छूता है! Post ignem etherea domo subduxerat [अग्नि के पश्चात् जब उसने स्वर्गीय घर से चुरा लिया था] — "जब मनुष्य ने स्वर्ग से आग चुरा ली थी," (वर्जित ज्ञान का कैसा प्रतीक!) macies et nova febrium [दुर्बलता और ज्वरों का नया समूह] — रोगों, ज्वरों, बीमारियों और हर प्रकार की पीड़ा की वह अनजानी सेना — ने पृथ्वी पर अपना डेरा डाल दिया,

मिट्टी के बरतनों में स्वर्गीय धन जहाँ तक वे तब तक उतना ही नहीं पहुँच सकते थे जितना स्वर्ग पर चढ़ना; और सब कुछ अन्तिम शत्रु, मृत्यु, के लिए मार्ग तैयार करने और बनाने की ओर ले गया। जिस क्षण वह भयानक दण्डाज्ञा सुनाई गई, उसी क्षण से देह ने अपने भीतर मृत्यु का दण्ड पाया; या यदि उस क्षण से नहीं, तो उस क्षण से जब हमारे आदि माता-पिता ने वर्जित फल खाकर अपना विद्रोह पूरा किया। क्या हम अनुमान से यह नहीं कह सकते कि उस फल में स्वभावतः कोई ऐसा गुण था जिसने मानव देह में, जो तब तक अविनाशी और अमर थी, मृत्यु के बीज बो दिए? चाहे जो भी हो, यह निश्चित है कि उस समय से "नाशवान देह ने प्राण को दबा रखा है।"

और इसमें कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि प्राण, जब तक देह के साथ उसका जीवित मेल है, अपना कोई भी कार्य देह के और उसके शारीरिक अंगों के साथ मेल के बिना नहीं कर सकता। परन्तु ये सब मनुष्य के पतन से हमारी कल्पना से कहीं अधिक गिरे और बिगड़े हुए हैं; और मस्तिष्क, जिस पर प्राण सीधे निर्भर करता है, शेष देह से कम नहीं। फलस्वरूप, यदि ये साधन, जिनके द्वारा प्राण काम करता है, अव्यवस्थित हैं, तो प्राण स्वयं अपने कार्यों में बाधित होगा। कोई संगीतकार चाहे कितना ही कुशल क्यों न हो, यदि उसका वाद्य सुर से बाहर हो तो वह घटिया संगीत ही रचेगा। अव्यवस्थित मस्तिष्क से (जैसा कि हर मनुष्य-संतान का न्यूनाधिक होता है) अनिवार्यतः समझ में गड़बड़ी उत्पन्न होगी, जो हज़ारों रूपों में प्रकट होती है; उसका स्वाभाविक परिणाम गलत निर्णय और गलत निष्कर्ष है; और इनसे हमारी पूरी सावधानी के बावजूद असंख्य भूलें होंगी। परन्तु निर्णय की भूलें प्रायः आचरण की भूलों का कारण बनेंगी; वे स्वभावतः कहीं हमसे गलत बुलवाएँगी और कहीं गलत कराएँगी; बल्कि वे न केवल गलत शब्दों या कार्यों का, वरन् गलत स्वभावों का भी कारण बन सकती हैं। यदि मैं किसी मनुष्य को वास्तविकता से अच्छा समझूँ, तो परिणामस्वरूप मैं उससे उसकी योग्यता से अधिक प्रेम करता हूँ। यदि मैं किसी दूसरे को वास्तविकता से बुरा समझूँ, तो परिणामस्वरूप मैं उससे उसकी योग्यता से कम प्रेम करूँगा।

अब ये दोनों ही गलत स्वभाव हैं। फिर भी सम्भव है कि इनमें से किसी एक या दूसरे से बचना मेरे वश में न हो।

2. "इन धनों को मिट्टी के बरतनों में रखने" के ये अनिवार्य परिणाम हैं।

न केवल मृत्यु और उसके अग्रदूत — बीमारी, दुर्बलता और पीड़ा, और हज़ारों निर्बलताएँ — वरन् भूल भी, दस हज़ार रूपों में, सदा हम पर आक्रमण करने को तैयार रहेगी। मानवता की वर्तमान दशा ऐसी ही है! सबसे बुद्धिमान मनुष्यों की स्थिति ऐसी ही है! हे प्रभु, "मनुष्य क्या है कि तू उसकी सुधि रखता है; या मनुष्य का पुत्र क्या है कि तू उसका ध्यान करता है?"

3. इस महान सत्य का कुछ अंश, कि "नाशवान देह प्राण को दबाती है," प्राचीन कवि की उन प्रसिद्ध पंक्तियों में सशक्त रूप से व्यक्त हुआ है। मनुष्यों के प्राणों के विषय में बोलते हुए वह कहता है:

Igneus est ollis vigor, et coelestis origo Semnibus; quantum non noxia corpora tardant, Terrenique hebetant artus, moribundaque membra. [उन बीजों में अग्नि का सा बल और स्वर्गीय उत्पत्ति है, जब तक हानिकारक देहें, पार्थिव अंग और मरणशील अवयव उन्हें मंद और सुस्त नहीं कर देते।]

स्वर्गीय अग्नि के ये बीज, मिट्टी के बरतनों में स्वर्गीय धन अपने जन्मजात बल से अपने स्रोत की ओर उठना चाहते,

पर उनके पार्थिव अंग उनकी उड़ान में बाधा डालते हैं, और उन्हें ज्योति के मैदानों की ओर ऊँची उड़ान से रोकते हैं।

4. परन्तु मान लो कि सर्वबुद्धिमान सृष्टिकर्ता को यह भाया कि मनुष्य के पाप के कारण सामान्यतः मनुष्यों के प्राण अपनी नाशवान देह से इस दुखद रीति से दबे रहें; तो फिर वह उस उत्तम धन को, जो उसने अपनी ही सन्तानों को सौंपा है, अब भी इन दीन मिट्टी के बरतनों में क्यों रहने देता है?" क्या यह प्रश्न किसी भी विचारशील मन में स्वभावतः नहीं उठेगा? सम्भवतः उठेगा; और इसीलिए प्रेरित तुरन्त हमें इसका पूरा उत्तर देता है: परमेश्वर ने यह इसलिए किया कि "सामर्थ्य की महानता परमेश्वर की ओर से हो, न कि हमारी ओर से"; कि यह निर्विवाद रूप से स्पष्ट हो कि वह उत्तम सामर्थ्य किसकी है; कि कोई प्राणी उसके सामने घमण्ड न करे; वरन् जिन सबने यह धन पाया है वे निरन्तर पुकारते रहें, "हे प्रभु, हमारी नहीं, बरन् तेरी ही महिमा हो, तेरे नाम और तेरी सच्चाई के निमित्त।"

5. निःसन्देह इस अद्भुत व्यवस्था में परमेश्वर का मुख्य उद्देश्य यही था; कि मनुष्य को दीन करे, और उसे अपनी ही दृष्टि में छोटा, निर्धन, नीच और तुच्छ बनाए और बनाए रखे। और इससे हम जो भी दुःख सहें, उसका पूरा प्रतिफल हमें मिल जाता है, यदि यह "मनुष्य से घमण्ड को छिपाने" का साधन बने; हमें धूल में नीचा करने का साधन बने, ठीक उसी समय जब परमेश्वर के उत्तम वरदानों से हमारे फूल उठने का सबसे अधिक भय होता है!

6. बल्कि यदि इससे हम अमर आत्मा के इस तुच्छ निवास के कारण दुःख उठाएँ; यदि पीड़ा, बीमारी और असंख्य अन्य क्लेश, जो अन्यथा हम पर न आते, हम पर चारों ओर से आक्रमण करें और अन्त में हमें मृत्यु की धूल में गिरा दें; तो इसमें हमारी क्या हानि है? हानि! नहीं, "इन सब बातों में हम उसके द्वारा जिसने हमसे प्रेम किया, जयवन्त से भी बढ़कर हैं।" तो आओ, रोग, दुर्बलता, पीड़ा — मनुष्यों की भाषा में क्लेश। क्या हम इनसे असीम लाभ नहीं पाएँगे? सदा-सर्वदा के लिए लाभ! क्योंकि "यह हल्का-सा क्षण-भर का क्लेश हमारे लिए बहुत ही महान और अनन्त महिमा उत्पन्न करता जाता है!"

7. और क्या हमें अपनी वर्तमान निर्बलता के बोध से प्रभावशाली रीति से यह नहीं सिखाया जाता कि हमारा बल कहाँ है? यह कितने ऊँचे स्वर में घोषणा करता है, "यहोवा परमेश्वर पर भरोसा रखो; क्योंकि उसी में सनातन बल है!" उस पर भरोसा रखो जिसने उससे हज़ार गुना अधिक दुःख सहा जितना तुम कभी सह सकते हो! क्या स्वर्ग और पृथ्वी में सारा अधिकार उसी का नहीं है? तो फिर क्या हुआ यदि

स्वर्गीय धन अब हमारे पास है एक तुच्छ मिट्टी के घर में!

तो भी वह पूर्ण रीति से उद्धार करेगा, और उस दिन तक उसे सुरक्षित रखेगा।