नई सृष्टि

नई सृष्टि "देख, मैं सब कुछ नया कर देता हूँ।"

1. यहाँ हमारी दृष्टि के सामने कैसा विचित्र दृश्य खुल रहा है! यह हमारी सब स्वाभाविक धारणाओं से कितना दूर है! यहाँ जो कुछ प्रकट किया गया है, उसकी एक झलक भी अन्यजातियों के संसार में कभी नहीं देखी गई।

आधुनिक, बर्बर और असभ्य अन्यजातियों को ही इसकी तनिक भी धारणा नहीं है, ऐसा नहीं; यह प्राचीन यूनान और रोम के सुसंस्कृत और परिष्कृत अन्यजातियों को भी समान रूप से अज्ञात था।

और अधिकांश मसीही भी इसके विषय में लगभग उतना ही कम सोचते या समझते हैं: मेरा आशय केवल उनसे नहीं है जो नाम मात्र के मसीही हैं, जिनमें भक्ति का भेष तो है पर उसकी सामर्थ्य नहीं; बल्कि उनसे भी है जो कुछ सीमा तक परमेश्वर का भय मानते हैं और धार्मिकता के काम करने का यत्न करते हैं।

2. यह मानना ही होगा कि हम चाहे जितनी खोज कर लें, फिर भी जो महान सत्य हमें इन शब्दों में दिया गया है, उसके विषय में हमारा ज्ञान अत्यन्त अल्प और अधूरा ही रहता है।

क्योंकि यह केवल प्रकाशना का विषय है, जो हमारी सब स्वाभाविक शक्तियों की पहुँच से परे है, इसलिए हम इसमें बहुत गहरे नहीं उतर सकते, न ही इसकी कोई पर्याप्त धारणा बना सकते हैं। फिर भी, जिन्होंने किसी न किसी मात्रा में आनेवाले युग की शक्तियों का स्वाद चखा है, उनके लिए यह प्रोत्साहन की बात हो सकती है कि वे विश्वास की समानता के अनुसार, पवित्रशास्त्र की व्याख्या पवित्रशास्त्र से करते हुए, जहाँ तक जा सकें वहाँ तक जाएँ।

3. प्रेरित, जो परमेश्वर के दर्शनों में उठा लिया गया था, उस अध्याय की पहली आयत में हमें बताता है, "मैंने नया आकाश और नई पृथ्वी देखी;" और आगे जोड़ता है (प्रकाशितवाक्य 21:5), "जो सिंहासन पर बैठा था, उसने कहा," (मेरा विश्वास है कि सारी पुस्तक में केवल यही शब्द हैं जो उसके कहे हुए बताए गए हैं,) "देख,

मैं सब कुछ नया कर देता हूँ।"

4. बहुत-से टीकाकार एक विचित्र मत रखते हैं कि यह केवल वर्तमान स्थिति से सम्बन्धित है, और गम्भीरता से हमें बताते हैं कि ये शब्द कलीसिया की उस उन्नत अवस्था की ओर संकेत करते हैं जो अन्यजातियों के सताव के बाद आरम्भ हुई। यहाँ तक कि उनमें से कुछ ने यह खोज निकाला है कि "नए आकाश और नई पृथ्वी" के विषय में प्रेरित ने जो कुछ कहा है, वह सब तब पूरा हो गया जब महान कुस्तुन्तीन ने मसीहियों पर धन और सम्मान की वर्षा कर दी। परमेश्वर की सारी योजना को, उसकी कलीसिया के विषय में, वरन सारी मानवजाति के विषय में, उस समय से जब यूहन्ना पतमुस में था संसार के अन्त तक घटनेवाली घटनाओं की उस भव्य शृंखला के सम्बन्ध में, निरर्थक ठहराने का यह कैसा दयनीय ढंग है! नहीं, इस भविष्यवाणी की रेखा इससे भी आगे जाती है: यह वर्तमान संसार के साथ समाप्त नहीं होती, वरन हमें वे बातें दिखाती है जो तब होंगी जब यह संसार न रहेगा। क्योंकि,

5. सारे विश्व का सृष्टिकर्ता और शासक यों कहता है: "देख, मैं सब कुछ नया कर देता हूँ;"

— और वे सब बातें प्रेरित के इस कथन में सम्मिलित हैं, "नया आकाश और नई पृथ्वी।"

नया आकाश: उत्पत्ति (उत्पत्ति 1) में मूल शब्द बहुवचन में है। और वास्तव में 11 [1872 के संस्करण से लिया गया पाठ] नई सृष्टि यही पवित्रशास्त्र की निरन्तर भाषा है — आकाश नहीं, वरन आकाशमण्डल। इसी कारण प्राचीन

यहूदी लेखक तीन आकाश गिनने के अभ्यस्त हैं; इसी के अनुरूप प्रेरित पौलुस कहता है कि वह "तीसरे आकाश तक उठा लिया गया" था। यही तीसरा आकाश है जिसे सामान्यतः परमेश्वर का अधिक प्रत्यक्ष निवास माना जाता है; जहाँ तक उसकी सर्वव्यापी आत्मा के लिए, जो सारे विश्व में व्याप्त और परिपूर्ण है, कोई निवास बताया जा सकता है। यहीं

(यदि हम मनुष्यों की रीति से बोलें) प्रभु अपने सिंहासन पर विराजमान है, स्वर्गदूतों और प्रधान स्वर्गदूतों तथा अपने सब अग्निमय सेवकों से घिरा हुआ।

6. हम यह नहीं सोच सकते कि इस आकाश में कोई परिवर्तन होगा, जैसे इसके महान निवासी में कोई परिवर्तन नहीं होता। निश्चय ही परमप्रधान का यह महल अनन्तकाल से वैसा ही था, और युगानुयुग वैसा ही रहेगा। केवल निचले आकाश परिवर्तनशील हैं; जिनमें से सबसे ऊँचे को हम सामान्यतः तारों वाला आकाश कहते हैं। इसके विषय में सन्त पतरस हमें बताता है कि यह "भक्तिहीन मनुष्यों के न्याय और नाश के दिन तक आग के लिए रख छोड़ा गया है।" उस दिन "जलकर" यह पहले "चर्मपत्र की लपेटी हुई पुस्तक के समान सिकुड़ जाएगा;" फिर यह "लय हो जाएगा और बड़ी घरघराहट के शब्द के साथ जाता रहेगा;" अन्त में यह "सिंहासन पर बैठनेवाले के सामने से भाग जाएगा, और उसके लिए कोई स्थान न मिलेगा।"

7. उसी समय "तारे आकाश से गिर पड़ेंगे;" वह गुप्त शृंखला टूट जाएगी जिसने उन्हें जगत की उत्पत्ति से उनकी अपनी-अपनी कक्षाओं में थामे रखा था। इस बीच निचला या चन्द्रमा के नीचे का आकाश, तत्वों (अर्थात उन मूल सिद्धान्तों जिनसे वह बना है) समेत, "बड़ी तपन से पिघल जाएगा;" और "पृथ्वी और उसमें के काम जल जाएँगे।" यह एक कहीं अधिक उत्तम अवस्था की भूमिका है, ऐसी अवस्था जिसकी कल्पना करना अभी मनुष्य के हृदय में नहीं आया, — अर्थात वह सार्वभौमिक पुनःस्थापना जो सार्वभौमिक विनाश के पश्चात आएगी। क्योंकि प्रेरित कहता है, "हम उसकी प्रतिज्ञा के अनुसार नए आकाश और नई पृथ्वी की बाट जोहते हैं, जिनमें धार्मिकता वास करती है।" (2 पतरस 3:7।)

8. तारों वाले आकाश में, जब वह नए सिरे से रचा जाएगा, एक उल्लेखनीय अन्तर निस्सन्देह होगा: वहाँ कोई टूटते तारे, कोई पुच्छल तारे न होंगे। चाहे वे भयानक, असामान्य पिण्ड अधबने ग्रह हों जो अव्यवस्थित अवस्था में हैं (मैं अनेक लोकों के होने की मान्यता पर कह रहा हूँ;) या ऐसे जो अपने सामान्य भस्म होने की अवस्था से गुज़र चुके हैं, नए आकाश में, जहाँ सब कुछ पूर्ण व्यवस्था और सामंजस्य में होगा, उनके लिए निश्चय ही कोई स्थान न होगा। वर्तमान आकाश और नवीकरण के बाद के आकाश में और भी बहुत-से अन्तर हो सकते हैं: परन्तु वे हमारी समझ से परे हैं: हमें अनन्तकाल पर ही छोड़ना होगा कि वह उन्हें समझाए।

9. निचले आकाश में, वायु के क्षेत्र में, जो परिवर्तन होंगे उन्हें हम अधिक सरलता से सोच सकते हैं। वह फिर कभी बवण्डरों से फटा न जाएगा, न प्रचण्ड आँधियों या विनाशकारी तूफानों से उथल-पुथल होगा। हानिकारक या डरावने उल्कापिण्डों के लिए वहाँ फिर कोई स्थान न होगा।

हमें फिर यह कहने का अवसर न होगा, वहाँ तुरही के समान, ऊँचा और प्रबल, तेरा गर्जन हमारे तट को हिला देता है; जबकि लाल बिजलियाँ लहराती हैं, तेरी सेना की पताकाओं के समान!

नई सृष्टि नहीं: तब सब कुछ उजला, निर्मल और शान्त होगा; अनन्त दिन का एक जीवन्त चित्र।

10. सब तत्व (इस शब्द को उसके सामान्य अर्थ में लेते हुए, उन मूल सिद्धान्तों के लिए जिनसे सब प्राकृतिक प्राणी बने हैं) सचमुच नए होंगे; अपने गुणों में पूरी तरह बदले हुए, यद्यपि अपने स्वभाव में नहीं। आग इस समय सूर्य के नीचे सब वस्तुओं की सामान्य विनाशक है; जो कुछ उसके कार्यक्षेत्र में आता है उसे वह गला देती है और उसके मूल परमाणुओं में बदल देती है। परन्तु ज्यों ही वह आकाश और पृथ्वी को नष्ट करने का अपना अन्तिम महान कार्य पूरा कर लेगी; (चाहे इससे आपका आशय केवल एक मण्डल से हो, या सारे विश्व की सम्पूर्ण रचना से; क्योंकि एक और करोड़ों लोकों का अन्तर महान सृष्टिकर्ता के सामने कुछ भी नहीं;) जब, मैं कहता हूँ, वह यह कर चुकेगी, तब आग से होनेवाले विनाश का सदा के लिए अन्त हो जाएगा। वह फिर नष्ट न करेगी: वह फिर भस्म न करेगी: वह जलाने की अपनी शक्ति भूल जाएगी, — जो उसके पास केवल वर्तमान अवस्था में ही है, — और नए आकाश और नई पृथ्वी में वैसी ही हानिरहित होगी जैसी वह अब मनुष्यों और अन्य पशुओं की देह में, और वृक्षों तथा फूलों के सार में है; जिन सबमें (जैसा कि हाल के प्रयोग दिखाते हैं) आकाशीय अग्नि की बड़ी मात्रा समाई हुई है; यदि वह सूर्य के नीचे हर भौतिक प्राणी का एक अनिवार्य घटक अंश नहीं है। परन्तु विनाश करने की शक्ति से रहित होकर भी वह सम्भवतः अपनी जीवनदायिनी शक्ति बनाए रखेगी।

11. यह पहले ही कहा जा चुका है कि शान्त, निर्मल वायु फिर कभी आँधी-तूफानों से विक्षुब्ध न होगी। अब कोई उल्का अपनी भयानक चमक से बेचारे मनुष्यों को न डराएगी। क्या हम यह भी नहीं जोड़ सकते, (यद्यपि पहले सुनने में यह विरोधाभास लगे,) कि फिर कभी वर्षा न होगी? यह ध्यान देने योग्य है कि स्वर्गलोक की वाटिका में वर्षा नहीं थी; यह बात मूसा विशेष रूप से बताता है: (उत्पत्ति 2:5, 6:) "यहोवा परमेश्वर ने पृथ्वी पर जल नहीं बरसाया था। — परन्तु कुहरा पृथ्वी से उठता था," जो तब जल के गहिरे सागर को ढाँपे हुए था, "और सारी भूमि की सतह को सींचता था," इतनी नमी से कि वनस्पति की सब आवश्यकताएँ पूरी हो जाएँ। हमारे पास सब कारण हैं यह मानने के कि जब स्वर्गलोक की वाटिका पुनः स्थापित होगी तब भी ऐसा ही होगा। इसलिए फिर बादल या कोहरा न होगा; केवल एक उजला, दीप्तिमान दिन होगा। विषैली नमी या महामारी फैलानेवाली हवाएँ तो और भी नहीं होंगी। इटली में सिरोको न होगा; अरब में झुलसाने या दम घोंटनेवाली पवनें न होंगी; हमारे अपने देश में कड़ी उत्तर-पूर्वी हवाएँ न होंगी, जो उन सुन्दर वृक्षों की मनोहर लटों को बिखेर देती हैं; केवल सुखद, स्वास्थ्यकर मन्द पवन होगी, जो सुगन्धित पंखों से पृथ्वी को झलती है।

12. परन्तु जब सब कुछ नया किया जाएगा तब जल तत्व में कैसा परिवर्तन होगा!

वह संसार के हर भाग में निर्मल और पारदर्शी होगा; सब अप्रिय या अस्वास्थ्यकर मिलावटों से शुद्ध; यहाँ-वहाँ स्फटिक के समान झरनों में फूटता हुआ, पृथ्वी को "कलकल करती धारा के तरल प्रवाह" से तरो-ताज़ा और सुशोभित करता हुआ। क्योंकि निस्सन्देह, जैसे स्वर्गलोक की वाटिका में थीं, वैसे ही

नई सृष्टि अनेक नदियाँ मनुष्य और पशु दोनों के उपयोग और आनन्द के लिए धीरे-धीरे बहती होंगी। परन्तु प्रेरणा पाए हुए लेखक ने स्पष्ट घोषणा की है, "समुद्र भी न रहा।" (प्रकाशितवाक्य 21:1।) हमारे पास सब कारण हैं यह मानने के कि जगत के आरम्भ में, जब परमेश्वर ने कहा, "आकाश के नीचे का जल एक स्थान में इकट्ठा हो जाए और सूखी भूमि दिखाई दे," (उत्पत्ति

1:9,) तब सूखी भूमि जल के ऊपर फैल गई और उसे चारों ओर से ढाँप लिया। और ऐसा ही प्रतीत होता है कि तब तक रहा, जब तक कि उस सार्वभौमिक जलप्रलय के लिए, जिसे परमेश्वर ने एक ही बार में पृथ्वी पर लाने का निश्चय किया था, "आकाश के झरोखे खोल दिए गए और बड़े गहिरे सागर के सोते फूट निकले।" परन्तु तब समुद्र अपनी आदिम सीमाओं के भीतर लौट जाएगा, और पृथ्वी की सतह पर फिर दिखाई न देगा। क्योंकि तब समुद्र की कोई आवश्यकता भी न रहेगी। क्योंकि या तो, जैसा प्राचीन कवि मानता है, Omnis feret omnia tellus [हर भूमि सब कुछ उपजाएगी], — पृथ्वी का हर भाग स्वाभाविक रूप से वह सब उपजाएगा जो उसके निवासियों को चाहिए, — या फिर समस्त मानवजाति जो कुछ सारी पृथ्वी देती है उसे कहीं अधिक सरल और शीघ्र साधन से प्राप्त कर लेगी।

क्योंकि हमारा प्रभु हमें बताता है कि पृथ्वी के सब निवासी तब isaggeloi [स्वर्गदूतों के समान] होंगे, — फुर्ती में भी और बल में भी उनके बराबर; ऐसे कि वे विचार की गति से स्वयं को, या जो कुछ उन्हें चाहिए उसे, भूमण्डल के एक छोर से दूसरे छोर तक पहुँचा सकेंगे।

13. परन्तु ऐसा प्रतीत होता है कि पृथ्वी में हवा और जल से भी बड़ा परिवर्तन किया जाएगा। ऐसा नहीं कि मैं याकूब बेमेन की उस आश्चर्यजनक खोज पर विश्वास कर सकूँ, जिसके लिए बहुत-से लोग इतने उत्साह से तर्क करते हैं; कि पृथ्वी स्वयं, अपनी सब सामग्री और निवासियों समेत, तब काँच के समान पारदर्शी हो जाएगी। इसके लिए न पवित्रशास्त्र में, न बुद्धि में, तनिक भी आधार दिखाई नहीं देता। निश्चय ही पवित्रशास्त्र में तो नहीं: मैं पुराने या नए नियम का एक भी पद नहीं जानता जो ऐसी कोई बात कहता हो। निश्चय ही यह प्रकाशितवाक्य के उस पद से नहीं निकाला जा सकता:

(प्रकाशितवाक्य 4:6:) "और सिंहासन के सामने मानो काँच का समुद्र था, जो स्फटिक के समान था।" और फिर भी, यदि मैं भूल नहीं करता, तो इस मत के पक्ष में यही प्रमुख, यदि एकमात्र नहीं, पवित्रशास्त्र-पद प्रस्तुत किया गया है! न मैं यह सोच सकता हूँ कि बुद्धि में इसका कोई आधार है। यह अवश्य उत्साहपूर्वक कहा गया है कि यदि सब वस्तुएँ पूरी तरह पारदर्शी होतीं तो कहीं अधिक सुन्दर होतीं।

परन्तु मैं इसे नहीं समझ सकता: वरन मैं तो इसके ठीक विपरीत समझता हूँ। मान लीजिए मानव देह का हर भाग स्फटिक के समान पारदर्शी बना दिया जाए, तो क्या वह अब से अधिक सुन्दर दिखाई देगा? नहीं, वरन वह हमें अत्यधिक चौंका देगा। देह की सतह, और विशेष रूप से

"दिव्य मानव मुख," निस्सन्देह आकाश के नीचे पाई जानेवाली सबसे सुन्दर वस्तुओं में से एक है; परन्तु यदि आप गुलाबी गाल, चिकने गोरे माथे, या उठे हुए वक्ष के भीतर से देख सकें और जो कुछ भीतर है उसे स्पष्ट देख सकें, तो आप घृणा और भय से उससे मुँह फेर लेंगे!

14. आगे हम उन परिवर्तनों पर दृष्टि डालें जिनके विषय में हम उचित रूप से मान सकते हैं कि वे तब पृथ्वी में होंगे। वह फिर न तो प्रचण्ड शीत से जकड़ी होगी, न अत्यधिक गर्मी से झुलसी होगी; बल्कि उसका तापमान ऐसा होगा जो उसकी उर्वरता के लिए सबसे अनुकूल हो।

यदि उसके निवासियों को दण्ड देने के लिए परमेश्वर ने प्राचीनकाल में नई सृष्टि अपने स्वर्गदूतों को आज्ञा दी कि वे इस तिरछे गोले को तिरछा कर दें, जिससे एक भाग में भीषण शीत और दूसरे में भीषण गर्मी हुई; तो निस्सन्देह वह तब उन्हें आज्ञा देगा कि इसे इसकी मूल स्थिति में लौटा दें: जिससे एक ओर तो उस जलाने वाली गर्मी का, जो उसके कुछ भागों को रहने के लगभग अयोग्य बना देती है, अन्त हो जाएगा; और दूसरी ओर आर्कटॉस के प्रकोप और अनन्त पाले का भी।

15. और तब उसके अपने गर्भ में कोई टकरानेवाले या विनाशकारी तत्व न होंगे।

उसके अपने भीतर फिर वे प्रचण्ड ऐंठनें न होंगी। वह फिर भूकम्पों के उग्र बल से न हिलाई जाएगी, न फाड़ी जाएगी; और इसलिए उन्हें रोकने के लिए न वेसुवियस की, न एटना की, न किसी जलते पर्वत की आवश्यकता होगी। फिर कोई भयानक चट्टानें या डरावने गड्ढे न होंगे; न जंगली मरुस्थल, न बंजर रेत; न दुर्गम दलदल, न निष्फल कीचड़, जो असावधान यात्री को निगल जाएँ। निस्सन्देह पृथ्वी की सतह पर ऊँचाई-निचाई होगी, जो दोष नहीं, वरन शोभा है। क्योंकि यद्यपि

मैं यह दृढ़ता से नहीं कहूँगा, कि पृथ्वी को यह विविधता स्वर्ग से मिली है, पहाड़ियों और घाटियों में बसे आनन्द की; तथापि मैं नहीं सोच सकता कि धीरे-धीरे उठती पहाड़ियाँ नवनिर्मित पृथ्वी में कोई कमी होंगी, वे तो आभूषण होंगी। और निस्सन्देह हमें तब भी यह कहने का अवसर मिलेगा, —

देखो, वहाँ उसका अद्भुत कौशल खेतों को सजाता है आनन्दित हरियाली से!

सहस्रों जड़ी-बूटियाँ उसका हाथ प्रकट करता है, और बीच-बीच में सहस्रों फूल!

16. और पृथ्वी की सामान्य उपज क्या होगी? काँटे, झाड़ियाँ या ऊँटकटारे नहीं; कोई निकम्मा या दुर्गन्धयुक्त खरपतवार नहीं; कोई विषैला, हानिकारक या अप्रिय पौधा नहीं; वरन हर वह पौधा जो किसी भी रीति से हमारे उपयोग या आनन्द के लिए हितकर हो। यह उस सबसे कितना बढ़कर है जिसकी कल्पना सबसे जीवन्त कल्पनाशक्ति भी अभी कर सकती है! तब हम पार्थिव स्वर्गलोक की वाटिका के खो जाने का शोक न करेंगे, न अपने महान कवि के उस सुनियोजित वर्णन पर आहें भरेंगे: —

तब यह स्वर्गलोक का पर्वत, लहरों के बल से, अपने स्थान से हटाया जाएगा, सींगदार बाढ़ से धकेला हुआ, अपनी सारी हरियाली लुटी हुई और वृक्ष बहते हुए,

नई सृष्टि विशाल नदी के साथ खुले खाड़ी की ओर बहकर, और वहाँ जड़ पकड़े, एक खारा और नंगा द्वीप बनकर!

क्योंकि तब सारी पृथ्वी उस स्वर्गलोक की वाटिका से, जो आदम ने कभी देखी, कहीं अधिक सुन्दर वाटिका होगी।

17. नई पृथ्वी की निचली, निर्जीव वस्तुओं की दशा तो ऐसी होगी। परन्तु यह परिवर्तन चाहे कितना ही बड़ा हो, उस परिवर्तन की तुलना में जो तब सारी सजीव प्रकृति में होगा, यह छोटा है, कुछ भी नहीं है। सृष्टि के जीवित भाग में आदम के विद्रोह के सबसे शोचनीय प्रभाव देखे गए। सारी सजीव सृष्टि, जिसमें भी प्राण है, लिव्यातान से लेकर छोटे से छोटे कीट तक, उस व्यर्थता के अधीन कर दी गई जिसके अधीन निर्जीव प्राणी नहीं हो सकते थे। वे उस क्रूर राक्षस के अधीन हो गए,

मृत्यु के, जो सब साँस लेनेवालों पर विजय पाता है। वे उसके अग्रदूत, पीड़ा के, उसके दस हज़ार रूपों में अधीन किए गए; यद्यपि "परमेश्वर ने मृत्यु को नहीं बनाया, और न वह किसी जीवित प्राणी के नाश से प्रसन्न होता है।" समुद्र में, आकाश में और पृथ्वी के हर भाग में कितने करोड़ों प्राणी अब इसके सिवा किसी और रीति से अपने प्राण नहीं बचा सकते कि दूसरों के प्राण ले लें; अपने ही जैसे बेचारे, निर्दोष, प्रतिरोध न करनेवाले साथी प्राणियों को चीर-फाड़कर खा जाएँ! ऐसे असंख्य झुण्डों की कैसी दयनीय दशा, जो, तुच्छ दिखाई देने पर भी, एक ही पिता की सन्तान हैं; प्रेम के उसी एक परमेश्वर की सृष्टि हैं! सम्भव है कि न केवल पशु-जगत के दो-तिहाई, वरन सौ में निन्यानबे भाग, अपने प्राण बचाने के लिए दूसरों को नष्ट करने को विवश हैं! परन्तु यह सदा ऐसा न रहेगा। जो सिंहासन पर बैठा है वह शीघ्र ही सब वस्तुओं का रूप बदल देगा, और अपनी सब सृष्टि को यह प्रत्यक्ष प्रमाण देगा कि "उसकी दया उसके सब कामों पर है।" वर्तमान में जो भयानक दशा चल रही है, वह शीघ्र ही समाप्त हो जाएगी। नई पृथ्वी पर कोई प्राणी किसी दूसरे को न मारेगा, न चोट पहुँचाएगा, न पीड़ा देगा। बिच्छू के पास विषैला डंक न होगा; नाग के पास विषैले दाँत न होंगे। सिंह के पास मेमने को चीरने के लिए पंजे न होंगे; उसके मांस और हड्डियों को पीसने के लिए दाँत न होंगे। वरन कोई प्राणी, कोई पशु, पक्षी या मछली, किसी दूसरे को हानि पहुँचाने की इच्छा भी न रखेगा; क्योंकि क्रूरता दूर होगी, और हिंसा तथा उग्रता भुला दी जाएँगी। ऐसे कि पृथ्वी पर फिर हिंसा की चर्चा न सुनी जाएगी, न उजाड़ या विनाश देखा जाएगा। "भेड़िया मेमने के संग रहेगा," (इन शब्दों को शब्दशः भी और अलंकार के रूप में भी समझा जा सकता है,) "और चीता बकरी के बच्चे के साथ लेटेगा: वे न हानि करेंगे, न नाश," सूर्य के उदय से लेकर उसके अस्त होने तक।

18. परन्तु सबसे महिमामय परिवर्तन वह होगा जो तब बेचारे, पापी, दुखी मनुष्यों में होगा। ये कई बातों में, जैसे अधिक ऊँचाई से, वैसे ही सृष्टि के अन्य किसी भी भाग से अधिक गहरे गड्ढे में गिर गए थे। परन्तु वे "स्वर्ग से यह बड़ा शब्द सुनेंगे, कि देख, परमेश्वर का तम्बू मनुष्यों के बीच में है: वह उनके साथ वास करेगा, और वे उसके लोग होंगे, और परमेश्वर आप उनके साथ रहेगा और उनका परमेश्वर होगा।" (प्रकाशितवाक्य 21:3, 4।) इससे पवित्रता और सुख की एक शुद्ध अवस्था उत्पन्न होगी, जो उससे कहीं श्रेष्ठ है जो आदम ने स्वर्गलोक की वाटिका में भोगी थी। प्रेरित ने इसका कितने सुन्दर ढंग से वर्णन किया है: "परमेश्वर उनकी आँखों से सब आँसू पोंछ डालेगा; और इसके बाद मृत्यु न रहेगी, और न शोक, न विलाप,

नई सृष्टि न पीड़ा रहेगी: क्योंकि पहली बातें जाती रहीं!" जब मृत्यु न रहेगी, और न पीड़ा या रोग रहेंगे जो उसकी तैयारी करते हैं; जब मित्रों के लिए शोक करना या उनसे बिछड़ना न होगा; तब न शोक रहेगा न विलाप। वरन इस सबसे बड़ा छुटकारा होगा; क्योंकि फिर पाप न रहेगा। और सबके ऊपर मुकुट के समान, परमेश्वर के साथ एक गहरा, घनिष्ठ, अटूट मेल होगा; आत्मा के द्वारा पिता और उसके पुत्र यीशु मसीह के साथ निरन्तर संगति; त्रिएक परमेश्वर का और उसमें सब सृष्टि का निरन्तर आनन्द!