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प्रेम पर 12 "यदि मैं कंगालों को खिलाने के लिये अपनी सारी संपत्ति दे दूँ, और अपनी देह जलाने के लिये दे दूँ, और प्रेम न रखूँ, तो मुझे कुछ भी लाभ नहीं।"
[1.] यह भय करने का बड़ा कारण है कि यहाँ उपस्थित आप में से अधिकांश के विषय में आगे चलकर यही कहा जाएगा कि यह वचन, और वे सब वचन भी जो आपने पहले सुने हैं, आपके लिये व्यर्थ रहे। कुछ लोग, सम्भवतः, इसे सुनने जितने गम्भीर नहीं हैं; कुछ जो सुनते हैं, वे विश्वास नहीं करेंगे; कुछ जो विश्वास करते हैं, वे भी इसे कठिन बात समझेंगे, और जितनी जल्दी हो सके इसे भुला देंगे; और उन थोड़े लोगों में से जो कुछ समय तक इसे आनन्द से ग्रहण करते हैं, कुछ लोग, जिनमें नम्रता या आत्म-त्याग की जड़ नहीं है, जब वचन के कारण क्लेश या उत्पीड़न उठता है, तो उसके लिये दुःख उठाने के बजाय गिर जाएँगे। यही नहीं, उनमें से भी जो इसे ध्यान से सुनते हैं, विश्वास करते हैं, स्मरण रखते हैं, और इसे अपने हृदय में इतनी गहराई से ग्रहण करते हैं कि वह वहाँ जड़ पकड़ता है, परीक्षा की तपन को सहता है, और फल लाने लगता है, तब भी सब के सब पूर्णता तक फल नहीं लाएँगे। संसार की चिन्ताएँ या सुख-विलास, और अन्य वस्तुओं की लालसा (जो शायद तब तक अनुभव भी न हुई हो) वचन के साथ बढ़ेंगी और उसे दबा देंगी।
[2.] और मैं, जो परमेश्वर का वचन सुनाता हूँ, इन संकटों से उतना ही सुरक्षित नहीं हूँ जितना आप जो इसे सुनते हैं। मुझे भी "अविश्वासी बुरे मन" पर विलाप करना पड़ता है। और जब कभी परमेश्वर उत्पीड़न उठने दे, चाहे वह केवल निन्दा का हल्का-सा उत्पीड़न ही क्यों न हो, तो सम्भव है कि सबसे पहले मैं ही ठोकर खाऊँ। या, यदि मैं इसे सहने के योग्य ठहरूँ, तब भी यदि वह संसार की चिन्ताओं को मुझ पर छूटने दे, या उन सुखों से मुझे बचाए रखना छोड़ दे जो उस तक नहीं पहुँचाते, और अन्य वस्तुओं की लालसा [उसे जानने और उससे प्रेम करने के सिवा] मुझ पर हावी हो जाए, तो मैं निश्चय ही दब जाऊँगा, और दूसरों को प्रचार करके स्वयं निकम्मा ठहरूँगा।
[3.] तब मैं यह वचन सुनाता ही क्यों हूँ? क्यों? इसलिये कि सुसमाचार की भण्डारीगिरी मुझे सौंपी गई है: और यद्यपि मैं नहीं जानता कि कल मैं क्या करूँगा, आज मैं सुसमाचार का प्रचार करूँगा। और आपके विषय में मेरा आदेश यह है: "हे मनुष्य के सन्तान, मैं तुझे उनके पास भेजता हूँ; और तू उनसे कहना, प्रभु परमेश्वर यों कहता है; — चाहे वे सुनें, चाहे न सुनें।"
[4.] प्रभु परमेश्वर यों कहता है, "तू जो कोई भी हो और जीवन में प्रवेश करना चाहता हो, आज्ञाओं को मान।" (इसके लिये, "प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास कर, तो तू उद्धार पाएगा।") "एक साथ इकट्ठा होना न छोड़ो, जैसा कि कितनों की रीति है।" गुप्त में भी,
"अपने पिता से जो गुप्त में है प्रार्थना कर," और "उसके सामने अपना मन खोलकर रख।" मेरे वचन को "अपने पाँव के लिये दीपक, और अपने मार्ग के लिये उजियाला" बना। उसे "अपने हृदय में, और अपने
11 [1872 के संस्करण से पाठ] 12 सवाना में प्रचारित, 20 फरवरी, 1736 प्रेम पर मुँह में रख, चाहे तू घर में बैठा हो, चाहे मार्ग पर चलता हो, चाहे लेटता हो, और चाहे उठता हो।" "उपवास के साथ मेरी ओर फिर," प्रार्थना के साथ-साथ; और अपने मरते हुए छुड़ानेवाले की आज्ञा मानकर, उस रोटी को खाकर और उस कटोरे में से पीकर, "जब तक वह न आए प्रभु की मृत्यु को प्रकट करते रहो।" उन साधनों के द्वारा तू ऊपर से जो सामर्थ्य पाएगा, उसके बल से वे सब काम कर जो व्यवस्था में आज्ञापित हैं, और उन सब बातों से दूर रह जो उसमें वर्जित हैं, यह जानकर कि यदि तुम एक ही बात में चूक गए तो सब में दोषी ठहरे हो।" "भलाई करना और उदारता करना न भूलो;" — हाँ, जब तक तुम्हारे पास समय है, सब मनुष्यों के साथ जितनी भलाई कर सको करो।
तब "अपने आप का इनकार कर, प्रतिदिन अपना क्रूस उठा;" और यदि इसके लिये बुलाया जाए, तो "लहू बहाने तक साम्हना कर।" और जब तुम में से हर एक कह सके, "यह सब मैंने किया है," तब वह अपने आप से आगे यह भी कहे, (ये ऐसे शब्द हैं जिनसे न केवल फेलिक्स जैसे लोग, वरन पृथ्वी पर का सबसे पवित्र प्राण भी थरथरा सकता है,) "यदि
मैं कंगालों को खिलाने के लिये अपनी सारी संपत्ति दे दूँ, और अपनी देह जलाने के लिये दे दूँ, और प्रेम न रखूँ, तो मुझे कुछ भी लाभ नहीं।"
इसलिये हम सब के लिये यह अत्यन्त आवश्यक है कि हम जानें, I. इन शब्दों का पूरा अर्थ, "यदि मैं कंगालों को खिलाने के लिये अपनी सारी संपत्ति दे दूँ, और अपनी देह जलाने के लिये दे दूँ;"
II. प्रेम शब्द का सच्चा अर्थ; और, III. किस अर्थ में यह कहा जा सकता है कि प्रेम के बिना यह सब हमें कुछ भी लाभ नहीं पहुँचाता।
I. जहाँ तक पहली बात का सम्बन्ध है: यह ध्यान देना चाहिए कि सन्त पौलुस ने जो शब्द प्रयोग किया है, उसका वास्तविक अर्थ है, छोटे-छोटे टुकड़ों में बाँटना, और फिर इस प्रकार बाँटी हुई वस्तु को वितरित करना; और इसलिये उसका आशय केवल यह नहीं कि संसार से विरक्ति के किसी आवेश या भक्ति के किसी आकस्मिक उफान में हम अपनी सारी सांसारिक सम्पत्ति एकबारगी त्याग दें, वरन यह एक सोचे-समझे चुनाव का कार्य है, और ऐसा चुनाव जो शान्त मन और स्थिरता से पूरा किया जाए। इसका यह आशय भी हो सकता है कि यह घमण्ड से नहीं, वरन कुछ अंश में सही सिद्धान्त से किया जाए; अर्थात परमेश्वर की आज्ञा पूरी करने के उद्देश्य से और उसके राज्य को पाने की इच्छा से। यह भी ध्यान देना चाहिए कि दे देना शब्द का अर्थ है, किसी वस्तु को ठहराव के अनुसार वास्तव में सौंप देना; और तदनुसार, पिछले शब्द के समान, इसका आशय कोई उतावली, अविचारित क्रिया नहीं, वरन खुली आँखों और दृढ़ हृदय से, पहले किए गए संकल्प के अनुसार किया गया कार्य है। अतः इन शब्दों का पूरा अर्थ यह है; जिसके सुनने के कान हों, वह सुन ले: "यदि मैं कंगालों को खिलाने के लिये अपने घर की सारी सम्पत्ति दे दूँ; यदि मैं यह परिपक्व चुनाव और सोच-विचार के बाद करूँ; यदि मैं अपना जीवन उसे अपने हाथों से उन्हें बाँटने में बिता दूँ, और वह भी आज्ञाकारिता के सिद्धान्त से; यदि मैं उसी दृष्टि से न केवल निन्दा और लज्जा सहूँ, न केवल बेड़ियाँ और कारावास सहूँ, और यह सब अपने ही निरन्तर कार्य और कर्म से, छुटकारा स्वीकार न करते हुए, वरन इसके ऊपर मृत्यु भी — हाँ, वह मृत्यु जो स्वभाव के लिये सबसे भयानक रीति से दी जाए; तौभी यह सब, यदि मुझ में प्रेम नहीं, (परमेश्वर का प्रेम और सब मनुष्यों का प्रेम, जो 'पवित्र आत्मा के द्वारा जो हमें दिया गया है, हमारे हृदय में डाला गया है,') तो मुझे कुछ भी लाभ नहीं।"
II. आइए हम पूछें कि यह प्रेम क्या है, — इस शब्द का सच्चा अर्थ क्या है? हम इसे इसके गुणों या इसके प्रभावों की दृष्टि से देख सकते हैं: और ताकि प्रेम के विषय में भूल की कोई सम्भावना न रहे, हम मनुष्यों के मत पर बिलकुल ध्यान नहीं देंगे, वरन प्रेम के स्वभाव का विवरण अपने प्रभु से ही लेंगे; और उसके प्रभावों के लिये उसके प्रेरित जन के पास जाएँगे।
जो प्रेम हमारा प्रभु अपने सब अनुयायियों से चाहता है, वह परमेश्वर और मनुष्य का प्रेम है; — परमेश्वर का उसी के लिये, और मनुष्य का परमेश्वर के लिये। अब परमेश्वर से प्रेम करना क्या है, सिवाय इसके कि उसमें आनन्दित रहें, उसकी इच्छा में मगन रहें, निरन्तर उसे प्रसन्न करने की लालसा रखें, अपना सुख उसी में खोजें और पाएँ, और उसके पूर्ण आनन्द के लिये दिन-रात प्यासे रहें?
इस प्रेम के परिमाण के विषय में हमारे प्रभु ने हमें स्पष्ट बता दिया है, "तू प्रभु अपने परमेश्वर से अपने सारे मन से प्रेम रखना।" इसका अर्थ यह नहीं कि हम उसके सिवा किसी से प्रेम न करें या किसी में आनन्द न लें: क्योंकि उसने हमें न केवल यह आज्ञा दी है कि हम अपने पड़ोसी, अर्थात सब मनुष्यों से, अपने समान प्रेम करें; — उनके सुख की इच्छा और खोज उतनी ही सच्चाई और स्थिरता से करें जितनी अपनी — वरन यह भी कि उसकी बहुत-सी सृष्टि से कठोरतम अर्थ में प्रेम करें; उनमें आनन्दित हों, उनका आनन्द लें: केवल इस रीति और इस सीमा में जिसे हम जानते और अनुभव करते हैं कि वह हमें उसके आनन्द के अयोग्य नहीं वरन योग्य बनाती है। इस प्रकार, तब, हम परमेश्वर से अपने सारे मन से प्रेम करने के लिये बुलाए गए हैं।
इस प्रेम के प्रभावों या गुणों का वर्णन प्रेरित हमारे सामने के अध्याय में करता है। और ये सब ऐसे अचूक चिह्न हैं जिनसे कोई भी मनुष्य अपने विषय में जाँच सकता है कि उसमें यह प्रेम है या नहीं, इसलिये ये हमारे गहनतम विचार के योग्य हैं।
"प्रेम धीरजवन्त है," अर्थात सहनशील है। यदि तू परमेश्वर के लिये अपने पड़ोसी से प्रेम करता है, तो तू उसकी दुर्बलताओं को देर तक सहेगा: यदि उसमें बुद्धि की कमी है, तो तू उस पर तरस खाएगा और उसे तुच्छ न जानेगा: यदि वह भूल में है, तो तू बिना किसी कठोरता या निन्दा के नम्रता से उसे लौटा लाने का प्रयत्न करेगा: यदि वह किसी अपराध में पकड़ा जाए, तो तू नम्रता की आत्मा में उसे सुधारने का प्रयत्न करेगा: और यदि, कदाचित, यह शीघ्र न हो सके, तो तू उसके साथ धीरज रखेगा; कि कदाचित परमेश्वर उसे अन्त में सत्य के ज्ञान और प्रेम तक पहुँचा दे। मनुष्यों की निर्बलता या द्वेष से होनेवाली सब उत्तेजनाओं में तू अपने आप को कोमलता और नम्रता का आदर्श दिखाएगा; और वे चाहे कितनी ही बार दोहराई जाएँ, तू बुराई से न हारेगा, वरन भलाई से बुराई पर जय पाएगा। कोई तुम्हें व्यर्थ बातों से धोखा न दे: जो इस प्रकार सहनशील नहीं, उसमें प्रेम नहीं।
फिर: "प्रेम कृपालु है।" जो कोई अपने हृदय में परमेश्वर और मनुष्य के प्रेम को उण्डेला हुआ अनुभव करता है, वह अपने सब संगी प्राणियों के सुख के लिये एक उत्कट और अटूट प्यास अनुभव करता है।
उस प्रबल इच्छा से, जो उसे उनके सुख को बढ़ाने के लिये निरन्तर रहती है, उसका प्राण पिघल जाता है; और मन की भरपूरी से उसका मुँह बोलता है। उसकी जीभ पर कृपा की व्यवस्था है। यही उसके सब कामों पर अंकित है। भीतर की ज्वाला निरन्तर अपने आप को जलाती और उन सब के प्रति जिनसे उसका सामना होता है, भलाई की हर बात में अधिकाधिक फैलती जाती है। इसलिये चाहे वह सोचे या बोले, या जो कुछ भी करे, सब का लक्ष्य एक ही है, — हर सम्भव रीति से अपने सब संगी प्राणियों के सुख को बढ़ाना।
इसलिये अपने ही प्राणों को धोखा न दो: जो इस प्रकार कृपालु नहीं, उसमें प्रेम नहीं।
आगे: "प्रेम डाह नहीं करता।" यह, वास्तव में, इस कथन में निहित है कि "प्रेम कृपालु है।" क्योंकि कृपा और डाह परस्पर विरोधी हैं: वे एक साथ वैसे ही नहीं रह सकते जैसे उजियाला और अंधकार।
यदि हम सब के लिये सब सुख की सच्ची इच्छा करते हैं, तो हम किसी के भी सुख से दुःखी नहीं हो सकते। हमारी इच्छा का पूरा होना हमारे प्राण को मीठा लगेगा; उससे पीड़ित होना तो दूर की बात है। यदि हम अपने पड़ोसी के लिये जितनी भलाई कर सकते हैं सदा करते रहते हैं, और चाहते हैं कि और कर सकें, तो यह असम्भव है कि उसे मिलनेवाली किसी भलाई पर हम कुढ़ें: वरन वही हमारे हृदय का आनन्द होगा। इसलिये, हम चाहे अपने आप को या एक-दूसरे को कैसा ही बहलाएँ, जो डाह करता है उसमें प्रेम नहीं।
आगे है, "प्रेम अपनी बड़ाई नहीं करता;" या यों कहें, न्याय करने में उतावला या हड़बड़ी करनेवाला नहीं होता: क्योंकि इस शब्द का सच्चा अर्थ यही है। जितने परमेश्वर के लिये अपने पड़ोसी से प्रेम करते हैं, वे ऐसे किसी के विषय में, जिसके लिये वे सब भलाई चाहते हैं, आत्मिक भी और सांसारिक भी, बुरी राय सहज ही नहीं बना लेंगे। वे उसे अपने मन में भी बिना प्रमाण दोषी नहीं ठहरा सकते; न हल्के प्रमाण पर; वरन किसी भी प्रमाण पर नहीं, जब तक कि, यदि सम्भव हो, उसे और उसके आरोप लगानेवाले को आमने-सामने न कर लें, या कम से कम उसे आरोप की जानकारी न दे दें और उसे अपनी बात कहने का अवसर न दे दें। तुम में से हर एक अनुभव करता है कि जिससे वह कोमलता से प्रेम करता है, उसके विषय में उससे ऐसा ही किए बिना रहा नहीं जाता। तो फिर, जो ऐसा नहीं करता, उसमें प्रेम नहीं।
मैं इस प्रेम के गुणों में से केवल एक और का उल्लेख करता हूँ: "प्रेम फूलता नहीं।" जिससे तुम प्रेम करते हो उसके साथ तुम अन्याय नहीं कर सकते: इसलिये, यदि तुम परमेश्वर से अपने सारे मन से प्रेम करते हो, तो तुम उसके साथ ऐसा अन्याय नहीं कर सकते कि जो केवल उसी का है उसे अपने लिये लेकर उसकी महिमा छीन लो। तुम मानोगे कि तुम जो कुछ हो और जो कुछ तुम्हारा है, सब उसी का है; कि उसके बिना तुम कुछ नहीं कर सकते; कि वही तुम्हारी ज्योति और तुम्हारा जीवन, तुम्हारा बल और तुम्हारा सब कुछ है; और कि तुम उसके सामने कुछ नहीं, वरन कुछ नहीं से भी कम हो। और यदि तुम अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करते हो, तो तुम अपने आप को उससे बढ़कर न ठहरा सकोगे। वरन तुम किसी को तुच्छ भी न जान सकोगे, जैसे उससे घृणा भी नहीं कर सकोगे। [वरन तुम हर मनुष्य को अपने से अच्छा समझोगे।] जैसे मोम आग के सामने पिघल जाता है, वैसे ही अहंकार प्रेम के सामने पिघल जाता है। सब घमण्ड, चाहे मन का हो, बोली का, या आचरण का, वहाँ मिट जाता है जहाँ प्रेम का राज्य है। वह उसकी ऊँची आँखों को नीचा कर देता है जो अपने बल पर घमण्ड करता था, और उसे छोटे बालक के समान बना देता है; अपने विषय में संकोची, सुनने को तत्पर, सीखने में प्रसन्न, सहज ही कायल होनेवाला, सहज ही मान जानेवाला। और जो कोई इससे भिन्न मन रखता है, वह सारी व्यर्थ आशा छोड़ दे: वह फूला हुआ है, और इसलिये उसमें प्रेम नहीं।
III. अब यह पूछना शेष है कि किस अर्थ में यह कहा जा सकता है कि "यदि मैं कंगालों को खिलाने के लिये अपनी सारी संपत्ति दे दूँ, हाँ, अपनी देह जलाने के लिये दे दूँ, और प्रेम न रखूँ, तो मुझे कुछ भी लाभ नहीं।"
इन शब्दों का मुख्य अर्थ निःसन्देह यह है: कि हम जो कुछ भी करें और जो कुछ भी सहें, यदि हम अपने मन के स्वभाव में नए नहीं किए गए हैं, "परमेश्वर के उस प्रेम के द्वारा जो पवित्र आत्मा के द्वारा जो हमें दिया गया है हमारे हृदय में डाला गया है," तो हम अनन्त जीवन में प्रवेश नहीं कर सकते। वहाँ कोई प्रवेश नहीं कर सकता, सिवाय उस वाचा के गुण से जो परमेश्वर ने अपने प्रिय पुत्र में मनुष्य को दी है।
परन्तु, क्योंकि सामान्य सत्य हम पर कम प्रभाव डालते हैं, आइए एक-दो विशेष बातों पर विचार करें, जिनके विषय में यदि हम में प्रेम नहीं तो हम जो कुछ भी कर या सह सकते हैं वह हमें कुछ भी लाभ नहीं पहुँचाता। और,
पहला, इसके बिना सब कुछ लाभ नहीं देता, कि जीवन सुखी हो; और दूसरा, कि मृत्यु सुखदायी हो।
प्रेम पर और, पहला, प्रेम के बिना कोई भी वस्तु हमें इतना लाभ नहीं पहुँचा सकती कि हमारा जीवन सुखी हो। सुख से मेरा अभिप्राय किसी तुच्छ, क्षणिक आनन्द से नहीं, जो शायद उसी घड़ी आरम्भ होकर उसी घड़ी समाप्त हो जाए; वरन ऐसी कुशल-क्षेम की अवस्था से है जो प्राण को सन्तुष्ट करे और उसे स्थिर, चिरस्थायी तृप्ति दे। परन्तु हमारे वर्तमान सुख के विषय में प्रेम के बिना कुछ भी लाभ नहीं पहुँचा सकता, यह इसी एक विचार से स्पष्ट होगा: तुम उसकी कमी को, किसी भी एक बात में, बिना पीड़ा के नहीं सह सकते; और जितना तुम उससे दूर जाओगे, पीड़ा उतनी ही बढ़ेगी। क्या तुम में सहनशीलता की कमी है? तो जितना तुम इससे चूकते हो, उतना ही तुम सुख से चूकते हो। जितना विपरीत स्वभाव
— क्रोध, चिड़चिड़ापन, बदला — प्रबल होते हैं, उतने ही तुम अधिक दुःखी होते हो। तुम यह जानते हो; तुम इसे अनुभव करते हो; और न तो तूफ़ान थम सकता है, न तुम्हारे प्राण में कभी शान्ति लौट सकती है, जब तक कि नम्रता, कोमलता, धीरज, या एक शब्द में, प्रेम उस पर अधिकार न कर ले। क्या कोई मनुष्य अपने में द्वेष, बैर, डाह, या कृपा के विपरीत कोई और स्वभाव पाता है? तो वहाँ दुःख है; और स्वभाव जितना प्रबल, वह उतना ही अधिक दुःखी। यदि आलसी मनुष्य के विषय में कहा जा सकता है कि वह अपना ही मांस खाता है, तो द्वेषी या डाह करनेवाले के विषय में और भी अधिक। उसका प्राण नरक का ही नमूना है; — दुष्टता के साथ-साथ पीड़ा से भी भरा। उसके पास अभी से वह कीड़ा है जो कभी नहीं मरता, और वह उस आग की ओर बढ़ रहा है जो कभी बुझ नहीं सकती। केवल इतना है कि अभी उसके और स्वर्ग के बीच वह बड़ी खाई स्थिर नहीं की गई है। अभी तक एक आत्मा है जो उसकी निर्बलताओं में सहायता करने को तत्पर है; जो अब भी इच्छुक है कि यदि वह स्वर्ग की ओर हाथ फैलाए और अपनी अज्ञानता और दुर्दशा पर विलाप करे, तो उसके हृदय को नीच अभिलाषाओं से शुद्ध करे, और उसे परमेश्वर के प्रेम में नया करे, और इस प्रकार उसे वर्तमान सुख से अनन्त सुख की ओर ले चले।
दूसरा। प्रेम के बिना, कुछ भी मृत्यु को सुखदायी नहीं बना सकता।
सुखदायी से मेरा अभिप्राय जड़ या संवेदनाहीन नहीं है। मैं यह नहीं कहूँगा कि जो अपोप्लेक्सी (मस्तिष्काघात) से या तोप के गोले से मरा, वह सुख से मरा, न उसके विषय में जो, अपने विवेक को दाग देकर, उन पशुओं के समान निश्चिन्त मरा जो नाश हो जाते हैं। न मैं यह मानता हूँ कि तुम किसी के उन्मत्त प्रलाप में मरने के सुख से डाह करोगे। परन्तु सुखदायी मृत्यु से मेरा अभिप्राय है, जीवन से शान्त प्रस्थान, जो सम और विवेकपूर्ण शान्ति और आनन्द से भरा हो। और ऐसी मृत्यु, संसार का सारा कार्य और सारा दुःख-सहना भी प्रेम के बिना नहीं दे सकता।
इसे और भी स्पष्ट करने के लिये, मैं तुम्हारे अपने अनुभव का सहारा नहीं ले सकता; परन्तु उसका ले सकता हूँ जो हमने देखा है, और दूसरों के अनुभव का। और दो को मैंने स्वयं इस जीवन से ऐसी रीति से जाते देखा है जिसे मैं सुखदायी कहता हूँ, यद्यपि बराबर सुख के साथ नहीं। एक को दूसरे से स्पष्टतः अधिक सुख था, क्योंकि उसमें अधिक प्रेम था।
मैं पहले के अन्तिम परीक्षण के बड़े भाग में, और जब उसने अपना प्राण परमेश्वर को सौंपा तब भी, उसके पास रहा। वह पुकार उठा, "परमेश्वर मुझे तीव्र पीड़ा से ताड़ना देता है; परन्तु मैं सब के लिये उसका धन्यवाद करता हूँ;
मैं सब के लिये उसे धन्य कहता हूँ; मैं सब के लिये उससे प्रेम करता हूँ!" जब उसके छूटने से कुछ ही पहले उससे पूछा गया, "क्या परमेश्वर की सान्त्वनाएँ तुम्हारे लिये थोड़ी हैं?" तो उसने ऊँचे स्वर में उत्तर दिया, "नहीं, नहीं, नहीं!" अपने निकट के सब लोगों को नाम लेकर पुकारते हुए उसने कहा, "स्वर्ग का विचार करो, स्वर्ग की बात करो: वह सारा समय व्यर्थ है जब हम स्वर्ग का विचार नहीं कर रहे होते।" अब यह प्रेम की वाणी थी; और जितना वह प्रबल रहा, सब सान्त्वना, शान्ति और आनन्द था। परन्तु जैसे उसका प्रेम सिद्ध नहीं था, वैसे उसकी सान्त्वना भी नहीं थी।
उसमें [क्रोध या] चिड़चिड़ेपन के अन्तराल थे, और उनमें दुःख; और इन दोनों के द्वारा उसने इसका अकाट्य प्रमाण दिया कि प्रेम जीवन और मृत्यु दोनों को मीठा बना सकता है। प्रेम पर इसलिये जब वह प्राण में या तो है ही नहीं, या धुँधला है, तब वहाँ न शान्ति है न सान्त्वना।
इसी स्थान में मैंने यीशु मसीह के उस दूसरे अच्छे योद्धा को अपने अन्तिम शत्रु, मृत्यु, से जूझते देखा। और वह सचमुच परमेश्वर, स्वर्गदूतों और मनुष्यों के देखने योग्य दृश्य था। उसकी अन्तिम साँस का कुछ भाग उस की स्तुति के भजन में बीता जो उस समय उसे विजय दे रहा था; जिसके निश्चय में उसने युद्ध की तपन में ही जयजयकार आरम्भ कर दी। जब उससे पूछा गया, "क्या तेरे हृदय में परमेश्वर का प्रेम है?" तो उसने अपनी आँखें और हाथ ऊपर उठाए, और अपनी बची हुई पूरी शक्ति से उत्तर दिया, "हाँ, हाँ!" एक जन ने पूछा कि क्या वह शैतान से डरता है, जिसका उल्लेख उसने अभी अपने ऊपर अन्तिम आक्रमण करनेवाले के रूप में किया था, तो उसने उत्तर दिया, "नहीं, नहीं: मेरे प्रेमी उद्धारकर्ता ने हर शत्रु को जीत लिया है: वह मेरे साथ है। मैं किसी से नहीं डरता।" शीघ्र ही उसके बाद उसने कहा, "हमारे प्रेमी उद्धारकर्ता तक का मार्ग कठिन है, परन्तु छोटा है।" और देर न लगी कि वह एक प्रकार की झपकी में चला गया, जिसमें उसका प्राण मधुरता से परमेश्वर के पास लौट गया जिसने उसे दिया था।
यहाँ, हम देख सकते हैं, प्रेम के विपरीत किसी भाव या स्वभाव का कोई मेल नहीं था; इसलिये कोई दुःख नहीं था; सिद्ध प्रेम ने हर उस बात को निकाल बाहर किया जो पीड़ा का कारण बन सकती थी। और तू जो कोई भी हो जिसमें ऐसा ही प्रेम है, तेरा अन्त भी उसी के समान होगा। [कोष्ठक में दिए गए अनुभाग-क्रमांक द्विशताब्दी संस्करण का अनुसरण करते हैं।]