भले मनुष्यों का क्लेश और विश्राम 2 3 4

भले मनुष्यों का क्लेश और विश्राम भले मनुष्यों का क्लेश और विश्राम 2 3 4 "वहाँ दुष्ट लोग फिर दुःख नहीं देते, और वहाँ थके-माँदे विश्राम पाते हैं।"

जब परमेश्वर ने आरम्भ में अपने बनाए हुए सब कार्यों को देखा, तो "देखो, वे बहुत ही अच्छे थे।"

सब कुछ सौन्दर्य में सिद्ध था, और मनुष्य, जो सब का स्वामी था, पवित्रता में सिद्ध था। और जैसी उसकी पवित्रता थी, वैसा ही उसका आनन्द था। पाप को न जानने के कारण वह पीड़ा को भी नहीं जानता था। परन्तु जब पाप ने गर्भ धारण किया, तो शीघ्र ही उसने पीड़ा को जन्म दिया; पल भर में सारा दृश्य बदल गया। अब वह नश्वर देह के भार के नीचे कराहने लगा, और उससे भी बुरी बात यह कि एक भ्रष्ट आत्मा के भार से। वह "आत्मा", जो उसकी अन्य सब "निर्बलताओं" को सह सकती थी, स्वयं "घायल" हो गई और मृत्यु तक रोगी हो गई।

इस प्रकार, "जिस दिन उसने पाप किया, उसी दिन वह "मरने" लगा;" और इसी प्रकार "जीवन के बीच में भी हम मृत्यु में हैं;" हाँ, "सारी सृष्टि मिलकर कराहती है," "पाप के बन्धन में" और इसलिए दुःख के बन्धन में "पड़ी हुई।"

सचमुच, अपनी वर्तमान दशा में सारा संसार केवल एक बड़ा रोगीशाला है। उसमें जितने भी हैं, सब पाप से रोगी हैं; और वहाँ उनका एकमात्र काम चंगा होना है। और इसी उद्देश्य से आत्माओं का महान वैद्य निरन्तर उनके साथ उपस्थित रहता है; और उनके प्रत्येक रोग को ध्यान से देखता है 1 [यह पाठ 1872 के संस्करण से है] 2 ऑक्सफ़ोर्ड के सेंट मैरी में, रविवार, 21 सितम्बर, 1735 को प्रचारित

3 कई श्रोताओं के अनुरोध पर प्रकाशित 4 [ऐसा प्रतीत होता है कि यह वह पहला उपदेश था जिसे श्री वेस्ली ने छपने के लिए दिया। यह जॉर्जिया के लिए उनके प्रस्थान से लगभग एक मास पहले प्रचारित किया गया; और उसी वर्ष सी. रिविंग्टन द्वारा सेंट पॉल्स

चर्च-यार्ड में प्रकाशित हुआ। नब्बे वर्ष से अधिक समय तक छपना बन्द रहने के बाद, यह यहाँ एक प्रामाणिक और रुचिकर नमूने के रूप में पुनः प्रकाशित किया जा रहा है कि जब वे अन्यजातियों को मसीही बनाने के लिए अपना जन्म-देश छोड़ रहे थे, तब उनका प्रचार कैसा था; और जैसा कि उन्होंने स्वयं कहा, उन्होंने पृथ्वी के छोर पर जाकर वह सीखा जिसका उन्हें सबसे कम सन्देह था, कि वे स्वयं कभी मन-फिराव में नहीं आए थे। पाठक देखेंगे कि यद्यपि यह उपदेश बड़ी गम्भीरता और उत्साह को प्रकट करता है, फिर भी यह वास्तविक मसीही धर्म की अत्यन्त अपर्याप्त दृष्टि प्रस्तुत करता है। प्रचारक मानव-स्वभाव के पवित्रीकरण का श्रेय बहुत हद तक व्यक्तिगत दुःखों को देता है; यह मान लेता है कि देह नैतिक बुराई का निवास-स्थान है; और यह कि पाप सर्वोत्तम मसीहियों में भी तब तक बना रहता है जब तक वे मृत्यु के हाथ से छुटकारा न पा लें। बाद में उन्होंने कितनी योग्यता और सफलता से इन अ-सुसमाचारीय सिद्धान्तों का विरोध किया, और यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा सब पापों से वर्तमान उद्धार का सिद्धान्त सिखाया, यह उन सब को भली-भाँति ज्ञात है जो उनकी रचनाओं, और विशेषकर उनकी पत्रिका (जर्नल) और उपदेशों से परिचित हैं। उनके बाद के लेखों के सम्बन्ध में देखा जाए तो यह उपदेश बड़े महत्त्व का है, क्योंकि यह अत्यन्त प्रभावशाली रीति से दर्शाता है कि सेवकाई के उस आश्चर्यजनक परिश्रम और उपयोगिता के जीवन में, जिसके लिए वे इतने विशिष्ट हुए, प्रवेश करने से पहले उनके धार्मिक विचारों में क्या परिवर्तन हुआ। इसमें निहित सैद्धान्तिक भूलों के पूर्ण प्रतिकार के रूप में, पाठक को उस सराहनीय उपदेश की ओर निर्देशित किया जाता है, जिसका शीर्षक है,

"उद्धार का पवित्रशास्त्रीय मार्ग," [43] (उपदेश, खण्ड 2, पृ. 43।) — सम्पादक।] भले मनुष्यों का क्लेश और विश्राम प्रत्येक आत्मा की, और "उसके रोग को दूर करने के लिए औषधियाँ देता है।" ये औषधियाँ प्रायः पीड़ादायक भी होती हैं: इसलिए नहीं कि परमेश्वर अपनी सृष्टि को जानबूझकर दुःख देता है, परन्तु वह उन्हें उतनी ही पीड़ा नियत करता है जितनी उनके स्वास्थ्य के लिए आवश्यक है; और इसी कारण — क्योंकि यह आवश्यक है।

इसलिए उपचार की पीड़ा को हर मनुष्य को सहना ही पड़ता है, जैसे रोग की पीड़ा को।

और इसी में उसकी अनन्त बुद्धि प्रकट होती है जो हमारी चिन्ता करता है, कि जिनके साथ वह व्यवहार करता है उनका रोग ही हर मनुष्य के उपचार का बड़ा साधन बन सकता है। दूसरों की दुष्टता भी हज़ार प्रकार से भले मनुष्य की पवित्रता में सहायक होती है। यह सच है कि वे उसे कष्ट देते हैं; परन्तु वह कष्ट भी "उसके प्राण के लिए स्वास्थ्य, और उसकी हड्डियों के लिए मज्जा" है।

वह उनके हाथों बहुत कुछ सहता है; परन्तु इसी उद्देश्य से, कि वह उन "दुःखों के द्वारा" "सिद्ध किया जाए।"

परन्तु जैसे सिद्ध पवित्रता पृथ्वी पर नहीं मिलती, वैसे ही सिद्ध आनन्द भी नहीं। [इस जीवन में प्रौढ़ मसीही सब पाप से बचाए जाते हैं, और प्रेम में सिद्ध किए जाते हैं। देखिए श्री वेस्ली की

"मसीही सिद्धता का सरल विवरण।" — सम्पादक।] हमारे रोग के कुछ अवशेष सदा अनुभव होते रहेंगे, और उसे चंगा करने के लिए कुछ औषधि आवश्यक रहेगी। इसलिए हमें न्यूनाधिक रूप से उपचार की पीड़ा के अधीन रहना होगा, जैसे रोग की पीड़ा के। और तदनुसार यहाँ न तो "दुष्ट" "दुःख देना छोड़ते" हैं, और न "थके-माँदे विश्राम" पा सकते हैं।

तब "इस मृत्यु की देह से" हमें कौन "छुड़ाएगा?" मृत्यु हमें छुड़ाएगी। मृत्यु उन्हें पल भर में स्वतन्त्र कर देगी, जो "जीवन भर दासत्व में पड़े रहे।" मृत्यु पाप की सारी देह को एक साथ नष्ट कर देगी, [यह सिद्धान्त, कि हम मृत्यु के द्वारा पाप से बचाए जाते हैं, पवित्रशास्त्र में कहीं नहीं सिखाया गया, जैसा कि श्री वेस्ली ने बाद में समझा, और अभी उल्लिखित ग्रन्थ में तथा अपने अनेक उपदेशों में प्रमाणित किया। — सम्पादक।] और उसके साथ उसकी संगिनी — पीड़ा को भी। और इसलिए, "वहाँ दुष्ट लोग फिर दुःख नहीं देते, और वहाँ थके-माँदे विश्राम पाते हैं।"

पवित्रशास्त्र हमें उस स्थान का कोई वर्णन नहीं देता जहाँ धर्मियों की आत्माएँ मृत्यु से पुनरुत्थान तक रहती हैं; परन्तु उनकी दशा का वर्णन हमें इन शब्दों में मिलता है: इनकी व्याख्या करते हुए मैं विचार करूँगा, I. दुष्ट लोग यहाँ भले मनुष्यों को कैसे कष्ट देते हैं; और,

II. थके-माँदे वहाँ कैसे विश्राम पाते हैं।"

[I.] आइए, पहले यह विचार करें कि "दुष्ट" यहाँ भले मनुष्यों को कैसे "कष्ट" देते हैं। और यह एक विशाल क्षेत्र है। संसार में चारों ओर देखिए; उसमें सब क्लेशों पर दृष्टि डालिए: ऐसे कितने कम हैं जिनका कारण दुष्ट लोग न हों! "तुम में लड़ाइयाँ और झगड़े कहाँ से आते हैं?" समाज को कड़वा करनेवाली, और प्रायः उस सर्वोच्च आशीष को श्राप में बदल देनेवाली, और "मनुष्य के अकेले रहने" को ही "अच्छा" ठहरा देनेवाली सारी बुराइयाँ कहाँ से आती हैं? क्या वे "यहीं से नहीं" आतीं, हठ, अभिमान और अनुचित लालसा से? एक शब्द में, दुष्टता से? और जब तक वह पृथ्वी पर बनी रहेगी, तब तक क्या यह अन्यथा हो सकता है? जैसे "कूशी अपनी चमड़ी" नहीं बदल सकता, वैसे ही दुष्ट मनुष्य भी अपने आप को और अपने पड़ोसी को, विशेषकर भले मनुष्यों को, कष्ट देना नहीं छोड़ सकता: क्योंकि जब तक वह दुष्ट है, वह निरन्तर या तो उन्हें, या अपने आप को, या परमेश्वर को हानि पहुँचाता रहता है।

भले मनुष्यों का क्लेश और विश्राम पहला। दुष्ट मनुष्य परमेश्वर की सेवा करनेवालों को उन हानियों के द्वारा कष्ट देते हैं जो वे उन्हें पहुँचाते हैं। जैसे आरम्भ में, "जो शरीर के अनुसार जन्मा था, उसने उसे जो आत्मा के अनुसार जन्मा था सताया, वैसा ही अब भी होता है।" और यह तब तक होता रहेगा, जब तक सब कुछ पूरा न हो जाए; "जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ,"

"जितने मसीह यीशु में भक्ति के साथ जीवन बिताना चाहते हैं, वे सब सताए जाएँगे।" क्योंकि मसीह के आत्मा और संसार की आत्मा के बीच एक अटूट बैर है। यदि मसीह के अनुयायी

"संसार के होते, तो संसार अपनों से प्रेम रखता: परन्तु इसलिए कि वे संसार के नहीं हैं, संसार उनसे बैर रखता है।" और वे इस बैर को अपने शब्दों से प्रकट करने से नहीं चूकेंगे:

वे "उन पर झूठ बोलकर सब प्रकार की बुरी बात कहेंगे;" "वे बहुत सी युक्तियाँ निकालेंगे" जिनके द्वारा उनकी "भलाई की भी बुराई की जाए," और हज़ारों अवसरों पर उन पर वह बुराई थोपेंगे जिसे वे जानते तक नहीं। उचित समय पर वे शब्दों से कर्मों तक बढ़ जाते हैं; सेवकों के साथ वैसा ही व्यवहार करते हैं जैसा उनके पूर्वजों ने उनके स्वामी के साथ किया; जितनी रीतियों से छल निकाल सके और बल पूरा कर सके, उतनी रीतियों से उन पर अन्याय करते और उनका अपमान करते हैं।

[2.] यह सच है कि ये क्लेश उन पर सबसे भारी पड़ते हैं जो अभी विश्वास में निर्बल हैं; और जितना अधिक मसीह का आत्मा किसी मनुष्य में होता जाता है, उतने ही ये उसे हल्के प्रतीत होते हैं। यहाँ तक कि जो सचमुच उसमें नया हो गया है, जो परमेश्वर के ज्ञान और प्रेम से परिपूर्ण है, उसके लिए दुष्ट मनुष्यों के सब अन्याय न केवल बुराई नहीं, वरन सच्चे और ठोस आनन्द का कारण हैं। फिर भी, यद्यपि वह अपने लिए आनन्दित होता है, वह उनके लिए शोक किए बिना नहीं रह सकता। "उसके मन में बड़ा शोक और निरन्तर पीड़ा रहती है, अपने" "भाइयों के लिए जो शरीर के भाव से" उसके कुटुम्बी हैं, जो इस प्रकार

"क्रोध के दिन के लिए, और परमेश्वर के सच्चे न्याय के प्रगट होने के लिए, अपने लिए क्रोध कमा रहे हैं।" उसकी आँखें गुप्त स्थानों में उनके लिए रोती हैं; वह उनके लिए बहुत डरता है; हाँ, वह "यहाँ तक चाहता है कि आप ही श्रापित हो जाए," यदि वे आशीष के अधिकारी हो जाएँ। और इस प्रकार जो अपने ऊपर किए गए बड़े से बड़े अन्याय को न केवल तुच्छ समझ सकते हैं, वरन उस पर आनन्दित भी हो सकते हैं, वे फिर भी उस बात से व्यथित होते हैं जो दुष्ट मनुष्य अपने साथ करते हैं और उस भारी दुःख से जो उनके पीछे लगा रहता है।

[3.] वे उन अन्यायों से कितने अधिक व्यथित होते हैं जो दुष्ट मनुष्य निरन्तर परमेश्वर के प्रति करते रहते हैं! यही वह बात थी जिसने पापियों के विरोध को हमारे प्रभु के लिए भी इतनी कठिन परीक्षा बना दिया: "जो मुझे तुच्छ जानता है, वह मेरे भेजनेवाले को तुच्छ जानता है।" और अब पृथ्वी पर ऐसे तुच्छ जाननेवाले कितने बढ़ गए हैं! जो न पुत्र का भय मानते हैं, न पिता का। हम उनसे कैसे घिरे हैं जो प्रभु और उसके अभिषिक्त की निन्दा करते हैं; या तो उसके सारे महिमामय सुसमाचार को बुरा कहकर, या उसके द्वारा अनुग्रह से प्रगट की गई कुछ धन्य सच्चाइयों के विषय में उसे झूठा ठहराकर! कितने ही, जो सब कुछ मानने का दावा करते हैं, वास्तव में दूसरा सुसमाचार सुनाते हैं; अपनी नई व्याख्याओं से उसके सबसे आवश्यक सिद्धान्तों को इस प्रकार छिपा देते हैं कि केवल शब्द रह जाते हैं, परन्तु "उस विश्वास" का कुछ भी नहीं रहता "जो पवित्र लोगों को एक ही बार सौंपा गया था!" कितने ही, जिन्होंने अभी विश्वास रूपी जहाज़ नहीं डुबोया, उसके फलों से अपरिचित हैं! उसने उनके हृदय को शुद्ध नहीं किया; उसने संसार को नहीं जीता; वे अब भी "पित्त की कड़वाहट और अधर्म के बन्धन में" हैं। वे अब भी "अपने आप से प्रेम रखनेवाले,"

"संसार से प्रेम रखनेवाले," "सुखविलास से प्रेम रखनेवाले" हैं, और "परमेश्वर से प्रेम रखनेवाले" नहीं। परमेश्वर से प्रेम रखनेवाले? नहीं। "उसका तो उनके सारे विचारों में कोई स्थान नहीं!" वे उसमें आनन्दित नहीं होते, वे उसके प्यासे नहीं होते; वे

भले मनुष्यों का क्लेश और विश्राम उसकी इच्छा पूरी करने में आनन्द नहीं मानते, और न उसकी स्तुति पर घमण्ड करते हैं! हे प्रेम के द्वारा कार्य करनेवाले विश्वास, तू कहाँ भाग गया? निश्चय ही मनुष्य के पुत्र ने कभी तुझे पृथ्वी पर बोया था। तो अब तू कहाँ है? धनवानों में? नहीं। वहाँ "धन का धोखा" "वचन को दबा देता है, और वह निष्फल हो जाता है।" निर्धनों में? नहीं। वहाँ "संसार की चिन्ताएँ" हैं, इसलिए वह परिपक्व होकर फल नहीं लाता। फिर भी, जिनके पास न निर्धनता है न धन, उनमें उसकी वृद्धि को रोकनेवाली कोई बात नहीं है:" — हाँ; "और वस्तुओं का लोभ।" और अनुभव हज़ारों दुःखद उदाहरणों से दिखाता है कि किसी भी वस्तु की, बड़ी या छोटी, अनुमत लालसा, यदि उस एक आवश्यक वस्तु के साधन के रूप में नहीं है, तो धीरे-धीरे आत्मा से उसकी चिन्ता को निकाल देगी, और उसे हर अच्छे वचन या कार्य के अयोग्य बना देगी।

दुष्ट मनुष्य भले मनुष्यों को [निरन्तर] ऐसा ही क्लेश देते हैं — उन विशेष बातों में उतरे बिना, जो अनन्त हैं। पृथ्वी पर रहते हुए सब भले मनुष्यों की ऐसी ही दशा है:

परन्तु स्वर्गलोक में उनकी आत्माओं के साथ ऐसा नहीं है। जिस क्षण वे देह से छूटते हैं, वे फिर पीड़ा को नहीं जानते। यद्यपि वे अभी "आनन्द की भरपूरी" को प्राप्त नहीं हुए, तथापि सब शोक दूर हो गया है। क्योंकि "वहाँ दुष्ट लोग फिर दुःख नहीं देते; और वहाँ थके-माँदे विश्राम पाते हैं।"

II. 1. "वहाँ थके-माँदे विश्राम पाते हैं" — जो विचार करने की दूसरी बात थी, — न केवल उन बुराइयों से जिन्हें विवेक रोक सकता था, या भक्ति दूर कर सकती थी, इसी जीवन में भी; वरन उनसे भी जो इनसे अविभाज्य थीं, जो पृथ्वी पर उनका अनिवार्य भाग थीं। वे अब विश्राम में हैं, जिन्हें दुष्ट मनुष्य पहले विश्राम नहीं करने देते थे:

क्योंकि धर्मी मनुष्यों की आत्माओं के निवास में धर्मियों की आत्माओं को छोड़ और कोई प्रवेश नहीं कर सकता। वे अन्ततः जीभ के कोड़े से छिप गए हैं: यहाँ की तरह उनका नाम बुरा समझकर निकाला नहीं जाता।

इब्राहीम, इसहाक, और याकूब, और भविष्यद्वक्ता, उनकी निन्दा नहीं करते, न उन्हें अपनी संगति से अलग करते हैं। वे अब अपमानित और सताए नहीं जाते; न वे अत्याचारी के हाथ के नीचे कराहते हैं। वहाँ कोई अन्याय, कोई द्वेष, कोई छल नहीं है; वे सब "सच्चे इस्राएली हैं, जिनमें कपट नहीं।" वहाँ अपनी ही आत्मा के विरुद्ध पाप करनेवाले नहीं हैं; इसलिए वहाँ कोई दुःखदायी करुणा, उनके लिए कोई भय नहीं है। वहाँ परमेश्वर या उसके वचन की निन्दा करनेवाले नहीं; उसके नाम या उसके विश्रामदिनों को अपवित्र करनेवाले नहीं; अपने मोल लेनेवाले प्रभु का इनकार करनेवाला कोई नहीं; उसकी सनातन वाचा के लहू को पैरों तले रौंदनेवाला कोई नहीं: एक शब्द में, कोई सांसारिक या विषयासक्त, कोई शैतानी आत्मा नहीं; कोई ऐसा नहीं जो प्रभु अपने परमेश्वर से अपने सारे मन से प्रेम न रखता हो।

2. इसलिए वहाँ "थके-माँदे विश्राम पाते हैं" उन सब क्लेशों से जो दुष्टों ने उत्पन्न किए; और वास्तव में उन सब अन्य बुराइयों से भी जो इस संसार में आवश्यक हैं, चाहे पाप के परिणाम के रूप में, या उसके उपचार के लिए। वे पहले तो शारीरिक पीड़ा से विश्राम पाते हैं।

इस छुटकारे की महानता का अनुमान लगाने के लिए, जिन्होंने इसे अनुभव नहीं किया, वे बस एक रोगी या मृत्यु-शय्या पर पड़े हुए मनुष्य को देखें। क्या यह वही है जो "स्वर्गदूतों से थोड़ा ही कम बनाया गया" था? उससे महिमा कैसे चली गई है! उसकी आँख धुँधली और भारी है; उसके गाल पीले और मुरझाए हुए हैं; उसकी जीभ लड़खड़ाती है; [उसका हाथ काँपता है;] उसकी छाती उठती और हाँफती है; उसकी सारी देह कभी ऐंठकर इधर-उधर मुड़ती है; कभी भीगी, ठण्डी और निश्चल हो जाती है, उस मिट्टी के समान जिसमें वह जा रही है। और फिर भी, यह सब जो तुम देखते हो, उस पीड़ा की छाया मात्र है जो वह सहता है। तुम

भले मनुष्यों का क्लेश और विश्राम उस पीड़ा को नहीं देखते जो उसके हृदय को चीरती है, जो उसकी सब नसों में दौड़ती है, और भागती हुई आत्मा का उसके कभी प्रिय निवास के हर भाग में पीछा करती है। यदि हम यह भी देख सकते, तो कितनी तीव्रता से पुकार उठते: "हे पाप, तूने क्या किया! दृश्य सृष्टि के सबसे उत्तम भाग को तूने किस दशा में पहुँचा दिया! क्या इसी के लिए भले परमेश्वर ने मनुष्य को बनाया था?" अरे नहीं! वह इसे देर तक सहने भी नहीं देगा। थोड़ी ही देर और, और जीवन के सब तूफ़ान समाप्त हो जाएँगे, और तू मृतकों के भण्डार में इकट्ठा किया जाएगा; और "वहाँ" "थके-माँदे विश्राम पाते हैं।"

3. वे उन सब निर्बलताओं और मूर्खताओं से "विश्राम पाते हैं" जिनसे वे इस जीवन में बच नहीं सके। वे अब इन्द्रियों के भ्रम, या कल्पना के स्वप्नों के सामने खुले नहीं हैं। असावधानी के कारण वे सबसे उत्तम सच्चाइयों को देखने से रोके नहीं जाते; न ही वे एक बार पाई हुई दृष्टि को असावधानी से कभी खोते हैं। वे पूर्वाग्रह में नहीं उलझे हैं, न वस्तु के विषय में जल्दबाज़ी या अधूरे दृष्टिकोण से कभी भटकाए जाते हैं: और परिणामस्वरूप वहाँ कोई भूल नहीं है। हे धन्य स्थान, जहाँ केवल सत्य ही प्रवेश कर सकता है! अमिश्रित, अनावृत सत्य, जो जगत में आनेवाले हर मनुष्य को प्रकाशित करता है! जहाँ मतों में कोई भेद नहीं; सब एक सा सोचते हैं; सब एक हृदय और एक मन के हैं: जहाँ नरक की वह सन्तान, वाद-विवाद, जो इस संसार को उलट-पुलट कर देता है, कभी नहीं आ सकता: जहाँ वे जो उसके कारण आरे से चीरे गए, और प्रायः अपने प्राण की कड़वाहट में पुकार उठे, "शान्ति, शान्ति!", वह पाएँगे जो उन्होंने तब व्यर्थ खोजा था, अर्थात् ऐसी शान्ति जिसे कोई उनसे छीन नहीं सकता।

4. और फिर भी यह सब, चाहे कल्पना से परे कितना भी बड़ा हो, उनके छुटकारे का सबसे छोटा भाग है। क्योंकि जिस क्षण वे देह को उतार फेंकते हैं, वे न केवल दुष्टों के कष्ट देने से, न केवल पीड़ा और रोग से, मूर्खता और निर्बलता से, वरन सब पाप से भी छुड़ाए जाते हैं। यह ऐसा छुटकारा है जिसके सामने बाकी सब लुप्त हो जाते हैं। यह वह विजय-गीत है जिसे हर कोई स्वर्गलोक के फाटकों में प्रवेश करते समय सुनता है: — "तू मर चुका है, अब तू पाप नहीं करता। पाप का तुझ पर अब कोई प्रभुत्व नहीं। क्योंकि तू जो मरा, तो पाप के लिए एक ही बार मरा; परन्तु जो तू जीवित है, तो परमेश्वर के लिए जीवित है।" [यहाँ फिर व्यक्त की गई यह भावना, कि मनुष्य के हृदय में पाप को मृत्यु ही नष्ट करती है, यद्यपि प्रेरित की भाषा में कही गई है, उस दार्शनिक रहस्यवाद की एक शाखा है जिसे श्री वेस्ली अपने जीवन के इस आरम्भिक काल में मानते थे, और जिसे उन्होंने बाद में छोड़कर विश्वास के द्वारा उद्धार के पवित्रशास्त्रीय सिद्धान्त को अपनाया। नए नियम के अनुसार, प्रत्येक विश्वासी पहले से ही पाप के प्रभुत्व से छुड़ाया जा चुका है; और बाइबल कहीं नहीं बताती कि हमारे स्वभाव का पूर्ण पवित्रीकरण मृत्यु से होता है। यह पवित्र आत्मा का कार्य है; और यह देह के नष्ट होने पर नहीं, वरन सर्वशक्तिमान उद्धारकर्ता में दृढ़ विश्वास के प्रयोग पर निर्भर है। — सम्पादक।] 5. इसलिए वहाँ "थके-माँदे विश्राम पाते हैं।" मेमने के लहू ने उनके सब रोग चंगे कर दिए हैं, उन्हें उनकी दुष्टता से भली-भाँति धो दिया है, और उनके पाप से शुद्ध कर दिया है। उनके स्वभाव का रोग दूर हो गया है; वे अन्ततः स्वस्थ हो गए हैं; वे पूर्ण सुदृढ़ता में लौटा दिए गए हैं। वे अब "शरीर की आत्मा के विरुद्ध लालसा" का शोक नहीं करते; "उनके अंगों में की व्यवस्था" का अब अन्त हो गया है, और वह अब "उनके मन की व्यवस्था से लड़कर उन्हें पाप की व्यवस्था के बन्धन में" नहीं डालती। कड़वाहट की कोई जड़ नहीं बची; भले मनुष्यों का क्लेश और विश्राम उस पाप का कोई अवशेष भी नहीं जो उन्हें "उलझाए रखता था"; उस "में जिसमें वे जीवित रहते, चलते-फिरते और अस्तित्व रखते हैं," उसे भूल जाना नहीं; अपने अनुग्रहमय छुड़ानेवाले के प्रति कोई कृतघ्नता नहीं, जिसने उनके लिए अपना प्राण मृत्यु तक उण्डेल दिया; उस धन्य आत्मा के प्रति कोई विश्वासघात नहीं जिसने इतने समय तक उनकी निर्बलताओं को सहा। एक शब्द में, वहाँ कोई अभिमान, कोई हठ नहीं है; इसलिए जो इस प्रकार "विनाश के दासत्व से छुड़ाए गए हैं," वे सचमुच एक दूसरे से, और विशेष अर्थ में, कह सकते हैं, "हे प्रियो, अभी हम परमेश्वर की सन्तान हैं; और अब तक यह प्रगट नहीं हुआ कि हम क्या कुछ होंगे; पर हम जानते हैं कि जब वह प्रगट होगा तो हम उसके समान होंगे; क्योंकि हम उसे वैसा ही देखेंगे जैसा वह है।"

6. आइए, दूसरे लोक में प्रवेश करते समय एक मसीही की दशा को कुछ और निकट से देखें। मान लीजिए जीवन की "चाँदी की डोरी" अभी "टूट गई," और "रहट कुण्ड पर टूट गया;" हृदय अब और नहीं धड़क सकता; लहू का बहना रुक जाता है; अन्तिम साँस काँपते होंठों से उड़ जाती है, और आत्मा अनन्तकाल में छलाँग लगाती है। ऐसी आत्मा के क्या विचार होंगे, जिसने अभी अपने अन्तिम शत्रु, मृत्यु, को जीत लिया है? जो पाप की देह को अपने नीचे पड़ी देखती है, और आत्माओं के लोक में नया जन्म पाती है? वह कैसे गाती है, "'हे मृत्यु, तेरा डंक कहाँ है?

हे कब्र, तेरी जीत कहाँ है? परमेश्वर का धन्यवाद हो,' जिसने मुझे अपने प्रभु यीशु मसीह के द्वारा 'जय दी है!' हे सुखद दिन, जिसमें मैं जीना आरम्भ करूँगी! जिसमें मैं अपनी जन्मजात स्वतन्त्रता का स्वाद चखूँगी! जब मैं 'स्त्री से उत्पन्न' हुई थी, तब मेरे पास 'थोड़े ही दिन जीने को' थे, और वे दिन 'दुःख से भरे' थे; उस नाशवान देह ने मुझे दबाया, और मुझे पाप और पीड़ा का दास बनाया। परन्तु जाल टूट गया है, और मैं छूट गई हूँ। अब से मैं उन्हें फिर नहीं जानती। वह सिर अब पीड़ा से दुखता सिर नहीं रहा: वे आँखें अब आँसुओं से नहीं बहेंगी: वह हृदय अब पीड़ा या भय से नहीं धड़केगा; शोक या चिन्ता से बोझिल नहीं होगा: वे अंग अब पीड़ा से नहीं तड़पेंगे: हाँ, 'पाप का मुझ पर अब कोई प्रभुत्व नहीं।' अन्ततः मैं तुझसे अलग हो गई हूँ, हे मेरे शत्रु; और मैं तेरा मुख फिर कभी न देखूँगी! मैं अपने प्रभु के प्रति फिर कभी विश्वासघाती न होऊँगी, न उसकी महिमा की आँखों को ठेस पहुँचाऊँगी: मैं अब वह डगमगानेवाली, चंचल, अपने ही से असंगत प्राणी नहीं हूँ, जो पाप करती, पछताती, और फिर पाप करती थी। नहीं। मैं दिन-रात अपने प्रभु परमेश्वर से अपने सारे मन और अपनी सारी शक्ति से प्रेम और उसकी स्तुति करना कभी न छोड़ूँगी।

परन्तु तुम क्या हो? क्या 'ये सब सेवा टहल करनेवाली आत्माएँ' एक 'उद्धार के वारिस' की सेवा के लिए भेजी जाती हैं?' तो फिर, हे धूल और राख, विदा! मैं स्वर्ग से एक वाणी सुनती हूँ जो कहती है, 'आ जा, और अपने परिश्रमों से विश्राम कर। तेरा संग्राम पूरा हुआ, तेरा पाप क्षमा हुआ; और तेरे शोक के दिन समाप्त हुए।'"

7. मेरे भाइयो, इन सत्यों के लिए अधिक प्रयोग की आवश्यकता नहीं। क्या तुम विश्वास करते हो कि ये बातें ऐसी ही हैं?

तो फिर तुम में से प्रत्येक को और क्या करना है, सिवाय इसके कि "हर एक बोझ को उतार कर, उस दौड़ में जो उसके सामने रखी है धीरज से दौड़े?" "और सब बातों को" "कूड़ा" और मैल "समझे;" विशेषकर विद्या और प्रतिष्ठा की उन बड़ी मूर्तियों को, यदि उनका पीछा परमेश्वर के ज्ञान और प्रेम में सहायक होने से भिन्न किसी मात्रा में, या किसी अन्य उद्देश्य से किया जाए? कि यह "एक बात" निरन्तर तेरे हृदय में रहे, "चाहे तू घर में बैठा हो, चाहे मार्ग पर चलता हो, चाहे लेटता हो, चाहे उठता हो?" — कि तेरी "कमर" सदा "बँधी हुई," और "तेरा दीपक जलता हुआ" रहे? — कि तू प्रभु अपने परमेश्वर की सेवा अपनी सारी शक्ति से करे; ताकि किसी न किसी प्रकार,

भले मनुष्यों का क्लेश और विश्राम जब वह तेरा प्राण तुझसे माँगे, सम्भवतः ऐसे घण्टे में जब तू उसकी बाट न जोहता हो, तू उस स्थान में प्रवेश करे "जहाँ दुष्ट लोग दुःख देना छोड़ देते हैं, और जहाँ थके-माँदे विश्राम पाते हैं।"