सब मनुष्यों को प्रसन्न करने के विषय में

सब मनुष्यों को प्रसन्न करने के विषय में "हम में से हर एक अपने पड़ोसी को उसकी भलाई के लिये प्रसन्न करे, कि उसकी उन्नति हो।"

1. निःसंदेह यहाँ जिस कर्तव्य का आदेश दिया गया है वह सारी मानवजाति पर लागू होता है; कम से कम उन सब पर जिन्हें परमेश्वर के वचन सौंपे गए हैं। क्योंकि यह यहाँ हर उस व्यक्ति को बिना किसी अपवाद के आज्ञा दी गई है जो मसीह का नाम लेता है। और जिस व्यक्ति को प्रसन्न करने की आज्ञा सबको दी गई है, वह उसका पड़ोसी है; अर्थात् मनुष्य की हर संतान। केवल हमें यहाँ वह स्मरण रखना है जो उसी प्रेरित ने एक मिलते-जुलते अवसर पर कहा है: "यदि हो सके, तो जहाँ तक तुम से बन पड़े, सब मनुष्यों के साथ मेल-मिलाप रखो।" उसी प्रकार हमें भी सब मनुष्यों को प्रसन्न करना है, यदि हो सके, जहाँ तक हम से बन पड़े। परन्तु कड़ाई से कहें तो यह संभव नहीं है; यह ऐसा काम है जिसे न किसी मनुष्य ने कभी किया, न कभी कर पाएगा। फिर भी यदि हम अपनी पूरी लगन से प्रयत्न करें, परिणाम चाहे जो हो, हम अपना कर्तव्य पूरा कर देते हैं।

2. हम यह भी देख सकते हैं कि प्रेरित ने इस निर्देश को कितने सराहनीय ढंग से सीमित किया है; अन्यथा, यदि इसे बिना किसी सीमा के निभाया जाए, तो इसके अत्यंत हानिकारक परिणाम हो सकते हैं। हमें आज्ञा है कि हम उन्हें उनकी भलाई के लिये प्रसन्न करें; केवल उन्हें प्रसन्न करने के लिये नहीं, या अपने आपको प्रसन्न करने के लिये नहीं; और उन्हें उनकी हानि के लिये प्रसन्न करना तो और भी नहीं; जो उन लोगों के द्वारा प्रायः, बल्कि निरंतर किया जाता है जो अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम नहीं रखते। और पड़ोसी को प्रसन्न करने में हमारा लक्ष्य केवल उनकी सांसारिक भलाई ही नहीं है; बल्कि जो असीम रूप से अधिक महत्त्व की बात है, हमें यह उनकी उन्नति के लिये करना है; ऐसे ढंग से जो उनकी आत्मिक और अनन्त भलाई में सहायक हो। हमें उन्हें इस प्रकार प्रसन्न करना है कि वह प्रसन्नता उपयोग करते ही नष्ट न हो जाए, वरन् उनके स्थायी लाभ का कारण बने; उन्हें अधिक बुद्धिमान और अच्छा, अधिक पवित्र और अधिक सुखी बनाए, इस समय में भी और अनंतकाल में भी।

3. इस महत्त्वपूर्ण विषय पर बहुत से ग्रंथ और प्रवचन प्रकाशित हुए हैं। परन्तु जितने भी मैंने देखे या सुने हैं, वे सब बुरी तरह अधूरे थे। उनमें से शायद ही किसी ने सही उद्देश्य सामने रखा: सब के सब का मनुष्यों को प्रसन्न करने में कोई न कोई निम्न उद्देश्य था, उनकी आत्माओं को बचाने, यानी प्रेम और पवित्रता में उनकी उन्नति करने का नहीं। इसलिए, उस उद्देश्य की प्राप्ति के लिये वे सही साधन बताएँ, इसकी संभावना भी नहीं थी। इस प्रकार का एक प्रसिद्ध ग्रंथ, जिसका शीर्षक "दरबारी" था, लगभग दो सौ वर्ष पहले स्पेन में प्रकाशित हुआ और अनेक भाषाओं में उसका अनुवाद हुआ। परन्तु उसका उन्नति से कोई संबंध नहीं है, और इसलिए वह लक्ष्य से बिलकुल दूर है। एक और ग्रंथ, जिसका शीर्षक "परिष्कृत [संपूर्ण]

दरबारी" था, हमारे ही देश में राजा चार्ल्स द्वितीय के शासनकाल में प्रकाशित हुआ, और जैसा प्रतीत होता है, उसके दरबार के किसी सेवक द्वारा। इसमें हमारे बाहरी व्यवहार के विषय में कई बहुत समझदारी की सलाहें हैं; और वाणी या कर्म की अनेक छोटी-छोटी अनुचित बातों का उल्लेख किया गया है,

45 [1872 के संस्करण से पाठ] सब मनुष्यों को प्रसन्न करने के विषय में जिनके कारण लोग बिना चाहे दूसरों को अप्रसन्न कर देते हैं; परन्तु इस लेखक की भी अपने पड़ोसी की आत्मिक या अनन्त भलाई पर बिलकुल दृष्टि नहीं है। सत्तर या अस्सी वर्ष पहले लंदन में एक और पुस्तक छपी, जिसका शीर्षक "प्रसन्न करने की कला" था। परन्तु चूँकि वह ढीले-ढाले ढंग से लिखी गई थी और उसमें केवल साधारण, घिसी-पिटी बातें थीं, इसलिए उसके समझदार लोगों के काम आने की संभावना नहीं थी, और भक्तिमान लोगों के काम आने की तो और भी कम।

4. परन्तु पूछा जा सकता है, क्या इस विषय पर तब से एक बिलकुल भिन्न चरित्र के लेखक ने नहीं लिखा? क्या इसे उस व्यक्ति ने समाप्त नहीं कर दिया जो स्वयं प्रसन्न करने की कला का पूर्ण स्वामी था? और जिसने अपने एक अति प्रिय पुत्र को, जिससे वह कोमल प्रेम रखता था, लिखते हुए वह सारी सलाह दी जो उसकी महान बुद्धि, विविध विद्या से निखरी हुई, और अनेक वर्षों के अनुभव तथा सब प्रकार के लोगों से बहुत मेल-जोल ने सुझाई हो सकती थी? मेरा आशय स्वर्गीय लॉर्ड चेस्टरफ़ील्ड से है; जो आयरलैंड और इंग्लैंड, दोनों राष्ट्रों के सर्वसाधारण के प्रिय थे।

5. प्रसन्न करने के जिन साधनों की यह बुद्धिमान और कृपालु पिता अपने प्रिय बच्चे को निरंतर और आग्रहपूर्वक सिफ़ारिश करता है, और जिन पर उसने निःसंदेह अपना स्वभाव और बाहरी आचरण दोनों ढाले थे, जब तक असमय मृत्यु ने उसकी मधुर वाणी को रोक न दिया,— वे ये थे: पहला, जिन-जिन विवाहित स्त्रियों तक वह सुविधा से पहुँच सके, उन सब से घोर अर्थ में प्रेम-लीला करना। (अविवाहित स्त्रियों से वह उसे दूर रहने की सलाह देता है, अप्रिय परिणामों के भय से।) दूसरा, निरंतर और सावधानी से कपट करना; सदा मुखौटा पहने रहना; पृथ्वी पर किसी पर भरोसा न करना कि उसे अपने असली विचार बता दे, परन्तु सदा ऐसा दिखाना कि जो उसका अर्थ नहीं था वही उसका अर्थ है, और ऐसा दिखना जो वह नहीं था। तीसरा, सब प्रकार के लोगों से सोच-समझकर गढ़ा हुआ झूठ बोलना; वही कहना जो उसके हृदय से सबसे दूर हो; और विशेष रूप से पुरुषों, स्त्रियों और बच्चों की चापलूसी करना, यह मानकर कि उन्हें प्रसन्न करने का यही अचूक मार्ग है।

यह दिखाने के लिये बड़ी कला की आवश्यकता नहीं कि अपने पड़ोसी को उसकी भलाई के लिये, या उसकी उन्नति के लिये प्रसन्न करने का यह मार्ग नहीं है। मैं यह दिखाने का प्रयत्न करूँगा कि ऐसा करने का एक उत्तम मार्ग है; और वास्तव में एक ऐसा मार्ग जो इसके ठीक विपरीत है। वह इसमें है,

I. मार्ग से बाधाओं को हटाने में; और II. उन साधनों का उपयोग करने में जो सीधे इस उद्देश्य की ओर ले जाते हैं।

I. 1. मैं उन सब को, जो "अपने पड़ोसी को उसकी भलाई के लिये, उन्नति के लिये प्रसन्न करना" चाहते हैं, सलाह देता हूँ, पहले, मार्ग से सब बाधाओं को हटा दें; या दूसरे शब्दों में, हर उस बात से बचें जो बुद्धिमान और भले लोगों को, खरी समझ और सच्ची भक्ति वाले लोगों को अप्रसन्न करती है। अब "क्रूरता, द्वेष, डाह, घृणा और बदला" सब भले लोगों को, उन सब को जो खरी समझ और सच्ची भक्ति से सम्पन्न हैं, अप्रिय लगते हैं। इनसे संबंधित एक और स्वभाव भी है, यद्यपि निम्न कोटि का, जो साधारण जीवन में प्रायः पाया जाता है, और जिससे सामान्यतः लोग प्रसन्न नहीं होते। हम उसे आमतौर पर बुरा स्वभाव कहते हैं। पूरी संभव सावधानी से इन सब से बचो; बल्कि हर उस बात से भी जो इनसे कुछ भी मिलती-जुलती हो, — एक ओर खट्टापन, कठोरता, उदासी; दूसरी ओर चिड़चिड़ापन और झुंझलाहट, — यदि तुम कभी "अपने पड़ोसी को उसकी भलाई के लिये, उन्नति के लिये प्रसन्न करने" की आशा रखते हो।

सब मनुष्यों को प्रसन्न करने के विषय में 2. क्रूरता, द्वेष और ऐसे ही स्वभावों के बाद, और उन वचनों और कर्मों के बाद जो स्वाभाविक रूप से उनसे उत्पन्न होते हैं, समझदार और धार्मिक लोगों को ही नहीं, बल्कि सामान्य लोगों को भी अभिमान, मन के घमण्ड, और उसके सच्चे फल, अर्थात् दिखावटी, अहंकारी, दबंग व्यवहार से अधिक घृणित कुछ नहीं लगता। असाधारण विद्या भी, चमकती प्रतिभाओं के साथ, इसकी भरपाई नहीं कर सकती; बल्कि उत्कृष्ट योग्यताओं वाला मनुष्य, यदि वह अत्यंत घमण्डी हो, तो बहुतों से तुच्छ समझा जाएगा, और सबसे अप्रिय माना जाएगा। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण केम्ब्रिज के ट्रिनिटी

कॉलेज के प्रसिद्ध मास्टर थे। उनके समय में कितने कम लोगों की समझ डॉ. बेंटली से प्रबल, या विद्या उनसे गहरी थी! और फिर भी कितने कम लोग उनसे कम प्रिय थे! सिवाय उस एक के, जो बुद्धि या विद्या में उनसे कम, यदि था भी तो बहुत थोड़ा, और नम्रता से उतना ही दूर था, — "मूसा का ईश्वरीय राज्य-विधान" का लेखक। इसलिए जो कोई अपने पड़ोसी को उसकी भलाई के लिये प्रसन्न करना चाहता है, उसे इस चट्टान से टकराकर टूटने से सावधान रहना चाहिए। अन्यथा वही अभिमान जो उसे अपने पड़ोसी का आदर पाने के लिये प्रेरित करता है, उसे उसे पाने से निश्चय ही रोकेगा।

3. सामान्य लोगों के लिये घमण्ड के लगभग उतना ही घृणित क्रोधी स्वभाव और व्यवहार है। कोमल स्वभाव के लोग ऐसे मनुष्यों से बात करने से भी डरते हैं। और दूसरे उनकी जान-पहचान पसंद नहीं करते; क्योंकि वे प्रायः (शायद तब जब उन्हें इसकी कम से कम आशा थी) ऐसे झटकों से मिलते हैं, जिन्हें यदि वे उस समय सह भी लें, तो भी फिर से उनके सामने पड़ने को वे स्वेच्छा से तैयार नहीं होते। इसी कारण क्रोधी मनुष्यों के मित्र कम ही बहुत होते हैं; कम से कम बहुत समय तक नहीं। भीड़ तो कुछ समय के लिये उनके साथ रह सकती है, विशेषकर जब उससे उनका स्वार्थ सधता हो। परन्तु वे प्रायः एक के बाद एक विमुख हो जाते हैं, और पतझड़ के पत्तों की तरह झड़ जाते हैं। इसलिए यदि तुम स्थायी रूप से अपने पड़ोसी को उसकी भलाई के लिये प्रसन्न करना चाहते हो, तो सब संभव उपायों से उग्र क्रोध से बचो।

4. हाँ, और यदि तुम इस कारण से भी प्रसन्न करना चाहते हो, तो प्रेरित की यह सलाह मानो, "सब प्रकार का झूठ त्याग दो।" एक चतुर लेखक की टिप्पणी है कि सब दोषों में से झूठ का अब तक कोई पक्षधर नहीं मिला, कोई ऐसा नहीं जो खुलकर उसके पक्ष में दलील दे, चाहे उसके निजी विचार कुछ भी हों। परन्तु स्मरण रहे कि श्री एडिसन लॉर्ड चेस्टरफ़ील्ड के पत्रों के प्रकाशित होने से पहले ही एक उत्तम लोक में चले गए थे। शायद उनका उसके पक्ष में दिया गया तर्क ऐसा सर्वोत्तम तर्क था जो ऐसे बुरे उद्देश्य के लिये कभी दिया गया या दिया जा सकता है। परन्तु अंततः, उस पर लगाए गए सारे परिश्रम के बावजूद, उसमें केवल "मूल्य का आभास है, सार नहीं।" उसमें कोई ठोसपन नहीं है; वह एक चमकते भ्रम से बढ़कर कुछ नहीं। और जैसे झूठ कभी सराहनीय या निर्दोष नहीं हो सकता, वैसे ही वह प्रसन्न करने वाला भी नहीं हो सकता; कम से कम तब नहीं जब उसका छद्मवेश उतार दिया जाए और वह अपने असली रूप में प्रकट हो।

इसलिए, उन सब को जो अपने पड़ोसी को उसकी भलाई के लिये, उन्नति के लिये प्रसन्न करना चाहते हैं, उससे सावधानी से बचना चाहिए।

5. "परन्तु क्या चापलूसी," कोई कह सकता है, "झूठ की एक किस्म नहीं है? और क्या हर युग में इसे प्रसन्न करने का निश्चित साधन नहीं माना गया? क्या यह बात अनेक प्रयोगों से पुष्ट नहीं हुई, — Obsequium amicos, veritas odium parat? [लैटिन: चापलूसी मित्र बनाती है, सच्चाई बैर उत्पन्न करती है]

सब मनुष्यों को प्रसन्न करने के विषय में चापलूसी मित्र बनाती है, खरी बात शत्रु?

क्या एक हाल के विनोदी [प्रसिद्ध] लेखक ने अपनी 'भावुक यात्रा' में इसके कुछ चौंकाने वाले उदाहरण नहीं बताए?" मैं उत्तर देता हूँ, यह सच है: चापलूसी कुछ समय तक प्रसन्न करती है। और केवल निर्बल मनों को ही नहीं, क्योंकि प्रशंसा की इच्छा, चाहे वह योग्य हो या अयोग्य, मनुष्य की हर संतान में बैठाई गई है। परन्तु वह केवल कुछ समय तक ही प्रसन्न करती है। ज्यों ही मुखौटा उतर जाता है, ज्यों ही यह प्रकट हो जाता है कि बोलने वाले का अपने मीठे शब्दों से कोई अर्थ नहीं था, हम फिर प्रसन्न नहीं रहते। हर मनुष्य का अपना अनुभव उसे यह सिखाता है। और हम सब जानते हैं कि यदि कोई अपनी कपटता के प्रकट हो जाने के बाद भी चापलूसी करता रहे, तो वह घृणित लगता है, सुखद नहीं। इसलिए झूठ की इस प्रचलित किस्म से भी उन सब को बचना चाहिए जो अपने पड़ोसी को उसके स्थायी लाभ के लिये प्रसन्न करना चाहते हैं।

6. नहीं, जो कोई यह करना चाहता है उसे स्मरण रखना चाहिए कि केवल झूठ ही नहीं, अपनी हर किस्म में, बल्कि कपट (जो चापलूसी के समान नहीं है, यद्यपि उसके निकट संबंधी है) भी समझदार लोगों को, भले ही उनमें धर्म न हो, अप्रिय लगता है। टेरेंस एक बूढ़े अन्यजाति पुरुष तक को यह दिखाता है कि जब उस पर यह आरोप लगाया गया, तो उसने क्रोध से उत्तर दिया, Simulare non est meum: [लैटिन:] "कपट मेरे स्वभाव का अंग नहीं है।" छल, चालाकी, धूर्तता, धोखा देने की सारी कला, चाहे उसे किसी भी नाम से कहा जाए, बुद्धिमान लोगों की दृष्टि में कोई गुण नहीं मानी जाती, बल्कि वास्तव में उनके लिये घृणा की वस्तु है। और जो लोग उसे सबसे अधिक अपनाते हैं, जो छल के सबसे बड़े कारीगर हैं, वे भी दूसरों में उसे पसंद नहीं करते, और न उन से बात करना चाहते हैं जो उन्हीं पर वह प्रयोग करते हैं। हाँ, सबसे बड़े धोखेबाज़ उन लोगों से बहुत अप्रसन्न होते हैं जो उनकी अपनी चालें उन्हीं पर चलाते हैं।

II. अब यदि क्रूरता, द्वेष, डाह, घृणा, बदला, बुरा स्वभाव; यदि अभिमान और घमण्ड; यदि विवेकहीन क्रोध; यदि झूठ और कपट, छल, चालाकी और धूर्तता के साथ, ये सब और इनमें से हर एक सब मनुष्यों को, विशेषकर बुद्धिमान और भले लोगों को अप्रिय हैं, तो हम इससे सरलता से जान सकते हैं कि उन्हें उनकी भलाई के लिये, उन्नति के लिये प्रसन्न करने का निश्चित मार्ग क्या है। केवल हमें यह स्मरण रखना है कि हर समय और स्थान में ऐसे लोग होते हैं जिन्हें प्रसन्न करने की आशा हमें नहीं रखनी चाहिए। इसलिए जब हम ऐसे मनुष्यों से मिलें जिन्हें किसी भी तरह प्रसन्न नहीं किया जा सकता, तो हमें आश्चर्य नहीं करना चाहिए। अब भी वैसा ही है जैसा प्राचीन काल में था, जब हमारे प्रभु ने स्वयं शिकायत की: "मैं इस युग के लोगों की तुलना किस से करूँ? वे उन बालकों के समान हैं जो बाज़ार में बैठे हुए एक दूसरे से कहते हैं, हम ने तुम्हारे लिये बाँसुरी बजाई, परन्तु तुम न नाचे; हम ने विलाप किया, परन्तु तुम न रोए।" परन्तु इन हठीलों को उनके हाल पर छोड़कर, हम नीचे दिए गए थोड़े से निर्देशों का सावधानी और दृढ़ता से पालन करके दूसरों को प्रसन्न करने की उचित आशा रख सकते हैं।

1. पहला। प्रेम तुम्हारे पास क्षणिक अतिथि की तरह न आए, बल्कि तुम्हारे प्राण का स्थायी शासक स्वभाव हो। देखो कि तुम्हारा हृदय सब समयों में और सब अवसरों पर सच्ची, निष्कपट भलाई की भावना से भरा रहे; केवल उन के प्रति नहीं जो तुम से प्रेम करते हैं, बल्कि मनुष्य की हर आत्मा के प्रति। वह तुम्हारे हृदय में धड़के; वह तुम्हारी आँखों में चमके, वह तुम्हारे सब कामों पर चमके। जब कभी तुम अपने होंठ खोलो, तो प्रेम से; और तुम्हारी जीभ पर कृपा की व्यवस्था हो। तब तुम्हारा वचन वर्षा की तरह बरसेगा, और कोमल घास पर ओस की तरह।

सब मनुष्यों को प्रसन्न करने के विषय में तुम्हारा स्नेह संकुचित या सीमित न हो, बल्कि वह मनुष्य की हर संतान को गले लगाए। हर वह जो स्त्री से जन्मा है, तुम्हारी शुभकामना का अधिकारी है। यह तुम पर कुछ का नहीं, सब का ऋण है। और सब मनुष्यों को जानने दो कि तुम उनके सांसारिक और अनन्त सुख की उतनी ही सच्चाई से कामना करते हो जितनी अपने लिये।

2. दूसरा। यदि तुम अपने पड़ोसी को उसकी भलाई के लिये प्रसन्न करना चाहते हो, तो मन में दीन बनने का यत्न करो।

अपनी दृष्टि में छोटे और तुच्छ बनो, आदर में दूसरों को अपने से बढ़कर समझते हुए। अपनी निर्बलताओं, मूर्खताओं और अपूर्णताओं को गहराई से अनुभव करो; और अपने हृदय में बचे हुए और अपने सब वचनों और कर्मों से चिपके हुए पाप को भी। और यह आत्मा तुम्हारे हर कथन और कर्म में प्रकट हो: "दीनता को धारण करो।" उस प्राचीन अन्यजाति की प्रिय कहावत को, जो अथाह कुंड से निकली है, भय के साथ ठुकरा दो, Tanti eris aliis, quanti tibi fueris: [लैटिन:] "तुम अपने आप को जितना मूल्यवान समझोगे, दूसरे तुम्हें उतना ही मूल्यवान समझेंगे।" ऐसा नहीं है। इसके विपरीत, परमेश्वर और मनुष्य दोनों "अभिमानियों का विरोध करते हैं:" और जैसे "परमेश्वर दीनों पर अनुग्रह करता है," वैसे ही अभिमान नहीं, दीनता हमें मनुष्यों के, विशेषकर परमेश्वर का भय मानने वालों के आदर और कृपा का पात्र बनाती है।

3. यदि तुम अपने पड़ोसी को उसकी भलाई के लिये, उन्नति के लिये प्रसन्न करना चाहते हो, तो तुम्हें, तीसरा, परिश्रम और प्रार्थना करनी चाहिए कि तुम मन में दीन होने के साथ-साथ नम्र भी हो। शांत, निर्विकार स्वभाव के होने का यत्न करो; सब मनुष्यों के प्रति कोमल; और अपने स्वभाव की कोमलता को अपने पूरे वार्तालाप में प्रकट होने दो। अपने सब शब्दों और सब कामों को उसी से नियंत्रित होने दो। संत पतरस की यह सलाह भी स्मरण रखो: अपनी कोमलता के साथ दयालु भी बनो; "सुशील बनो;" करुणामय बनो; उन सब के प्रति जो संकट में हैं; जो मन, शरीर या सम्पत्ति के किसी भी कष्ट में हैं, कोमलता से सहानुभूति रखो। मानव दुःख के विविध दृश्य

तुम्हारी कोमलतम सहानुभूति को जगाएँ!

रोने वालों के साथ रोओ। यदि तुम और कुछ न कर सको, तो कम से कम उनके आँसुओं में अपने आँसू मिलाओ; और उन्हें चंगाई देने वाले वचन दो, ऐसे जो उनके मनों को शांत करें और उनके दुःखों को हल्का करें।

परन्तु यदि तुम कर सको, यदि तुम उन्हें वास्तविक सहायता दे सको, तो उसमें कमी न हो। अंधों के लिये आँखें, लंगड़ों के लिये पाँव, विधवा के लिये पति और अनाथ के लिये पिता बनो। यह स्नेह को जीतने में, और केवल उन्हें ही नहीं जो तुम्हारी करुणा के प्रत्यक्ष पात्र हैं, बल्कि उन दूसरों को भी लाभदायक प्रसन्नता देने में बहुत सहायक होगा जो "तुम्हारे भले कामों को देखकर तुम्हारे स्वर्गीय पिता की महिमा करते हैं।"

4. और जब तुम पीड़ितों पर दयालु हो, तो देखो कि तुम सब मनुष्यों के प्रति सुशील रहो।

इस विषय में इससे कोई अंतर नहीं पड़ता कि वे ऊँचे हैं या नीचे, धनी हैं या निर्धन, तुम से श्रेष्ठ हैं या हीन। नहीं, यहाँ तक कि वे भले हैं या बुरे, परमेश्वर का भय मानते हैं या नहीं। निःसंदेह, सुशीलता दिखाने का ढंग मसीही विवेक के निर्देशानुसार भिन्न हो सकता है; परन्तु वह बात स्वयं सब की देय है; सबसे नीचे और सबसे बुरे भी हमारी सुशीलता के अधिकारी हैं। [परन्तु सुशीलता क्या है?] वह भीतरी भी हो सकती है और बाहरी भी; या तो स्वभाव या आचरण का एक ढंग। ऐसा आचरण जो हृदय की सुशीलता से स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होता है। क्या यह वही है जो अच्छा पालन-पोषण, या शिष्टता है? (जो केवल अच्छे पालन-पोषण की उच्च कोटि प्रतीत होती है:) नहीं, अच्छा पालन-पोषण

सब मनुष्यों को प्रसन्न करने के विषय में मुख्यतः शिक्षा का फल है; परन्तु शिक्षा हृदय की सुशीलता नहीं दे सकती। शिष्टता की श्री एडिसन की सुप्रसिद्ध परिभाषा बल्कि इसी की परिभाषा प्रतीत होती है: "सब मनुष्यों को प्रसन्न करने की निरंतर इच्छा, जो पूरे वार्तालाप में दिखाई दे।" अब यह ऊँचे स्तर तक भी वहाँ बनी रह सकती है, जहाँ शिक्षा का कोई लाभ नहीं मिला। मैंने आयरलैंड की एक झोपड़ी में उतनी ही सच्ची सुशीलता देखी है जितनी सेंट जेम्स या लूव्र में मिल सकती है।

5. क्या हम थोड़ा और गहरे जाने का, इस बात की नींव को खोजने का प्रयत्न करें?

प्रसन्न करने की उस इच्छा का, जिसे हम सुशीलता कहते हैं, स्रोत क्या है? आओ हम अपने हृदय में ध्यान से देखें, और हमें शीघ्र उत्तर मिल जाएगा। वही प्रेरित जो हमें सुशील होना सिखाता है, हमें सब मनुष्यों का आदर करना सिखाता है; और उसका स्वामी मुझे सब मनुष्यों से प्रेम करना सिखाता है। इन्हें जोड़ो, तो क्या परिणाम होगा? कोई दीन-हीन मुझसे भीख माँगता है: मैं देखता हूँ कि वह धूल और चीथड़ों से ढका है। परन्तु इनके पार मैं एक ऐसे को देखता हूँ जिसकी अमर आत्मा है, जो परमेश्वर को जानने, उससे प्रेम करने और अनन्तकाल तक उसके साथ रहने के लिये बनाया गया है। मैं उसके सृष्टिकर्ता के कारण उसका आदर करता हूँ। देखो, इन सब चीथड़ों के पार मैं देखता हूँ कि वह मसीह के लहू से बैंगनी रंग में रंगा है। मैं उसके छुड़ाने वाले के कारण उससे प्रेम करता हूँ। इसलिए वह सुशीलता जो मैं उसके प्रति अनुभव करता और दिखाता हूँ, उस आदर और प्रेम का मिश्रण है जो मैं परमेश्वर की संतान के प्रति रखता हूँ; जो उसके पुत्र के लहू से मोल ली गई है, और अमरता का उम्मीदवार है। यह सुशीलता हम सब मनुष्यों के प्रति अनुभव करें और दिखाएँ; और हम सब मनुष्यों को उनकी उन्नति के लिये प्रसन्न करेंगे।

6. एक बार और। दूसरों को वह स्नेह जो तुम सचमुच उनके लिये अनुभव करते हो, बताने के सब उचित अवसरों का लाभ उठाओ। यह ऐसे भाव और ऐसे ढंग से किया जा सकता है जिस पर चापलूसी का आरोप न लगे: और अनुभव दिखाता है कि ईमानदार मनुष्य इससे उतने ही प्रसन्न होते हैं जितने धूर्त चापलूसी से। जिन्हें यह विश्वास है कि उनके प्रति तुम्हारी शुभकामना के शब्द तुम्हारे हृदय की भाषा हैं, वे उनसे उतने ही संतुष्ट होंगे जितने उन ऊँची से ऊँची प्रशंसाओं से जो तुम उनकी कर सकते हो। तुम उन्हें अपने आप से आँक सकते हो, उससे जो तुम अपने सीने में अनुभव करते हो। तुम्हें आदर पाना अच्छा लगता है; परन्तु क्या तुम प्रिय होना उससे अधिक पसंद न करोगे?

7. मुझे एक सलाह और जोड़ने की अनुमति दो। यदि तुम सब मनुष्यों को उनकी भलाई के लिये प्रसन्न करना चाहते हो, तो हर हाल में सब मनुष्यों से हृदय से बिलकुल सच बोलो। जब बोलो, तो अपने सीने की खिड़की खोल दो: शब्द तुम्हारे हृदय का ठीक चित्र हों। हर संगति में और हर अवसर पर सत्यवादी मनुष्य बनो। नहीं, केवल सत्यवादिता से संतुष्ट न हो; बल्कि "सच्चाई और ईश्वरीय निष्कपटता से संसार में अपना आचरण रखो," जैसे "सच्चे इस्राएली, जिसमें कपट नहीं।"

8. सब कुछ एक शब्द में समेटें तो, यदि तुम मनुष्यों को प्रसन्न करना चाहते हो, तो परमेश्वर को प्रसन्न करो! सत्य और प्रेम तुम्हारे पूरे प्राण पर अधिकार करें। वे तुम्हारे सब भावों, आवेगों और स्वभावों के सोते हों; तुम्हारे सब विचारों के नियम। वे तुम्हारी सारी बातचीत को प्रेरित करें; जो निरंतर उस नमक से सुहावनी हो, और "सुनने वालों पर अनुग्रह करने" के योग्य हो। तुम्हारे सब काम प्रेम में किए जाएँ।

कभी "कृपा और सच्चाई तुझे न छोड़ें: उन्हें अपने गले में बाँध ले।" वे सब के सामने प्रकट और स्पष्ट हों; और "उन्हें अपने हृदय की पटिया पर लिख ले।" "तब तू परमेश्वर और मनुष्य दोनों की दृष्टि में अनुग्रह और समझ पाएगा।"