नए जन्म के लक्षण

नए जन्म के लक्षण नए जन्म के लक्षण "जो कोई आत्मा से जन्मा है वह ऐसा ही है।"

1. हर एक व्यक्ति, जो "आत्मा से जन्मा" है, अर्थात् फिर से जन्मा है, परमेश्वर से कैसे जन्मा है?

फिर से जन्म लेने, परमेश्वर से जन्म लेने, या आत्मा से जन्म लेने का क्या अर्थ है?

परमेश्वर की सन्तान या पुत्र होने, अथवा गोद लिए जाने का आत्मा पाने में क्या निहित है? यह तो हम जानते हैं कि परमेश्वर की निःशुल्क दया से ये विशेषाधिकार सामान्यतः बपतिस्मा के साथ जुड़े हैं (जिसे हमारे प्रभु ने इसी कारण पिछली आयत में "जल और आत्मा से जन्म लेना" कहा है); परन्तु हम जानना चाहते हैं कि ये विशेषाधिकार क्या हैं: नया जन्म क्या है?

2. सम्भवतः इसकी कोई परिभाषा देना आवश्यक नहीं, क्योंकि पवित्रशास्त्र कोई परिभाषा नहीं देता।

परन्तु चूँकि यह प्रश्न मनुष्य की हर सन्तान के लिए अत्यन्त गम्भीर महत्त्व का है; क्योंकि "यदि कोई मनुष्य फिर से न जन्मे," आत्मा से न जन्मे, तो "वह परमेश्वर का राज्य नहीं देख सकता;" इसलिए मैं इसके लक्षण सबसे सरल रीति से, ठीक वैसे ही प्रस्तुत करना चाहता हूँ जैसे वे मुझे पवित्रशास्त्र में मिलते हैं।

I. 1. इनमें पहला, और शेष सबकी नींव, विश्वास है। इसलिए पौलुस कहता है, "तुम सब उस विश्वास के द्वारा जो मसीह यीशु पर है, परमेश्वर की सन्तान हो।" (गलातियों 3:26।) इसी प्रकार यूहन्ना कहता है, "उसने उन्हें अधिकार" (exousian [एक्सूसियान], जिसका अनुवाद अधिकार या विशेषाधिकार करना अधिक उचित होता) दिया "कि परमेश्वर की सन्तान बनें, अर्थात् उन्हें जो उसके नाम पर विश्वास रखते हैं; जो न लहू से, न शरीर की इच्छा से, न मनुष्य की इच्छा से," अर्थात् न स्वाभाविक जन्म से, न मनुष्य की इच्छा से, जैसे मनुष्यों द्वारा गोद लिए गए बच्चे, जिनमें इससे कोई आन्तरिक परिवर्तन नहीं होता, उस प्रकार नहीं, "परन्तु परमेश्वर से, जब उन्होंने विश्वास किया, तब जन्मे।" (यूहन्ना 1:12, 13।) और फिर अपनी सामान्य पत्री में वह कहता है, "जो कोई विश्वास करता है कि यीशु ही मसीह है, वह परमेश्वर से जन्मा है।" (1 यूहन्ना 5:1।)

2. परन्तु प्रेरित यहाँ जिस विश्वास की बात करते हैं वह केवल बौद्धिक या काल्पनिक विश्वास नहीं है।

यह केवल इस कथन से सहमत होना नहीं है कि यीशु ही मसीह है; और न ही हमारे धर्म-सिद्धान्त, या पुराने और नए नियम में निहित सभी कथनों से केवल सहमत होना है। यह इन सब विश्वसनीय बातों को मात्र विश्वसनीय मानकर उनसे सहमत होना भी नहीं है। ऐसा कहना तो यह कहना होगा (जिसे कौन सुन सकता है?) कि दुष्टात्माएँ परमेश्वर से जन्मी हैं; क्योंकि उनमें भी यह विश्वास है। वे काँपते हुए विश्वास करती हैं, कि यीशु ही मसीह है, और कि सारा पवित्रशास्त्र, परमेश्वर की प्रेरणा से दिया गया होने के कारण, वैसा ही सत्य है जैसा परमेश्वर सत्य है। यह केवल परमेश्वर की गवाही पर, या चमत्कारों के प्रमाण पर, ईश्वरीय सत्य से सहमत होना भी नहीं है; क्योंकि उन्होंने भी उसके मुँह के वचन सुने और उसे विश्वासयोग्य और सच्चा गवाह जाना। वे उस गवाही को ग्रहण किए बिना न रह सकीं जो उसने अपने विषय में और अपने भेजनेवाले पिता के विषय में दी। उन्होंने उसके सामर्थ्य के कार्य भी देखे, और इसी से विश्वास किया कि वह "परमेश्वर की ओर से आया है।" फिर भी, इस विश्वास के होते हुए, वे अब भी "बड़े दिन के न्याय के लिए अन्धकार की जंजीरों में सुरक्षित रखी गई हैं।"

36 [1872 संस्करण का पाठ] नए जन्म के लक्षण 3. क्योंकि यह सब एक मृत विश्वास से अधिक कुछ नहीं है। सच्चा, जीवित, मसीही विश्वास, जिसे जो कोई रखता है वह परमेश्वर से जन्मा है, केवल सहमति, अर्थात् बुद्धि का कार्य नहीं है; परन्तु एक स्वभाव है जिसे परमेश्वर ने उसके हृदय में उत्पन्न किया है; "परमेश्वर पर एक दृढ़ भरोसा और विश्वास, कि मसीह की योग्यता के द्वारा उसके पाप क्षमा किए गए, और वह परमेश्वर की कृपा से मेल-मिलाप पा चुका है।"

इसका अर्थ यह है कि मनुष्य पहले अपने आपको त्याग दे; कि "मसीह में पाया जाने" के लिए, उसके द्वारा ग्रहण किए जाने के लिए, वह "शरीर पर सारे भरोसे" को पूरी तरह छोड़ दे; कि "चुकाने को कुछ न होने" के कारण, अपने कर्मों या किसी भी प्रकार की धार्मिकता पर कोई भरोसा न रखते हुए, वह परमेश्वर के पास एक खोए हुए, दुःखी, स्वयं को नष्ट करनेवाले, स्वयं को दोषी ठहरानेवाले, बर्बाद, असहाय पापी के रूप में आए; ऐसे जन के रूप में जिसका मुँह पूरी तरह बन्द हो गया है, और जो सर्वथा "परमेश्वर के सामने दोषी" है। पाप का ऐसा बोध,

(जिसे वे लोग जो उन बातों के विरुद्ध बुरा बोलते हैं जिन्हें वे नहीं जानते, सामान्यतः निराशा कहते हैं,) इस पूर्ण प्रतीति के साथ, जिसे शब्द व्यक्त नहीं कर सकते, कि हमारा उद्धार केवल मसीह से ही आता है, और उस उद्धार की गहरी लालसा के साथ, एक जीवित विश्वास से पहले होना आवश्यक है, अर्थात् उस पर भरोसे से, जिसने "हमारे लिए अपनी मृत्यु से हमारी छुड़ौती का मूल्य चुकाया, और अपने जीवन से व्यवस्था को पूरा किया।" तब यह विश्वास, जिसके द्वारा हम परमेश्वर से जन्मे हैं, "केवल हमारे विश्वास के सब अनुच्छेदों पर विश्वास करना ही नहीं, वरन् हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर की दया पर सच्चा भरोसा भी है।"

4. इस विश्वास का, जिसके द्वारा हम परमेश्वर से जन्मे हैं, एक तत्काल और निरन्तर फल, ऐसा फल जो उससे किसी भी प्रकार अलग नहीं किया जा सकता, एक घड़ी के लिए भी नहीं, पाप पर सामर्थ्य है; हर प्रकार के बाहरी पाप पर, हर बुरे वचन और कर्म पर सामर्थ्य; क्योंकि जहाँ कहीं मसीह का लहू इस प्रकार लगाया जाता है, वह "विवेक को मृत कामों से शुद्ध करता है;" और आन्तरिक पाप पर भी; क्योंकि वह हृदय को हर अपवित्र अभिलाषा और स्वभाव से शुद्ध करता है। विश्वास के इस फल का वर्णन पौलुस ने रोमियों की अपनी पत्री के छठे अध्याय में विस्तार से किया है। वह कहता है, "हम जो" विश्वास के द्वारा "पाप के लिए मर गए, फिर उसमें कैसे जीवन बिताएँ?" "हमारा पुराना मनुष्यत्व मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया, ताकि पाप का शरीर नष्ट हो जाए, और हम आगे को पाप के दास न रहें।"

— "ऐसे ही तुम भी अपने आपको पाप के लिए मरा, परन्तु मसीह यीशु में परमेश्वर के लिए जीवित समझो। इसलिए पाप को" "अपनी मरणहार देह में" भी "राज्य करने न दो," "वरन् अपने आपको मरे हुओं में से जी उठे हुओं के समान परमेश्वर को सौंप दो।" "क्योंकि पाप तुम पर प्रभुता नहीं करेगा।

— परमेश्वर का धन्यवाद हो कि तुम पाप के दास थे, — परन्तु अब स्वतन्त्र किए गए हो," — स्पष्ट अर्थ यह है: परमेश्वर का धन्यवाद हो कि यद्यपि तुम पहले पाप के दास थे, तथापि अब

— "पाप से स्वतन्त्र होकर धार्मिकता के दास बन गए हो।"

5. परमेश्वर की सन्तान का यही अमूल्य विशेषाधिकार यूहन्ना द्वारा भी उतनी ही दृढ़ता से कहा गया है; विशेषकर उसके पहले भाग के विषय में, अर्थात् बाहरी पाप पर सामर्थ्य। परमेश्वर की भलाई के धन के गहरेपन पर चकित होकर पुकार उठने के बाद,

— "देखो, पिता ने हमसे कैसा प्रेम किया है कि हम परमेश्वर की सन्तान कहलाएँ! प्रियो, अब हम परमेश्वर की सन्तान हैं; और अब तक यह प्रगट नहीं हुआ कि हम क्या कुछ होंगे; परन्तु हम जानते हैं कि जब वह प्रगट होगा तो हम उसके समान होंगे, क्योंकि हम उसे वैसा ही देखेंगे जैसा वह है;" (1 यूहन्ना 3:1) — वह शीघ्र ही जोड़ता है, "जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता, क्योंकि उसका बीज उसमें बना रहता है; और वह पाप कर ही नहीं सकता, क्योंकि वह परमेश्वर से जन्मा है।" (1 यूहन्ना 3:9।)

परन्तु कुछ लोग कहेंगे, "सच है: जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह आदतन पाप नहीं करता।"

नए जन्म के लक्षण आदतन! यह कहाँ से आया? मैं इसे पढ़ता नहीं। यह पुस्तक में लिखा नहीं है। परमेश्वर स्पष्ट कहता है, "वह पाप नहीं करता;" और तू जोड़ता है, आदतन! तू कौन है जो परमेश्वर के वचनों को सुधारता है? — जो "इस पुस्तक की बातों में जोड़ता है?" सावधान रह, मैं तुझसे विनती करता हूँ, कहीं परमेश्वर "उन विपत्तियों को जो इसमें लिखी हैं, तुझ पर बढ़ा न दे!" विशेषकर तब, जब तू जो टीका जोड़ता है वह ऐसी है कि मूल पाठ को पूरी तरह निगल जाती है: ताकि इस methodeia planes [मेथोदेइआ प्लानेस, अर्थात् धोखा देने की चतुर युक्ति] से वह अनमोल प्रतिज्ञा बिलकुल खो जाए; मनुष्यों की इस kybeia anthropon [कुबेइआ आन्थ्रोपोन, अर्थात् मनुष्यों की चालाकी और हेराफेरी] से परमेश्वर का वचन निष्प्रभावी कर दिया जाता है। हाय, सावधान हो, तू जो इस पुस्तक की बातों में से इस प्रकार घटाता है, और उनका सारा अर्थ और भाव निकालकर केवल वही छोड़ता है जिसे सचमुच मृत अक्षर कहा जा सकता है; कहीं परमेश्वर जीवन की पुस्तक में से तेरा भाग न निकाल ले!

6. आइए हम प्रेरित को अपने सम्पूर्ण प्रवचन के आशय से अपने ही शब्दों की व्याख्या करने दें।

इस अध्याय की पाँचवीं आयत में उसने कहा था, तुम जानते हो कि वह, मसीह, इसलिए प्रगट हुआ कि हमारे पापों को हर ले जाए; और उसमें कोई पाप नहीं। इससे वह क्या निष्कर्ष निकालता है? जो कोई उसमें बना रहता है वह पाप नहीं करता। जो कोई पाप करता है उसने न तो उसे देखा है और न जाना है। (1

यूहन्ना 3:6।) इस महत्त्वपूर्ण सिद्धान्त पर बल देने से पहले वह एक अत्यन्त आवश्यक चेतावनी देता है: "हे बालको, किसी के भरमाने में न आना;" (1 यूहन्ना 3:7;) क्योंकि बहुत लोग ऐसा करने का यत्न करेंगे; तुम्हें समझाने का कि तुम अधर्मी हो सकते हो, पाप कर सकते हो, और फिर भी परमेश्वर की सन्तान हो सकते हो! "जो धार्मिकता का काम करता है वह धर्मी है, जैसा वह धर्मी है। जो पाप करता है वह शैतान की ओर से है, क्योंकि शैतान आरम्भ से पाप करता आया है।" फिर आगे लिखा है,

"जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता, क्योंकि उसका बीज उसमें बना रहता है; और वह पाप कर ही नहीं सकता, क्योंकि वह परमेश्वर से जन्मा है। इसी से," प्रेरित जोड़ता है, "परमेश्वर की सन्तान और शैतान की सन्तान प्रगट होती हैं।" इस स्पष्ट लक्षण (पाप करना या न करना) से वे एक-दूसरे से पहचाने जाते हैं। इसी आशय के वे शब्द भी हैं जो उसके पाँचवें अध्याय में हैं, "हम जानते हैं कि जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता; परन्तु जो परमेश्वर से उत्पन्न हुआ, वह अपने आपको बचाए रखता है, और वह दुष्ट उसे छूता नहीं।" (1 यूहन्ना 3:18।)

7. इस जीवित विश्वास का एक और फल शान्ति है। क्योंकि "विश्वास से धर्मी ठहराए जाकर," अपने सब पापों के मिटा दिए जाने पर, "हम अपने प्रभु यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर के साथ मेल रखें।" (रोमियों 5:1।) यही शान्ति हमारे प्रभु ने स्वयं अपनी मृत्यु की पिछली रात अपने सब अनुयायियों को गम्भीरता से विरासत में दी:

वह कहता है, "मैं तुम्हें शान्ति दिए जाता हूँ," (तुम्हें जो "परमेश्वर पर विश्वास रखते हो" और "मुझ पर भी विश्वास रखते हो;") "अपनी शान्ति तुम्हें देता हूँ:" "जैसे संसार देता है, मैं तुम्हें नहीं देता। तुम्हारा मन व्याकुल न हो और न डरे।" (यूहन्ना 14:27।) और फिर, "मैंने ये बातें तुमसे इसलिए कही हैं कि तुम्हें मुझ में शान्ति मिले।" (यूहन्ना 16:33।) यही वह "परमेश्वर की शान्ति है जो समझ से परे है," आत्मा की वह शान्ति जिसकी कल्पना करना स्वाभाविक मनुष्य के हृदय में आया ही नहीं, और जिसे आत्मिक मनुष्य भी व्यक्त नहीं कर सकता। और यह ऐसी शान्ति है जिसे पृथ्वी और नरक की कोई शक्ति उससे छीन नहीं सकती। लहरें और आँधियाँ उस पर टकराती हैं, पर उसे हिला नहीं पातीं; क्योंकि वह चट्टान पर स्थित है। वह परमेश्वर की सन्तान के हृदयों और विचारों की हर समय और हर स्थान पर रक्षा करती है। चाहे वे सुख में हों या पीड़ा में, रोग में हों या स्वास्थ्य में, बहुतायत में हों या अभाव में, वे परमेश्वर में सुखी रहते हैं। हर दशा में उन्होंने

नए जन्म के लक्षण सन्तुष्ट रहना सीख लिया है, वरन् मसीह यीशु के द्वारा परमेश्वर का धन्यवाद करना; यह भली-भाँति जानते हुए कि "जो कुछ होता है, वही सर्वोत्तम है," क्योंकि वही उनके विषय में उसकी इच्छा है: इसलिए जीवन के सारे उतार-चढ़ावों में उनका "हृदय प्रभु पर विश्वास करते हुए स्थिर रहता है।"

II. 1. परमेश्वर से जन्मे हुओं का दूसरा पवित्रशास्त्रीय लक्षण आशा है। इसलिए पतरस, उस समय बिखरे हुए परमेश्वर की सब सन्तानों से बोलते हुए, कहता है, "हमारे प्रभु यीशु मसीह के परमेश्वर और पिता का धन्यवाद हो, जिसने अपनी बड़ी दया से हमें मरे हुओं में से यीशु मसीह के जी उठने के द्वारा एक जीवित आशा के लिए नया जन्म दिया।" (1 पतरस 1:3।) elpida zosan [एल्पिदा ज़ोसान], प्रेरित कहता है, अर्थात् जीवित आशा; क्योंकि मृत विश्वास के समान मृत आशा भी होती है; ऐसी आशा जो परमेश्वर की ओर से नहीं, परन्तु परमेश्वर और मनुष्य के शत्रु की ओर से है; — जैसा कि इसके फलों से स्पष्ट दिखाई देता है; क्योंकि जैसे यह घमण्ड की सन्तान है, वैसे ही हर बुरे वचन और कर्म की जननी है; जबकि हर वह मनुष्य जिसमें यह जीवित आशा है, "पवित्र है, जैसा उसका बुलानेवाला पवित्र है:" हर वह मनुष्य जो मसीह में अपने भाइयों से सच्चाई से कह सकता है, "प्रियो, अब हम परमेश्वर की सन्तान हैं, और हम उसे वैसा ही देखेंगे जैसा वह है," "अपने आपको वैसा ही शुद्ध करता है जैसा वह शुद्ध है।"

2. इस आशा में, पहले, हमारी अपनी आत्मा या विवेक की यह गवाही निहित है कि हम "सरलता और ईश्वरीय सच्चाई से" चलते हैं; दूसरे, परमेश्वर के आत्मा की गवाही, जो "हमारी आत्मा के साथ गवाही देता है," या हमारी आत्मा को, "कि हम परमेश्वर की सन्तान हैं," "और यदि सन्तान हैं तो वारिस भी, परमेश्वर के वारिस और मसीह के संगी वारिस।"

3. आइए हम भली-भाँति ध्यान दें कि परमेश्वर ने स्वयं अपनी सन्तान के इस महिमामय विशेषाधिकार के विषय में हमें यहाँ क्या सिखाया है। यहाँ किसके विषय में कहा गया है कि वह गवाही देता है? केवल हमारी आत्मा नहीं, परन्तु कोई और; अर्थात् परमेश्वर का आत्मा: वही है जो "हमारी आत्मा के साथ गवाही देता है।" वह किस बात की गवाही देता है? "कि हम परमेश्वर की सन्तान हैं," "और यदि सन्तान हैं तो वारिस भी; परमेश्वर के वारिस और मसीह के संगी वारिस;" (रोमियों 8:16, 17;) "बशर्ते कि हम उसके साथ दुःख उठाएँ," अर्थात् यदि हम अपने आपका इनकार करें, प्रतिदिन अपना क्रूस उठाएँ, उसके लिए सताव या निन्दा को प्रसन्नता से सहें, "ताकि उसके साथ महिमा भी पाएँ।" और परमेश्वर का आत्मा यह गवाही किनमें देता है? उन सब में जो परमेश्वर की सन्तान हैं। इसी तर्क से प्रेरित पिछली आयतों में सिद्ध करता है कि वे ऐसे हैं: वह कहता है, "जितने परमेश्वर के आत्मा के चलाए चलते हैं, वे ही परमेश्वर के पुत्र हैं।" "क्योंकि तुम को दासत्व की आत्मा नहीं मिली कि फिर भयभीत हो, परन्तु लेपालकपन की आत्मा मिली है, जिससे हम अब्बा, हे पिता! कहकर पुकारते हैं।" आगे लिखा है,

"आत्मा आप ही हमारी आत्मा के साथ गवाही देता है कि हम परमेश्वर की सन्तान हैं।" (8:14–16।) 4. पन्द्रहवीं आयत में वाक्यांश का परिवर्तन हमारे ध्यान के योग्य है: "तुम को लेपालकपन की आत्मा मिली है, जिससे हम अब्बा, हे पिता! कहकर पुकारते हैं।" तुम, जितने परमेश्वर के पुत्र हो, अपने पुत्रत्व के कारण उसी लेपालकपन की आत्मा को पा चुके हो जिससे हम अब्बा, हे पिता! कहकर पुकारते हैं: हम, अर्थात् प्रेरित, भविष्यद्वक्ता, शिक्षक, (क्योंकि इस शब्द का ऐसा अर्थ लेना अनुचित नहीं होगा,) हम, जिनके द्वारा तुमने विश्वास किया, "मसीह के सेवक और परमेश्वर के भेदों के भण्डारी।" जैसे हमारा और तुम्हारा एक ही प्रभु है, वैसे ही हमारा एक ही आत्मा है:

जैसे हमारा एक ही विश्वास है, वैसे ही हमारी एक ही आशा भी है। हम और तुम एक ही "प्रतिज्ञा के आत्मा" से मुहरबन्द हैं, जो तुम्हारी और हमारी विरासत की बयाना है: वही आत्मा तुम्हारी और हमारी आत्मा के साथ गवाही देता है, "कि हम परमेश्वर की सन्तान हैं।" (रोमियों 8:14–16।)

नए जन्म के लक्षण 5. और इस प्रकार पवित्रशास्त्र का यह वचन पूरा होता है, "धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि वे शान्ति पाएँगे।" क्योंकि यह मानना सरल है कि यद्यपि हमारी आत्मा के साथ परमेश्वर के आत्मा की इस गवाही से पहले शोक हो सकता है;

(वरन् कुछ सीमा तक अवश्य होना चाहिए, जब हम भय और अपने ऊपर टिके परमेश्वर के क्रोध के बोध के नीचे कराहते हैं;) तथापि जैसे ही कोई इसे अपने भीतर अनुभव करता है, उसका "शोक आनन्द में बदल जाता है।" उसकी पीड़ा पहले जैसी भी रही हो; फिर भी जैसे ही वह "घड़ी आती है, वह इस आनन्द के कारण उस संकट को फिर स्मरण नहीं करता" कि वह परमेश्वर से जन्मा है। सम्भव है, तुम में से बहुतों को अब शोक हो, क्योंकि तुम "इस्राएल की प्रजा के भागी नहीं" हो; क्योंकि तुम अपने भीतर जानते हो कि तुम में यह आत्मा नहीं है; कि तुम "जगत में आशारहित और परमेश्वर से रहित" हो। परन्तु जब सहायक आ जाएगा, "तब तुम्हारा हृदय आनन्दित होगा;" वरन् "तुम्हारा आनन्द पूरा होगा," और "तुम्हारा वह आनन्द कोई तुमसे छीन न लेगा।" (यूहन्ना

16:22।) तुम कहोगे, "हम अपने प्रभु यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर में आनन्दित हैं, जिसके द्वारा अब हमने मेल-मिलाप पाया है;" "जिसके द्वारा हम उस अनुग्रह में, अर्थात् अनुग्रह, कृपा या परमेश्वर से मेल-मिलाप की इस दशा में, पहुँच पाए हैं," "जिसमें हम स्थिर हैं, और परमेश्वर की महिमा की आशा पर घमण्ड करते हैं।" (रोमियों 5:2।) पतरस कहता है, "तुम, जिन्हें परमेश्वर ने जीवित आशा के लिए नया जन्म दिया है, परमेश्वर की सामर्थ्य से उद्धार के लिए सुरक्षित रखे गए हो: जिससे तुम बहुत आनन्दित होते हो, यद्यपि अब कुछ समय के लिए, यदि आवश्यक हो, तो नाना प्रकार की परीक्षाओं के कारण दुःखी हो; ताकि तुम्हारे विश्वास की परख, यीशु मसीह के प्रगट होने पर, प्रशंसा, आदर और महिमा का कारण ठहरे: जिससे तुम अब उसे बिना देखे भी प्रेम रखते हो, और उस पर विश्वास करके ऐसे आनन्दित होते हो जो अवर्णनीय और महिमा से भरा है।" (1

पतरस 1:5।) सचमुच अवर्णनीय! पवित्र आत्मा में इस आनन्द का वर्णन करना मनुष्य की जीभ का काम नहीं। यह "वह छिपा हुआ मन्ना है जिसे कोई नहीं जानता, सिवाय उसके जो उसे पाता है।" परन्तु इतना हम जानते हैं कि यह न केवल बना रहता है, वरन् गहरे क्लेश में भी उमड़ता है। जब सब सांसारिक सान्त्वनाएँ विफल हो जाती हैं, तब क्या उसकी सन्तान के लिए "परमेश्वर की सान्त्वनाएँ थोड़ी हैं?" ऐसा नहीं। वरन् जब दुःख सबसे अधिक बढ़ते हैं, तब उसके आत्मा की सान्त्वनाएँ और भी अधिक बढ़ती हैं; यहाँ तक कि परमेश्वर की सन्तान "विनाश के आने पर उस पर हँसती है;" अभाव, पीड़ा, नरक और कब्र पर हँसती है; क्योंकि वह उसे जानती है जिसके पास "मृत्यु और अधोलोक की कुंजियाँ हैं," और जो शीघ्र ही "उन्हें अथाह कुण्ड में डाल देगा;" क्योंकि वह अभी से स्वर्ग से उस बड़ी वाणी को सुनती है जो कहती है, "देख, परमेश्वर का डेरा मनुष्यों के बीच में है; वह उनके साथ डेरा करेगा, और वे उसके लोग होंगे, और परमेश्वर आप उनके साथ रहेगा और उनका परमेश्वर होगा। और वह उनकी आँखों से हर आँसू पोंछ देगा; और इसके बाद मृत्यु न रहेगी, और न शोक, न विलाप, न पीड़ा रहेगी; क्योंकि पहली बातें जाती रहीं।" (प्रकाशितवाक्य 21:3, 4।)

III. 1. परमेश्वर से जन्मे हुओं का तीसरा पवित्रशास्त्रीय लक्षण, और सबसे बड़ा, प्रेम है; अर्थात् "परमेश्वर का वह प्रेम जो पवित्र आत्मा के द्वारा, जो उन्हें दिया गया है, उनके हृदयों में उण्डेला गया है।" (रोमियों 5:5।) "और तुम जो पुत्र हो, इसलिए परमेश्वर ने अपने पुत्र के आत्मा को तुम्हारे हृदयों में भेजा है, जो अब्बा, हे पिता! कहकर पुकारता है।" (गलातियों 4:6।) इसी आत्मा के द्वारा, परमेश्वर की ओर अपने मेल-मिलाप किए हुए और प्रेममय पिता के रूप में निरन्तर देखते हुए, वे उससे अपनी प्रतिदिन की रोटी के लिए, और अपनी आत्मा या देह के लिए आवश्यक सब वस्तुओं के लिए पुकारते हैं। वे उसके सामने निरन्तर अपना हृदय उण्डेलते रहते हैं, यह जानते हुए कि "जो कुछ हमने उससे माँगा, वह हमें मिल गया।" (1 यूहन्ना 5:15।) उनका आनन्द उसी में है। वही उनके हृदय का आनन्द है; उनकी "ढाल" और उनका "बहुत बड़ा प्रतिफल।" उनके नए जन्म के लक्षण प्राण की अभिलाषा उसी की ओर है; उसकी इच्छा पूरी करना उनका "भोजन और पेय" है; और वे

"मानो चर्बी और चिकने भोजन से तृप्त होते हैं, जबकि उनका मुँह आनन्दित होंठों से उसकी स्तुति करता है।"

(भजन संहिता 63:5।) 2. और इसी अर्थ में भी, "जो कोई जन्म देनेवाले से प्रेम रखता है वह उससे भी प्रेम रखता है जो उससे जन्मा है।" (1 यूहन्ना 5:1।) उसकी आत्मा परमेश्वर अपने उद्धारकर्ता में आनन्दित होती है। वह "प्रभु

यीशु मसीह से सच्चाई से प्रेम रखता है।" वह "प्रभु से ऐसा जुड़ा हुआ है" कि एक आत्मा है। उसका प्राण उसी से लगा रहता है, और उसी को सर्वांग सुन्दर, "दस हज़ार में उत्तम" चुनता है। वह जानता है, वह अनुभव करता है कि इसका क्या अर्थ है, "मेरा प्रेमी मेरा है और मैं उसकी हूँ।" (श्रेष्ठगीत 2:16।)

"तू मनुष्य की सन्तानों से अधिक सुन्दर है; तेरे होंठों में अनुग्रह भरा है, क्योंकि परमेश्वर ने तुझे सदा के लिए आशीष दी है!" (भजन संहिता 45:2।) 3. परमेश्वर के इस प्रेम का अनिवार्य फल अपने पड़ोसी से प्रेम है; हर उस प्राण से जिसे परमेश्वर ने बनाया है; अपने शत्रुओं को भी छोड़े बिना; उन्हें भी छोड़े बिना जो अब "हमारा अपमान करते और हमें सताते हैं;" — ऐसा प्रेम जिससे हम हर मनुष्य से अपने समान प्रेम रखते हैं; जैसे हम अपने प्राणों से प्रेम रखते हैं। वरन् हमारे प्रभु ने इसे और भी दृढ़ता से व्यक्त किया है, यह सिखाते हुए कि "एक-दूसरे से वैसे ही प्रेम रखो जैसा उसने हमसे प्रेम रखा।" इसलिए, उन सबके हृदयों में जो परमेश्वर से प्रेम रखते हैं जो आज्ञा लिखी है वह यही है, "जैसा मैंने तुमसे प्रेम रखा, वैसा ही तुम भी एक-दूसरे से प्रेम रखो।" अब, "इसी से हमने प्रेम को जाना कि उसने हमारे लिए अपना प्राण दे दिया।" (1 यूहन्ना 3:16।) तब, जैसा प्रेरित ठीक निष्कर्ष निकालता है, "हमें भी भाइयों के लिए प्राण देना चाहिए।" यदि हम अपने आपको इसके लिए तैयार पाते हैं, तब हम सचमुच अपने पड़ोसी से प्रेम रखते हैं।

तब "हम जानते हैं कि हम मृत्यु से पार होकर जीवन में आ गए हैं, क्योंकि हम" इस प्रकार "भाइयों से प्रेम रखते हैं।" (1 यूहन्ना 3:14।) "इसी से हम जानते हैं" कि हम परमेश्वर से जन्मे हैं, कि हम "उसमें बने रहते हैं और वह हम में, क्योंकि उसने अपने" प्रेममय "आत्मा में से हमें दिया है।" (1 यूहन्ना 4:13।) क्योंकि "प्रेम परमेश्वर से है; और जो कोई" इस प्रकार "प्रेम करता है वह परमेश्वर से जन्मा है और परमेश्वर को जानता है।" (1 यूहन्ना 4:7।)

4. परन्तु कुछ लोग शायद पूछें, "क्या प्रेरित नहीं कहता, 'परमेश्वर का प्रेम यह है कि हम उसकी आज्ञाओं को मानें?'" (1 यूहन्ना 5:3।) हाँ, और यही पड़ोसी का प्रेम भी है, उसी अर्थ में जिसमें यह परमेश्वर का प्रेम है। परन्तु इससे तुम क्या निष्कर्ष निकालोगे? कि बाहरी आज्ञाओं का पालन ही वह सब कुछ है जो अपने सारे मन, सारी बुद्धि, सारे प्राण और सारी शक्ति से परमेश्वर से प्रेम रखने और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखने में निहित है? कि परमेश्वर का प्रेम आत्मा की कोई भावना नहीं, केवल बाहरी सेवा है? और कि पड़ोसी का प्रेम हृदय का कोई स्वभाव नहीं, केवल बाहरी कार्यों का क्रम है?

प्रेरित के शब्दों की ऐसी बेतुकी व्याख्या का उल्लेख करना ही उसका खण्डन करने के लिए पर्याप्त है।

उस पद का स्पष्ट और निर्विवाद अर्थ यह है — परमेश्वर के प्रेम का, पहली और बड़ी आज्ञा के हमारे पालन का, यही चिह्न या प्रमाण है कि हम उसकी शेष आज्ञाओं का पालन करें।

क्योंकि सच्चा प्रेम, यदि एक बार हमारे हृदय में उण्डेला गया हो, तो हमें ऐसा करने के लिए विवश करेगा; क्योंकि जो कोई अपने सारे हृदय से परमेश्वर से प्रेम रखता है, वह अपनी सारी शक्ति से उसकी सेवा किए बिना रह नहीं सकता।

5. तब परमेश्वर के प्रेम का (जहाँ तक उसे उससे अलग पहचाना जा सकता है) दूसरा फल उस पर, जिससे हम प्रेम रखते हैं, सार्वभौमिक आज्ञाकारिता और उसकी इच्छा के अनुरूप होना है; परमेश्वर की सब आज्ञाओं का पालन, आन्तरिक और बाहरी; हृदय और जीवन की आज्ञाकारिता; हर स्वभाव में, और नए जन्म के लक्षण हर प्रकार के आचरण में। और इसमें सबसे स्पष्ट रूप से निहित स्वभावों में से एक है "भले कामों में सरगर्म" होना; हर सम्भव प्रकार से सब मनुष्यों का भला करने की भूख और प्यास; "उनके लिए खर्च करने और खर्च हो जाने" में आनन्दित होना, मनुष्य की हर सन्तान के लिए; इस संसार में किसी प्रतिफल की आशा न रखते हुए, वरन् केवल धर्मियों के जी उठने में।

IV. 1. इस प्रकार मैंने नए जन्म के उन लक्षणों को सरलता से प्रस्तुत किया है जो मुझे पवित्रशास्त्र में मिलते हैं। इस प्रकार परमेश्वर स्वयं उस गम्भीर प्रश्न का उत्तर देता है, परमेश्वर से जन्म लेना क्या है? यदि परमेश्वर के वचनों की ओर अपील की जाए, तो ऐसा है "हर वह जो आत्मा से जन्मा है।" परमेश्वर के आत्मा के निर्णय में, परमेश्वर की सन्तान या पुत्र होना यही है: यह मसीह के द्वारा परमेश्वर पर इस प्रकार विश्वास करना है कि "पाप न करे," और हर समय और हर स्थान पर "परमेश्वर की वह शान्ति जो समझ से परे है" का आनन्द ले। यह उसके प्रेम के पुत्र के द्वारा परमेश्वर पर इस प्रकार आशा रखना है कि न केवल "भले विवेक की गवाही" हो, परन्तु परमेश्वर का आत्मा भी "तुम्हारी आत्माओं के साथ गवाही दे कि तुम परमेश्वर की सन्तान हो;" जिससे उसमें आनन्दित होना अनिवार्य रूप से उत्पन्न होता है, जिसके द्वारा तुमने "मेल-मिलाप पाया है।" यह उस परमेश्वर से, जिसने तुमसे इस प्रकार प्रेम किया, ऐसा प्रेम रखना है जैसा तुमने कभी किसी प्राणी से नहीं रखा:

ताकि तुम सब मनुष्यों से अपने समान प्रेम करने को विवश हो जाओ; ऐसे प्रेम से जो न केवल तुम्हारे हृदयों में सदा जलता रहे, वरन् तुम्हारे सब कार्यों और आचरण में भी प्रज्वलित हो उठे, और तुम्हारे सारे जीवन को एक "प्रेम का परिश्रम" बना दे, उन आज्ञाओं का एक निरन्तर पालन, कि "दयालु बनो, जैसे परमेश्वर दयालु है;" "पवित्र बनो, क्योंकि मैं, तुम्हारा प्रभु, पवित्र हूँ:" "सिद्ध बनो, जैसा तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है।"

2. तब तुम कौन हो जो इस प्रकार परमेश्वर से जन्मे हो? तुम "उन बातों को जानते हो जो परमेश्वर की ओर से तुम्हें दी गई हैं।" तुम भली-भाँति जानते हो कि तुम परमेश्वर की सन्तान हो, और "उसके सामने अपने हृदय को आश्वस्त कर सकते हो।" और तुम में से जिस किसी ने इन शब्दों पर ध्यान दिया है, वह इस घड़ी यह अनुभव किए और सचमुच जाने बिना नहीं रह सकता, (परमेश्वर को उत्तर दो, मनुष्य को नहीं!) कि तुम इस प्रकार परमेश्वर की सन्तान हो या नहीं। प्रश्न यह नहीं कि बपतिस्मा में तुम क्या बनाए गए थे; (टालो मत;) परन्तु यह कि तुम अब क्या हो? क्या लेपालकपन का आत्मा अब तुम्हारे हृदय में है? अपने ही हृदय से इसका उत्तर माँगा जाए। मैं यह नहीं पूछता कि क्या तुम जल और आत्मा से जन्मे थे; परन्तु क्या तुम अब पवित्र आत्मा के मन्दिर हो जो तुम में बसता है? मैं मानता हूँ कि तुम्हारा "मसीह का खतना" हुआ था; (जैसा पौलुस बपतिस्मा को बल देकर कहता है;) परन्तु क्या मसीह का और महिमा का आत्मा अब तुम पर ठहरा हुआ है? नहीं तो "तुम्हारा खतना बिना खतने का हो गया है।"

3. तब अपने मन में यह न कहो, "मेरा एक बार बपतिस्मा हुआ था, इसलिए मैं अब परमेश्वर की सन्तान हूँ।"

हाय, वह निष्कर्ष किसी प्रकार नहीं टिकता। कितने ही बपतिस्मा पाए हुए पेटू और पियक्कड़ हैं, बपतिस्मा पाए हुए झूठे और आम तौर पर कसम खानेवाले, बपतिस्मा पाए हुए गाली देनेवाले और निन्दक, बपतिस्मा पाए हुए व्यभिचारी, चोर, जबरन वसूल करनेवाले? तुम क्या सोचते हो? क्या ये अब परमेश्वर की सन्तान हैं? मैं तुमसे सच कहता हूँ, तुम जो कोई भी हो, जिस पर पिछले वर्णनों में से कोई भी लागू होता है, "तुम अपने पिता शैतान से हो, और अपने पिता के कामों को करते हो।" मैं तुम्हें उसके नाम से पुकारता हूँ जिसे तुम फिर से क्रूस पर चढ़ाते हो, और उसी के शब्दों में तुम्हारे खतना पाए हुए पूर्वजों से कहता हूँ, "हे साँपो, हे करैतों के बच्चो, तुम नरक के दण्ड से कैसे बचोगे?"

नए जन्म के लक्षण 4. सचमुच कैसे, जब तक तुम फिर से न जन्मो! क्योंकि तुम अब अपराधों और पापों में मरे हुए हो। तब यह कहना कि तुम फिर से नहीं जन्म सकते, कि बपतिस्मा के सिवाय कोई नया जन्म नहीं, तुम सबको दण्ड के अधीन मुहरबन्द करना है, तुम्हें बिना सहायता, बिना आशा के नरक के हवाले करना है। और शायद कुछ लोग इसे उचित और ठीक समझें। सेनाओं के प्रभु के लिए अपनी धुन में वे कह सकते हैं, "हाँ, पापियों को, उन अमालेकियों को काट डालो! इन गिबोनियों का पूरी तरह नाश कर दो! वे इससे कम के योग्य नहीं।" नहीं; न मैं, न तुम। मेरा और तुम्हारा भी, उनके समान, प्राप्य नरक है; और यह केवल दया है, निःशुल्क, अनर्जित दया, कि हम अब बुझ न सकनेवाली आग में नहीं हैं। तुम कहोगे, "परन्तु हम तो धोए गए हैं;" हम "जल और आत्मा से" नया जन्म पा चुके हैं। वे भी पा चुके थे: इसलिए यह किसी प्रकार इसमें बाधा नहीं बनता कि तुम अब ठीक उन्हीं के समान हो सको। क्या तुम नहीं जानते कि "जो मनुष्यों की दृष्टि में ऊँचा है वह परमेश्वर के निकट घृणित है?" निकल आओ, तुम "संसार के सन्तो," तुम जिनका मनुष्यों में आदर होता है, और देखो कि कौन उन पर, इन अभागों पर, जो पृथ्वी पर जीने के योग्य नहीं, इन आम वेश्याओं, व्यभिचारियों, हत्यारों पर, पहला पत्थर फेंकता है। पहले तुम केवल यह सीखो कि इसका क्या अर्थ है, "जो अपने भाई से बैर रखता है वह हत्यारा है।" (1 यूहन्ना 3:15।)

"जिस किसी ने किसी स्त्री पर बुरी दृष्टि डाली, वह अपने मन में उसके साथ व्यभिचार कर चुका।" (मत्ती 5:28।) "हे व्यभिचारी पुरुषो और व्यभिचारिणी स्त्रियो, क्या तुम नहीं जानते कि संसार से मित्रता करना परमेश्वर से बैर रखना है?" (याकूब 4:4।)

5. "मैं तुमसे सच-सच कहता हूँ, तुम्हें" भी "फिर से जन्म लेना अवश्य है।" "यदि तुम" भी "फिर से न जन्मो, तो परमेश्वर का राज्य नहीं देख सकते।" उस टूटे हुए सरकण्डे की लाठी पर अब और न टिको कि तुमने बपतिस्मा में नया जन्म पाया था। कौन इनकार करता है कि तब तुम परमेश्वर की सन्तान और स्वर्ग के राज्य के वारिस बनाए गए थे? परन्तु इतने पर भी, तुम अब शैतान की सन्तान हो। इसलिए तुम्हें फिर से जन्म लेना अवश्य है। और शैतान तुम्हारे हृदय में यह बात न डाले कि जब बात स्पष्ट है तब तुम एक शब्द पर हुज्जत करो। तुमने सुन लिया है कि परमेश्वर की सन्तान के लक्षण क्या हैं: तुम सब जिनकी आत्मा पर वे नहीं हैं, चाहे बपतिस्मा पाए हुए हो या बिना बपतिस्मा के, उन्हें पाना तुम्हारे लिए अनिवार्य है, नहीं तो निःसन्देह तुम सदा के लिए नाश हो जाओगे। और यदि तुम्हारा बपतिस्मा हो चुका है, तो तुम्हारी एकमात्र आशा यही है — कि जो बपतिस्मा से परमेश्वर की सन्तान बनाए गए थे, परन्तु अब शैतान की सन्तान हैं, वे फिर से "परमेश्वर की सन्तान बनने का अधिकार" पा सकें; कि जो उन्होंने खो दिया है उसे फिर पाएँ, अर्थात् "लेपालकपन का आत्मा, जो उनके हृदयों में पुकारता है,

आमीन, प्रभु यीशु! हर वह जन जो तेरे मुख को खोजने के लिए फिर से अपना हृदय तैयार करता है, वह लेपालकपन का वही आत्मा फिर पाए, और पुकार उठे, "अब्बा, हे पिता!" वह अब फिर तेरे नाम पर इस प्रकार विश्वास करने की सामर्थ्य पाए कि परमेश्वर की सन्तान बन जाए; कि वह जाने और अनुभव करे कि उसे

"तेरे लहू के द्वारा छुटकारा, अर्थात् पापों की क्षमा मिली है;" और कि वह "पाप कर ही नहीं सकता, क्योंकि वह परमेश्वर से जन्मा है।" वह अब "जीवित आशा के लिए नया जन्म पाए," ताकि "अपने आपको वैसा ही शुद्ध करे जैसा तू शुद्ध है;" और "क्योंकि वह पुत्र है," प्रेम और महिमा का आत्मा उस पर ठहरे, उसे "शरीर और आत्मा की सब मलिनता से" शुद्ध करे, और उसे "परमेश्वर का भय मानते हुए पवित्रता को सिद्ध करना" सिखाए!