ప్రేమను గూర్చి 12

ప్రేమను గూర్చి 12 "నా ఆస్తి అంతయు పేదలకు పంచిపెట్టినను, నా దేహమును దహనము కొరకు అప్పగించినను, ప్రేమ లేనివాడనైతే అది నాకు ఏమాత్రమును ప్రయోజనకరము కాదు."

[1.] ఇక్కడ ప్రస్తుతము హాజరై ఉన్న మీలో చాలామంది విషయములో, మీరు ఇంతకుముందు విన్నవన్నిటివలె ఈ లేఖనము కూడా మీకు ఏమాత్రమును ప్రయోజనకరము కాలేదని ఇకమీదట చెప్పబడునేమోనని భయపడుటకు గొప్ప కారణము ఉన్నది. కొందరు, బహుశా, దీనిని లక్ష్యపెట్టునంత గంభీరులు కారు; లక్ష్యపెట్టువారిలో కొందరు దీనిని నమ్మరు; నమ్మువారిలో కొందరు ఇది కఠినమైన మాట అని తలంచి, వీలైనంత త్వరగా మరచిపోవుదురు; కొంతకాలము దీనిని సంతోషముతో స్వీకరించు ఆ కొద్దిమందిలో కూడా కొందరు, వినయమునకు గాని ఆత్మనిరాకరణకు గాని వేరు లేనివారై, వాక్యము నిమిత్తము హింస కలిగినప్పుడు, దాని కొరకు శ్రమపడుటకంటె విడిచిపెట్టి తొలగిపోవుదురు. అంతేకాదు, లక్ష్యపెట్టువారిలో, నమ్మువారిలో, జ్ఞాపకముంచుకొనువారిలో, అవును, దానిని తమ హృదయములలోనికి ఎంత లోతుగా స్వీకరించువారిలో కూడా, అది అక్కడ వేరుపారి, శోధన యొక్క వేడిని తట్టుకొని, ఫలము ఇవ్వనారంభించినను, అందరును పరిపూర్ణతకు ఫలము ఇయ్యరు. లౌకిక విచారములు లేక సుఖములు, ఇతర విషయముల మీది ఆశ (బహుశా అంతవరకు అనుభవములోనికి రానిది) వాక్యముతోపాటు పెరిగి దానిని అణచివేయును.

[2.] దేవుని వాక్యమును బోధించు నేను కూడా దానిని వినుచున్న మీకంటె ఈ ప్రమాదముల నుండి ఏమాత్రమును సురక్షితుడను కాను. నేను కూడా "అవిశ్వాసముగల దుష్ట హృదయము" విషయమై దుఃఖపడవలసినవాడనే. దేవుడు ఎప్పుడైనను హింస కలుగనిచ్చినయెడల, అది నిందయను చిన్న హింస మాత్రమైనను, అభ్యంతరపడువారిలో నేనే మొదటివాడను కావచ్చును. లేదా దీనిని సహించుటకు నాకు శక్తి కలిగినను, ఆయన లౌకిక విచారములను నా మీదికి విడిచిపెట్టినయెడల, లేక ఆయనయొద్దకు నడిపింపని సుఖముల నుండి, ఇతర విషయముల [ఆయనను తెలిసికొని ప్రేమించుటకంటె] మీది ఆశ నుండి నన్ను కాపాడుట మానినయెడల, నేను నిశ్చయముగా ముంచివేయబడి, ఇతరులకు ప్రకటించిన తరువాత నేనే భ్రష్టుడనగుదును.

[3.] అయితే నేనెందుకు ఈ వాక్యమును అసలు బోధించుచున్నాను? ఎందుకు? సువార్త గృహనిర్వాహకత్వము నాకు అప్పగింపబడినది గనుక; రేపు నేనేమి చేయుదునో నాకు తెలియకపోయినను, నేడు నేను సువార్త ప్రకటింతును. మీ విషయములో నాకు ఇవ్వబడిన ఆజ్ఞ ఇది: "నరపుత్రుడా, నేను నిన్ను వారియొద్దకు పంపుచున్నాను; నీవు వారితో—ప్రభువైన యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు—అని చెప్పవలెను; వారు వినినను వినకపోయినను."

[4.] ప్రభువైన దేవుడు ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "జీవములో ప్రవేశింప కోరు నీవు ఎవడవైనను ఆజ్ఞలను గైకొనుము." (దీని నిమిత్తము "ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుము, అప్పుడు నీవు రక్షింపబడుదువు.") "కొందరు మానుకొనుచున్నట్లు, కూడుకొనుట మానకుందము." రహస్యములో కూడా,

"రహస్యమున చూచుచున్న నీ తండ్రిని ప్రార్థింపుము," "ఆయన యెదుట నీ హృదయమును క్రుమ్మరింపుము." నా వాక్యమును "నీ పాదములకు దీపముగాను, నీ త్రోవకు వెలుగుగాను" చేసికొనుము. దానిని "నీ హృదయములోను, నీ

11 [1872 ముద్రణ నుండి పాఠము] 12 సవన్నాలో బోధింపబడినది, ఫిబ్రవరి 20, 1736 ప్రేమను గూర్చి నోటను ఉంచుకొనుము, నీవు నీ యింట కూర్చుండునప్పుడును, త్రోవను నడుచునప్పుడును, పండుకొనునప్పుడును, లేచునప్పుడును." "ఉపవాసముతో" ప్రార్థనతోపాటు "నా వైపు తిరుగుడి;" మరియు చనిపోవుచున్న నీ విమోచకునికి విధేయతగా, ఆ రొట్టె తిని ఆ పాత్రలోనిది త్రాగుటవలన "ప్రభువు వచ్చువరకు ఆయన మరణమును ప్రచురించుడి." ఈ సాధనముల ద్వారా నీవు ఉన్నతము నుండి పొందు శక్తిచేత, ధర్మశాస్త్రములో ఆజ్ఞాపింపబడిన సమస్తమును చేయుము, అందులో నిషేధింపబడిన సమస్తమును విడిచిపెట్టుము; మీరు ఒక్క విషయములో తప్పినయెడల అన్నిటిలో అపరాధులగుదురని ఎరిగియుండుడి. "మేలు చేయుటయు, పంచిపెట్టుటయు మరచిపోకుడి;" అవును, మీకు సమయము ఉన్నంతవరకు, అందరికి మీరు చేయగలిగిన మేలంతయు చేయుడి.

అప్పుడు "నిన్ను నీవు విసర్జించుకొని, ప్రతిదినము నీ సిలువను ఎత్తికొనుము;" మరియు దానికి పిలువబడినయెడల, "రక్తము చిందించునంతగా ఎదిరింపుము." మీలో ప్రతివాడు "ఇదంతయు నేను చేసియున్నాను" అని చెప్పగలిగినప్పుడు, తనతో తాను ఇంకను ఇట్లనుకొనవలెను (ఈ మాటలకు ఫేలిక్సువంటి వారు మాత్రమే కాక, భూమిమీద అత్యంత పరిశుద్ధుడైన ఆత్మ కూడా వణకవచ్చును): "నా ఆస్తి అంతయు పేదలకు పంచిపెట్టినను, నా దేహమును దహనము కొరకు అప్పగించినను,

ప్రేమ లేనివాడనైతే అది నాకు ఏమాత్రమును ప్రయోజనకరము కాదు."

కాబట్టి మనమందరము ఈ క్రింది విషయములను తెలిసికొనుట మనకందరికి అత్యున్నత స్థాయిలో అవసరము: I. "నా ఆస్తి అంతయు పేదలకు పంచిపెట్టినను, నా దేహమును దహనము కొరకు అప్పగించినను" అను ఆ మాటల పూర్ణార్థము;

II. ప్రేమ అను పదము యొక్క నిజమైన అర్థము; మరియు, III. ప్రేమ లేకుండా ఇదంతయు మనకు ప్రయోజనకరము కాదని ఏ అర్థములో చెప్పబడగలదో.

I. మొదటి విషయమును గూర్చి: పౌలు వాడిన పదము అసలు అర్థములో, చిన్న ముక్కలుగా విభజించి, అలా విభజింపబడినదానిని పంచిపెట్టుట అని సూచించునని గమనింపవలెను; కాబట్టి అది, లోకముపట్ల కలిగిన విరక్తి యొక్క ఆవేశము చేతనో, భక్తి యొక్క ఆకస్మిక ఉద్రేకము చేతనో, మనకున్న లౌకిక ఆస్తి అంతటినీ ఒక్కసారిగా వదలివేయుటను మాత్రమే కాక, ఎన్నుకొనిన పని, అదియు ప్రశాంతముగాను స్థిరముగాను నెరవేర్చబడు ఎన్నికను సూచించును. అది వ్యర్థాభిమానము చేత కాక, కొంతవరకు సరియైన సూత్రము నుండి, అనగా దేవుని ఆజ్ఞను నెరవేర్చవలెనను ఉద్దేశము నుండియు ఆయన రాజ్యమును పొందవలెనను కోరిక నుండియు చేయబడుటను కూడా సూచించవచ్చును. ఇంకను గమనింపవలసినదేమనగా, "అప్పగించుట" అను పదము ఒప్పందము ప్రకారము ఒక వస్తువును వాస్తవముగా అప్పగించుటను సూచించును; కాబట్టి అది కూడా, ముందున్న పదమువలె, తొందరపాటు, ఆలోచనలేని చర్యను కాక, కన్నులు తెరచి, స్థిరమైన హృదయముతో, ముందుగా తీసికొనిన నిర్ణయమునకు అనుగుణముగా చేయబడు చర్యను సూచించును. కాబట్టి ఈ మాటల పూర్ణార్థము ఇది; వినుటకు చెవులుగలవాడు వినునుగాక: "నా యింటి సంపద అంతయు పేదలకు పంచిపెట్టినను; పరిపక్వమైన ఎన్నికతోను ఆలోచనతోను అలా చేసినను; నా జీవితమంతయు దానిని నా స్వహస్తములతో వారికి పంచుటలో గడిపినను, అవును, అదియు విధేయత అను సూత్రము నుండి చేసినను; అదే ఉద్దేశముతో నేను నిందను అవమానమును మాత్రమే కాక, బంధకములను చెరసాలను కూడా, అదియు నా స్వంత నిరంతర చర్యచేతను కార్యముచేతను, విడుదలను అంగీకరింపక, అంతేకాదు, మరణమునే, అవును, స్వభావమునకు అత్యంత భయంకరమైన రీతిలో విధింపబడు మరణమునే సహించినను; ఇదంతయు, నాలో ప్రేమ (నాకు అనుగ్రహింపబడిన 'పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నా హృదయములో కుమ్మరింపబడిన దేవుని ప్రేమయు, మానవులందరి ప్రేమయు') లేనియెడల, నాకు ఏమాత్రమును ప్రయోజనకరము కాదు."

II. ఈ ప్రేమ ఏమిటో, ఈ పదము యొక్క నిజమైన అర్థమేమిటో విచారింతము. దీనిని దాని లక్షణముల విషయములోనైనను, ఫలితముల విషయములోనైనను పరిశీలింపవచ్చును: మరియు ప్రేమను గూర్చి మనము ఏ విధముగాను పొరబడకుండునట్లు, మనుష్యుల తీర్పును ఏమాత్రమును లెక్కింపక, ప్రేమ స్వభావమును గూర్చిన వివరణ కొరకు మన ప్రభువునొద్దకే వెళ్లుదము; దాని ఫలితముల కొరకు ఆయన ప్రేరణ పొందిన అపొస్తలుని యొద్దకు వెళ్లుదము.

మన ప్రభువు తన అనుచరులందరియందు కోరు ప్రేమ దేవుని ప్రేమయు మనుష్యుని ప్రేమయునై యున్నది; దేవుని ఆయన కొరకే, మనుష్యుని దేవుని నిమిత్తమే ప్రేమించుట. ఇక దేవుని ప్రేమించుట అనగా, ఆయనయందు ఆనందించుటయు, ఆయన చిత్తమునందు సంతోషించుటయు, ఆయనను సంతోషపెట్టవలెనని నిరంతరము కోరుటయు, మన సంతోషమును ఆయనయందే వెదకి కనుగొనుటయు, ఆయనను పూర్ణముగా అనుభవింపవలెనని రేయింబవళ్లు దాహపడుటయు కాక మరేమి?

ఈ ప్రేమ పరిమాణమును గూర్చి మన ప్రభువు స్పష్టముగా మనకు చెప్పియున్నాడు: "నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణహృదయముతో ప్రేమింపవలెను." ఆయనను తప్ప మరి ఎవరిని ప్రేమింపకూడదనిగాని, ఎవరియందును ఆనందింపకూడదనిగాని దీని అర్థము కాదు: ఏలయనగా, మన పొరుగువానిని, అనగా మనుష్యులందరిని, మనవలె ప్రేమింపవలెనని, వారి సంతోషమును మన సంతోషమువలె యథార్థముగాను స్థిరముగాను కోరి అనుసరింపవలెనని మాత్రమే కాక, ఆయన సృష్టిలో అనేకమును అత్యంత కఠినమైన అర్థములో ప్రేమింపవలెనని, వాటియందు ఆనందించి వాటిని అనుభవింపవలెనని కూడా ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించియున్నాడు: అయితే అది ఆయనను అనుభవించుటకు మనలను అనర్హులుగా చేయక సిద్ధపరచునదిగా మనము ఎరిగి గ్రహించు రీతిలోను పరిమాణములోను మాత్రమే. ఈ విధముగా, మనము దేవుని మన పూర్ణహృదయముతో ప్రేమింపవలెనని పిలువబడియున్నాము.

ఈ ప్రేమ యొక్క ఫలితములను లేక లక్షణములను అపొస్తలుడు మన ముందున్న అధ్యాయములో వర్ణించుచున్నాడు. ఇవన్నియు, ఏ మనుష్యుడైనను తనకు ఈ ప్రేమ ఉన్నదో లేదో తనను తాను తీర్పు తీర్చుకొనుటకు తప్పులేని గురుతులు గనుక, ఇవి మన లోతైన పరిశీలనకు అర్హమైనవి.

"ప్రేమ దీర్ఘశాంతము గలది," అనగా ఓర్పుగలది. నీవు నీ పొరుగువానిని దేవుని నిమిత్తము ప్రేమించినయెడల, అతని బలహీనతలను దీర్ఘకాలము సహింతువు: అతనికి జ్ఞానము లేకపోయినయెడల, అతనిని తృణీకరింపక జాలిపడుదువు: అతడు తప్పిదములో ఉన్నయెడల, ఏ కఠినత్వముగాని నిందగాని లేకుండా సౌమ్యముగా అతనిని తిరిగి పొందుటకు ప్రయత్నింతువు: అతడు ఏదైనా తప్పిదములో చిక్కుకొనినయెడల, సాత్వికమైన ఆత్మతో అతనిని తిరిగి నిలబెట్టుటకు శ్రమింతువు: అది త్వరగా సాధ్యము కాకపోయినయెడల, అతనియెడల ఓపిక వహింతువు; బహుశా దేవుడు అతనిని చివరకు సత్యజ్ఞానమునకును సత్యప్రేమకును తీసికొని వచ్చునేమో. మనుష్యుల బలహీనత వలనగాని, ద్వేషము వలనగాని కలుగు అన్ని రెచ్చగొట్టుటలలో, నీవు సాత్వికతకును సౌమ్యతకును ఆదర్శముగా నిన్ను చూపుకొందువు; అవి ఎన్నిసార్లు పునరావృతమైనను, చెడుతనముచేత జయింపబడక, మేలుచేత చెడుతనమును జయింతువు. వ్యర్థమైన మాటలతో ఎవడును మిమ్మును మోసపుచ్చకుండునుగాక: ఈ విధముగా దీర్ఘశాంతము లేనివానికి ప్రేమ లేదు.

మరల: "ప్రేమ దయగలది." దేవుని ప్రేమ మనుష్యుల ప్రేమ తన హృదయములో కుమ్మరింపబడినట్లు అనుభవించు ప్రతివాడును, తన తోటి సృష్టిజీవులందరి సంతోషము కొరకైన తీవ్రమైన, అంతరాయములేని దాహమును అనుభవించును.

దానిని వృద్ధి చేయవలెనని అతనికి నిరంతరము ఉన్న మహా ఆసక్తితో అతని ఆత్మ కరిగిపోవును; హృదయము నిండియుండు దానినుండి అతని నోరు మాటలాడును. అతని నాలుకయందు దయ యొక్క నియమము ఉండును. అదే ముద్ర అతని కార్యములన్నిటిపై ఉండును. లోపల ఉన్న జ్వాల నిరంతరము తన్ను తాను వెలిగించుకొనుచు, తనతో వ్యవహరింపవలసిన వారందరియెడల చూపు ప్రతి సదుద్దేశ చర్యలోను అంతకంతకు వ్యాపించుచుండును. కాబట్టి అతడు తలంచినను, మాటలాడినను, ఏమి చేసినను, అదంతయు ఒకే లక్ష్యమువైపు చూపించును—అది, తన తోటి సృష్టిజీవులందరి సంతోషమును సాధ్యమైన ప్రతి మార్గములో వృద్ధిపరచుటయే.

కాబట్టి మీ స్వంత ఆత్మలను మోసపుచ్చుకొనకుడి: ఈ విధముగా దయలేనివానికి ప్రేమ లేదు.

ఇంకను: "ప్రేమ అసూయపడదు." ఇది వాస్తవమునకు, "ప్రేమ దయగలది" అని చెప్పినప్పుడే సూచింపబడినది. ఏలయనగా దయయు అసూయయు పొందికలేనివి: వెలుగును చీకటియు కలిసి ఉండలేనట్లే అవి కలిసి నిలువలేవు.

అందరికి సమస్త సంతోషమును మనము తీవ్రముగా కోరినయెడల, ఎవని సంతోషమును గూర్చియైనను మనము దుఃఖపడలేము. మన కోరిక నెరవేరుట మన ఆత్మకు మధురముగా ఉండును; దానివలన బాధపడుట అటుంచి. మన పొరుగువాని కొరకు మనకు చేతనైన మేలును ఎల్లప్పుడు చేయుచు, ఇంకను ఎక్కువ చేయగలిగితే బాగుండునని కోరుచున్నయెడల, అతడు పొందు ఏ మేలును గూర్చియైనను మనము సణుగుకొనుట అసాధ్యము: వాస్తవమునకు అది మన హృదయమునకు అత్యంత ఆనందముగా ఉండును. కాబట్టి మనలను మనము గాని, ఒకరినొకరము గాని ఎంతగా పొగడుకొనినను, అసూయపడువానికి ప్రేమ లేదు.

తరువాత: "ప్రేమ తన్ను తాను పొగడుకొనదు;" లేక, తీర్పు తీర్చుటలో తొందరపడదు, ఆతురపడదు అనవచ్చును: ఏలయనగా ఆ పదము యొక్క నిజమైన అర్థము ఇదియే. తమ పొరుగువానిని దేవుని నిమిత్తము ప్రేమించువారు, ఆత్మీయమైనదిగాను లౌకికమైనదిగాను సమస్త మేలును ఎవరికి కోరుదురో వారిని గూర్చి చెడు అభిప్రాయమును సులభముగా అంగీకరింపరు. రుజువు లేకుండా అతనిని తమ హృదయములో కూడా నేరస్థునిగా తీర్చలేరు; స్వల్పమైన రుజువుపైనను తీర్చలేరు; వాస్తవమునకు ఏ రుజువుపైనను తీర్చలేరు, సాధ్యమైనయెడల అతనిని అతని నిందితుని ముఖాముఖిగా నిలబెట్టకుండా, కనీసము నిందను అతనికి తెలియజేసి తన పక్షమున మాటలాడనీయకుండా. మీరు మృదువుగా ప్రేమించు ఒకని విషయములో ఇలాగే ప్రవర్తింపక తప్పదని మీలో ప్రతివాడును అనుభవించును. కాబట్టి ఈ విధముగా ప్రవర్తింపనివానికి ప్రేమ లేదు.

ఈ ప్రేమ యొక్క లక్షణములలో నేను ఇంకొక దానిని మాత్రమే పేర్కొనెదను: "ప్రేమ ఉప్పొంగదు." మీరు ప్రేమించువానికి మీరు అన్యాయము చేయలేరు: కాబట్టి దేవుని మీ పూర్ణహృదయముతో ప్రేమించినయెడల, ఆయనకు మాత్రమే చెందవలసినదానిని మీకు మీరే తీసికొనుట ద్వారా ఆయన మహిమను దోచుకొనునంతగా ఆయనకు అన్యాయము చేయలేరు. మీరు ఉన్నదంతయు, మీకు ఉన్నదంతయు ఆయనదే అనియు; ఆయన లేకుండా మీరు ఏమియు చేయలేరనియు; ఆయన మీ వెలుగును మీ జీవమును, మీ బలమును మీ సర్వస్వమునైయున్నాడనియు; మీరు ఆయన యెదుట ఏమియు కారనియు, అవును, శూన్యముకంటె తక్కువవారనియు మీరు ఒప్పుకొందురు. మరియు మీ పొరుగువానిని మీవలె ప్రేమించినయెడల, అతనికంటె మిమ్మును మీరు అధికులుగా ఎంచుకొనలేరు. అంతేకాదు, ఎవనినైనను ద్వేషింపలేనట్లే తృణీకరింపను లేరు. [అంతేకాదు, ప్రతి మనుష్యుని మీకంటె శ్రేష్ఠునిగా ఎంచుదురు.] అగ్నియెదుట మైనము కరిగిపోవునట్లు, ప్రేమయెదుట గర్వము కరిగిపోవును. ప్రేమ ప్రబలిన చోట హృదయములోనిదైనను, మాటలోనిదైనను, ప్రవర్తనలోనిదైనను అహంకారమంతయు అదృశ్యమగును. అది తన బలమునుగూర్చి అతిశయించినవాని గర్వపు చూపులను అణచి, అతనిని చిన్న బిడ్డవలె చేయును; తన విషయమై సంకోచముగలవానిగా, వినుటకు ఇష్టపడువానిగా, నేర్చుకొనుటకు సంతోషించువానిగా, సులభముగా ఒప్పింపబడువానిగా, సులభముగా మాట వినువానిగా. ఇందుకు భిన్నముగా తలంచువాడెవడైనను వ్యర్థమైన ఆశ అంతటిని విడిచిపెట్టును గాక: అతడు ఉప్పొంగియున్నాడు, కాబట్టి అతనికి ప్రేమ లేదు.

III. "నా ఆస్తి అంతయు పేదలకు పంచిపెట్టినను, అవును, నా దేహమును దహనము కొరకు అప్పగించినను, ప్రేమ లేనివాడనైతే అది నాకు ఏమాత్రమును ప్రయోజనకరము కాదు" అని ఏ అర్థములో చెప్పబడగలదో విచారించుట ఇంకను మిగిలియున్నది.

ఈ మాటల ముఖ్యమైన అర్థము నిస్సందేహముగా ఇది: మనము ఏమి చేసినను, ఏమి సహించినను, "మనకు అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మన హృదయములలో కుమ్మరింపబడిన దేవుని ప్రేమచేత" మన మనస్సు యొక్క ఆత్మయందు మనము నూతనపరచబడనియెడల, మనము నిత్యజీవములో ప్రవేశింపలేము. దేవుడు తన ప్రేమకుమారునియందు మనుష్యునికి అనుగ్రహించిన నిబంధన బలము చేత తప్ప ఎవరును అక్కడ ప్రవేశింపలేరు.

అయితే సాధారణ సత్యములు మనలను తక్కువగా కదిలించును గనుక, మనకు ప్రేమ లేనియెడల మనము చేయగల, సహింపగల సమస్తమును మనకు ప్రయోజనకరము కాని ఒకటి రెండు ప్రత్యేక విషయములను పరిశీలింతము. మరియు,

మొదట, ఇది లేకుండా సమస్తము జీవితమును సంతోషకరముగా చేయునంతగా ప్రయోజనకరము కాదు; రెండవది, మరణమును ఆదరణకరముగా చేయునంతగా ప్రయోజనకరము కాదు.

ప్రేమను గూర్చి మొదట, ప్రేమ లేకుండా ఏదియు మన జీవితములను సంతోషకరముగా చేయునంతగా మనకు ప్రయోజనకరము కాజాలదు. సంతోషము అనగా, బహుశా ఒకే గంటలో మొదలై ముగియు స్వల్పమైన, పనికిమాలిన సుఖము కాదు; ఆత్మను తృప్తిపరచి దానికి స్థిరమైన, నిలుచు సంతృప్తిని ఇచ్చు క్షేమస్థితి అని నా భావము. అయితే మన ప్రస్తుత సంతోషము విషయములో ప్రేమ లేకుండా ఏదియు మనకు ప్రయోజనకరము కాజాలదని ఈ ఒక్క ఆలోచనవలన స్పష్టమగును: ఏ ఒక్క విషయములోనైనను అది లేకుండా మీరు బాధ లేకుండా ఉండలేరు; మరియు దానినుండి ఎంత దూరమగునో బాధ అంత ఎక్కువగును. మీకు దీర్ఘశాంతము కొరవడినదా? అయితే ఇది ఎంతవరకు తక్కువ పడునో అంతవరకు మీరు సంతోషమునకు తక్కువ పడుదురు. ఎదురు స్వభావములు

—కోపము, చిరాకు, ప్రతీకారము—ఎంత ప్రబలమగునో, మీరు అంత అసంతోషులగుదురు. మీకు తెలియును; మీరు అనుభవించుచున్నారు; సాత్వికత, సౌమ్యత, ఓర్పు, లేక ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనంటే ప్రేమ, దానిని స్వాధీనపరచుకొనని యెడల తుఫాను శాంతింపదు, సమాధానము మీ ఆత్మకు ఎన్నడును తిరిగి రాదు. ఎవడైనను తనలో దుర్భావమును, ద్వేషమును, అసూయను, లేక దయకు విరుద్ధమైన మరేదైనను స్వభావమును కనుగొనునా? అయితే అక్కడ దుఃఖము ఉన్నది; ఆ స్వభావము ఎంత బలమైనదో అతడు అంత దుఃఖితుడు. సోమరి తన స్వంత మాంసమును తినును అని చెప్పవచ్చునయెడల, ద్వేషముగలవాడు లేక అసూయగలవాడు ఇంకెంతో అధికముగా. అతని ఆత్మ నరకమునకు నిజమైన నమూనా;—దుష్టత్వముతోపాటు వేదనతో కూడా నిండియున్నది. చావని పురుగు అతనికి ఇప్పటికే ఉన్నది, ఆరని అగ్నివైపు అతడు త్వరపడుచున్నాడు. అయితే ఇంకను అతనికిని పరలోకమునకును మధ్య గొప్ప అగాధము స్థిరపరచబడలేదు. అతని బలహీనతలలో సహాయపడుటకు సిద్ధముగా ఒక ఆత్మ ఇంకను ఉన్నాడు; అతడు తన చేతులను పరలోకమువైపు చాచి, తన అజ్ఞానమును దుఃఖమును గూర్చి విలపించినయెడల, అతని హృదయమును నీచమైన కోరికల నుండి శుద్ధి చేయుటకు, దేవుని ప్రేమయందు దానిని నూతనపరచుటకు, ఆ విధముగా అతనిని ప్రస్తుత సంతోషము నుండి నిత్య సంతోషమునకు నడిపించుటకు ఆయన ఇంకను ఇష్టపడుచున్నాడు.

రెండవది. ప్రేమ లేకుండా, ఏదియు మరణమును ఆదరణకరముగా చేయజాలదు.

ఆదరణకరము అనగా మొద్దుబారినదనియో స్పృహ లేనిదనియో నా భావము కాదు. అపోప్లెక్సీచేతనో ఫిరంగి గుండుచేతనో చనిపోయినవాడు ఆదరణతో చనిపోయెనని నేను చెప్పను; అలాగే, తన మనస్సాక్షి మొద్దుబారిన స్థితిలో, నశించు జంతువులవలె నిశ్చింతగా చనిపోయినవాడు ఆదరణతో చనిపోయెనని కూడా చెప్పను. పిచ్చితో ఊగుచు చనిపోవుటలోని ఆదరణను ఎవరైనను ఈర్ష్యపడెదరని నేను నమ్మను. అయితే ఆదరణకరమైన మరణము అనగా, సమతూకమైన, వివేకముతో కూడిన సమాధానముతోను ఆనందముతోను నిండిన, జీవితము నుండి ప్రశాంతమైన నిష్క్రమణ అని నా భావము. అటువంటి మరణమును, ప్రేమ లేకుండా లోకములోని నటనయంతయు, శ్రమయంతయు ఇయ్యజాలవు.

దీనిని ఇంకను స్పష్టము చేయుటకు, నేను మీ స్వంత అనుభవమును ఆశ్రయింపజాలను; అయితే మనము చూచినదానిని, ఇతరుల అనుభవమును ఆశ్రయింపగలను. ఆదరణకరమైన రీతిలో, అయితే సమాన ఆదరణతో కాకుండా, ఈ జీవితమునుండి వెళ్లిపోవుచున్న ఇద్దరిని నేను స్వయముగా చూచితిని. ఒకనికి మరొకనికంటె స్పష్టముగా ఎక్కువ ఆదరణ ఉండెను, ఏలయనగా అతనికి ఎక్కువ ప్రేమ ఉండెను.

మొదటివాని చివరి పరీక్షలో అధిక భాగమందును, అతడు తన ఆత్మను దేవునికి అప్పగించినప్పుడును నేను అతనితో ఉంటిని. అతడు ఇట్లు కేకవేసెను: "దేవుడు నన్ను తీవ్రమైన బాధతో శిక్షించుచున్నాడు; అయితే అన్నిటి కొరకు నేను ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాను;

అన్నిటి కొరకు ఆయనను ఆశీర్వదించుచున్నాను; అన్నిటి కొరకు ఆయనను ప్రేమించుచున్నాను!" అతడు విడుదల పొందుటకు కొంతకాలము ముందు, "దేవుని ఆదరణలు నీకు స్వల్పముగా ఉన్నవా?" అని అడుగబడినప్పుడు, అతడు బిగ్గరగా "లేదు, లేదు, లేదు!" అని బదులిచ్చెను. తన దగ్గరనున్న వారందరిని పేర్లతో పిలిచి, అతడు ఇట్లనెను: "పరలోకమును గూర్చి తలంచుడి, పరలోకమును గూర్చి మాటలాడుడి: పరలోకమును గూర్చి మనము తలంచనప్పుడు సమయమంతయు వ్యర్థమగును." ఇది ప్రేమ యొక్క స్వరము; అది ప్రబలినంతవరకు సమస్తము ఆదరణయు, సమాధానమును, ఆనందమునై యుండెను. అయితే అతని ప్రేమ పరిపూర్ణము కానందున, అతని ఆదరణయు పరిపూర్ణము కాలేదు.

అతనికి [కోపపు లేక] చిరాకు యొక్క విరామ సమయములు ఉండెను, వాటిలో దుఃఖమును ఉండెను; ఈ రెండింటి ద్వారా ప్రేమ జీవితమును మరణమును రెంటినీ మధురముగా చేయగలదనుటకు తిరుగులేని రుజువు ఇచ్చెను. కాబట్టి ఆత్మలో అది లేనప్పుడు, లేక మరుగైనప్పుడు, అక్కడ సమాధానము గాని ఆదరణ గాని ఉండదు.

ఈ స్థలములోనే యేసుక్రీస్తు యొక్క ఆ రెండవ మంచి సైనికుడు తన చివరి శత్రువైన మరణముతో పోరాడుట నేను చూచితిని. అది నిజముగా దేవునికి, దూతలకు, మనుష్యులకు చూడదగిన దృశ్యము. అతని చివరి ఊపిరిలో కొంత, అప్పుడు అతనికి జయమును అనుగ్రహించుచున్న ఆయనకు స్తుతి కీర్తనలో వెచ్చింపబడెను; దీని నిశ్చయతతో అతడు యుద్ధపు వేడిలోనే విజయోత్సాహము చేయనారంభించెను. "నీ హృదయములో దేవుని ప్రేమ ఉన్నదా?" అని అడుగబడినప్పుడు, అతడు తన కన్నులను చేతులను పైకెత్తి, తనకు మిగిలియున్న శక్తి అంతటితో "ఉన్నది, ఉన్నది!" అని బదులిచ్చెను. తనపై తన చివరి దాడి చేయుచున్నవానిగా ఇప్పుడే ప్రస్తావించిన సాతానునకు భయపడుచున్నావా అని అడిగినవానితో, అతడు ఇట్లు బదులిచ్చెను: "లేదు, లేదు: నన్ను ప్రేమించు రక్షకుడు ప్రతి శత్రువును జయించియున్నాడు: ఆయన నాతో ఉన్నాడు. నేనేమియు భయపడను." కొంతసేపటికి అతడు ఇట్లనెను: "మన ప్రేమగల రక్షకుని యొద్దకు పోవు మార్గము కఠినము, కాని అది చిన్నది." అంత ఆలస్యము కాకముందే అతడు ఒక విధమైన నిద్రలోనికి జారెను, అందులో అతని ఆత్మ తనను ఇచ్చిన దేవునియొద్దకు మధురముగా తిరిగి వెళ్లెను.

ఇక్కడ, ప్రేమకు విరుద్ధమైన ఏ ఉద్రేకముగాని స్వభావముగాని ఏమాత్రమును కలగలిసి లేదని మనము గమనింపవచ్చును; కాబట్టి దుఃఖము లేకుండెను; వేదనకు కారణమైయుండగల దేనినైనను పరిపూర్ణ ప్రేమ వెళ్లగొట్టెను. ఇదే విధమైన ప్రేమ పరిమాణము గలవాడవైన నీవు ఎవడవైనను, నీ అంత్యము అతని అంత్యమువలె ఉండును. [కుండలీకరణములలోని విభాగ సంఖ్యలు ద్విశతాబ్ది ముద్రణను అనుసరించును.]