अपने पड़ोसी को डाँटने का कर्तव्य

अपने पड़ोसी को डाँटने का कर्तव्य अपने पड़ोसी को डाँटने का कर्तव्य "तू अपने मन में अपने भाई से बैर न रखना; अपने पड़ोसी को अवश्य डाँटना, और उसके पाप का भागी न होना।"

निर्गमन की पुस्तक का बड़ा भाग, और लैव्यव्यवस्था की लगभग पूरी पुस्तक, मूसा की रीति-संबंधी या विधि-संबंधी व्यवस्था से संबंध रखती है; जो विशेष रूप से इस्राएलियों को दी गई थी, परन्तु प्रेरित पतरस के कथनानुसार ऐसा "जूआ" थी, "जिसे न हमारे बापदादे और न हम उठा सके।" इसलिए हम उससे छुड़ाए गए हैं; और यह उस "स्वतंत्रता" का एक अंग है "जिससे

मसीह ने हमें स्वतंत्र किया है।" फिर भी यह देखना सरल है कि इन विधिगत व्यवस्थाओं के बीच अनेक उत्तम नैतिक आज्ञाएँ भी मिली हुई हैं। उनमें से कई हमें इसी अध्याय में मिलती हैं:

जैसे, "तू अपनी दाख की बारी का सारा फल न तोड़ लेना: उन्हें निर्धन और परदेशी के लिए छोड़ देना। मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ।" (लैव्यव्यवस्था 19:10।) तुम चोरी न करना, और न एक दूसरे से झूठ बोलना। (लैव्यव्यवस्था 19:11।) "तू अपने पड़ोसी पर अन्धेर न करना, और न उसको लूटना: मज़दूर की मज़दूरी तेरे पास सवेरे तक न रहने पाए।" (लैव्यव्यवस्था 19:13।) "तू बहरे को शाप न देना, और न अंधे के आगे ठोकर रखना; परन्तु अपने परमेश्वर का भय मानना: मैं यहोवा हूँ।" (लैव्यव्यवस्था 19:14।) मानो उसने कहा, मैं वही हूँ जिसकी आँखें सारी पृथ्वी पर लगी रहती हैं, और जिसके कान उनकी दुहाई पर लगे रहते हैं। "तुम न्याय करते समय कुटिलता न करना: न तो कंगाल का पक्ष करना," जो दयालु मनुष्य करने के लिए प्रलोभित हो सकते हैं; "और न बड़े मनुष्य का मुँह देखकर बात करना," जिसके लिए हज़ारों प्रलोभन हैं। (लैव्यव्यवस्था 19:15।) "तू अपने लोगों में लुतरा बनकर घूमा-फिरा न करना:" (लैव्यव्यवस्था 19:16:) यद्यपि यह ऐसा पाप है जिसे मानवीय व्यवस्थाएँ अब तक रोक नहीं पाई हैं। फिर आगे आता है, "तू अपने मन में अपने भाई से बैर न रखना: अपने पड़ोसी को अवश्य डाँटना, और उसके पाप का भागी न होना।" [लैव्यव्यवस्था 19:17] इस महत्त्वपूर्ण निर्देश को ठीक-ठीक समझने और इसे अपनी आत्माओं पर लाभदायक रीति से लागू करने के लिए, आइए हम विचार करें, I. वह क्या है जिसे हमें डाँटना या चिताना है? यहाँ किस बात की आज्ञा दी गई है?

II. वे कौन हैं जिन्हें डाँटने की आज्ञा हमें दी गई है? और, III. हमें उन्हें किस प्रकार डाँटना चाहिए?

I. 1. पहले हम यह विचार करें कि यहाँ किस कर्तव्य की आज्ञा दी गई है? हमें किसे डाँटना या चिताना है? और डाँटने का अर्थ क्या है? डाँटने का अर्थ क्या है? किसी को उसके दोष बताना; जैसा कि आगे के शब्दों से स्पष्ट है: "उसके पाप का भागी न होना।"

इसलिए पाप ही वह वस्तु है जिसे डाँटने के लिए हम बुलाए गए हैं, अथवा यों कहें कि उस व्यक्ति को जो पाप करता है। हमें अपनी पूरी शक्ति से उसे उसके दोष का कायल करना और उसे सही मार्ग पर लाना है।

12 [1872 के संस्करण का पाठ] अपने पड़ोसी को डाँटने का कर्तव्य 2. प्रेम हमसे यह अपेक्षा करता है कि हम उसे न केवल पाप के विषय में (यद्यपि मुख्यतः इसी के विषय में), वरन् किसी ऐसी भूल के विषय में भी चेतावनी दें जो यदि बनी रहे तो स्वाभाविक रूप से पाप की ओर ले जाएगी। यदि हम "अपने मन में उससे बैर नहीं रखते," यदि हम अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखते हैं, तो हमारा निरन्तर यही प्रयत्न होगा; कि उसे हर बुरे मार्ग से और हर उस भूल से सचेत करें जो बुराई की ओर ले जाती है।

3. परन्तु यदि हम नहीं चाहते कि हमारा परिश्रम व्यर्थ जाए, तो हमें किसी को ऐसी बात के लिए शायद ही डाँटना चाहिए जो विवादास्पद प्रकृति की हो, जिसके दोनों पक्षों में बहुत कुछ कहा जा सके। हो सकता है कोई बात मुझे बुरी प्रतीत हो; इसलिए मुझे उसे करने में संकोच हो; और यदि मैं यह संकोच रहते हुए उसे करूँ, तो मैं परमेश्वर के सामने पापी ठहरूँगा। परन्तु दूसरे का न्याय मेरे विवेक से नहीं किया जाना है: वह अपने स्वामी ही के सामने स्थिर रहता या गिरता है। इसलिए मैं उसे तभी डाँटूँगा जब बात स्पष्ट और निर्विवाद रूप से बुरी हो। उदाहरण के लिए, अपवित्र गाली देना और शपथ खाना; जिसका बचाव करने का साहस वे लोग भी प्रायः नहीं करते जो इसे सबसे अधिक करते हैं, यदि कोई उनसे नम्रता से समझाए। मतवालापन भी ऐसा ही है, जिसे पक्का पियक्कड़ भी होश में आने पर बुरा कहता है। और साधारण लोगों की गणना में प्रभु के दिन को अपवित्र करना भी ऐसा ही है। और यदि इन पापों के दोषी कोई लोग कुछ समय तक उनका बचाव करने का प्रयत्न करें भी, तो यदि आप उनके मुँह की ओर दृढ़ता से देखें और परमेश्वर के सामने उनके अपने विवेक से अपील करें, तो बहुत थोड़े ही ऐसा करते रहेंगे।

II. 1. अब दूसरी बात पर विचार करें कि वे कौन हैं जिन्हें डाँटने के लिए हमें बुलाया गया है?

इस पर विचार करना और भी आवश्यक है, क्योंकि बहुत से गम्भीर लोग कहते हैं कि कुछ पापी ऐसे हैं जिन्हें डाँटने से स्वयं पवित्रशास्त्र हमें रोकता है। हमारे प्रभु की पहाड़ी उपदेश में दी गई उस गम्भीर चेतावनी का यही अर्थ निकाला गया है: "अपने मोती सूअरों के आगे मत डालो, ऐसा न हो कि वे उन्हें पैरों से रौंदें और पलटकर तुम्हें फाड़ डालें।" परन्तु इन शब्दों का सीधा अर्थ यह है: सुसमाचार के उन मोतियों को, अर्थात् उसके उत्कृष्ट सिद्धान्तों या भेदों को, उन लोगों के सामने मत रखो जिन्हें तुम जानते हो कि वे पशु-समान मनुष्य हैं, जो पापों में डूबे हैं और जिनकी आँखों के सामने परमेश्वर का भय नहीं है। इससे वे बहुमूल्य रत्न तिरस्कार के पात्र बनेंगे, और तुम स्वयं हानिकारक व्यवहार के। परन्तु जिन्हें हम प्रभु के अर्थ में कुत्ते और सूअर जानते हैं, यदि हम उन्हें कुछ ऐसा करते या कहते देखें या सुनें जिसे वे स्वयं बुरा जानते हैं, तो हमें अवश्य उन्हें डाँटना चाहिए; नहीं तो हम "अपने मन में अपने भाई से बैर रखते हैं।"

2. "हमारे पड़ोसी" से अभिप्राय है मनुष्य की हर सन्तान, हर वह जो प्राणदायक वायु में साँस लेता है, वे सब जिनकी आत्माओं का उद्धार होना है। और यदि हम किसी को इसलिए प्रेम का यह कार्य नहीं करते कि वह और मनुष्यों से अधिक पापी है, तो वह अपने अधर्म में बना रह सकता है, परन्तु उसके लहू का लेखा परमेश्वर हमारे हाथों से माँगेगा।

3. इस विषय में श्री बैक्स्टर का विचार कितना प्रभावशाली है, जो उनकी "सन्तों का अनन्त विश्राम" में है!

"मान लो कि तुम्हें अधोलोक में किसी ऐसे व्यक्ति से भेंट हो, जिसे तुमने प्रेम का यह कार्य करने से इनकार किया था, जब तुम दोनों सूर्य के नीचे साथ थे; तो उसके उलाहने का तुम क्या उत्तर दोगे? 'अमुक समय और अमुक स्थान पर, जब हम सूर्य के नीचे थे, परमेश्वर ने मुझे तुम्हारे हाथों में सौंपा था। तब मैं उद्धार का मार्ग नहीं जानता था, परन्तु अपने जीवन की भूल में मृत्यु को ढूँढ़ रहा था; और उसमें तुमने मुझे पड़ा रहने दिया, एक बार भी मुझे जगाने का प्रयत्न नहीं किया

अपने पड़ोसी को डाँटने का कर्तव्य नींद से! यदि तुमने मुझे अपना ज्ञान दिया होता, और मुझे आने वाले क्रोध से भागने की चेतावनी दी होती, तो न मैं और न तुम कभी इस पीड़ा के स्थान में आते।'"

4. इसलिए हर वह मनुष्य जिसकी आत्मा का उद्धार होना है, तुमसे इस भलाई का अधिकारी है। फिर भी इसका यह अर्थ नहीं कि यह सब पर समान मात्रा में किया जाना है। इससे इनकार नहीं किया जा सकता कि कुछ लोगों का यह विशेष रूप से देय है। ऐसे सबसे पहले हमारे माता-पिता हैं, यदि हमारे कोई ऐसे हों जिन्हें इसकी आवश्यकता हो; जब तक कि हम अपनी पत्नी या पति और अपने बच्चों को उनके बराबर न रखें। इनके बाद हम अपने भाइयों और बहनों को रख सकते हैं, और तब अपने सम्बन्धियों को, जैसे वे रक्त या विवाह के द्वारा हमसे निकट या दूर के रूप में जुड़े हैं। इनके तुरन्त बाद हमारे सेवक हैं, चाहे वे वर्षों की अवधि के लिए हमसे बँधे हों या किसी छोटी अवधि के लिए। अन्त में, अपनी-अपनी श्रेणी के अनुसार हमारे देशवासी, हमारे नगरवासी, और उसी सोसाइटी के सदस्य हैं, चाहे वह नागरिक हो या धार्मिक: इनका हमारी सेवा पर विशेष अधिकार है; क्योंकि ये सोसाइटियाँ इसी उद्देश्य से बनी हैं कि एक दूसरे की देखभाल करें, ठीक इसी लिए कि हम अपने भाई के पाप के भागी न हों। यदि हम उचित अवसर मिलने पर इनमें से किसी को डाँटने में चूक जाएँ, तो निःसन्देह हमारी गणना उन लोगों में होगी जो "अपने मन में अपने भाई से बैर रखते हैं।" और इस दोष के अधीन आने वालों के विरुद्ध प्रेरित का दण्ड कितना कठोर है! "जो अपने भाई से बैर रखता है," चाहे वह शब्दों या कार्यों में प्रकट न हो, "वह हत्यारा है:"

और तुम जानते हो," प्रेरित आगे कहता है, "कि किसी हत्यारे में अनन्त जीवन स्थिर नहीं रहता।"

उसके प्राण में वह बीज बोया नहीं गया जो बढ़कर अनन्त जीवन तक पहुँचता है: दूसरे शब्दों में, वह ऐसी दशा में है कि यदि वह उसी में मर जाए, तो जीवन को नहीं देख सकता। इससे स्पष्ट निष्कर्ष निकलता है कि इसकी उपेक्षा करना कोई छोटी बात नहीं, वरन् हमारे अन्तिम उद्धार को अत्यन्त संकट में डालता है।

III. हमने देख लिया कि अपने भाई को डाँटने का क्या अर्थ है, और वे कौन हैं जिन्हें हमें डाँटना चाहिए। परन्तु मुख्य बात पर विचार करना शेष है। हमें उन्हें कैसे, किस रीति से डाँटना है?

1. यह मानना होगा कि इसे ठीक रीति से करने में बड़ी कठिनाई है: यद्यपि साथ ही, कुछ लोगों के लिए यह दूसरों की अपेक्षा कहीं कम कठिन है। कुछ लोग इसके लिए विशेष रूप से योग्य होते हैं, चाहे स्वभाव से, चाहे अभ्यास से, चाहे अनुग्रह से। वे न तो बुरी लज्जा से और न मनुष्य के भय के उस भारी बोझ से दबे होते हैं: वे प्रेम का यह परिश्रम उठाने को तैयार भी होते हैं और उसे करने में कुशल भी। इसलिए उनके लिए यह थोड़ा सा भी क्रूस नहीं, या बिलकुल नहीं; वरन् उन्हें इसमें एक प्रकार का रस और सन्तोष मिलता है, उस सन्तोष के अतिरिक्त जो अपना कर्तव्य निभाने की चेतना से उत्पन्न होता है। परन्तु चाहे हमारे लिए यह थोड़ा या अधिक क्रूस हो, हम जानते हैं कि हम इसी के लिए बुलाए गए हैं। और हमारे लिए कठिनाई कितनी ही बड़ी क्यों न हो, हम जानते हैं कि हमने किस पर भरोसा रखा है; और वह अवश्य अपना वचन पूरा करेगा, "जैसे तेरे दिन वैसी ही तेरी शक्ति भी होगी।"

2. तब हम अपने भाई को किस रीति से डाँटें कि हमारी डाँट सबसे अधिक प्रभावशाली हो? सबसे पहले हम यह ध्यान रखें कि हम जो कुछ भी करें वह "प्रेम की आत्मा" में किया जाए; अपने पड़ोसी के प्रति कोमल भलाई की भावना में; मानो वह हमारे साझे पिता का पुत्र है, और ऐसा जिसके लिए मसीह मरा, कि वह उद्धार का भागी हो।

अपने पड़ोसी को डाँटने का कर्तव्य तब परमेश्वर के अनुग्रह से प्रेम प्रेम को जन्म देगा। बोलने वाले का स्नेह सुनने वाले के हृदय में फैल जाएगा; और आप उचित समय में पाएँगे कि आपका परिश्रम प्रभु में व्यर्थ नहीं गया।

3. इस बीच अत्यन्त सावधानी रखनी चाहिए कि आप दीनता की आत्मा में बोलें।

सावधान रहें कि आप अपने आप को जितना समझना चाहिए उससे बढ़कर न समझें। यदि आप अपने को बहुत ऊँचा समझेंगे, तो अपने भाई को तुच्छ जानने से मुश्किल से ही बच सकेंगे। और यदि आप उनके प्रति, जिन्हें आप डाँटते हैं, तनिक भी तिरस्कार दिखाएँ, या मन में अनुभव भी करें, तो यह आपके सारे कार्य को नष्ट कर देगा, और आपका सारा परिश्रम व्यर्थ हो जाएगा। अभिमान की झलक तक को रोकने के लिए प्रायः इस विषय में स्पष्ट बोलना आवश्यक होगा; अपने आपको उससे श्रेष्ठ ठहराने की हर बात का खण्डन करना; और जिस समय आप उसकी बुराई को डाँट रहे हों, उसी समय उसमें जो भला है उसके लिए परमेश्वर को मानना और धन्यवाद देना।

4. तीसरे स्थान पर, दीनता के साथ-साथ नम्रता की आत्मा में बोलने का भी अत्यन्त ध्यान रखना चाहिए। प्रेरित हमें विश्वास दिलाता है कि "मनुष्य का क्रोध परमेश्वर के धर्म का कार्य नहीं करता।" क्रोध, चाहे उसे उत्साह का नाम देकर सजाया जाए, क्रोध ही को जन्म देता है; प्रेम या पवित्रता को नहीं।

इसलिए हमें यथासम्भव पूरी सावधानी से उसकी झलक तक से बचना चाहिए। न आँखों में, न हाव-भाव में, न स्वर में उसका कोई चिह्न हो; परन्तु ये सब मिलकर प्रेमपूर्ण, दीन और शान्त आत्मा को प्रकट करें।

5. परन्तु इस सारे समय में सावधान रहें कि आप अपने ऊपर भरोसा न करें। अपनी बुद्धि, या चतुराई, या किसी भी प्रकार की योग्यता पर भरोसा न रखें। आप जो कुछ कहें या करें उसकी सफलता के लिए अपने पर नहीं, वरन् हर अच्छे और उत्तम दान के महान दाता पर भरोसा रखें। इसलिए जब आप बोल रहे हों, तब निरन्तर अपना हृदय उसकी ओर उठाए रखें जो सब में सब कुछ करता है। और जो कुछ प्रार्थना की आत्मा में कहा जाता है, वह भूमि पर नहीं गिरेगा।

6. अपने पड़ोसी को डाँटते समय आपको किस आत्मा से बोलना चाहिए, इसके विषय में इतना ही।

अब मैं बाहरी रीति की ओर बढ़ता हूँ। प्रायः यह पाया गया है कि डाँट से पहले भलाई की खुली घोषणा कर देने से जो कहा गया वह हृदय में गहरा उतर गया है। इसका प्रभाव सामान्यतः उस बड़े फैशनी साधन — चापलूसी — से कहीं अच्छा होगा, जिसके द्वारा संसार के लोगों ने प्रायः आश्चर्यजनक काम किए हैं। परन्तु वही काम, वरन् इससे कहीं बड़े काम, निःस्वार्थ प्रेम की सीधी और निश्छल घोषणा से कहीं अधिक बार हुए हैं। जब आप अनुभव करें कि परमेश्वर ने आपके हृदय में यह ज्वाला जलाई है, तो उसे छिपाएँ नहीं; उसे पूरा बाहर निकलने दें! वह बिजली की नाईं बेधेगी। हठी और कठोर-हृदय लोग आपके सामने पिघल जाएँगे, और जान लेंगे कि सचमुच परमेश्वर आपके साथ है।

7. यद्यपि यह निश्चित है कि डाँटने में मुख्य बात यह है कि वह सही आत्मा से की जाए, फिर भी यह मानना होगा कि बाहरी रीति के विषय में कई छोटी बातें हैं जो किसी प्रकार निरर्थक नहीं हैं, और इसलिए तुच्छ नहीं समझी जानी चाहिए। इनमें से एक यह है: जब भी आप डाँटें, तो बड़ी गम्भीरता से डाँटें; ताकि जैसे आप वास्तव में गम्भीर हैं, वैसे ही दिखाई भी दें। हँसी-ठट्ठे की डाँट का प्रभाव थोड़ा पड़ता है, और वह शीघ्र भुला दी जाती है; इसके अतिरिक्त बहुत बार उसका बुरा माना जाता है, मानो आप उस व्यक्ति का, जिसे डाँट रहे हैं, उपहास कर रहे हों।

और सच तो यह है कि जो लोग हँसी-मज़ाक के आदी नहीं होते, वे अपने ऊपर मज़ाक किया जाना अच्छा नहीं मानते। अपने अपने पड़ोसी को डाँटने का कर्तव्य कथन को गम्भीरता का रूप देने का एक उपाय यह है कि जितनी बार हो सके पवित्रशास्त्र के ही शब्दों का प्रयोग करें। हम प्रायः पाते हैं कि परमेश्वर के वचन में, निजी बातचीत में भी, एक विशेष सामर्थ्य होती है; और पापी, जब उसे सबसे कम आशा होती है, उसे "दोधारी तलवार से भी तेज़" अनुभव करता है।

8. फिर भी गम्भीरता से डाँटने के इस सामान्य नियम के कुछ अपवाद हैं। कुछ छूट के मामले हैं, जिनमें, जैसा मानव-स्वभाव के एक अच्छे जानकार ने कहा है,

Ridiculum acri fortius [हँसी कड़ी बात से अधिक प्रबल होती है]— ठीक स्थान पर की गई थोड़ी सी चुटकी ठोस तर्क से अधिक गहरा बेधती है। परन्तु यह मुख्यतः तब लागू होता है जब हमारा सामना उनसे हो जो धर्म से अपरिचित हैं। और जब हम ऐसे स्वभाव के व्यक्ति को हँसी-भरी डाँट देने की कृपा करते हैं, तो ऐसा प्रतीत होता है कि सुलैमान की इस सलाह से हमें अधिकार मिलता है, "मूर्ख को उसकी मूर्खता के अनुसार उत्तर दे, कहीं ऐसा न हो कि वह अपनी दृष्टि में बुद्धिमान ठहरे।"

9. डाँट की रीति और अन्य बातों में भी अवसर के अनुसार बदली जा सकती है। कभी आपको उचित लग सकता है कि बहुत शब्द प्रयोग करें, ताकि अपनी बात विस्तार से कह सकें।

अन्य समयों में आप अधिक उचित समझ सकते हैं कि थोड़े शब्द कहें, शायद केवल एक वाक्य; और अन्य समयों में यह परामर्शयोग्य हो सकता है कि कोई शब्द ही न कहें, वरन् एक संकेत, एक आह, या एक दृष्टि से काम लें, विशेषकर जब वह व्यक्ति जिसे आप डाँटना चाहते हैं आपसे बहुत बड़ा हो। और प्रायः इस प्रकार की मौन डाँट के साथ परमेश्वर की सामर्थ्य होती है, और इसलिए उसका प्रभाव लम्बे और परिश्रम से तैयार किए गए भाषण से कहीं अच्छा होता है।

10. एक बात और: सुलैमान की इस टिप्पणी को स्मरण रखें, "अवसर पर कहा हुआ वचन कैसा भला होता है!" यह सच है कि यदि आप परमेश्वर की व्यवस्था से किसी ऐसे व्यक्ति को डाँटने के लिए बुलाए जाएँ जिससे फिर मिलने की सम्भावना न हो, तो आपको वर्तमान अवसर को पकड़ना और "समय पर" या "असमय" बोलना चाहिए; परन्तु जिनसे मिलने के आपको बार-बार अवसर हैं, उनके विषय में आप उचित अवसर की प्रतीक्षा कर सकते हैं। यहाँ कवि की सलाह लागू होती है। आप बोल सकते हैं

Si validus, si laetus erit, si denique poscet: [यदि वह स्वस्थ हो, यदि प्रसन्न हो, और अन्ततः यदि वह स्वयं माँगे:]

जब वह अच्छे मनोभाव में हो, या जब वह आपसे स्वयं माँगे। यहाँ आप Mollia tempora fandi [बोलने के कोमल समय] को पकड़ सकते हैं,— वह समय जब उसका मन कोमल और शान्त दशा में हो: और तब परमेश्वर आपको सिखाएगा कि कैसे बोलें, और जो कहा जाए उस पर आशीष भी देगा।

11. परन्तु यहाँ मैं आपको एक भूल से सावधान करूँ। यह एक निर्विवाद सूत्र माना जाता है, "जब कोई मनुष्य मदिरा के नशे में हो तब उसे डाँटने का प्रयत्न कभी न करें।" कहा जाता है कि तब डाँट व्यर्थ जाती है, और कोई अच्छा प्रभाव नहीं डाल सकती। मैं ऐसा कहने का साहस नहीं करता। मैंने इसके विपरीत कुछ कम स्पष्ट उदाहरण नहीं देखे। एक लीजिए: बहुत वर्ष हुए, मूरफ़ील्ड्स में एक मनुष्य के पास से गुज़रते हुए, जो इतना नशे में था कि मुश्किल से खड़ा हो पाता था, मैंने उसके हाथ में एक पर्चा थमा दिया। उसने उसे देखा, और कहा,

अपने पड़ोसी को डाँटने का कर्तव्य "एक वचन — एक पियक्कड़ के लिए एक वचन, — वह मैं ही हूँ, — श्रीमान, श्रीमान! मैं गलत हूँ, — मैं जानता हूँ कि मैं गलत हूँ, — कृपया मुझे आपसे थोड़ी बात करने दीजिए।" उसने मेरा हाथ पूरे आधे घण्टे तक थामे रखा: और मेरा विश्वास है कि उसके बाद उसने फिर कभी नशा नहीं किया।

12. हे भाइयो, मैं परमेश्वर की दया स्मरण दिलाकर आपसे विनती करता हूँ, बेचारे पियक्कड़ों को तुच्छ न जानिए! उन पर तरस खाइए! समय और असमय उनके साथ लगे रहिए! लज्जा या मनुष्यों का भय आपको इन जलते हुए कुन्दों को आग में से खींच निकालने से न रोके: इनमें से बहुत से अपने ही आप को दोषी ठहराते हैं:

और ऐसा नहीं कि वे अपनी बुरी दशा को नहीं पहचानते; परन्तु वे निराश हैं; उन्हें उससे निकलने की कोई आशा नहीं; और वे उसमें और भी गहरे डूबते जाते हैं, क्योंकि और कोई उनके लिए आशा नहीं रखता! एक आदरणीय वृद्ध पादरी ने कहा, "हर दूसरी प्रकार के पापियों को मैंने बार-बार परमेश्वर की ओर फिरते देखा है। परन्तु पक्के पियक्कड़ को

मैंने कभी फिरते नहीं देखा।" परन्तु मैंने पाँच सौ को, शायद पाँच हज़ार को देखा है। अरे!

क्या तू ही है जो ये शब्द पढ़ रहा है? तो प्रभु के वचन सुन! हे पापी, मेरे पास तेरे लिए परमेश्वर की ओर से सन्देश है! प्रभु यों कहता है, अपनी आशा मत छोड़। मैं ने तुझे नहीं भुलाया। जो तुझसे कहता है कि कोई सहायता नहीं, वह आरम्भ से झूठा है। ऊपर देख!

देख, परमेश्वर का मेम्ना, जो जगत का पाप उठा ले जाता है! आज तेरी आत्मा के पास उद्धार आया है: बस इतना देख कि तू बोलने वाले को तुच्छ न जाने! अभी वह तुझसे कहता है:

"हे पुत्र, ढाढ़स बाँध! तेरे पाप क्षमा हुए!"

13. अन्त में: आप जो प्रेम के इस परिश्रम में लगे हैं, ध्यान रखें कि निरुत्साहित न हों, चाहे अपना भरसक प्रयत्न करने के बाद भी आपको तत्काल कोई फल दिखाई न दे। आपको धीरज की आवश्यकता है, और तब इसमें "परमेश्वर की इच्छा पूरी करने के बाद" कटनी आएगी। "भला करने में हियाव न छोड़ें; क्योंकि यदि हम ढीले न हों तो ठीक समय पर कटनी काटेंगे।" इब्राहीम का अनुसरण करें, जिसने "निराशा में भी आशा रखकर विश्वास किया।" "अपनी रोटी जल के ऊपर डाल दे; क्योंकि बहुत दिनों के बाद तू उसे फिर पाएगा।"

14. हे मेरे भाइयो, जो साधारणतः "मेथोडिस्ट" कहलाते हैं, अब मुझे आपसे केवल थोड़े शब्द और कहने हैं। मैंने धर्म के किसी बड़े पुनरुज्जीवन के विषय में न कभी सुना, न पढ़ा, जिसके साथ डाँटने की आत्मा न रही हो। मेरा विश्वास है कि ऐसा अन्यथा हो नहीं सकता; क्योंकि विश्वास क्या है, यदि वह प्रेम के द्वारा कार्य न करे? इंग्लैंड के हर भाग में ऐसा ही था जब लगभग पचास वर्ष पहले धर्म का वर्तमान पुनरुज्जीवन आरम्भ हुआ: उस पुनरुज्जीवन के सब पात्र, — हर स्थान के सब तथाकथित मेथोडिस्ट, बाहरी पाप के डाँटने वाले थे। और सचमुच वे सब ऐसे ही हैं जो "विश्वास से धर्मी ठहरकर, हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर के साथ मेल रखते हैं।" आरम्भ में वे ऐसे ही होते हैं; और यदि वे उस बहुमूल्य दान का उपयोग करें, तो वह कभी उनसे नहीं लिया जाएगा। आइए, भाइयो, परमेश्वर के नाम में हम फिर आरम्भ करें! धनी हो या निर्धन, हम सब एक मनुष्य की नाईं उठ खड़े हों; और हर मनुष्य अवश्य "अपने पड़ोसी को डाँटे, और उसके पाप का भागी न हो!" तब सारा ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड जान लेगा कि हम "अपने खर्च पर सेना में नहीं जाते:" हाँ, "परमेश्वर हमें आशीष देगा; और पृथ्वी के सब दूर-दूर देश उसका भय मानेंगे।"

अपने पड़ोसी को डाँटने का कर्तव्य मैनचेस्टर, 28 जुलाई, 1787