हमारे प्रभु का पहाड़ी उपदेश पर

हमारे प्रभु के पहाड़ी उपदेश पर, प्रवचन 3 "धन्य हैं वे जिनके मन शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।

"धन्य हैं वे जो मेल करानेवाले हैं, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र कहलाएँगे। "धन्य हैं वे जो धार्मिकता के कारण सताए जाते हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।

"धन्य हो तुम, जब मनुष्य मेरे कारण तुम्हारी निन्दा करें, और तुम्हें सताएँ और झूठ बोल बोलकर तुम्हारे विरोध में सब प्रकार की बुरी बात कहें।

"आनन्दित और मगन होना, क्योंकि स्वर्ग में तुम्हारे लिए बड़ा प्रतिफल है; क्योंकि उन्होंने उन भविष्यद्वक्ताओं को भी जो तुम से पहले थे इसी रीति से सताया था।"

I. 1. अपने पड़ोसी के प्रेम के विषय में कितनी उत्तम बातें कही गई हैं! वह "व्यवस्था की पूर्ति" है, "आज्ञा का सार" है। इसके बिना हमारा सब कुछ जो हमारे पास है, जो हम करते हैं, जो हम सहते हैं, परमेश्वर की दृष्टि में कुछ मूल्य नहीं रखता। परन्तु यह वही पड़ोसी का प्रेम है जो परमेश्वर के प्रेम से उत्पन्न होता है; अन्यथा वह स्वयं कुछ भी मूल्य नहीं रखता। इसलिए हमारे लिए उचित है कि हम भली-भाँति जाँचें कि हमारा पड़ोसी-प्रेम किस नींव पर खड़ा है; क्या वह सचमुच परमेश्वर के प्रेम पर बना है; क्या हम "उससे इसलिए प्रेम करते हैं कि पहले उसने हम से प्रेम किया"; क्या हमारे मन शुद्ध हैं; क्योंकि यही वह नींव है जो कभी न हिलेगी। "धन्य हैं वे जिनके मन शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।"

2. "मन के शुद्ध" वे हैं जिनके हृदयों को परमेश्वर ने "वैसा ही शुद्ध किया है जैसा वह स्वयं शुद्ध है"; जो यीशु मसीह के लहू पर विश्वास के द्वारा हर अपवित्र भावना से शुद्ध किए गए हैं; जो,

"शरीर और आत्मा की सब मलिनता से अपने आप को शुद्ध करके" परमेश्वर के प्रेममय "भय में पवित्रता को सिद्ध करते" हैं।

वे उसके अनुग्रह की सामर्थ्य से, आत्मा की अत्यन्त गहरी दीनता के द्वारा घमण्ड से शुद्ध किए गए हैं; नम्रता और कोमलता के द्वारा क्रोध से और हर निर्दयी या उग्र वासना से; और धार्मिकता की उस भूख और प्यास के द्वारा, जो अब उनके सारे प्राण को लगी हुई है, परमेश्वर को प्रसन्न करने और उसमें आनन्द पाने, उसे और अधिक जानने और प्रेम करने की इच्छा को छोड़ हर इच्छा से शुद्ध किए गए हैं; यहाँ तक कि अब वे प्रभु अपने परमेश्वर से अपने सारे मन, अपने सारे प्राण, अपनी सारी बुद्धि और अपनी सारी शक्ति से प्रेम करते हैं।

3. परन्तु सब युगों के झूठे शिक्षकों ने मन की इस शुद्धता को कितना कम महत्त्व दिया है!

उन्होंने मनुष्यों को केवल उन बाहरी अशुद्धताओं से दूर रहना सिखाया जिन्हें परमेश्वर ने नाम लेकर मना किया है; परन्तु उन्होंने हृदय पर प्रहार नहीं किया; और भीतरी भ्रष्टताओं से सावधान न करने के द्वारा उन्होंने वास्तव में उन्हें प्रश्रय दिया।

41 [1872 के संस्करण का पाठ] प्रवचन 3 इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण हमारे प्रभु ने इन शब्दों में दिया है: "तुम सुन चुके हो कि प्राचीनों से कहा गया था, 'तू व्यभिचार न करना';" (मत्ती 5:27;) और इसकी व्याख्या करते हुए अन्धों के वे अन्धे अगुवे केवल इसी पर बल देते थे कि मनुष्य बाहरी कर्म से दूर रहें। "परन्तु मैं तुम से कहता हूँ कि जो कोई किसी स्त्री को कामना की दृष्टि से देखता है, वह अपने मन में उससे व्यभिचार कर चुका;" (मत्ती 5:28;) क्योंकि परमेश्वर भीतरी भागों में सच्चाई चाहता है: वह हृदय को खोजता और मन को परखता है; और यदि तू अपने मन में अधर्म की ओर झुके, तो प्रभु तेरी न सुनेगा।

4. और परमेश्वर किसी ऐसी वस्तु को रखने के लिए, जो अशुद्धता का कारण हो, कोई बहाना स्वीकार नहीं करता।

इसलिए, "यदि तेरी दाहिनी आँख तुझे ठोकर खिलाए तो उसे निकालकर अपने पास से फेंक दे; क्योंकि तेरे लिए यही भला है कि तेरे अंगों में से एक नष्ट हो जाए और तेरा सारा शरीर नरक में न डाला जाए:" (मत्ती 5:29:) यदि तेरी दाहिनी आँख के समान प्रिय व्यक्ति तेरे इस प्रकार परमेश्वर को अप्रसन्न करने का कारण हों, तेरे प्राण में अपवित्र अभिलाषा जगाने का साधन हों, तो देर न कर, बलपूर्वक उनसे अलग हो जा। "और यदि तेरा दाहिना हाथ तुझे ठोकर खिलाए तो उसे काटकर अपने पास से फेंक दे; क्योंकि तेरे लिए यही भला है कि तेरे अंगों में से एक नष्ट हो जाए और तेरा सारा शरीर नरक में न डाला जाए:" (मत्ती 5:30:) यदि कोई, जो तुझे अपने दाहिने हाथ के समान आवश्यक लगते हों, पाप का, अशुद्ध अभिलाषा का कारण हों; चाहे वह कभी हृदय से आगे न बढ़े, कभी शब्द या कर्म में प्रकट न हो; तो भी अपने आप को पूरी और अन्तिम विदाई के लिए विवश कर: उन्हें एक ही झटके में काट डाल: उन्हें परमेश्वर को सौंप दे। कोई भी हानि, चाहे सुख की हो, या सम्पत्ति की, या मित्रों की, तेरे प्राण की हानि से कहीं अच्छी है।

ऐसे पूर्ण और अन्तिम अलगाव से पहले दो कदम उठाना अनुचित न होगा। पहला, देख कि कहीं उपवास और प्रार्थना से, और हर उस कर्म, शब्द और दृष्टि से सावधानी के साथ दूर रहने से, जिसे तूने बुराई का कारण पाया है, वह अशुद्ध आत्मा निकल न जाए। दूसरा, यदि तू इस उपाय से छुड़ाया न जाए, तो उससे जो तेरे प्राण की रखवाली करता है, या कम से कम उनमें से किसी से जिन्हें परमेश्वर के मार्गों का अनुभव है, उस अलगाव के समय और रीति के विषय में सम्मति ले; परन्तु मांस और लहू से सलाह न कर, ऐसा न हो कि तू "सामर्थी भ्रम में पड़कर झूठ पर विश्वास करने के लिए छोड़ दिया जाए।"

5. और विवाह को भी, चाहे वह कितना ही पवित्र और आदरणीय क्यों न हो, अपनी अभिलाषाओं को खुली छूट देने के बहाने के रूप में प्रयोग नहीं करना चाहिए। निश्चय, "कहा गया था, जो कोई अपनी पत्नी को त्यागे, वह उसे त्यागपत्र दे:" और तब सब ठीक माना जाता था; चाहे उसने कोई कारण न बताया हो, केवल यह कि वह उसे पसन्द नहीं या उसे कोई दूसरी अधिक पसन्द है। "परन्तु मैं तुम से कहता हूँ कि जो कोई अपनी पत्नी को व्यभिचार (अर्थात् परस्त्रीगमन; porneia शब्द का अर्थ सामान्यतः अशुद्धता है, चाहे विवाहित अवस्था में हो या अविवाहित) के सिवा किसी और कारण से त्यागे, वह उससे व्यभिचार करवाता है; और जो कोई उस त्यागी हुई से विवाह करे, वह व्यभिचार करता है।" (मत्ती 5:31, 32.)

इन शब्दों में सब प्रकार का बहुविवाह स्पष्ट रूप से वर्जित है, जिनमें हमारे प्रभु स्पष्ट घोषणा करते हैं कि जिस स्त्री का पति जीवित है, उसका दूसरा विवाह करना व्यभिचार है। इसी तर्क से किसी पुरुष के लिए भी, जब तक उसकी पत्नी जीवित है, दूसरा विवाह करना व्यभिचार है, हाँ, चाहे उनका

प्रवचन 3 तलाक हो चुका हो; जब तक कि वह तलाक व्यभिचार के कारण न हुआ हो: केवल उसी स्थिति में कोई शास्त्र-वचन फिर से विवाह करने को मना नहीं करता।

6. यही उस मन की शुद्धता है जिसकी माँग परमेश्वर करता है, और जो उसके प्रिय पुत्र पर विश्वास करनेवालों में वह उत्पन्न करता है। और धन्य हैं वे जो इस प्रकार "मन के शुद्ध" हैं; "क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।" वह उन पर "अपने आप को प्रकट करेगा," न केवल इस रीति से कि "वह जगत पर प्रकट नहीं करता," परन्तु ऐसे भी जैसा वह अपनी सन्तानों पर भी सदा प्रकट नहीं करता। वह उन्हें अपने आत्मा के सबसे स्पष्ट संचार, "पिता और पुत्र के साथ" सबसे घनिष्ठ "सहभागिता" की आशीष देगा। वह अपनी उपस्थिति को निरन्तर उनके आगे-आगे चलाएगा, और अपने मुख का प्रकाश उन पर चमकाएगा। उनके हृदय की निरन्तर प्रार्थना है, "मैं तुझ से विनती करता हूँ, मुझे अपनी महिमा दिखा दे;" और जो विनती वे उससे करते हैं, वह उन्हें मिल जाती है। वे अब विश्वास के द्वारा उसे देखते हैं (देह का परदा मानो पारदर्शी हो गया है), उसके इन सबसे निचले कामों में भी, अपने चारों ओर की हर वस्तु में, उन सब में जो परमेश्वर ने सृजा और बनाया है। वे उसे ऊपर की ऊँचाई में और नीचे की गहराई में देखते हैं; वे उसे सब में सब कुछ को भरते हुए देखते हैं। मन के शुद्ध लोग सब वस्तुओं को परमेश्वर से भरा हुआ देखते हैं। वे उसे आकाशमण्डल में देखते हैं; चन्द्रमा में, जो तेज में चलता है; सूर्य में, जब वह वीर के समान अपने मार्ग पर दौड़ने में आनन्दित होता है। वे उसे

"बादलों को अपना रथ बनाते और पवन के पंखों पर चलते" हुए देखते हैं। वे उसे "पृथ्वी के लिए वर्षा तैयार करते और उसकी उपज को आशीष देते; पशुओं के लिए घास और मनुष्य के काम के लिए हरियाली उपजाते" हुए देखते हैं।

वे सब के सृजनहार को देखते हैं, जो बुद्धि से सब पर शासन करता और "अपनी सामर्थ्य के वचन से सब वस्तुओं को सम्भाले रहता" है। "हे हमारे प्रभु, हमारे शासक, तेरा नाम सारी पृथ्वी पर कैसा प्रतापी है!"

7. मन के शुद्ध लोग अपने ही विषय में, अपने प्राणों या शरीरों के विषय में, उसके सब विधानों में विशेष रूप से परमेश्वर को देखते हैं। वे उसके हाथ को सदा अपने ऊपर भलाई के लिए देखते हैं; जो उन्हें सब कुछ तौल और नाप के अनुसार देता है, उनके सिर के बाल गिनता है, उनके और उनके सब कुछ के चारों ओर बाड़ा लगाता है, और उनके जीवन की सब परिस्थितियों को अपनी बुद्धि और दया दोनों की गहराई के अनुसार ठहराता है।

8. परन्तु और भी विशेष रीति से वे परमेश्वर को उसकी विधियों में देखते हैं। चाहे वे बड़ी सभा में उपस्थित होकर "उसके नाम की महिमा के योग्य उसे आदर दें," "और पवित्रता की शोभा के साथ उसकी आराधना करें;" या "अपनी कोठरी में जाएँ," और वहाँ अपने "गुप्त में रहनेवाले पिता" के आगे अपने प्राण उण्डेलें; चाहे वे परमेश्वर के वचनों को खोजें, या मसीह के राजदूतों को उद्धार का शुभ समाचार सुनाते हुए सुनें; या उस रोटी को खाकर और उस कटोरे में से पीकर, "जब तक वह आकाश के बादलों में न आए, उसकी मृत्यु को प्रचार करें;" इन सब उसके ठहराए हुए मार्गों में वे ऐसी निकटता पाते हैं जिसे व्यक्त नहीं किया जा सकता। वे उसे मानो आमने-सामने देखते हैं, और "उससे ऐसे बातें करते हैं जैसे कोई मनुष्य अपने मित्र से बातें करता है;" यह ऊपर के उन निवासों के लिए उचित तैयारी है, जहाँ वे उसे वैसा ही देखेंगे जैसा वह है।

9. परन्तु वे परमेश्वर को देखने से कितनी दूर थे, जिन्होंने यह सुनकर कि "प्राचीनों से कहा गया था, 'तू झूठी शपथ न खाना, परन्तु प्रभु के लिए अपनी शपथ पूरी करना,'" (मत्ती 5:33,) इसका यह अर्थ निकाला: जब तू प्रभु यहोवा की शपथ खाए तब झूठी शपथ न खाना। तू ये अपनी शपथ "प्रभु के लिए पूरी करना;" परन्तु जहाँ तक अन्य शपथों का सम्बन्ध है, वह उनकी चिन्ता नहीं करता।

प्रवचन 3 फरीसी इसी प्रकार सिखाते थे। वे साधारण बातचीत में सब प्रकार की शपथों की अनुमति ही नहीं देते थे; वरन झूठी शपथ को भी छोटी बात मानते थे, यदि उन्होंने परमेश्वर के विशेष नाम की शपथ न खाई हो।

परन्तु हमारे प्रभु यहाँ सब साधारण शपथों को भी, और सब झूठी शपथों को भी, पूर्ण रूप से मना करते हैं; और दोनों की भयंकरता को इसी गम्भीर विचार से दिखाते हैं कि हर सृजी हुई वस्तु

परमेश्वर की है, और वह सर्वत्र उपस्थित है, सब में और सब के ऊपर। "मैं तुम से कहता हूँ, कि कभी शपथ न खाना; न तो स्वर्ग की, क्योंकि वह परमेश्वर का सिंहासन है;" (मत्ती 5:34;) और इसलिए यह वैसा ही है जैसे उसकी शपथ खाना जो आकाशमण्डल के घेरे पर विराजमान है: "न पृथ्वी की, क्योंकि वह उसके पाँवों की चौकी है;" (मत्ती 5:35;) और वह पृथ्वी में भी उतना ही निकटता से उपस्थित है जितना स्वर्ग में: "न यरूशलेम की, क्योंकि वह महाराजा का नगर है;" और परमेश्वर उसके महलों में भली-भाँति जाना जाता है। "और न अपने सिर की शपथ खाना, क्योंकि तू एक बाल भी सफेद या काला नहीं कर सकता;" (मत्ती

5:36;) क्योंकि यह भी, स्पष्ट है, तेरा नहीं, परमेश्वर का है, जो स्वर्ग और पृथ्वी में सब कुछ का एकमात्र प्रबन्धक है। "परन्तु तुम्हारी बात," (मत्ती 5:37,) तुम्हारा वार्तालाप, एक-दूसरे से तुम्हारी बातचीत "हाँ की हाँ, और नहीं की नहीं हो;" केवल सीधा, गम्भीर रूप से पुष्टि करना या इनकार करना; "क्योंकि जो कुछ इससे अधिक होता है वह बुराई से होता है:" ek tou ponerou estin [अर्थात् बुरे जन से है]; वह शैतान से निकलता है और उसकी सन्तानों का चिह्न है।

10. कि हमारे प्रभु यहाँ "न्याय और सच्चाई से शपथ खाने" को मना नहीं करते, जब हमसे किसी हाकिम द्वारा ऐसा करने को कहा जाए, यह प्रकट हो सकता है, (1.) उनके इस भाषण के इस भाग के अवसर से, जिस दुरुपयोग को वे यहाँ डाँट रहे थे, वह झूठी शपथ और साधारण शपथ थी; हाकिम के सामने शपथ खाना तो प्रश्न से बाहर ही था। (2.) उन शब्दों से भी जिनमें वे सामान्य निष्कर्ष बनाते हैं: "तुम्हारी बात," या वार्तालाप,

"हाँ की हाँ, नहीं की नहीं हो।" (3.) उनके अपने उदाहरण से; क्योंकि जब हाकिम ने माँगा तो उन्होंने स्वयं शपथ पर उत्तर दिया। जब महायाजक ने उनसे कहा, "मैं तुझे जीवते परमेश्वर की शपथ देता हूँ कि हम से कह, क्या तू परमेश्वर का पुत्र मसीह है?" तब यीशु ने तुरन्त हाँ में उत्तर दिया, "तू ने आप ही कह दिया;" (अर्थात् सच कहा;) "वरन" (या यों कहें, इसके अतिरिक्त) "मैं तुम से कहता हूँ, कि अब से तुम मनुष्य के पुत्र को सर्वशक्तिमान की दाहिनी ओर बैठे, और आकाश के बादलों पर आते देखोगे।" (मत्ती 26:63, 64.) (4.) स्वयं परमेश्वर पिता के उदाहरण से, जिसने "प्रतिज्ञा के वारिसों पर अपनी मनसा के अटल होने को और भी अधिक प्रकट करने की इच्छा से शपथ खाकर उसकी पुष्टि की।" (इब्रानियों 6:17.) (5.) सन्त पौलुस के उदाहरण से, जिसके विषय में हम मानते हैं कि उसमें परमेश्वर का आत्मा था और जो अपने स्वामी के मन को भली-भाँति समझता था। वह रोमियों से कहता है, "परमेश्वर मेरा गवाह है कि मैं अपनी प्रार्थनाओं में सदा तुम्हें स्मरण करता हूँ, और बिना रुके करता हूँ:" (रोमियों 1:9:) कुरिन्थियों से, "मैं अपने प्राण की शपथ खाकर परमेश्वर को गवाह करता हूँ कि मैं तुम पर कोमलता करके अब तक कुरिन्थुस में नहीं आया:" (2 कुरिन्थियों 1:23:) और फिलिप्पियों से, "परमेश्वर मेरा गवाह है कि मैं मसीह यीशु की सी प्रीति के साथ तुम सब की कितनी लालसा करता हूँ।"

(फिलिप्पियों 1:8.) इससे निर्विवाद प्रकट होता है कि यदि प्रेरित अपने प्रभु के शब्दों का अर्थ जानता था, तो वे गम्भीर अवसरों पर, एक-दूसरे के सामने भी, शपथ खाने को मना नहीं करते: तब हाकिम के सामने की तो बात ही क्या! और अन्त में, गम्भीर शपथ के विषय में उस महान प्रेरित के उस कथन से: (जिसका उल्लेख वह बिना किसी

प्रवचन 3 दोष के संकेत के कभी न कर सकता था, यदि उसके प्रभु ने उसे पूरी तरह मना किया होता:) "मनुष्य तो अपने से बड़े की शपथ खाया करते हैं;" अर्थात् अपने से बड़े की; "और उनके हर विवाद का अन्त करने के लिए पक्का प्रमाण शपथ ही होती है।"

(इब्रानियों 6:16.) 11. परन्तु वह महान शिक्षा जो हमारे धन्य प्रभु यहाँ सिखाते हैं, और जिसे वे इस उदाहरण से स्पष्ट करते हैं, यह है कि परमेश्वर सब वस्तुओं में है, और हमें हर प्राणी के दर्पण में सृजनहार को देखना चाहिए; कि हमें किसी वस्तु को परमेश्वर से अलग मानकर न तो उपयोग करना चाहिए, न देखना चाहिए, जो वास्तव में एक प्रकार की व्यावहारिक नास्तिकता है; परन्तु विचार की सच्ची भव्यता के साथ स्वर्ग और पृथ्वी और जो कुछ उनमें है, उन सब को परमेश्वर की हथेली में समाया हुआ देखना चाहिए, जो अपनी घनिष्ठ उपस्थिति से उन सब को अस्तित्व में थामे हुए है, जो सारी सृष्टि में व्याप्त और सक्रिय है, और सच्चे अर्थ में सृष्टि की आत्मा है।

II. 1. अब तक हमारे प्रभु अधिक सीधे रूप से हृदय के धर्म की शिक्षा देने में लगे रहे हैं। उन्होंने दिखाया है कि मसीही कैसे होने चाहिए। अब वे यह भी दिखाने आगे बढ़ते हैं कि उन्हें क्या करना भी चाहिए; कि भीतरी पवित्रता को हमारे बाहरी आचरण में कैसे प्रकट होना चाहिए। वे कहते हैं, "धन्य हैं वे जो मेल करानेवाले हैं, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र कहलाएँगे।"

2. "मेल करानेवाले:" मूल भाषा में शब्द है hoi eirenopoioi [अर्थात् शान्ति करानेवाले]। यह भली-भाँति ज्ञात है कि पवित्र लेखों में eirene [अर्थात् शान्ति] का अर्थ हर प्रकार की भलाई है; हर वह आशीष जो प्राण या शरीर से, समय या अनन्तकाल से सम्बन्ध रखती है। इसी प्रकार, जब सन्त पौलुस अपनी पत्रियों के आरम्भ में रोमियों या कुरिन्थियों के लिए अनुग्रह और शान्ति की कामना करता है, तो मानो वह कह रहा है, "परमेश्वर के सेंतमेंत, अनर्जित प्रेम और कृपा के फल के रूप में तुम सब आशीषों का आनन्द उठाओ, आत्मिक और सांसारिक भी; वे सब अच्छी वस्तुएँ जो परमेश्वर ने उनके लिए तैयार की हैं जो उससे प्रेम रखते हैं।"

3. इससे हम सहज ही सीख सकते हैं कि मेल करानेवाले शब्द को कितने व्यापक अर्थ में समझना चाहिए। अपने शाब्दिक अर्थ में इसका तात्पर्य परमेश्वर और मनुष्य के उन प्रेमियों से है जो सब झगड़े और विवाद, सब फूट और कलह से पूर्णतः घृणा और अरुचि करते हैं; और इसलिए पूरी शक्ति से इस नरक की आग को भड़कने से रोकने के लिए परिश्रम करते हैं, या जब वह भड़क उठी हो तो उसे भड़क कर बाहर फूट पड़ने से, या जब वह फूट पड़ी हो तो उसे और आगे फैलने से रोकते हैं। वे मनुष्यों की तूफानी आत्माओं को शान्त करने, उनकी उग्र वासनाओं को ठण्डा करने, झगड़नेवाले पक्षों के मन को कोमल बनाने, और यदि सम्भव हो तो उन्हें एक-दूसरे से मेल कराने का प्रयत्न करते हैं। वे सब निर्दोष उपाय काम में लाते हैं और अपनी सारी शक्ति, वे सब तोड़े जो परमेश्वर ने उन्हें दिए हैं, लगाते हैं, जितना शान्ति को जहाँ वह है वहाँ बनाए रखने के लिए, उतना ही जहाँ वह नहीं है वहाँ उसे पुनः स्थापित करने के लिए। मनुष्यों के बीच, परन्तु विशेष रूप से परमेश्वर की सन्तानों के बीच, चाहे वे छोटी-छोटी बातों में कितने ही भिन्न क्यों न हों, पारस्परिक सद्भावना को बढ़ावा देना, दृढ़ करना और बढ़ाना उनके हृदय का आनन्द है; ताकि जैसे उन सब का "एक प्रभु, एक विश्वास" है, जैसे वे सब "अपने बुलाए जाने की एक ही आशा में बुलाए गए" हैं, वैसे ही वे सब "उस बुलाहट के योग्य चाल चलें जिसके लिए वे बुलाए गए हैं; अर्थात् सारी दीनता और नम्रता सहित, धीरज धरकर प्रेम से एक-दूसरे की सह लें; और मेल के बन्धन में आत्मा की एकता रखने का यत्न करें।"

4. परन्तु इस शब्द के पूरे विस्तार में मेल करानेवाला वह है जो जैसा उसे अवसर मिले, "सब मनुष्यों का भला करता है;" वह जो परमेश्वर और सारी मानवजाति के प्रेम से भरा हुआ,

प्रवचन 3 उसकी अभिव्यक्तियों को अपने परिवार, या मित्रों, या परिचितों, या अपने दल, या अपने समान मत रखनेवालों तक सीमित नहीं रख सकता; नहीं, उन तक भी नहीं जो समान बहुमूल्य विश्वास में सहभागी हैं; परन्तु इन सब संकीर्ण सीमाओं के पार चला जाता है, ताकि वह हर मनुष्य का भला करे, ताकि वह किसी न किसी रीति से पड़ोसियों और परदेशियों, मित्रों और शत्रुओं पर अपना प्रेम प्रकट करे। वह उन सब का भला करता है जैसा उसे अवसर मिले, अर्थात् हर सम्भव अवसर पर; इसी के लिए "समय को मोल लेते हुए," "हर अवसर को खरीदते हुए, हर घड़ी का सदुपयोग करते हुए, कोई ऐसा क्षण न खोते हुए जिसमें वह दूसरे का लाभ कर सके। वह किसी एक विशेष प्रकार की नहीं, परन्तु सामान्य रूप से हर सम्भव रीति से भलाई करता है; इसमें अपने हर प्रकार के सब तोड़े, अपने शरीर और प्राण की सब शक्तियाँ और क्षमताएँ, अपनी सारी सम्पत्ति, अपना प्रभाव, अपनी प्रतिष्ठा लगाता है; केवल यह चाहता हुआ कि जब उसका प्रभु आए तब वह कह सके, "धन्य, हे अच्छे और विश्वासयोग्य दास!"

5. वह अपनी पूरी सामर्थ्य से सब मनुष्यों के शरीरों की भी भलाई करता है। वह "भूखों को अपनी रोटी बाँटने" और "नंगे को वस्त्र पहनाने" में आनन्दित होता है। क्या कोई परदेशी है?

वह उसे भीतर ले लेता है, और उसकी आवश्यकता के अनुसार उसकी सहायता करता है। क्या कोई बीमार है या बन्दीगृह में है? वह उनसे भेंट करता है, और ऐसी सहायता देता है जिसकी उन्हें सबसे अधिक आवश्यकता है। और यह सब वह मनुष्य के लिए नहीं करता; परन्तु उसे स्मरण करते हुए करता है जिसने कहा है, "तुम ने जो मेरे इन छोटे से छोटे भाइयों में से किसी एक के साथ किया, वह मेरे ही साथ किया।"

6. यदि वह किसी मनुष्य के प्राण का कुछ भला कर सके तो वह कितना और अधिक आनन्दित होता है! यह सामर्थ्य सचमुच परमेश्वर की है। केवल वही हृदय को बदलता है, जिसके बिना और हर परिवर्तन व्यर्थता से भी हलका है। तो भी जो सब में सब कुछ करता है, उसे यह भाता है कि मनुष्य की सहायता मुख्यतः मनुष्य के द्वारा करे; अपनी सामर्थ्य, आशीष और प्रेम को एक मनुष्य के द्वारा दूसरे तक पहुँचाए। इसलिए, यद्यपि यह निश्चित है कि "पृथ्वी पर जो उद्धार होता है, उसे परमेश्वर आप ही करता है;" तो भी इस कारण किसी मनुष्य को अपनी दाख की बारी में निष्क्रिय खड़े रहने की आवश्यकता नहीं।

मेल करानेवाला ऐसा कर ही नहीं सकता: वह उसमें सदा परिश्रम करता रहता है, और परमेश्वर के हाथ में एक औज़ार के रूप में अपने स्वामी के उपयोग के लिए भूमि तैयार करता, या राज्य का बीज बोता, या जो बोया जा चुका है उसे सींचता है, कि कदाचित परमेश्वर बढ़ाए। जितना अनुग्रह उसे मिला है उसके अनुसार वह पूरे परिश्रम से या तो घोर पापी को डाँटता है, उन्हें लौटा लाता है जो विनाश के चौड़े मार्ग पर सिर के बल दौड़े जा रहे हैं; या "अन्धकार में बैठनेवालों को ज्योति देता है," जो "ज्ञान के अभाव से नष्ट होने" को हैं; या "निर्बलों को सम्भालता, ढीले हाथों और थके घुटनों को बलवन्त करता है;" या उसे जो लँगड़ा है और मार्ग से भटक गया है, लौटा लाता और चंगा करता है। और वह उन्हें दृढ़ करने में भी कम उत्साही नहीं होता जो पहले से सकरे फाटक से प्रवेश करने का यत्न कर रहे हैं; उन्हें सम्भालने में जो खड़े हैं, कि वे

"उस दौड़ में जो उनके सामने रखी है धीरज से दौड़ें;" उन्हें जो जानते हैं कि उन्होंने किस पर विश्वास किया है, उनके परम पवित्र विश्वास में उन्हें उन्नत करने में; उन्हें समझाने में कि वे परमेश्वर के उस वरदान को जो उनमें है प्रज्वलित करें, ताकि अनुग्रह में प्रतिदिन बढ़ते हुए, "उन्हें हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के अनन्त राज्य में बड़े आदर के साथ प्रवेश मिले।"

7. "धन्य" हैं वे जो इस प्रकार निरन्तर विश्वास के कार्य और प्रेम के परिश्रम में लगे रहते हैं; "क्योंकि वे कहलाएँगे," अर्थात् होंगे, (यह एक सामान्य इब्रानी शैली है,) "परमेश्वर के

पुत्र।" परमेश्वर उन पर गोद लेने का आत्मा बनाए रखेगा, वरन उसे उनके हृदयों में और भी अधिक उण्डेलेगा। प्रवचन 3 वह उन्हें अपनी सन्तानों की सब आशीषों से आशीषित करेगा। वह स्वर्गदूतों और मनुष्यों के सामने उन्हें पुत्र स्वीकार करेगा; "और यदि पुत्र हैं तो वारिस भी, परमेश्वर के वारिस और मसीह के संगी वारिस।"

III. 1. कोई सोच सकता है कि ऐसा मनुष्य जैसा ऊपर वर्णित किया गया है, जो सच्ची दीनता से इतना भरा, इतना निष्कपट रूप से गम्भीर, इतना सौम्य और कोमल, सब स्वार्थपूर्ण योजनाओं से इतना मुक्त, परमेश्वर को इतना समर्पित, और मनुष्यों का ऐसा सक्रिय प्रेमी हो, उसे तो मानवजाति का प्रिय होना चाहिए। परन्तु हमारे प्रभु मनुष्य के स्वभाव को उसकी वर्तमान दशा में इससे कहीं अच्छी तरह जानते थे। इसलिए वे परमेश्वर के इस जन के चरित्र का समापन यह दिखाकर करते हैं कि उसे संसार में कैसे व्यवहार की अपेक्षा करनी चाहिए।

वे कहते हैं, "धन्य हैं वे जो धार्मिकता के कारण सताए जाते हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।"

2. इसे भली-भाँति समझने के लिए, आइए, पहले यह पूछें कि सताए जानेवाले कौन हैं? और यह हम सन्त पौलुस से सहज ही सीख सकते हैं: "जैसा उस समय जो शरीर के अनुसार जन्मा था, उसने उसे जो आत्मा के अनुसार जन्मा था सताया, वैसा ही अब भी होता है।" (गलातियों 4:29.) प्रेरित कहता है, "हाँ, और जितने मसीह यीशु में भक्ति के साथ जीवन बिताना चाहते हैं, वे सब सताए जाएँगे।" (2

तीमुथियुस 3:12.) यही हमें सन्त यूहन्ना सिखाता है: "हे भाइयो, यदि संसार तुम से बैर रखता है तो आश्चर्य न करना। हम जानते हैं कि हम मृत्यु से पार होकर जीवन में आ गए हैं, क्योंकि हम भाइयों से प्रेम रखते हैं।" (1

यूहन्ना 3:13-14.) मानो वह कहता है कि भाइयों से, अर्थात् मसीहियों से, केवल वही प्रेम कर सकते हैं जो मृत्यु से पार होकर जीवन में आ गए हैं। और सबसे स्पष्ट रूप से हमारे प्रभु ने: "यदि संसार तुम से बैर रखता है, तो तुम जानते हो कि उसने तुम से पहले मुझ से बैर रखा। यदि तुम संसार के होते तो संसार अपनों से प्रेम रखता; परन्तु इसलिए कि तुम संसार के नहीं हो, संसार तुम से बैर रखता है। जो बात मैंने तुम से कही थी, उसे स्मरण रखो: दास अपने स्वामी से बड़ा नहीं होता। यदि उन्होंने मुझे सताया तो तुम्हें भी सताएँगे।" (यूहन्ना 15:18.)

इन सब शास्त्र-वचनों से स्पष्ट प्रकट होता है कि सताए जानेवाले कौन हैं; अर्थात् धर्मी जन: वह "जो आत्मा से जन्मा है;" "जितने मसीह यीशु में भक्ति के साथ जीवन बिताना चाहते हैं;" जो "मृत्यु से पार होकर जीवन में आ गए हैं;" जो "संसार के नहीं हैं;" वे सब जो मन के नम्र और दीन हैं, जो परमेश्वर के लिए शोक करते हैं, जो उसके स्वरूप के भूखे हैं; वे सब जो

परमेश्वर और अपने पड़ोसी से प्रेम रखते हैं, और इसलिए जैसा अवसर मिले सब मनुष्यों का भला करते हैं।

3. यदि दूसरे, यह पूछा जाए कि वे क्यों सताए जाते हैं, तो उत्तर भी उतना ही स्पष्ट और सीधा है। यह "धार्मिकता के कारण" है; क्योंकि वे धर्मी हैं; क्योंकि वे आत्मा के अनुसार जन्मे हैं; क्योंकि वे "मसीह यीशु में भक्ति के साथ जीवन बिताना चाहते हैं;" क्योंकि वे "संसार के नहीं हैं।" चाहे कोई कुछ भी बहाना बनाए, यही वास्तविक कारण है: उनकी दुर्बलताएँ कम हों या अधिक, फिर भी यदि यह कारण न होता तो उन्हें सह लिया जाता, और संसार अपनों से प्रेम रखता।

वे इसलिए सताए जाते हैं कि वे आत्मा के दीन हैं; अर्थात्, संसार कहता है, "छोटे मन के, नीच, कायर प्राणी, किसी काम के नहीं, संसार में रहने योग्य नहीं:" इसलिए कि वे शोक करते हैं:

"वे ऐसे नीरस, भारी, भद्दे प्राणी हैं, जो उन्हें देखनेवाले किसी का भी मन बैठा दें! वे बस मृत्यु की खोपड़ियाँ हैं; वे निर्दोष आनन्द को मार डालते हैं और जहाँ जाते हैं संगति बिगाड़ देते हैं:" इसलिए कि वे नम्र हैं: "पालतू, निष्क्रिय मूर्ख, जो रौंदे जाने के ही योग्य हैं:"

इसलिए कि वे धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं: "गरम दिमागवाले उन्मादियों का झुण्ड, प्रवचन 3 जो न जाने किसके लिए मुँह बाए रहते हैं, तर्कसंगत धर्म से सन्तुष्ट नहीं, परन्तु भावावेशों और भीतरी अनुभूतियों के पीछे पागल हुए जाते हैं:" इसलिए कि वे दयालु हैं, सब के प्रेमी, बुरों और अकृतज्ञों के भी प्रेमी: "हर प्रकार की दुष्टता को बढ़ावा देनेवाले; वरन दण्ड से छूट देकर लोगों को बुराई करने के लिए उकसानेवाले: और ऐसे मनुष्य जिनके विषय में आशंका है कि उन्हें अपना धर्म अभी तक खोजना है; अपने सिद्धान्तों में अत्यन्त ढीले:" इसलिए कि वे मन के शुद्ध हैं: "निर्दयी प्राणी, जो अपने ही प्रकार के लोगों को छोड़ सारे संसार को दोषी ठहराते हैं! ईशनिन्दक अभागे, जो पाप के बिना जीने का दावा करके परमेश्वर को झूठा ठहराने का ढोंग करते हैं!" सबसे बढ़कर इसलिए कि वे मेल करानेवाले हैं; इसलिए कि वे सब मनुष्यों का भला करने के हर अवसर का उपयोग करते हैं। यही वह बड़ा कारण है कि वे सब युगों में सताए गए हैं, और सब वस्तुओं की पुनर्स्थापना तक सताए जाएँगे: "यदि वे अपना धर्म अपने तक ही रखते, तो सहने योग्य होता: परन्तु इन गलतियों का फैलाना, इतने दूसरों को संक्रमित करना, यही सहा नहीं जाता। वे संसार में इतना अनिष्ट करते हैं कि उन्हें और सहन नहीं करना चाहिए। यह सच है, ये लोग कुछ बातें ठीक-ठाक करते हैं; वे कुछ गरीबों की सहायता करते हैं: परन्तु यह भी केवल अपने दल में और अधिकों को खींचने के लिए किया जाता है; और इस प्रकार वास्तव में और अधिक अनिष्ट करने के लिए!" संसार के लोग सच्चे मन से इसी प्रकार सोचते और बोलते हैं। और जितना परमेश्वर का राज्य प्रबल होता है, जितना मेल करानेवाले दीनता, नम्रता और अन्य सब ईश्वरीय स्वभावों को फैलाने में समर्थ होते हैं, उतना ही अधिक अनिष्ट उनकी दृष्टि में होता है: फलस्वरूप, वे इसके रचनेवालों पर उतने ही अधिक क्रोधित होते हैं और उन्हें उतनी ही उग्रता से सताएँगे।

4. तीसरे, आइए पूछें कि उन्हें सतानेवाले कौन हैं? सन्त पौलुस उत्तर देता है, "वह जो शरीर के अनुसार जन्मा है:" हर वह जो "आत्मा से जन्मा" नहीं, या कम से कम वैसा होने की इच्छा नहीं रखता; वे सब जो कम से कम "मसीह यीशु में भक्ति के साथ जीवन बिताने" का परिश्रम नहीं करते; वे सब जो "मृत्यु से पार होकर जीवन में नहीं आए" और इसलिए "भाइयों से प्रेम नहीं कर सकते;" "संसार," अर्थात् हमारे उद्धारकर्ता के वर्णन के अनुसार, वे जो "मेरे भेजनेवाले को नहीं जानते;" जो परमेश्वर को, उस प्रेमी और क्षमा करनेवाले परमेश्वर को, उसी के आत्मा की शिक्षा से नहीं जानते।

कारण स्पष्ट है: जो आत्मा संसार में है वह उस आत्मा का सीधा विरोधी है जो परमेश्वर की ओर से है। इसलिए अनिवार्य है कि जो संसार के हैं, वे उनके विरोधी हों जो परमेश्वर के हैं। उनके बीच उनके सब विचारों, इच्छाओं, योजनाओं और स्वभावों में अत्यन्त विरोध है। और अब तक चीता और बकरी का बच्चा शान्ति से साथ नहीं लेट सकते। घमण्डी, इसलिए कि वह घमण्डी है, दीन को सताए बिना नहीं रह सकता; हल्के और चंचल, शोक करनेवालों को: और इसी प्रकार हर दूसरी बात में; स्वभाव की असमानता (यदि और कुछ न भी हो) शत्रुता का स्थायी आधार है। इसलिए, केवल इसी कारण से, शैतान के सब सेवक परमेश्वर की सन्तानों को सताएँगे।

5. चौथे, यदि पूछा जाए कि वे उन्हें कैसे सताएँगे, तो सामान्य रूप से उत्तर दिया जा सकता है कि ठीक उसी रीति और उसी मात्रा में जिसे सब के बुद्धिमान प्रबन्धक ने देखा है कि उसकी महिमा के लिए सबसे उपयुक्त होगी, जो उसकी सन्तानों के अनुग्रह में बढ़ने और उसके अपने राज्य के विस्तार में सबसे अधिक सहायक होगी। संसार पर परमेश्वर के शासन की कोई शाखा इससे बढ़कर आश्चर्य करने योग्य नहीं है। सतानेवाले की धमकियों या सताए हुए की पुकार के प्रति उसका कान कभी भारी नहीं होता। उसकी आँख सदा खुली है, और उसका हाथ हर छोटी से छोटी

प्रवचन 3 परिस्थिति को निर्देशित करने के लिए बढ़ा हुआ है। आँधी कब आरम्भ होगी, कितनी ऊँची उठेगी, किस ओर अपनी दिशा लेगी, कब और कैसे समाप्त होगी, यह सब उसकी अचूक बुद्धि से निश्चित है। भक्तिहीन उसके हाथ की केवल एक तलवार हैं; एक औज़ार जिसे वह अपनी इच्छा के अनुसार उपयोग करता है, और जो स्वयं, जब उसके विधान के अनुग्रहपूर्ण उद्देश्य पूरे हो जाते हैं, आग में फेंका जाता है।

कुछ विरल अवसरों पर, जैसे जब मसीही धर्म पहले-पहल लगाया गया था, और जब वह पृथ्वी में जड़ पकड़ रहा था; और जब मसीह की शुद्ध शिक्षा हमारे देश में फिर से लगाई जाने लगी;

परमेश्वर ने आँधी को ऊँचा उठने दिया, और उसकी सन्तानें लहू बहाने तक विरोध करने के लिए बुलाई गईं।

प्रेरितों के विषय में उसके ऐसा होने देने का एक विशेष कारण था, कि उनकी गवाही और भी निर्विवाद हो। परन्तु कलीसिया के इतिहास से हम एक दूसरा, और बिलकुल भिन्न कारण सीखते हैं, कि उसने दूसरी और तीसरी शताब्दियों में उठे भारी सतावों को क्यों होने दिया; अर्थात् इसलिए कि "अधर्म का भेद" उस समय भी इतने बल से

"कार्य कर रहा था;" इसलिए कि उस समय भी कलीसिया में भयंकर भ्रष्टताएँ राज्य कर रही थीं: परमेश्वर ने इन्हें दण्ड दिया, और साथ ही उन कठोर परन्तु आवश्यक विपत्तियों के द्वारा उन्हें चंगा करने का यत्न किया।

सम्भवतः यही बात हमारे अपने देश में हुए बड़े सताव के विषय में भी कही जा सकती है। परमेश्वर ने हमारे देश के साथ बड़ी कृपा का व्यवहार किया था। उसने हम पर नाना प्रकार की आशीषें उण्डेली थीं: उसने हमें विदेश में और घर में शान्ति दी थी; और एक राजा दिया था, जो अपनी आयु से बढ़कर बुद्धिमान और भला था: और सबसे बढ़कर, उसने अपने सुसमाचार की शुद्ध ज्योति को हमारे बीच उदय और प्रकाशमान कराया था। परन्तु उसने बदले में क्या पाया? "उसने धार्मिकता की बाट जोही; परन्तु देखो, चिल्लाहट!"

अर्थात् अत्याचार और अन्याय की, महत्त्वाकांक्षा और अन्याय की, द्वेष, छल और लोभ की चिल्लाहट। हाँ, उन लोगों की चिल्लाहट भी, जो उस समय भी ज्वालाओं में प्राण त्याग रहे थे, सेनाओं के प्रभु के कानों में पहुँची। तब परमेश्वर अपना पक्ष स्थापित करने उठा, उनके विरुद्ध जो सत्य को अधर्म से दबाए रखते थे। तब उसने उन्हें दया मिले हुए न्याय द्वारा उनके सतानेवालों के हाथ बेच दिया; वह एक ऐसी विपत्ति थी जो दण्ड भी देती थी और अपने लोगों के गम्भीर पतन को चंगा करने की औषधि भी थी।

6. परन्तु परमेश्वर कम ही आँधी को इतना ऊँचा उठने देता है कि यातना, या मृत्यु, या बेड़ियाँ, या कारावास हो। जबकि उसकी सन्तानों को प्रायः सताव के उन हलके रूपों को सहने के लिए बुलाया जाता है; वे प्रायः सम्बन्धियों की परायेपन की भावना सहती हैं, उन मित्रों की हानि सहती हैं जो उनके अपने प्राण के समान थे। वे अपने प्रभु के वचन की सच्चाई पाती हैं (उसके आने के परिणाम के विषय में, यद्यपि उद्देश्य के विषय में नहीं), "क्या तुम समझते हो कि मैं पृथ्वी पर मेल कराने आया हूँ? मैं तुम से कहता हूँ, नहीं; वरन अलग करने।" (लूका 12:51.) और इससे स्वाभाविक रूप से व्यापार या रोज़गार की हानि होगी, और फलस्वरूप सम्पत्ति की। परन्तु ये सब परिस्थितियाँ भी परमेश्वर के बुद्धिमान निर्देशन के अधीन हैं, जो हर एक को वही देता है जो उसके लिए सबसे उचित है।

7. परन्तु वह सताव जो परमेश्वर की सब सन्तानों पर आता है वह है जिसे हमारे प्रभु इन शब्दों में वर्णन करते हैं: "धन्य हो तुम, जब मनुष्य तुम्हारी निन्दा करें और तुम्हें सताएँ," अर्थात् निन्दा करके सताएँ, "और मेरे कारण तुम्हारे विरोध में झूठ बोल बोलकर सब प्रकार की बुरी बात कहें।" यह टल नहीं सकता; यह हमारे शिष्यत्व का वास्तविक चिह्न है; यह हमारी बुलाहट की मुहरों में से एक है; यह परमेश्वर की सब सन्तानों के लिए निश्चित भाग है: यदि यह हमारे पास नहीं तो हम नाजायज़ हैं, पुत्र नहीं। बदनामी और सुनाम, दोनों के बीच से सीधा जाने पर ही राज्य का एकमात्र मार्ग है। प्रवचन 3 नम्र, गम्भीर, दीन और उत्साही, परमेश्वर और मनुष्य के प्रेमी अपने भाइयों में सुनामवाले होते हैं; परन्तु संसार में बदनाम होते हैं, जो उन्हें "सब वस्तुओं का कूड़ा और खुरचन" समझता और वैसा ही व्यवहार करता है।

8. निश्चय कुछ लोगों ने यह माना है कि अन्यजातियों की पूर्णता आने से पहले क्रूस की ठोकर समाप्त हो जाएगी; कि परमेश्वर मसीहियों को उनके द्वारा भी जो अब तक अपने पापों में हैं, आदरणीय और प्रिय बनाएगा। और यह निश्चित है कि अब भी वह कभी-कभी मनुष्यों की घृणा के साथ उनकी उग्रता को भी रोक देता है; "वह मनुष्य के शत्रुओं को भी कुछ समय के लिए उससे मेल रखनेवाला बना देता है, और उसके सबसे कड़वे सतानेवालों में उसे कृपा दिलाता है।" परन्तु इस अपवाद को छोड़ दें, तो क्रूस की ठोकर अभी समाप्त नहीं हुई; वरन मनुष्य अब भी कह सकता है, "यदि मैं मनुष्यों को प्रसन्न करता, तो मसीह का दास न होता। इसलिए कोई उस सुखद सुझाव पर ध्यान न दे (जो निस्सन्देह शरीर और लहू को सुखद लगता है), कि बुरे लोग केवल दिखावे के लिए भलों से बैर और घृणा रखते हैं, परन्तु सचमुच अपने हृदय में उनसे प्रेम और आदर रखते हैं।" ऐसा नहीं: वे कभी-कभी उन्हें काम में लगा सकते हैं; परन्तु अपने ही लाभ के लिए। वे उन पर भरोसा भी कर सकते हैं; क्योंकि वे जानते हैं कि उनकी चाल औरों की सी नहीं है। परन्तु फिर भी वे उनसे प्रेम नहीं करते; जब तक कि परमेश्वर का आत्मा उनसे यत्न न कर रहा हो। हमारे उद्धारकर्ता के शब्द स्पष्ट हैं: "यदि तुम संसार के होते तो संसार अपनों से प्रेम रखता; परन्तु इसलिए कि तुम संसार के नहीं हो, संसार तुम से बैर रखता है।" हाँ, (परमेश्वर के पूर्वगामी अनुग्रह या विशेष विधान द्वारा जो अपवाद बनाए जाएँ उन्हें छोड़ दें तो) वह उनसे उतने ही सच्चे और हार्दिक रूप से बैर रखता है जितना कभी उनके स्वामी से रखा।

9. अब केवल यह पूछना शेष है कि सताव के विषय में परमेश्वर की सन्तानों को कैसा व्यवहार करना चाहिए? और पहला, उन्हें जानबूझकर या इरादे से उसे अपने ऊपर नहीं लाना चाहिए।

यह हमारे प्रभु और उसके सब प्रेरितों के उदाहरण और सलाह दोनों के विपरीत है; जो हमें सिखाते हैं कि न केवल उसे ढूँढ़ें नहीं, परन्तु जहाँ तक हो सके उससे बचें, बिना अपने विवेक को ठेस पहुँचाए; बिना उस धार्मिकता का कोई भाग छोड़े जिसे हमें प्राण से भी पहले मानना है। हमारे प्रभु स्पष्ट कहते हैं, "जब वे तुम्हें एक नगर में सताएँ तो दूसरे में भाग जाना," जो सचमुच, जब हो सके, सताव से बचने का सबसे निर्दोष मार्ग है।

10. तो भी यह न सोचो कि तुम इस या किसी अन्य उपाय से सदा उससे बच सकोगे। यदि कभी वह निरर्थक कल्पना तुम्हारे हृदय में चुपके से आए, तो इस गम्भीर चेतावनी से उसे भगा दो, "जो बात मैंने तुम से कही थी, उसे स्मरण रखो: दास अपने स्वामी से बड़ा नहीं होता। यदि उन्होंने मुझे सताया तो तुम्हें भी सताएँगे।" "सर्पों के समान बुद्धिमान और कबूतरों के समान भोले बनो।" परन्तु क्या यह तुम्हें सताव से बचाएगा? नहीं, जब तक कि तुम्हारे पास अपने स्वामी से अधिक बुद्धि या परमेश्वर के मेम्ने से अधिक निर्दोषता न हो।

और न उससे बचने, उससे पूरी तरह निकल जाने की इच्छा करो; क्योंकि यदि करोगे तो तुम उसके नहीं हो। यदि तुम सताव से बच जाओगे तो आशीष से भी बच जाओगे; उन लोगों की आशीष से जो धार्मिकता के कारण सताए जाते हैं। यदि तुम धार्मिकता के कारण सताए नहीं जाते, तो तुम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकते। "यदि हम उसके साथ दुःख सहते हैं तो उसके साथ राज्य भी करेंगे। यदि हम उसका इनकार करेंगे तो वह भी हमारा इनकार करेगा।"

प्रवचन 3 11. वरन, "आनन्दित और मगन" हो, जब मनुष्य उसके कारण तुम्हें सताएँ; जब वे तुम्हारी निन्दा करके और "तुम्हारे विरोध में झूठ बोल बोलकर सब प्रकार की बुरी बात कहकर" तुम्हें सताएँ; जिसे वे हर प्रकार के सताव में मिलाए बिना न रहेंगे: उन्हें अपने आप को निर्दोष ठहराने के लिए तुम्हें काला करना पड़ेगा: "क्योंकि उन्होंने भविष्यद्वक्ताओं को भी जो तुम से पहले थे इसी रीति से सताया!" उन्हें जो मन और जीवन में सबसे अधिक पवित्र थे; हाँ, और सब धर्मियों को जो जगत के आरम्भ से होते आए हैं। आनन्दित हो, क्योंकि इस चिह्न से भी तुम जानते हो कि तुम किसके हो। और इसलिए कि स्वर्ग में तुम्हारे लिए बड़ा प्रतिफल है," वह प्रतिफल जो वाचा के लहू से मोल लिया गया, और जो तुम्हारे दुःखों के अनुपात में, और तुम्हारे मन और जीवन की पवित्रता के अनुपात में भी, सेंतमेंत दिया जाता है। मगन हो;" यह जानते हुए कि "हमारा यह पल भर का हलका सा क्लेश हमारे लिए बहुत ही अधिक और अनन्त महिमा का भार उत्पन्न करता जाता है।"

12. इस बीच, कोई सताव तुम्हें दीनता और नम्रता, प्रेम और उपकार के मार्ग से न हटाए। "तुम सुन चुके हो" निश्चय "कि कहा गया था, आँख के बदले आँख, और दाँत के बदले दाँत;" (मत्ती 5:38;) और तुम्हारे अभागे शिक्षकों ने इसी से तुम्हें बदला लेने, बुराई के बदले बुराई करने की अनुमति दी है: "परन्तु मैं तुम से कहता हूँ, कि बुरे का सामना न करना:" —

ऐसे नहीं; उसी रूप में उसे लौटाकर नहीं। "बल्कि, ऐसा करने के बजाय, जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी फेर दे। और यदि कोई तुझ पर नालिश करके तेरा कुरता लेना चाहे, तो उसे अंगरखा भी ले लेने दे। और जो कोई तुझे एक कोस बेगार में ले जाए, तो उसके साथ दो कोस चला जा।"

तेरी नम्रता ऐसी अजेय हो। और तेरा प्रेम उसके अनुकूल हो। "जो कोई तुझ से माँगे, उसे दे, और जो तुझ से उधार लेना चाहे, उससे मुँह न मोड़।" केवल वह न दे जो दूसरे का है, जो तेरा अपना नहीं है। इसलिए, (1.) ध्यान रख कि किसी का कुछ भी ऋणी न रहे: क्योंकि जो तेरा ऋण है वह तेरा नहीं, दूसरे का है। (2.) अपने घराने का पालन-पोषण कर: परमेश्वर ने तुझ से यह भी माँगा है; और उन्हें जीवन और भक्ति में बनाए रखने के लिए जो आवश्यक है वह भी तेरा अपना नहीं है। तब (3.) जो शेष रहे वह दिन-प्रतिदिन, या वर्ष-प्रतिवर्ष, दे या उधार दे: केवल, पहले, क्योंकि तू सब को दे या उधार नहीं दे सकता, विश्वास के घराने को स्मरण रख।

13. वह नम्रता और प्रेम जो हमें अनुभव करना है, वह दयालुता जो हमें उन पर दिखानी है जो धार्मिकता के कारण हमें सताते हैं, उसका हमारे धन्य प्रभु आगे के पदों में और वर्णन करते हैं: हाय, वे हमारे हृदयों पर खुदे होते! "तुम सुन चुके हो कि कहा गया था, 'अपने पड़ोसी से प्रेम रखना और अपने बैरी से बैर'।" (मत्ती 5:43.) परमेश्वर ने सचमुच केवल पहला भाग कहा था, "अपने पड़ोसी से प्रेम रखना;" शैतान की सन्तानों ने दूसरा जोड़ दिया,

"और अपने बैरी से बैर:" "परन्तु मैं तुम से कहता हूँ," (1.) "अपने बैरियों से प्रेम रखो:" ध्यान रखो कि जो तुम से सबसे कड़वी आत्मा रखते हैं, जो तुम्हारे लिए सब प्रकार की बुराई चाहते हैं, उनके प्रति कोमल सद्भावना रखो। (2.) "जो तुम्हें शाप दें, उन्हें आशीष दो।" क्या कोई ऐसे हैं जिनकी कड़वाहट कड़वे शब्दों में फूट पड़ती है? जो तुम्हारे सामने निरन्तर तुम्हें कोसते और तुम्हारी निन्दा करते हैं, और पीठ पीछे "तुम्हारे विरोध में सब बुरी बात कहते हैं"? तो और भी बढ़कर तुम आशीष दो: उनसे बातचीत में भाषा की पूरी कोमलता और मृदुता रखो। उन्हें फटकारो, उनके सामने एक उत्तम

प्रवचन 3 पाठ दोहराकर; उन्हें दिखाकर कि उन्हें कैसे बोलना चाहिए था। और उनके विषय में बोलते हुए, सत्य और न्याय के नियमों का उल्लंघन किए बिना जितनी भलाई कह सकते हो कहो। (3.) "जो तुम से बैर रखें, उनका भला करो:" तुम्हारे कर्म दिखाएँ कि तुम प्रेम में उतने ही सच्चे हो जितने वे बैर में।

बुराई के बदले भलाई करो। "बुराई से न हारो, परन्तु भलाई से बुराई को जीत लो।" (4). यदि तुम और कुछ नहीं कर सकते, तो कम से कम "जो तुम्हारा अपमान करते और तुम्हें सताते हैं, उनके लिए प्रार्थना करो।"

तुम इसे करने से कभी असमर्थ नहीं किए जा सकते; और न उनका सारा द्वेष या हिंसा तुम्हें रोक सकती है।

अपने प्राण परमेश्वर के सामने उण्डेलो, न केवल उनके लिए जिन्होंने एक बार ऐसा किया पर अब पश्चात्ताप करते हैं: यह तो छोटी बात है: "यदि तेरा भाई दिन में सात बार लौटकर तुझ से कहे कि मैं पश्चात्ताप करता हूँ;" (लूका

17:4) अर्थात् यदि चाहे कितने ही पतनों के बाद वह तुझे यह विश्वास करने का कारण दे कि वह सचमुच और पूरी तरह बदल गया है; तो तू उसे क्षमा करेगा, ऐसे कि उस पर भरोसा करे, उसे अपने हृदय से लगा ले, मानो उसने तेरे विरुद्ध कभी पाप किया ही न हो: — परन्तु उनके लिए प्रार्थना कर, उनके लिए परमेश्वर से जूझ, जो पश्चात्ताप नहीं करते, जो अब तेरा अपमान करते और तुझे सताते हैं। इतना उन्हें क्षमा कर, "केवल सात बार तक नहीं, परन्तु सत्तर गुना सात बार तक।" (मत्ती 18:22.) चाहे वे पश्चात्ताप करें या नहीं, वरन चाहे वे उससे और दूर ही दिखाई दें, फिर भी उन्हें दयालुता का यह प्रमाण दिखा: "कि तुम सन्तान ठहरो," कि तुम अपने आप को सच्ची सन्तान प्रमाणित करो, "अपने स्वर्गीय पिता की;" जो अपनी भलाई इस प्रकार प्रकट करता है कि अपने सबसे हठीले शत्रुओं को भी ऐसी आशीषें देता है जिनके वे योग्य हैं; "जो भलों और बुरों दोनों पर अपना सूर्य उदय करता है, और धर्मियों और अधर्मियों दोनों पर मेंह बरसाता है।" "क्योंकि यदि तुम अपने प्रेम रखनेवालों ही से प्रेम रखो, तो तुम्हारे लिए क्या प्रतिफल होगा? क्या चुंगी लेनेवाले भी ऐसा ही नहीं करते?"

(मत्ती 5:46;) जो किसी धर्म का दावा नहीं करते; जिन्हें तुम स्वयं मानते हो कि वे जगत में बिना परमेश्वर के हैं। "और यदि तुम केवल" अपने भाइयों को, अपने मित्रों या सम्बन्धियों को, शब्द या कर्म में दयालुता दिखाते हुए "नमस्कार करो, तो कौन सा बड़ा काम करते हो?" उनसे बढ़कर जिनका कोई धर्म ही नहीं? "क्या चुंगी लेनेवाले भी ऐसा नहीं करते?" (मत्ती 5:47.) नहीं, बल्कि उनसे उत्तम आदर्श का अनुसरण करो। धीरज में, सहनशीलता में, दया में, हर प्रकार के उपकार में, सब के प्रति, अपने सबसे कड़वे सतानेवालों के प्रति भी; "तुम," मसीहियो, "सिद्ध बनो," प्रकार में, यद्यपि मात्रा में नहीं, "जैसा तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है।" (मत्ती 5:48.)

IV. मसीही धर्म को उसके मूल रूप में देखो, जैसा उसके महान रचयिता ने उसे सौंपा! यही यीशु मसीह का सच्चा धर्म है! वह उसे ऐसा ही प्रस्तुत करता है जिसकी आँखें खुली हैं। परमेश्वर का वह चित्र देखो, जहाँ तक मनुष्य उसका अनुकरण कर सकता है! परमेश्वर के अपने हाथ से खींचा गया चित्र: "हे ठट्ठा करनेवालो, देखो, चकित हो, और नष्ट हो जाओ!" या यों कहें, चकित हो और आराधना करो! बल्कि पुकार उठो, "क्या यह नासरत के यीशु का धर्म है? वह धर्म जिसे मैं सताता था! मैं फिर कभी परमेश्वर से लड़ते हुए भी न पाया जाऊँ। हे प्रभु, तू मुझ से क्या करवाना चाहता है?" सम्पूर्ण में कैसी सुन्दरता प्रकट होती है! कैसी उचित समरूपता! हर भाग में कैसा यथार्थ अनुपात! यहाँ वर्णित सुख कितना वांछनीय है! पवित्रता कितनी आदरणीय, कितनी मनोहर! यही धर्म की आत्मा है; उसका सार। निश्चय ये मसीही धर्म की मूल बातें हैं। हाय, हम केवल इसके सुननेवाले ही न हों! — "उस मनुष्य के समान जो अपना स्वाभाविक मुँह दर्पण में देखता है, और अपने आप को देखकर चला जाता है, और तुरन्त भूल जाता है कि वह कैसा था।" नहीं, बल्कि आइए, हम दृढ़ता से

"स्वतन्त्रता की सिद्ध व्यवस्था पर ध्यान करते रहें और उसमें बने रहें।" जब तक उसकी हर पंक्ति प्रवचन 3 हमारे अपने हृदयों में लिख न ली जाए, तब तक हम चैन न लें। आइए, हम जागते रहें, प्रार्थना करें, विश्वास करें, प्रेम करें, और "प्रतियोगिता में पूरा यत्न करें," जब तक कि उसका हर भाग हमारे प्राण में प्रकट न हो, जो वहाँ परमेश्वर की अपनी उँगली से खुदा हो; जब तक हम "पवित्र न हों जैसा हमारा बुलानेवाला पवित्र है, सिद्ध न हों जैसा हमारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है!"